廣東醒獅采青的緣起、發(fā)展及文化特征研究

1、概念釋義1.1、廣東醒獅舞獅分為南獅、北獅兩大流派，其中，南獅也稱醒獅。南獅以廣東醒獅為代表，起源于佛山，流行于我國南部沿海地區(qū)以及東南亞等國家和地區(qū)，是最具影響力的民間獅子舞之一。廣東醒獅以富有特色的民間工藝品獅頭、獅被、舞者的服飾為主要道具，由舞者的精神意念，構(gòu)成獅子舞的多種表演套路，表現(xiàn)吉祥、熱鬧的氣氛，滿足各種民間風(fēng)俗活動的需要。其融武術(shù)、舞蹈、銅鼓音樂與民俗風(fēng)情于一體，是人民群眾健體強(qiáng)身、文化娛樂和開展民間民俗活動的體育項目。1.2、醒獅采青醒獅演練的整個過程均可稱為“采青”,是獅子外出覓食的過程。“采青”套路五花八門,但總體就是演繹獅子睡醒出洞、覓食、歸洞的過程。“青”有狹義與廣義之分。狹義的“青”指一份彩物，代表獅子所要捕獲的食物，通常用生菜扎上紅包代替；廣義的“青”是指獅子表演或需要去破解的套路（陣式），如蛇青、高青、水青等。這是為考驗舞獅者功架、技藝和智力而設(shè)置的一種套路（陣式）?？偟膩碚f，舞獅者根據(jù)所要表演的青陣（主題），按一定的舞法與路線，結(jié)合鼓樂，相互配合，成功采得“青”，完成整個套路式的表演即為醒獅采青。醒獅采青主要包括尋青、見青、驚青、疑青、食青、吐青等過程，在表演中要根據(jù)獅子狀態(tài)，形象演繹獅子的喜、怒、哀、樂、動、靜、驚、疑等神態(tài)變化。1.3、青陣青陣是指醒獅演繹過程中特有的采青陣型與方法，均有其獨特的破解原理和舞動路線。青陣（主題）種類繁多，內(nèi)容豐富，要求以每個不同套路的不同內(nèi)容主題，按傳統(tǒng)舞法(基本規(guī)律、邏輯、程序)進(jìn)行，借助簡易器材，擺設(shè)抽象性的山、嶺、巖、谷、溪、澗、水、橋、洞、井、塔、車、羊、魚、蝦、蟹、龜、蛇、蝎、蜂、蜘蛛、蜈蚣、鳥、雀等景和物。不同的青陣有著不同的寓意，舊時主家要根據(jù)自己的訴求來擺設(shè)合適的青陣供獅隊破陣。以凳作橋，借布為河，疊桌成山……這一套簡練的道具陳設(shè)以及抽象性的意像指代既為醒獅采青提供了豐富飽滿的演繹空間，也結(jié)合表演內(nèi)容予以觀者獨特的藝術(shù)感受，賞心悅目，回味無窮。2、醒獅采青的緣起與發(fā)展2.1、醒獅采青的緣起立春作為二十四節(jié)氣之首，標(biāo)志著萬物復(fù)蘇，新一輪回的開始。在古時人們就會舉行各類活動來迎接新春，例如剪春幡、食春盤、貼春貼、啖生菜等。于立春日采摘生菜，取迎新之義的“采青”由來已久，東漢崔寔《四民月令》所記：“立春日食生菜，取迎新之意。”漢以后這種習(xí)俗已十分通行。食春盤、啖生菜這種寄托著迎接新意，期盼歲物豐成的美好祝愿在廣東各地也自成風(fēng)俗，同時也衍生出了各類寓意。《南?？h志》載：“多諸賽神，禮畢，登鳳山小飲，啖生菜，名生菜會，是歲多有夢熊之喜?！贝颂帯皦粜苤病笔侵缸８Ｉ泻⒌南矐c之語，這也意味著彼時借以拜觀音、食生菜來慰藉求子添丁心愿的風(fēng)俗已然形成。也正因為生菜含有求丁之意，在廣東地區(qū)逐漸盛興起“采青”之風(fēng)。《清稗類鈔·迷信類》云：“廣州元夕，婦女偷摘人家蔬菜，謂可宜男，名曰采青?！眿D女為求得一子，元宵之夜外出偷摘生菜，將其雅稱為“采青”。后來，更是衍生出以生菜向石獅禱祝的習(xí)俗?！饵c石齋畫報》載：“粵之穗城五仙觀門首向有石獅兩座，每歲值上元之夕，婦女輩踏月前來……各向石獅前稽首禱祝，祝畢即以利市易生菜水果等物，謂取宜男之兆。”這說明生菜在民間具有特別的祈福意義，并且借獅子的神化形象以生菜祈愿給予民眾更大的心理慰藉。在醒獅采青表演中，獅子最終要采得的青，也正是用生菜扎上紅包代替的。謝中元也曾在研究中表明：醒獅采青的緣起與粵地民間信奉獅子、生菜有很大關(guān)聯(lián)。而且在佛山有一種稱為“官窯生菜會”的特色民俗文化早已成為當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)。每年的正月廿六，人們齊聚鳳山古廟，拜觀音、食生菜，祈福求子，醒獅也沿街采青，接福迎春。醒獅的采青表演是否因粵地以生菜祈愿之俗而興起尚無確切的史料記載，但生菜本身所蘊含的生生不息、添丁生財?shù)仍⒁庖讶怀蔀榛浀貜V為流傳的美好祝愿。2.2、醒獅采青的發(fā)展（1）傳統(tǒng)期。獅舞在明成化末年已傳布于廣東的瓊州（今海南?。Ｖ燎宕?，廣東獅舞已與儺儀相融合?？滴跄觊g的《乳源縣志》載：“‘元夕’……禁門馳放，戴紙面獅象舞于官庭，尊鄉(xiāng)儺古制”。北獅一經(jīng)南傳，融合、吸收各地區(qū)文化特色，幾經(jīng)演變，逐步形成了以醒獅采青為主要內(nèi)容，以戲劇性演繹為獨特風(fēng)格的廣東醒獅，節(jié)慶娛樂、接財納福，極大地豐富了當(dāng)?shù)厝罕姷奈膴噬睢ｊP(guān)于醒獅采青起源的初始面貌我們尚未可知，但亦能從興盛演變中一窺其深厚且豐富的文化底蘊與內(nèi)涵。1851年，蔡李佛拳創(chuàng)始人張鴻盛（張炎），在佛山創(chuàng)辦鴻盛武館后，作為武術(shù)的重要組成部分，舞獅也迅速在民間興起。舞獅成為了武館教學(xué)的主要項目之一。在其徒弟陳盛接任館長之后，大力拓展武館業(yè)務(wù)，迅速發(fā)展了20多間武館，成員超過10000多人，是歷史上最大的武館。當(dāng)時其武館使用的是黑臉譜張飛獅，也使用短須、青面、鐵角的武打獅。張鴻盛拿手的采青套路有：凳青、水青、橋青、椰青、龍頭青、蜈蚣青、盤青等等。可見當(dāng)時武館也以醒獅采青見長，并且采青套路較為豐富。清末民初，黃飛鴻以武術(shù)和獅藝聞名于世，被譽(yù)為南派醒獅的一代宗師。他的飛鉈采青、攀竹梯采青、蟹青開創(chuàng)了南獅技藝的先河；尤其是它的飛鉈采青堪稱一絕，他將飛鉈絕技與獅藝套路巧妙結(jié)合，以飛鉈采青百發(fā)百中。彭樹藻師傅談到：“飛鉈是一種兵器，一般用繩子系著一個圓錐形的鐵器。在采青的過程中，主家把青吊得太高了，夠不著。用疊羅漢的方式疊太高了也不安全。黃飛鴻就把飛鉈用在獅子上，把飛鉈扔出去，一圈圈勒住青，就拿下來了”。舞獅采青在民國之時已極為盛行了?！队浶履曛{舞》（1925年）載：“粵人每值舊歷歲首，例有舞獅之舉……各肆當(dāng)獅舞至?xí)r，多以紙幣數(shù)頁，一元五元不等，及生菜一束縛諸一竹竿上，懸于空際，以備舞獅者取去，名為采青”。彼時不僅僅是節(jié)慶才會有醒獅采青，各行各業(yè)店鋪開張，祝壽嫁娶，有經(jīng)濟(jì)條件的人家都會請獅隊上門采青。并且由于各行業(yè)商家訴求不一，所擺的青陣也是各式各樣。這在一定程度上是對獅隊的采青技巧與功架的考驗。彭樹藻師傅在訪談中回憶道：“在當(dāng)時那個年代，更多玩的是技術(shù)。有的青吊得有3層樓那么高，有的吊在橋底下。如果吊在橋的正中間，下面用船也拿不到，上面也拿不到，那就考你的功夫，看你怎樣拿到它。有老前輩說了，他那個‘利是’是很豐厚的，而且他的‘利是’不是放在橋底，是采到青了才拿給你。獅頭內(nèi)有兩根棍子，我們老前輩就用麻繩把棍子綁住，把獅頭慢慢放下去，獅尾鉗在獅頭身上，人就跟蕩秋千一樣蕩過去，一蕩過去，就把那個青采到了。有的距離太遠(yuǎn)，蕩下去就打飛鉈，用飛鉈把它拉過來。還有些采法是用幾個獅尾連起來，獅尾蓋著麻繩，你都看不到那個麻繩，這都是很高的技術(shù)”?？梢娕f時獅隊采青不僅要練好獅藝功架，還要懂得一定的采青技巧，以便應(yīng)對特殊的青陣。在1966-1976年“破四舊”時期，醒獅采青這一根植于民間的傳統(tǒng)文化也受到很大程度的影響，但在部分村落，依然在保留原有傳統(tǒng)的情況下隱性傳承。（2）改革創(chuàng)新期。改革開放以來，佛山工商業(yè)優(yōu)勢基礎(chǔ)逐漸顯露，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。醒獅采青作為接財納福，烘托喜慶氛圍的優(yōu)秀民俗文化，自然與經(jīng)濟(jì)建設(shè)中人民向往發(fā)家致富的愿望相契合。各地獅隊如雨后春筍般相繼成立。在醒獅百花齊放的時代，醒獅采青的內(nèi)容與形式也在不斷地變革。1986年，在佛山南?？h首次增加了醒獅武術(shù)賽，醒獅表演的競技化已有雛形。1990年遠(yuǎn)赴馬來西亞吉隆坡參賽的南海醒獅團(tuán)，第一次將馬來西亞的高樁獅引入佛山，并逐步在廣東地區(qū)流行起來。而在此后發(fā)展的數(shù)十年內(nèi)，高樁獅迅速發(fā)展，而傳統(tǒng)醒獅相對式微。1993年6月，為進(jìn)一步提高龍獅舞的技藝，使之沿著規(guī)范化、競技化的方向發(fā)展，國家體育總局社會體育指導(dǎo)中心在天津市召開了全國體育系統(tǒng)群體部門有關(guān)負(fù)責(zé)同志參加的首屆舞龍、舞獅技術(shù)研討會。1995年1月23日，“國際龍獅總會”在香港注冊成立。1995年12月，中國龍獅運動協(xié)會正式加入國際龍獅總會。隨著醒獅的競技化、規(guī)范化發(fā)展全面開啟，醒獅采青也有了很大的創(chuàng)新。在比賽中，除了民間盛傳的采青套路外，還有許多創(chuàng)新性的采青主題與套路，而由于時間與規(guī)則的限制，這些套路往往較民間采青表演更為精簡，在內(nèi)容的取材上也較為相似。當(dāng)下醒獅的競技化、商業(yè)化已趨于成熟，在此過程中也涌現(xiàn)出了許多創(chuàng)新性的套路，例如水上雙獅對打、過鐵索樁等等，比賽中更是呈現(xiàn)出醒獅采青的不凡技巧。在商業(yè)化表演中，醒獅采青有著更廣闊的空間，店鋪開張、企業(yè)剪彩、文旅表演……幾乎所有商業(yè)場合都邀請獅隊采青助興。在民間，一些舞獅師傅卻表示了對傳統(tǒng)醒獅采青發(fā)展的擔(dān)憂，“其實傳統(tǒng)醒獅采青中有很多傳統(tǒng)青陣，也有特別好的文化寓意。包括一些武器青、陣法青，只是現(xiàn)在已經(jīng)很少人玩了。因為比賽中會有很多限制條件，而且更多人都去搞商業(yè)采青了嘛，所以傳統(tǒng)的東西發(fā)展式微也正常。我們要創(chuàng)新，但是怎樣保證之前一些好的文化在創(chuàng)新的過程中不失傳，這是我們要解決的問題。非遺是講深挖的，競賽是講發(fā)展的。所以你要用非遺這一塊東西在賽場上玩呢，還是用競技的東西來帶回非遺呀，其實現(xiàn)在發(fā)展都很矛盾”。競技化、商業(yè)化的發(fā)展已促使部分傳統(tǒng)獅所用道具、獅形等呈現(xiàn)多樣化，加之競技比賽的要求，許多傳統(tǒng)醒獅采青的內(nèi)容已然簡化甚至刪減，導(dǎo)致商業(yè)表演與比賽中的醒獅采青千篇一律，并且過度商業(yè)化的發(fā)展致使很少人去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝。長期以往，傳統(tǒng)醒獅采青的表演是否還能接續(xù)尚未可知。總體來說，醒獅的競技化、商業(yè)化本身適應(yīng)于當(dāng)代的發(fā)展，并且融合了現(xiàn)代各種元素的醒獅表演給予醒獅文化的傳播更大助力。我們無需刻意保持或者回歸于“老傳統(tǒng)”，但對于存續(xù)與民俗生活，具有深厚文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)醒獅采青表演也應(yīng)留有一定的傳承空間。3、醒獅采青的文化特征一般醒獅采青套路的競賽或表演，都有一個確定的主題，也稱為青陣。傳統(tǒng)青陣種類豐富多樣。從空間分布上可分為高青、凳青、地青、水青。不同青陣有不同的寓意，例如采盆青就寓意盆滿缽滿，高桿青象征著步步高升等等。采青的過程要遵循一定的規(guī)律方法，不可隨性而采。例如采蟹青，一般都是從背后攻擊，因為獅子很聰明，不會正面攻擊。然后用腳踩住蟹腳，再依次攻擊眼睛、鉗子、腳，有一定規(guī)矩。可見根植于民俗生活的醒獅采青，不僅種類繁多、寓意深刻，還有一定的舞法規(guī)律，這也反映出了當(dāng)?shù)厝嗣竦穆斆髦腔叟c創(chuàng)造力。在數(shù)百年的傳承中，醒獅采青不斷融合、流變，以舞法規(guī)律為具體體現(xiàn)，其整體所蘊含的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特征也在民眾的喝彩聲中熠熠生輝。3.1、寓武于舞清朝時期由于禁教抑武，醒獅最初也被拳師們作為習(xí)練武術(shù)的掩護(hù)。而在長期的發(fā)展過程中，醒獅也逐漸融入各門各派的拳館之中，成為武館中必不可少的習(xí)練項目之一。“武術(shù)與醒獅分不開，因為當(dāng)時教武術(shù)掙不了錢，而你還需要維持武館的生計，要么開醫(yī)館，要么有獅隊，獅隊就可以去采青，去賺錢”。“未學(xué)獅，先學(xué)拳”，這是諸多前輩師傅對舞獅弟子們的要求。采青過程中，醒獅時而搔首舔毛，時而靜駐觀察，頃刻間又縱身躍上“高山”，或驚、或喜、或哀、或怒，形神惟妙惟肖。這就需要舞獅者有扎實的基本步法與功架來駕馭各種技巧的展現(xiàn)。長期拳術(shù)的訓(xùn)練使得舞獅者具備一定的身體素質(zhì)與技巧來完成表演。在種類繁多的青陣中，還有一些武器青。武器青要求醒獅在采青的過程中要通過一些武術(shù)表演來破陣采青。例如，傳統(tǒng)醒獅采青中有一種青陣為“一字長蛇陣”，在表演的過程中必須要打兩套兵器才可以破陣。由此可見，舞獅與武術(shù)早已融入同一表演內(nèi)容之中。不論是因早期政治環(huán)境的被迫融入，還是舞獅習(xí)練的必然要求，亦或是醒獅表演的傳統(tǒng)特色，采青破陣、寓武于獅，武術(shù)與舞獅已然形成了不可分割的一體。3.2、戲劇性演繹戲劇是演員裝扮角色當(dāng)眾表演故事的藝術(shù)形式。從通行的“戲劇”概念來看，醒獅有程式編排、角色設(shè)置等，依托獅子的動作形神推進(jìn)情節(jié)，雖不能等同于戲劇，但延續(xù)了戲劇因素，具備以角色扮演為特征的戲劇性。據(jù)傳傳統(tǒng)醒獅獅頭的色彩和形狀是參照戲曲舞臺上劉、關(guān)、張臉譜和頭帽裝飾物,采用鮮明的色調(diào)和夸張的手法描繪而成。初時反清復(fù)明的武生就藏身于戲班，遭到打壓后以醒獅為掩護(hù)繼續(xù)習(xí)練武術(shù)，并以“采青”暗喻反清復(fù)明的成功，這在一定程度上說明醒獅采青與戲劇隱隱有著關(guān)聯(lián)。在醒獅采青的青陣中，有許多結(jié)合歷史典故的故事情節(jié)編排。例如桃園三結(jié)義，趙云百萬軍中救阿斗……根據(jù)歷史典故創(chuàng)造性地編排劇情，結(jié)合各種意向化的道具指代，運用獅子擬人化的表現(xiàn)方式，生動形象地演繹青陣套路，這也完全符合演員通過裝扮角色當(dāng)眾表演故事的藝術(shù)形式。在醒獅采青的過程中，有些青陣中還會安排大頭佛這一角色，其利用詼諧幽默的表演風(fēng)格，既活躍了醒獅采青表演的喜慶氛圍，也加深了采青表演的戲劇性與藝術(shù)性。3.3、鼓樂結(jié)合傳統(tǒng)醒獅的采青表演一般所用鼓樂器械有3種：鼓、鈸、鑼，其中鈸也稱為镲。鼓、鑼、鈸三者之間緊密配合，構(gòu)成了醒獅采青時的行舞曲。一般來說，單獅采青表演中需要鼓隨獅動，根據(jù)獅子的狀態(tài)調(diào)整鼓樂節(jié)奏與鼓聲大小，在群獅（兩只或兩只以上）表演中，為了保持動作的一致性，需要獅隨鼓動。醒獅常見的基本鼓樂有擂鼓、起獅鼓、七聲鼓、拋獅鼓、戲水鼓樂等等，每種不同的鼓樂都對應(yīng)獅子確定的動作神態(tài)，例如擂鼓在獅子行禮中敲擊，拋獅鼓表示獅子準(zhǔn)備去食青或試探動作。佛山興義堂陳曉東師傅在訪談中提到：“醒獅采青，鼓樂