語文版九年級(jí)上2馬說 全國公開課一等獎(jiǎng)

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。韓愈

（768-824）字退之，世稱韓昌黎。唐代文學(xué)家、思想家，唐宋八大家之一。著有《昌黎先生集》。

與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，主張“文以載道”和“文必己出”，提倡剛健質(zhì)樸，言之有物的秦漢古文。力反六朝以來的駢偶文風(fēng)，提倡散體，他的散文，在繼承先秦兩漢古文的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和發(fā)展，氣勢雄健，舊時(shí)列為“唐宋八大家”之首。

3．了解“說”這種文體的特點(diǎn)；2．積累掌握文中重點(diǎn)的文言實(shí)詞和虛詞；4．了解本文的內(nèi)容、主旨及托物寓意的寫法；1．正確、有感情地朗讀、背誦全文。學(xué)習(xí)目標(biāo)世有/伯樂，然后有/千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祗辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。馬之千里者，一食/或/盡粟一石，食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？

策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之而/不能通其意，執(zhí)策而/臨之，曰：“天下/無馬！”嗚呼！其/真無馬邪？其真/不知馬也。馬說lè

zhǐrǔpiánCáolìshísùdànsìxiànyécè食馬者食不飽外見食之不能注意下列字詞的讀音：sì伯樂祗辱隸駢槽櫪稱一食或盡粟一石千里而食也策邪shísìlìchēng朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏、重讀，世有∕伯樂，然后有

∕千里馬。千里馬∕

常有，而伯樂∕不常有。故∕雖有名馬，祗辱于∕奴隸人之手，駢死于

∕槽櫪之間，不以

∕千里稱也。馬之千里者，一食∕或

∕盡粟一石，食馬者

∕不知其能千里

∕而食也。是馬也，雖有

∕千里之能，食不飽，力不足，才美

∕不外見，且欲與常馬等

∕不可得，安求

∕其能

∕千里也？策之∕不以其道，食之∕不能盡其材，鳴之而∕不能通其意，執(zhí)策而∕臨之，曰：“天下

∕無馬！”嗚呼！其∕真無馬邪？其真∕不知馬也。馬說（韓愈）世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。解釋紅色的字，然后翻譯全文：

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。在這以后所以、因此即使辱沒在著稱世間有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有很名貴的馬，也只能辱沒在仆役的手里，和普通的馬一起死在槽櫪之間，不能獲得千里馬的稱號(hào)。（直譯：不能因?yàn)槿招星Ю锒Q。）因?yàn)?/p>

馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？吃一頓有時(shí)通“飼”喂能夠通“飼”喂這樣、這種才能，美好的素質(zhì)等同、一樣怎么能力、才能

日行千里的馬，有時(shí)一頓能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。(所以)這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?定語后置的標(biāo)志雖然

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。指代千里馬通“才”，才能拿著難道馬鞭其實(shí)無實(shí)在意義

鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的能力，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，反而拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬?。⊥僮郑菏绸R者不知其能千里而食之才美不外見食之不能盡其材其真無馬邪通“飼”，喂通“現(xiàn)”，表現(xiàn)、顯露通“才”，才能通“耶”，表疑問，相當(dāng)于“嗎”詞類活用：策之不以其道名詞活用作動(dòng)詞，用鞭子打鳴之而不能通其意執(zhí)策而臨之食不飽，力不足，才美不外見食之不能盡其材故雖有名馬雖有千里之能其真無馬邪其真不知馬也連詞，表轉(zhuǎn)折，但是連詞，表順接吃，動(dòng)詞通“飼”喂養(yǎng)，動(dòng)詞即使雖然難道其實(shí)雖有千里之能安求其能千里也策之不以其道執(zhí)策而臨之才能，能力能夠用鞭子打動(dòng)詞馬鞭、鞭子名詞一詞多義駢死于槽櫪之間策之不以其道鳴之不能通其意助詞，“的”代詞，指“千里馬”助詞，無實(shí)義馬之千里者助詞，定語后置的標(biāo)志不以千里稱也策之不以其道因?yàn)榘凑?、根?jù)用原文回答：1．千里馬的處境是怎樣的？2．千里馬都受到了哪些不公正的待遇？（被埋沒的直接原因）3．食馬者的愚蠢無知都表現(xiàn)在哪些方面？4．千里馬被埋沒的根本原因是什么？

祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬！”食馬者不知其能千里而食也。一、伯樂對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用世有伯樂（識(shí)人才）后有千里馬不常有常有決定著命運(yùn)雖有名馬辱于奴隸死于槽櫪不以千里稱也（人才）千里馬被埋沒才能二、千里馬埋沒的根本原因食馬者：千里馬：盡粟一石，食不飽、力不足、才美不外現(xiàn)與常馬等不可得不知其能千里而食、三、諷刺喂馬者的愚妄淺薄策之不以其道，食之不能盡材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”其真不知馬（主旨）中心論點(diǎn)：世有伯樂，然后有千里馬。馬說具體分析層層深入懷才不遇之情喂馬者的無知說千里馬人才伯樂慧眼識(shí)才者(明君）食馬者愚妄淺薄的統(tǒng)治者托物寓意

借千里馬難遇伯樂，喻賢才難遇明主，最終被埋沒，揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才摧殘人才的現(xiàn)象，表達(dá)作者強(qiáng)烈的憤慨和深沉的痛惜?？偨Y(jié)寫作手法—托物寓意

這種寫法的一個(gè)顯著特點(diǎn)是：寓深刻思想于具體形象之中。

例如用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來描繪千里馬的遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見”來揭示它才能被埋沒的直接原因，激發(fā)人們的不平感，也表達(dá)了當(dāng)時(shí)千萬個(gè)才能之士的悲憤。又如用“策之不以其道……天下無馬”來刻畫“食馬者”的淺薄愚妄，更具嘲諷作用。小結(jié)

韓愈的《馬說》因其筆勢犀利，表意懇切，文辭練達(dá)而傳誦于世。其思想內(nèi)容對(duì)封建統(tǒng)治者敲響了警鐘，即使是在當(dāng)今社會(huì)，也有其意義。我們一方面要學(xué)習(xí)作者直言力諫，自強(qiáng)不息的精神，一方面也要改變觀念，爭取當(dāng)一名不被埋沒的千里馬！課后作業(yè)：1．完成課后練習(xí)三2．背誦課文3．選擇某種事物，嘗試運(yùn)用托物寓意的寫作手法，寫一篇作文。

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有