第13章-人文地理學(xué)所面臨的問(wèn)題-人文地理學(xué)

人文地理學(xué)第13章人文地理學(xué)所面臨的問(wèn)題〔4課時(shí)〕1.教學(xué)目標(biāo)與要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)世界學(xué)生了解當(dāng)代人文地理學(xué)所面臨的一些重大問(wèn)題及其形成、開(kāi)展和對(duì)策，以展示人文地理學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，以培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。2.教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):重點(diǎn)是環(huán)境與可持續(xù)開(kāi)展問(wèn)題，難點(diǎn)是文化景觀建設(shè)3.知識(shí)要點(diǎn)：〔１〕環(huán)境問(wèn)題〔２〕可持續(xù)開(kāi)展問(wèn)題〔３〕２１世紀(jì)的政治地理現(xiàn)實(shí)〔４〕世界政治格局中的分與合〔５〕合與分政治格局中的人際關(guān)系〔６〕文化景觀研究與文化景觀建設(shè)4.教學(xué)方法與手段：課堂講授法、多媒體課件5.課的類(lèi)型：理論綜合課6.教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程第13章人文地理學(xué)所面臨的問(wèn)題人口迅速增長(zhǎng)與可持續(xù)開(kāi)展問(wèn)題全球化與外鄉(xiāng)化世界政治的多極化與經(jīng)濟(jì)一體化第1節(jié)人口的迅速增長(zhǎng)與可持續(xù)開(kāi)展問(wèn)題人口爆炸

1804年10億1927年20億1960年30億1974年40億1987.7.1150億1999.10.1260億2050年：世界人口為98億；人口的迅速增長(zhǎng)及其引發(fā)的問(wèn)題(一)對(duì)資源的壓力

1.土地資源退化；

2.水資源短缺；

3.生物資源破壞嚴(yán)重；

4.礦產(chǎn)資源消耗劇增；人口的迅速增長(zhǎng)及其引發(fā)的問(wèn)題〔二〕帶來(lái)的問(wèn)題1．對(duì)資源的壓力：土地資源退化、水資源短缺、生物資源破壞嚴(yán)重、礦產(chǎn)資源的消耗劇增；2．引起的環(huán)境問(wèn)題：〔1〕導(dǎo)致環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的三個(gè)因素：A人類(lèi)無(wú)限制地追求更高生活標(biāo)準(zhǔn)的俗望，造成對(duì)環(huán)境資源無(wú)限度地、盲目地索取，并且隨意地、毫不負(fù)責(zé)地把各種廢棄物投入到環(huán)境中，形成了各種污染；B環(huán)境為人類(lèi)提供的物質(zhì)根底的能力是有限的；C自然環(huán)境對(duì)人類(lèi)廢棄物的降解能力和恢復(fù)自身平衡開(kāi)展的調(diào)節(jié)能力是有限的；人口的迅速增長(zhǎng)及其引發(fā)的問(wèn)題(2)具體表現(xiàn)：A大城市的空氣污染嚴(yán)重：CO、SO2等彌漫城市低空，造成污染酸雨現(xiàn)象；B沙塵暴天氣；C溫室效應(yīng)與全球變暖；D臭氧層遭破壞；E水體污染加?。汉雍c海洋；(3)興旺國(guó)家和開(kāi)展中國(guó)家的環(huán)境問(wèn)題：興旺國(guó)家：環(huán)境污染問(wèn)題為主；大氣污染：20世紀(jì)50年代：煤煙污染為主主要的環(huán)境問(wèn)題及其類(lèi)型1、環(huán)境污染：環(huán)境污染是指由于人類(lèi)活動(dòng)使得有害物質(zhì)或因子進(jìn)入到環(huán)境當(dāng)中，通過(guò)擴(kuò)散、遷移和轉(zhuǎn)化的過(guò)程，使整個(gè)環(huán)境系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生了不利于人類(lèi)和其他生物生存和開(kāi)展的現(xiàn)象?！?〕大氣污染：大氣污染、溫室效應(yīng)、臭氧層破壞、酸雨、全球氣候變化

〔2〕水環(huán)境污染：海洋污染、河流與湖泊污染、水體富營(yíng)養(yǎng)化

〔3〕土壤污染：農(nóng)藥與化肥污染、污水污染、固體廢物污染〔4〕噪聲污染2、生態(tài)破壞：生態(tài)資源破壞是由于人類(lèi)不合理的開(kāi)發(fā)和利用自然資源，造成生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)能力和自我調(diào)節(jié)能力顯著下降，生態(tài)結(jié)構(gòu)明顯改變，從而打破了原有的生態(tài)平衡。的現(xiàn)象。森林面積銳減、水資源危機(jī)、水土流失、土地沙漠化、耕地面積減少、草原退化、生物多樣性減少被風(fēng)沙“驅(qū)趕〞的村莊采礦引起的大氣污染固體廢物污染水污染水土流失與石漠化工業(yè)污染酸雨1、概念顧名思義，酸雨就是雨水呈酸性，pH小于5.6的雨雪或其他形式的大氣降水，是大氣受污染的表現(xiàn)，最早引起注意的是酸性降雨，所以習(xí)慣上統(tǒng)稱(chēng)為酸雨。2、形成大氣中的污染物質(zhì)二氧化硫、氮氧化物遇到水滴或潮濕空氣，就會(huì)氧化生成硫酸、硝酸和鹽酸液沫，在特定的條件下，隨同雨水降落下來(lái)便成為人們所說(shuō)的酸雨了。3、危害〔1〕引起農(nóng)作物和森林的大量死亡；〔2〕淋洗與土壤離子結(jié)合的鈣、鎂、鉀等營(yíng)養(yǎng)元素，使土壤貧瘠化；〔3〕使湖泊、河流酸化，引起魚(yú)類(lèi)的大量死亡；〔4〕加速建筑物和文物古跡的腐蝕和風(fēng)化過(guò)程；〔5〕危及人體健康；臭氧空洞指的是因空氣污染物質(zhì)，特別是氧化氮和鹵化代烴等氣溶膠污染物的擴(kuò)散、侵蝕而造成大氣臭氧層被破壞和減少的現(xiàn)象。在地球大氣圈離地面20～25公里上空，平流層偏下方，聚集著一圈薄薄的臭氧層，它是抗擊太陽(yáng)能輻射紫外線、蔽護(hù)地球生物圈最有效的“保護(hù)傘〞。臭氧空洞的成因：一種大量用作制冷劑、噴霧劑、發(fā)泡劑等化工制劑的氟氯烴是導(dǎo)致臭氧減少的“罪魁禍?zhǔn)专?。另外，寒冷也是臭氧層變薄的關(guān)鍵，該圖像發(fā)布于2005年9月11日。圖像顯示臭氧層空洞覆蓋面積2700萬(wàn)平方公里，為有史以來(lái)觀測(cè)到的最大值。深藍(lán)色說(shuō)明那里的臭氧水平低至可以被認(rèn)為是空洞。人類(lèi)的環(huán)境觀一、環(huán)境悲觀論：代表作：《增長(zhǎng)的極限》1、羅馬俱樂(lè)部經(jīng)過(guò)戰(zhàn)后20年的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，從60年代末到70年代初，被納入西方資本主義體系的開(kāi)展中國(guó)家在早期開(kāi)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)開(kāi)展觀的影響下，出現(xiàn)了“有增長(zhǎng)而無(wú)開(kāi)展〞的現(xiàn)象，表現(xiàn)為單一經(jīng)濟(jì)的畸形開(kāi)展和整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的功能失調(diào)〔經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)并不必然帶來(lái)人們普遍的福祉，反而可能引發(fā)分配不公、兩極分化、政治腐敗和社會(huì)動(dòng)亂〕。同時(shí)，由西方工業(yè)國(guó)的經(jīng)濟(jì)衰退、石油危機(jī)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)興起等興旺國(guó)家一系列內(nèi)外矛盾的激化，局部西方學(xué)者開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)化造成的弊端進(jìn)行反思。奧雷利奧.佩西〔AurelioPeccei〕是一位意大利工業(yè)家，他認(rèn)為現(xiàn)在正進(jìn)入一個(gè)人類(lèi)帝國(guó)時(shí)代，難以駕馭的日益強(qiáng)大的物質(zhì)力量，正把人類(lèi)自己導(dǎo)向困境。1967年,在經(jīng)濟(jì)合作與開(kāi)展組織擔(dān)任科學(xué)主任的亞歷山大.金〔Alexan-derKing〕贊同佩西的觀點(diǎn)，1969年4月6～7日在羅馬的林賽學(xué)院召開(kāi)了討論會(huì)。30多位科學(xué)家，社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和方案工作者參加了會(huì)議，成立一個(gè)以會(huì)議地點(diǎn)命名的俱樂(lè)部。

羅馬俱樂(lè)部是一個(gè)非官方、非贏利性的組織，按佩西的說(shuō)法，它的主要目標(biāo)有兩個(gè)，一是“提倡和廣泛宣傳對(duì)人類(lèi)困境有更牢固的更深入的理解〞，二是“在現(xiàn)有全部知識(shí)的根底上推動(dòng)采取能扭轉(zhuǎn)當(dāng)前局勢(shì)的新的態(tài)度、政策和制度〞。在這面既對(duì)未來(lái)表示悲觀又積極行動(dòng)的大旗下，俱樂(lè)部幾年內(nèi)就到達(dá)了發(fā)起人限定的成員數(shù)目，100名來(lái)自科學(xué)界、經(jīng)濟(jì)界、教育界和方案領(lǐng)域的專(zhuān)家成為羅馬俱樂(lè)部的正式成員。這些成員和一些參加俱樂(lè)部活動(dòng)的外圍人士以工程小組的名義向俱樂(lè)部提交了一系列的報(bào)告，其中《增長(zhǎng)的極限》、《人類(lèi)處于轉(zhuǎn)折點(diǎn)》、《重建國(guó)際秩序》、《學(xué)習(xí)無(wú)極限》、《微電子學(xué)與社會(huì)》等報(bào)告在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響。自從1972年發(fā)表《增長(zhǎng)的極限》之后，羅馬俱樂(lè)部就被當(dāng)作人類(lèi)前景問(wèn)題上的悲觀派代表。在與樂(lè)觀派、中間派的大討論中，積極行動(dòng)的羅馬俱樂(lè)部逐步形成了一整套關(guān)于增長(zhǎng)、開(kāi)展及其持續(xù)性的思想。1968年成立的羅馬俱樂(lè)部，首次提出了對(duì)指數(shù)式增長(zhǎng)持續(xù)性的疑心，直接推動(dòng)了開(kāi)展觀的形成，并探討了開(kāi)展的可持續(xù)性問(wèn)題?？梢?jiàn)，現(xiàn)代可持續(xù)開(kāi)展的思想的提出源于人們對(duì)環(huán)境問(wèn)題的逐步認(rèn)識(shí)和熱切關(guān)注。其產(chǎn)生背景是人類(lèi)賴(lài)以生存和開(kāi)展的環(huán)境和資源遭到越來(lái)越嚴(yán)重的破壞，人類(lèi)已不同程度地嘗到了環(huán)境破壞的苦果。以往人們對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)津津樂(lè)道，本世紀(jì)六、七十年代以后，隨著“公害〞的顯現(xiàn)和加劇以及能源危機(jī)的沖擊，幾乎在全球范圍內(nèi)開(kāi)始了關(guān)于“增長(zhǎng)的極限〞的討論。2、“增長(zhǎng)的極限〞關(guān)于“增長(zhǎng)的極限〞的分析，穆勒早在19世紀(jì)就進(jìn)行過(guò)了。1960年，F(xiàn)orester等在《科學(xué)》雜志上發(fā)表了《世界末日：公元2026年11月23日，星期五》的論文，可惜的是，這篇論文發(fā)出的警告當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是危言聳聽(tīng)的奇談而打入冷宮。美國(guó)麻省理工學(xué)院管理學(xué)教授D.L.米都斯在1970年受羅馬俱樂(lè)部的委托，與他人合作，于1972年出版了《增長(zhǎng)的極限》〔又稱(chēng)“世界末日模型〞〕。米都斯在世界模型中，提出了影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的五個(gè)主要因素，即人口增長(zhǎng)、糧食供給、資本投資、環(huán)境污染和資源耗竭。認(rèn)為這五種因素都是按指數(shù)增長(zhǎng)，即按照一定的百分比增長(zhǎng)著。設(shè)一定因素的基期數(shù)量為P，每一期的增長(zhǎng)率為r，第n期到達(dá)的數(shù)量為A，那么A=P〔1+r〕n主要觀點(diǎn)及其評(píng)價(jià)：主要觀點(diǎn)：人口、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)——資源枯竭、環(huán)境惡化——喪失生存底本與條件——世界面臨崩潰的災(zāi)難——限制增長(zhǎng)麥多斯認(rèn)為，由于人口增長(zhǎng)會(huì)引起糧食需求的增加，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)引起不可再生自然資源的耗竭速度的加快和環(huán)境污染程度的加深，都屬于指數(shù)增長(zhǎng)的性質(zhì)。因此人類(lèi)或遲或早必然會(huì)到達(dá)“危機(jī)水平〞，于是他〔們〕斷言，在公元2100年到來(lái)以前，人類(lèi)社會(huì)即將崩潰。麥多斯認(rèn)為，世界體系最終必然崩潰的原因，在于人口和工業(yè)資本的指數(shù)增加。要使世界體系免于崩潰，就要控制這兩個(gè)因素的急劇增加，一是實(shí)現(xiàn)人口零增長(zhǎng)〔出生率和死亡率相等〕和工業(yè)資本保持不變〔投資率等于折舊率〕，也就是到達(dá)了全球均衡狀態(tài)。評(píng)價(jià)：由于《增長(zhǎng)的極限》一書(shū)用詞劇烈，過(guò)分夸大了人口爆炸、糧食和能源短缺、環(huán)境污染等問(wèn)題的嚴(yán)重性，它提出的解決問(wèn)題的"零增長(zhǎng)"方案在現(xiàn)實(shí)世界中也難以推行，所以反對(duì)和批評(píng)的意見(jiàn)很多。從急需擺脫貧困的開(kāi)展中國(guó)家到仍想增加財(cái)富的興旺國(guó)家都有許多人不同意它的方案。但是該報(bào)告指出的地球潛伏著危機(jī)和開(kāi)展面臨著困境的警告，無(wú)疑給人類(lèi)開(kāi)出了一副清醒劑。二、環(huán)境樂(lè)觀論1、代表人：朱利安?林肯?西蒙2、代表作：?沒(méi)有極限的增長(zhǎng)?3、主要觀點(diǎn):生產(chǎn)的不斷增長(zhǎng)能為更多的生產(chǎn)進(jìn)一步提供潛力。雖然目前人口、資源和環(huán)境的開(kāi)展趨勢(shì)給技術(shù)、工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)了一些問(wèn)題，但是人類(lèi)能力的開(kāi)展是無(wú)限的，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，可供人類(lèi)開(kāi)發(fā)利用的自然資源會(huì)越來(lái)越多，因而這些問(wèn)題不是不能解決的。生態(tài)環(huán)境的惡化只是工業(yè)化過(guò)程中的暫時(shí)現(xiàn)象，糧食在未來(lái)將不成其為問(wèn)題，而人口也將在一定的歷史階段自然到達(dá)平衡。世界的開(kāi)展趨勢(shì)是在不斷改善而不是在逐漸變壞。4、評(píng)價(jià)三、環(huán)境可持續(xù)開(kāi)展理論1、人類(lèi)環(huán)境會(huì)議和《人類(lèi)環(huán)境宣言》〔1972年，瑞典的斯德哥爾摩〕這是人類(lèi)歷史上第一次將人類(lèi)環(huán)境問(wèn)題納入世界各國(guó)政府和國(guó)際政治議程，也是世界各國(guó)代表針對(duì)環(huán)境的全球性影響第一次在一起共商對(duì)策。大會(huì)最后達(dá)成一個(gè)共識(shí)：“人類(lèi)必須保護(hù)環(huán)境〞2、《世界自然保護(hù)大綱》和“可持續(xù)開(kāi)展〞的提出〔1980年3月，國(guó)際自然與自然保護(hù)聯(lián)盟IUCN〕《世界自然保護(hù)大綱》的發(fā)表標(biāo)志著可持續(xù)開(kāi)展思想的正式形成，該報(bào)告首次提到“可持續(xù)開(kāi)展〞一詞，引起了各國(guó)學(xué)者的高度關(guān)注，并開(kāi)始了對(duì)可持續(xù)開(kāi)展概念、內(nèi)涵和理論的探討。

3、《我們共同的未來(lái)》和可持續(xù)開(kāi)展〔1987年，挪威首相：格羅?哈勒姆?布倫特蘭〕1987年，世界環(huán)境與開(kāi)展委員會(huì)〔WECD〕〔主席：挪威首相布倫特蘭夫人〔G·H·Brundland〕〕把長(zhǎng)達(dá)4年研究、經(jīng)過(guò)充分論證的報(bào)告《我們共同的未來(lái)》〔OurCommonFuture〕提交給聯(lián)合國(guó)大會(huì)，正式提出了可持續(xù)開(kāi)展的模式。該報(bào)告對(duì)當(dāng)前人類(lèi)在經(jīng)濟(jì)開(kāi)展和保護(hù)環(huán)境方面存在的問(wèn)題進(jìn)行了全面和系統(tǒng)的評(píng)價(jià)，并指出，過(guò)去我們關(guān)心的是開(kāi)展對(duì)環(huán)境帶來(lái)的影響，而現(xiàn)在我們那么迫切地感到生態(tài)的壓力，如土壤、水、大氣、森林的退化對(duì)開(kāi)展所帶來(lái)的影響。在不久以前我們感到國(guó)家之間在經(jīng)濟(jì)方面相互聯(lián)系的重要性，而現(xiàn)在我們那么感到在國(guó)家之間的生態(tài)學(xué)方面的相互依賴(lài)的情景，生態(tài)與經(jīng)濟(jì)從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣互相緊密地聯(lián)系在一個(gè)互為因果的網(wǎng)絡(luò)之中。4、“地球首腦會(huì)議〞：里約“世界環(huán)境與開(kāi)展大會(huì)〞1992年6月在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與開(kāi)展大會(huì)，是一次確立可持續(xù)開(kāi)展作為人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展新戰(zhàn)略的具有歷史意義的大會(huì)。183個(gè)國(guó)家和地區(qū)的1、5萬(wàn)名代表出席了大會(huì)，其中有117位國(guó)家元首和政府首腦。會(huì)議通過(guò)了《里約熱內(nèi)盧環(huán)境與開(kāi)展宣言》、《世界21世紀(jì)議程》、《聯(lián)合國(guó)氣候變化公約》、《保護(hù)生物多樣性公約》、《關(guān)于森林問(wèn)題的原那么聲明》等。第一次把可持續(xù)開(kāi)展由理論和和概念推向行動(dòng)。5、可持續(xù)開(kāi)展觀〔1〕可持續(xù)開(kāi)展的概念〔定義多達(dá)98種以上〕在社會(huì)公正和環(huán)境、生態(tài)可持續(xù)的前提下，既滿足當(dāng)代人的需要，又對(duì)后代人滿足其需要的能力不構(gòu)成危害的開(kāi)展?！?987，世界環(huán)境與開(kāi)展委員會(huì)，《我們共同的未來(lái)》〕〔2〕可持續(xù)開(kāi)展的內(nèi)涵可持續(xù)開(kāi)展觀強(qiáng)調(diào)可持續(xù)經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)環(huán)境、可持續(xù)社會(huì)三方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在人類(lèi)可持續(xù)開(kāi)展系統(tǒng)中，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)是根底，環(huán)境可持續(xù)是條件，社會(huì)可持續(xù)是目的。其內(nèi)涵如下：第一，可持續(xù)開(kāi)展突出強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展，把消除貧困當(dāng)作是實(shí)施可持續(xù)開(kāi)展的一項(xiàng)不可缺少的條件。第二，可持續(xù)開(kāi)展認(rèn)為經(jīng)濟(jì)開(kāi)展與環(huán)境保護(hù)密不可分，并強(qiáng)調(diào)把環(huán)境保護(hù)作為衡量開(kāi)展質(zhì)量、開(kāi)展水平、開(kāi)展程度的客觀標(biāo)準(zhǔn)之一。第三，可持續(xù)開(kāi)展強(qiáng)調(diào)代內(nèi)及代際之間的時(shí)機(jī)均等和公平。第四，可持續(xù)開(kāi)展呼吁人們改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式。要求人們?cè)谏a(chǎn)時(shí)要盡量少投入、多產(chǎn)出、潔凈生產(chǎn)；在消費(fèi)時(shí)要盡可能地多利用、少排放。第五，可持續(xù)開(kāi)展要求人們必須徹底改變對(duì)自然界的傳統(tǒng)態(tài)度。要把自然界看作人類(lèi)生命的源泉和價(jià)值的源泉。人類(lèi)必須學(xué)會(huì)尊重自然、保護(hù)自然，與之和諧相處?！?〕可持續(xù)開(kāi)展的根本原那么：第一，公平性原那么。所謂公平是指時(shí)機(jī)選擇的平等性?？沙掷m(xù)開(kāi)展所追求的公平性原那么，包含三層意思：代內(nèi)公平、代際公平、有限資源公平。既包括了各國(guó)、各地區(qū)同代人之間的橫向公平，即不管?chē)?guó)家大小、強(qiáng)弱，不管人的上下貴賤、富貴與否，必須成認(rèn)、提倡和保證他們?cè)陂_(kāi)展面前是平等的；〔貧富差距〕還包括了代際之間的縱向公平，以及有限自然資源分配的公平。第二，可持續(xù)原那么。這一原那么的核心指的是人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開(kāi)展不能超越資源與環(huán)境的承載能力。人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開(kāi)展不能超越目前所知的資源和環(huán)境的承載能力.因而對(duì)資源的開(kāi)發(fā)和使用必須是有限而適當(dāng)?shù)?；環(huán)境的物理和化學(xué)承載力也是人類(lèi)難于超越的，只有考慮到這樣一些限制因子，才可能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的開(kāi)展。這意味著可持續(xù)開(kāi)展不僅需要人與人之間的公平，還要顧及到人與自然之間的公平與和諧?！?〕可持續(xù)開(kāi)展的根本原那么：第三，共同性原那么。國(guó)情不同，各國(guó)可持續(xù)開(kāi)展的具體目標(biāo)、政策和實(shí)施步驟不可能相同，但是可持續(xù)開(kāi)展作為全球開(kāi)展的總目標(biāo)，所表達(dá)的公平性和可持續(xù)性原那么，那么是共同的，并且實(shí)現(xiàn)這一總目標(biāo)，必須采取全球共同的聯(lián)合行動(dòng)四、協(xié)調(diào)性：社會(huì)各方面的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)能夠與人口增長(zhǎng)、資源消耗、環(huán)境保護(hù)等各個(gè)因子實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)開(kāi)展和進(jìn)步將是人們追求的目標(biāo)。因此有關(guān)開(kāi)展的各個(gè)因子之間的協(xié)調(diào)是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)開(kāi)展的關(guān)鍵五、需求性：可持續(xù)開(kāi)展首先要滿足所有人的根本需求，從解決最根本的溫飽需求到逐步的豐衣足食，使人們的生活得到逐步開(kāi)展，并向所有人提供實(shí)現(xiàn)美好生活愿望的時(shí)機(jī)。六、主權(quán)性：1989年5月，第15屆聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署理事會(huì)在《關(guān)于可持續(xù)開(kāi)展的聲明》中，清楚地說(shuō)明了這一原那么：可持續(xù)開(kāi)展，系指滿足當(dāng)前的需求而又不削弱子孫后代滿足需求能力的開(kāi)展，而且絕不包含侵犯國(guó)家主權(quán)的含義?！?〕可持續(xù)開(kāi)展的根本原那么：〔4〕可持續(xù)開(kāi)展觀的意義：“可持續(xù)開(kāi)展〞成功地沖破了興旺國(guó)家呼吁保護(hù)環(huán)境與開(kāi)展中國(guó)家保衛(wèi)開(kāi)展權(quán)的沖突，并使南北雙方環(huán)境與開(kāi)展的要求相互協(xié)調(diào)，表達(dá)了平等的原那么，為停滯多年的南北對(duì)話留下了一個(gè)較大的余地。所以從其產(chǎn)生的形勢(shì)和歷史過(guò)程來(lái)看“可持續(xù)開(kāi)展〞是一個(gè)生態(tài)的、經(jīng)濟(jì)的、政治的綜合概念。生命的本色濕地之美可持續(xù)開(kāi)展1、可持續(xù)開(kāi)展突出強(qiáng)調(diào)的是開(kāi)展；2、可持續(xù)開(kāi)展認(rèn)為經(jīng)濟(jì)開(kāi)展和環(huán)境保護(hù)相互聯(lián)系，互為因果；3、在環(huán)境保護(hù)方面每個(gè)人都享有正當(dāng)?shù)沫h(huán)境權(quán)利；4、要求人們改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活方式；5、加快環(huán)境保護(hù)新技術(shù)的研制和普及，并提高公眾的環(huán)境意識(shí)?？沙掷m(xù)開(kāi)展與人文地理學(xué)任務(wù)1.人地關(guān)系研究與可持續(xù)開(kāi)展2.區(qū)域可持續(xù)開(kāi)展與當(dāng)?shù)氐娜说仃P(guān)系3.可持續(xù)開(kāi)展教育第2節(jié)世界政治多極化與經(jīng)濟(jì)一體化一世紀(jì)之交的政治地理新現(xiàn)實(shí)(一)一強(qiáng)多極的全球政治地理格局初見(jiàn)端倪今天的世界還不是一個(gè)多極世界相互制衡的時(shí)代，而是一個(gè)一超多強(qiáng)的時(shí)代。一超就是一個(gè)超級(jí)大國(guó)—美國(guó)，而俄羅斯、西歐、中國(guó)、日本那么屬于多強(qiáng)之列。這種一超多強(qiáng)的形勢(shì)可能還要維持一個(gè)時(shí)期，但是，形勢(shì)的變化有可能向多極化方向開(kāi)展。從將來(lái)來(lái)看，在經(jīng)濟(jì)上，西歐、日本與美國(guó)不是拉平就是差距大大縮小，出于各自利益的考慮，其開(kāi)展必然會(huì)出現(xiàn)一定的趨異。對(duì)俄羅斯與中國(guó)，由于美國(guó)堅(jiān)持冷戰(zhàn)思維，將采取遏制與對(duì)話并存的策略。另外，世界地區(qū)大國(guó)如印度、巴西等正在崛起，加上地區(qū)性多國(guó)集團(tuán)出現(xiàn)，對(duì)世界多極化趨勢(shì)起著加速和推進(jìn)作用。

一世紀(jì)之交的政治地理新現(xiàn)實(shí)(二)前蘇聯(lián)與東歐巨變中的沖擊波1.前蘇聯(lián)的變化。(1)俄羅斯與烏克蘭之爭(zhēng)。兩國(guó)首先在黑海艦隊(duì)的歸屬問(wèn)題上發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，1995年商訂俄烏以4：1比率分割得以解決。其次是克里米亞的歸屬問(wèn)題，1994年以歸屬烏克蘭而告終。(2)摩爾多瓦內(nèi)戰(zhàn)。境內(nèi)沿德涅斯特河沿岸，講俄語(yǔ)的俄羅斯人和加告茲人，分別成立“德涅斯特河沿岸蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)〞和“加告茲共和國(guó)〞。摩國(guó)內(nèi)爆發(fā)武裝沖突。俄駐當(dāng)?shù)氐能婈?duì)傾向俄羅斯族居民。后以俄撤軍，派駐維和部隊(duì)，實(shí)行?；鹋c和平解決而告終。(3)車(chē)臣的兩次戰(zhàn)爭(zhēng)。車(chē)臣是俄聯(lián)邦的一個(gè)共和國(guó)，1991年前蘇聯(lián)解體時(shí)，宣布獨(dú)立為主權(quán)國(guó)家。俄羅斯于1994年12月——1995年8月出兵進(jìn)入車(chē)臣。由于軍事行動(dòng)的不利，經(jīng)談判雙方同意停止使用武力，車(chē)臣地位問(wèn)題推遲五年再解決。1999年8月，車(chē)臣武裝進(jìn)入其東鄰塔吉克斯坦共和國(guó)，企圖建立包括整個(gè)高加索地區(qū)的伊斯蘭國(guó)家，并在俄羅斯境內(nèi)一些城市進(jìn)行恐怖活動(dòng)。俄為反對(duì)國(guó)家分裂，遂派兵先后進(jìn)入塔吉克斯坦與車(chē)臣，圍剿叛亂分子，形成第二次車(chē)臣戰(zhàn)爭(zhēng)。(二)前蘇聯(lián)與東歐巨變中的沖擊波2.前南斯拉夫的變化。前南斯拉夫原是一個(gè)社會(huì)主義聯(lián)邦共和國(guó)，共有20多個(gè)民族，其中6個(gè)大民族那么成立為塞爾維亞、克羅地亞、斯洛文尼亞、波斯尼亞和黑塞哥維那〔簡(jiǎn)稱(chēng)波黑〕、馬其頓、黑山6個(gè)共和國(guó)。另外，塞爾維亞共和國(guó)在匈牙利族、阿爾巴尼亞族聚居的地方分別成立伏伊伏丁那和科索沃兩個(gè)自治省。20世紀(jì)80年代國(guó)內(nèi)出現(xiàn)民族矛盾和經(jīng)濟(jì)利益沖突。90年代初受東歐巨變、前蘇聯(lián)解體的影響與北約力量的介入，終于導(dǎo)致南斯拉夫的解體。前南斯拉夫之只剩下塞爾維亞和黑山兩共和國(guó)聯(lián)合成立南斯拉夫聯(lián)盟共和國(guó)。二世界政治格局中的合與分世界政治格局中，雖然東歐巨變，前蘇聯(lián)解體，在原國(guó)家范圍內(nèi)出現(xiàn)了大量的別離現(xiàn)象，好似別離成為一種主要趨勢(shì)。其實(shí)，當(dāng)前世界政治格局中，世界一體化趨勢(shì)下，合的傾向亦十清楚顯。這兩種傾向似在同時(shí)起作用。(一)國(guó)家間的聯(lián)合趨勢(shì)1.歐洲聯(lián)盟歐盟是由歐洲共同體開(kāi)展而來(lái)的，是一個(gè)集政治實(shí)體和經(jīng)濟(jì)實(shí)體于一身，在世界上具有重要影響的區(qū)域一體化組織。歐盟現(xiàn)有25個(gè)成員國(guó)和4.5億人口，總部設(shè)在比利時(shí)首都布魯塞爾。

(一)國(guó)家間的聯(lián)合趨勢(shì)2.東南亞國(guó)家聯(lián)盟為了不受大國(guó)的左右，獲得共同的開(kāi)展機(jī)遇，印度尼西亞、泰國(guó)、新加坡和馬來(lái)西亞4國(guó)于1967年于曼谷宣布成立東南亞國(guó)家聯(lián)盟〔簡(jiǎn)稱(chēng)東盟〕。后來(lái)，先后參加?xùn)|盟的有菲律賓、文萊、越南、老撾、柬埔寨和緬甸。東盟除加強(qiáng)成員國(guó)之間的合作，為擴(kuò)大區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，還與歐盟、日本、韓國(guó)、美國(guó)、新西蘭、澳大利亞、加拿大、印度、中國(guó)和俄羅斯建立對(duì)話伙伴關(guān)系。3.其它國(guó)際性組織。美國(guó)與加拿大、墨西哥建立北美自由貿(mào)易區(qū)。(二)國(guó)家內(nèi)部的別離傾向斯里蘭卡是由僧伽羅人和泰米爾人兩個(gè)民族所組成，泰米爾人占少數(shù)。兩個(gè)民族在語(yǔ)言上、宗教上不同，加上歷史上的一些不協(xié)調(diào)，遂使泰米爾人中出現(xiàn)以實(shí)現(xiàn)其獨(dú)立的泰米爾國(guó)為目的的泰米爾猛虎組織，不僅組織軍隊(duì)進(jìn)行武裝活動(dòng)，而且還進(jìn)行恐怖活動(dòng)。20多年來(lái)的矛盾和沖突至今未能解決。西亞的庫(kù)爾德人是一個(gè)有較長(zhǎng)歷史的民族，有2000多萬(wàn)人，居住于土耳其、伊朗、伊拉克、敘利亞4國(guó)的接壤處。由于其要求獨(dú)立與自治，受到其所在國(guó)的反對(duì)，因而出現(xiàn)了不同程度的武裝斗爭(zhēng)，其影響范圍甚大。再有印度尼西亞的東帝汶問(wèn)題。英國(guó)的北愛(ài)爾蘭問(wèn)題、西班牙的巴斯克問(wèn)題和加拿大的魁北克問(wèn)題。

三合與分的政治格局中的人地關(guān)系(一)理想的民族國(guó)家并不多根據(jù)G.尼爾森1985年對(duì)164個(gè)國(guó)家、589個(gè)民族集團(tuán)的研究，結(jié)果是其中真正的理想民族國(guó)家〔即純粹一個(gè)民族國(guó)家〕只有一個(gè)——冰島。尼爾森把一個(gè)國(guó)家中60%以上人口屬于一個(gè)種族集團(tuán)的國(guó)家稱(chēng)為民族國(guó)家，這在164個(gè)國(guó)家中有107個(gè)。其中包括兩個(gè)類(lèi)型。第一種類(lèi)型是統(tǒng)一種族集團(tuán)分屬幾個(gè)國(guó)家。如阿拉伯民族所組成的國(guó)家就有17個(gè)，可以稱(chēng)為共同民族國(guó)家。世界此類(lèi)國(guó)家有52個(gè)。第二類(lèi)型為單一民族國(guó)家，即某個(gè)民族只在一個(gè)國(guó)家。其中該民族人口占總?cè)丝?5％以上的有23個(gè)，如日本、德國(guó)、波蘭等。占總?cè)丝?0%～94%的國(guó)家有32個(gè)。三合與分的政治格局中的人地關(guān)系

在164個(gè)國(guó)家中不具備上述條件的57個(gè)，稱(chēng)之為非民族國(guó)家?？梢苑譃槿N類(lèi)型。第一種是中等非民族國(guó)家，該國(guó)中某一個(gè)民族人口占40%～59%，如菲律賓、蘇丹。第二種是雙民族國(guó)家，指該國(guó)家有兩個(gè)民族人口占總?cè)丝?5%以上，如秘魯、比利時(shí)。第三種是多民族國(guó)家，指該國(guó)家無(wú)占優(yōu)勢(shì)的民族，如印度、尼日利亞。三合與分的政治格局中的人地關(guān)系(二)人與地的焦點(diǎn)所在民族國(guó)家與非民族國(guó)家中，就“人〞〔即指民族〕而言,易發(fā)生矛盾的首先是單一民族國(guó)家中的少數(shù)民族。其次是跨國(guó)界的民族與土著民族。第三，在中等非民族國(guó)家或雙民族國(guó)家中，居于第二位的民族，由于其在各方面未能與第一位的民族處于平等的地位，遂向第一位的民族發(fā)出挑戰(zhàn)或要求獨(dú)立。上述的斯里蘭卡與加拿大就屬于此情況。第四，多民族國(guó)家由于缺乏占優(yōu)勢(shì)的主體民族，加上彼此差異較大，共同根底較少，往往分歧較多，國(guó)家重大決策難以一致，影響到國(guó)家的開(kāi)展。(二)人與地的焦點(diǎn)所在就“地〞而言，國(guó)家與民族的矛盾較集中的地區(qū)具有一定的特點(diǎn)。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿茲比格涅夫·布熱津斯基所著的《大失控與大混亂》一書(shū)中提到，這種情況可能會(huì)出現(xiàn)于歐亞大陸上的一個(gè)橢圓形中，“它從西向東，由亞得里亞海至巴爾干各國(guó)，一直到中國(guó)新疆地區(qū)邊界；由南向北，環(huán)繞波斯灣，包括中東局部、南面得伊朗，巴基斯坦和阿富汗，和北面的沿俄羅斯—哈薩克邊界的全部中亞地區(qū)，一直到沿俄羅斯—烏克蘭的邊界。因此，這個(gè)長(zhǎng)橢圓形包括東南歐局部，中東和波斯灣地區(qū)，除此以外，還有前蘇聯(lián)的南部地區(qū)。三合與分的政治格局中的人地關(guān)系在當(dāng)前世界冷戰(zhàn)結(jié)束后的調(diào)整和全球化推動(dòng)下的地域集團(tuán)的潮流中，國(guó)家面臨著合與分的變動(dòng)。合是主權(quán)國(guó)家的主動(dòng)行為，是為了獲得經(jīng)濟(jì)上開(kāi)展較快的目的與集體平安的保證，但卻要放棄一局部主權(quán)，隨著形勢(shì)的開(kāi)展將要放棄更多的主權(quán)，另一方面，那么也分享了其他國(guó)家的主權(quán)。分那么是內(nèi)部的解體、分裂或分治、分權(quán)。主權(quán)國(guó)家往往采取分治、分權(quán)方法，防止分裂造成更大損失與流血沖突。但是，解決途徑與采取形式往往不是單方面可以決定的。處理不好很容易引起武裝沖突。當(dāng)前很多國(guó)家在這種“合〞與“分〞的變動(dòng)中，實(shí)際上解決的就是政治格局中某種人地關(guān)系。只有充分認(rèn)識(shí)國(guó)家政治格局中“人〞、“地〞兩方面的特點(diǎn)、作用及其相互“關(guān)系〞，才能找到正確途徑與合理形式。毫無(wú)疑問(wèn)，這一主題將是人文地理學(xué)研究的一個(gè)重要方向。第3節(jié)全球化與外鄉(xiāng)化21世紀(jì)是全球化的世紀(jì)，信息，貿(mào)易，金融，政治外交等無(wú)不昭示著全球化的力量。隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，外鄉(xiāng)化問(wèn)題更加突出地表現(xiàn)出來(lái)，全球化與外鄉(xiāng)化之間形成了紛繁復(fù)雜的文化沖突，震驚世界的美國(guó)“9·11〞事件、各種各樣的種族沖突、原教旨主義的興起等都是這一沖突的表達(dá)。全球化與外鄉(xiāng)化是當(dāng)今人地關(guān)系突出的、對(duì)立統(tǒng)一的兩大并行趨勢(shì)，如何處理兩者之間的關(guān)系也是人文地理學(xué)所面臨的重要問(wèn)題之一。一、經(jīng)濟(jì)全球化1．背景。20世紀(jì)80年代以來(lái)，和平與開(kāi)展逐漸成為世界的主旋律，國(guó)家利益、民族利益至上取代了意識(shí)形態(tài)至上，成為整個(gè)國(guó)際關(guān)系的最重要局部；各國(guó)把開(kāi)展經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作放在首要地位，世界經(jīng)濟(jì)大開(kāi)展、大開(kāi)放、大融合成為一大特點(diǎn)。一方面，絕大多數(shù)興旺國(guó)家的國(guó)內(nèi)資本市場(chǎng)已呈現(xiàn)飽和狀態(tài)，而其本國(guó)的巨型公司又不斷膨脹，資金過(guò)剩，所以不斷向全球?qū)ふ倚率袌?chǎng)，同時(shí)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級(jí)化、信息化使跨國(guó)公司在全球范圍內(nèi)組織生產(chǎn)、銷(xiāo)售和效勞；另一方面落后國(guó)家和地區(qū)急于開(kāi)展經(jīng)濟(jì)以擺脫落后局面，但缺乏資金、技術(shù)和信息，而勞動(dòng)力、能源和原材料那么相對(duì)豐富。因此經(jīng)濟(jì)全球化是興旺國(guó)家尋找可持續(xù)開(kāi)展的契機(jī)和開(kāi)展中國(guó)家擺脫落后與貧困的訴求之間的接軌與互動(dòng)。新的通訊技術(shù)使空前規(guī)模的資金流動(dòng)成為現(xiàn)實(shí)，興旺的國(guó)際信息網(wǎng)絡(luò)使跨國(guó)公司真正實(shí)現(xiàn)了在全球范圍內(nèi)的生產(chǎn)和銷(xiāo)售。借助信息工具，生產(chǎn)要素能擺脫國(guó)界的限制進(jìn)行自由流動(dòng)。這些都為經(jīng)濟(jì)全球化創(chuàng)造了有利條件。一、經(jīng)濟(jì)全球化2．經(jīng)濟(jì)全球化的文化內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)是人類(lèi)為了滿足自身的需要，通過(guò)結(jié)成一定的協(xié)作關(guān)系而進(jìn)行的改造自然獲取財(cái)富的活動(dòng)。首先，經(jīng)濟(jì)作為一種改造自然以獲得人類(lèi)賴(lài)以生存的物質(zhì)資源的活動(dòng)，它必然要求人類(lèi)首先認(rèn)識(shí)自然，這就產(chǎn)生了自然科學(xué)。人類(lèi)文化是包括自然科學(xué)在內(nèi)的，作為文化的自然科學(xué)沒(méi)有階級(jí)性，不受?chē)?guó)界、民族、性別、年齡、宗教的限制，是最具全球化的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然也是最具全球化的文化形式。其次，作為一種生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，必然是在人與人的相互交往中進(jìn)行的，交往要求一種共同的行為準(zhǔn)那么，而這共同的行為準(zhǔn)那么又必須以共同的文化認(rèn)識(shí)為前提，沒(méi)有共同的道德觀和價(jià)值觀，是不可能建立起共同的行為準(zhǔn)那么的。因此經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程也是某種共同的全球意識(shí)逐步形成的過(guò)程，如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)意識(shí)等。第三，人類(lèi)經(jīng)濟(jì)行為的目的性，使得經(jīng)濟(jì)行為的文化涵義更強(qiáng)烈、更明顯，經(jīng)濟(jì)作為人們滿足自己愿望，實(shí)現(xiàn)自然價(jià)值的手段，它本身也成為人類(lèi)文化的外在表達(dá)。二、文化全球化1.內(nèi)涵。第一種理解:文化全球化指一種共同的或單一的文化的形成，可稱(chēng)為文化同質(zhì)論。把文化全球化看作是經(jīng)濟(jì)全球化的結(jié)果，認(rèn)為由經(jīng)濟(jì)、政治、科技等方面的開(kāi)展決定，冷戰(zhàn)后世界“文化變化的方向是更加趨于均一〞，“文化差異的重要性將變得越來(lái)越小〞第二種理解:文化全球化是同質(zhì)化與異質(zhì)化同時(shí)進(jìn)行的過(guò)程，或者是全球化與外鄉(xiāng)化的辯證并行。這種理解認(rèn)為全球化同時(shí)也是一個(gè)異質(zhì)化的過(guò)程。第三種理解：否認(rèn)文化全球化的存在。塞繆爾·亨廷頓是對(duì)全球化話語(yǔ)的重要批判者。他提出著名的文明沖突論，論證世界歷史的開(kāi)展將強(qiáng)化文明間的差異和沖突，因此必須用區(qū)域化(歐美一體化)來(lái)對(duì)抗，以保衛(wèi)和保護(hù)西方文明。亨廷頓的悖論在于，他把注意力從民族國(guó)家(為數(shù)眾多)轉(zhuǎn)向被稱(chēng)為文明的“文化實(shí)體〞(七大或八大文明)，本身就是對(duì)全球化語(yǔ)境的一種反映?！捕澄幕蚧憩F(xiàn)形式：第一，全球文化的逐步形成:客觀現(xiàn)實(shí)。第二，西方文化后殖民擴(kuò)張:主觀戰(zhàn)略。第三，消費(fèi)文化盛行的國(guó)際趨勢(shì):實(shí)際進(jìn)程。形成原因：第一資本擴(kuò)張:原動(dòng)力。第二后現(xiàn)代文化：資本主義文化的新開(kāi)展。第三信息技術(shù)開(kāi)展:可能性與現(xiàn)實(shí)性。問(wèn)題：一是文化的過(guò)度商品化。二是文化帝國(guó)主義。文化帝國(guó)主義實(shí)質(zhì)上也就是文化霸權(quán)主義二、全球化時(shí)代的文化外鄉(xiāng)化文化本身具有雙重性。一方面，文化是處于一定歷史傳統(tǒng)和地理環(huán)境下共同生產(chǎn)、生活著的群體所積累的“特殊成就〞。這種“特殊成就〞具有國(guó)別性、民族性和地域性。另一方面都是作為人類(lèi)思維和活動(dòng)的產(chǎn)