命題作文“習(xí)慣之后”寫(xiě)作指導(dǎo)及例文

PAGE2PAGE3命題作文“習(xí)慣之后”寫(xiě)作指導(dǎo)及例文【作文題目】：不管愿意還是不愿意，我們已經(jīng)習(xí)慣了很多，但習(xí)慣之后你有什么樣的經(jīng)歷和感悟呢？請(qǐng)以“習(xí)慣之后”為題寫(xiě)一篇不少于800字的文章要求：①角度自選；②自定立意；③除詩(shī)歌外，文體自選【寫(xiě)作指導(dǎo)】：

“習(xí)慣”和“習(xí)慣之后”既有聯(lián)系又存在較大差別，二者都和“習(xí)慣”相關(guān)，而“習(xí)慣之后”更側(cè)重于“之后”的內(nèi)容?！傲?xí)慣之后”，寫(xiě)作重點(diǎn)在于對(duì)“習(xí)慣”后的反思。譬如，可從以下角度思考：①“習(xí)慣之后”的關(guān)鍵在于有沒(méi)有重新審視、修正或完全改變這一習(xí)慣。②“習(xí)慣之后”會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響或后果？（包括生活、心理、思維、人格等）寫(xiě)作時(shí)要更多地傾向現(xiàn)實(shí)生活，在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的敘寫(xiě)、議論之中表達(dá)感悟或認(rèn)知。可以寫(xiě)與“習(xí)慣之后”相關(guān)的故事，也可以選擇合適的角度發(fā)表自己的見(jiàn)解。主題可褒、可貶，應(yīng)作理性認(rèn)識(shí)?？蓪?xiě)“習(xí)慣之后”的喜悅與舒暢，也可以寫(xiě)“習(xí)慣之后”突顯出的思維的定勢(shì)、見(jiàn)識(shí)的平庸、審美的固化、自我的喪失、人格的淪喪、心理的扭曲等問(wèn)題?！揪世摹浚毫?xí)慣之后習(xí)慣的力量是無(wú)窮而微妙的，它不像火車轉(zhuǎn)軌，“啪”讓你一下?lián)Q到另外一條道上，倒是更像慢性藥，日積月累，藥力慢慢發(fā)散，習(xí)慣后，藥性已經(jīng)滲入五臟六腑，人就好不自主跟著習(xí)慣走了。中國(guó)文壇目前似乎陷入了這樣一個(gè)習(xí)慣后時(shí)代，大家都習(xí)慣跟著“旗幟”、“潮流”，都習(xí)慣了逃避現(xiàn)實(shí)，都習(xí)慣了不說(shuō)實(shí)話。于是市場(chǎng)上充斥著以“主流文化”作為護(hù)身符、擋箭牌，赫然占據(jù)著暢銷書(shū)架。不然就是寫(xiě)些花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，性靈散文，文化大散文，忽悠讀者去了另一個(gè)世界，忘記我們活在當(dāng)下的責(zé)任與使命。習(xí)慣啊，把作家們的毛都摸順咯，本應(yīng)個(gè)性張揚(yáng)的棱角都被磨平咔！對(duì)于社會(huì)敏感話題，他們不敢碰觸，怕惹事上身；對(duì)國(guó)民的劣根，他們不敢批判，現(xiàn)在作家是“都有一個(gè)良心卻各自藏起”！這習(xí)慣后的時(shí)代不正與魯迅筆下“坐穩(wěn)了奴隸”的時(shí)代相契合嗎？作家成了習(xí)慣的奴隸，成了潮流的奴隸。然而，我們需要“逆流而動(dòng)”的作家。他們是能“打破習(xí)慣”的人，是能“睜了眼看”的人！魯迅在《睜了眼看》中說(shuō)：“中國(guó)作家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)是沒(méi)有正視的勇氣的，甚至仰視、斜視都不能。”所以，要打破習(xí)慣，作家得先“睜開(kāi)眼”。能“妙手著文章”的必先要有“鐵肩擔(dān)道義”。擁有廣闊的社會(huì)視角，敏銳的洞察力，心憂天下的胸襟才是成就大作的先決條件。像費(fèi)孝通先生所著《江村經(jīng)濟(jì)》是深入農(nóng)村幾十年而寫(xiě)成的，并不像現(xiàn)在某些作家將自己鎖在“空中樓閣”里，像待字閨中的小姐，只憑想像虛構(gòu)文字，寫(xiě)出了的仍是“不接地氣”、“習(xí)慣之內(nèi)”。打破習(xí)慣，中國(guó)文壇需要“闖將”。前段時(shí)間李承鵬的作品《李可樂(lè)抗拆記》掀起了不小的波濤。并不是專業(yè)作家的他敢于對(duì)強(qiáng)拆這一社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題“評(píng)頭品足”，還些小說(shuō)加以諷刺宣泄，我覺(jué)得他可被視為闖將之一了。他“闖”過(guò)的是習(xí)慣鑄成的銅墻鐵壁，是潮流形成的一道封鎖線，是很多作家不敢碰的“禁區(qū)”。暫且不說(shuō)這部作品從文學(xué)角度看有許多不成熟的地方，但“中國(guó)第一步拆遷主題小說(shuō)”的名號(hào)是讓他為歷史所銘記、我也十分欣賞某雜文報(bào)刊將他的辦刊宗旨?xì)w為“一本說(shuō)真話講事實(shí)的雜志”。它無(wú)疑是報(bào)刊中的一員闖將?？梢詾楦嚓J將抒發(fā)心聲，針砭時(shí)弊提供更廣闊的平臺(tái)。作家就是該顯現(xiàn)出自己的棱角，站起來(lái)，逆流而動(dòng)，用“匕首”和“投槍”打破這“習(xí)慣之后”的時(shí)代，闖出新天地。習(xí)慣之后當(dāng)規(guī)則已然無(wú)法突破，左沖右突也只能頭破血流乃至滅亡時(shí)。我便只能試著順應(yīng)，久之便成“習(xí)慣”?！傲?xí)慣”之力，可是有著莫大的威能。不信？且看習(xí)慣之后，眾生百態(tài)：方苞在《獄中雜記》里記述了一位“習(xí)慣”了坐牢的老兄，倘一日不在牢中便若有所失，以至于“皇恩大赦”后還想著法兒再犯點(diǎn)兒事回到牢里去。劉蓉在《習(xí)慣論》中記自己讀書(shū)時(shí)于軒中踱步，久過(guò)地面一凹陷處，習(xí)慣以后，如履平地。一日凹陷填平，再履之竟以為地面隆起，頗不適應(yīng)。由是觀之，習(xí)慣以后，你們便被牽著、引著，因循著習(xí)慣的軌道。一旦偏離，也能將你拉回正途?！拔釃?guó)與吾民”似乎是最能體味習(xí)慣之妙處的，林語(yǔ)堂先生將中國(guó)人之國(guó)民性形容為“老猾俏皮”。這正是一種圓融的生活態(tài)度，是習(xí)慣之后的產(chǎn)物，因?yàn)閲?guó)人的棱角早已被習(xí)慣之力的銼刀磨平。彼此密密匝匝挨在一起，卻絕無(wú)妨害對(duì)方的痛楚。于是習(xí)慣之后，囹圄便安逸如臥榻，坑洞也能平坦如康莊大道。國(guó)人久在習(xí)慣之中便不自覺(jué)，但被銼刀磨擦的痛楚卻還記憶猶新，于是一旦有些人想要掙破這習(xí)慣的束縛，眾人便驚惶了：“怎么？難道破了習(xí)慣，讓我們?cè)偃ナ芰硪惶琢?xí)慣的磨制么？于是因磨擦的痛苦記憶而生出恐懼，因恐懼而生出維護(hù)舊習(xí)氣的瘋狂決心，只求“習(xí)慣”的國(guó)人開(kāi)始主動(dòng)借用這把銼刀去磨擦，教訓(xùn)少數(shù)人，甚至以習(xí)慣為樂(lè)、為榮，以掙脫習(xí)慣為恥、為害。習(xí)慣早已不是負(fù)擔(dān)、枷鎖，習(xí)慣是矛是盾，是殺人的工具。習(xí)慣殺人！三綱五常之類，國(guó)人不正是揮舞著這些過(guò)了一兩千年么？一旦由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)悅納，習(xí)慣之后的人便真的只能憑著一股子“慣性”，死命地、飛快地向前行進(jìn)，哪怕這條線路是通向無(wú)盡的深淵，也剎不住腳。由此而來(lái)的是整個(gè)社會(huì)體系的崩潰與運(yùn)行的停滯。如何擺脫這樣的惡性循環(huán)？這一怪圈產(chǎn)生的根本原因恐怕還是國(guó)人的痛覺(jué)神經(jīng)過(guò)于發(fā)達(dá)，因怕痛而堅(jiān)決抵制一切觸動(dòng)既有習(xí)慣之人、事。因此，要想避免為習(xí)慣所累，便只有鈍化以至切除我們的痛覺(jué)神經(jīng)，這樣哪怕舊習(xí)慣的銼刀拼命阻止我們的掙脫，新習(xí)慣又讓我們鮮血淋漓，我們都毫無(wú)痛感，因無(wú)痛而生勇氣，因勇氣而產(chǎn)生打破習(xí)慣的動(dòng)力。當(dāng)然，此處的無(wú)痛絕非運(yùn)用于外來(lái)者融入既有習(xí)慣的過(guò)程中，因?yàn)槟菢又粫?huì)生出沒(méi)有的球體，絕生不出沖決舊體制的勇者。沖決舊有習(xí)慣在今天仍顯得很有必要，在一些民情洶涌事件的背后，我們依稀看到了“懷疑一切”的可怕慣性，而當(dāng)民眾對(duì)這一非理性精神形成習(xí)慣之后，對(duì)于社會(huì)發(fā)展的沖擊無(wú)疑是巨大的。習(xí)慣之后，絕不應(yīng)相著去適應(yīng)，去維護(hù)，以至用它“殺人”。而應(yīng)時(shí)刻保持警惕，在習(xí)慣運(yùn)行失控時(shí)破壁而出。習(xí)慣之后爺爺走的那天，瑞雪紛飛。奶奶挎著小竹籃——今天是去趕集。她將買好