河北省邯鄲市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第二次調(diào)研監(jiān)測(cè)語文試題(無答案)

邯鄲市2023-2024學(xué)年高三年級(jí)第二次調(diào)研監(jiān)測(cè)語文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)和考號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：散文的真實(shí)性問題，一向被視為散文的基石。這種對(duì)真實(shí)性的嚴(yán)格要求有著深遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)背景：中國的散文最早是應(yīng)用文，后來又與史傳結(jié)合?？梢?，“真實(shí)性”觀念的確立不但源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深蒂固，而且是一種較為普遍的散文觀念。那么，應(yīng)如何理解散文中的真實(shí)與虛構(gòu)的問題?或者說，我們應(yīng)怎樣去把握散文真實(shí)的“度”呢?傳統(tǒng)散文觀念所強(qiáng)調(diào)的是一種“再現(xiàn)”式的“絕對(duì)真實(shí)”，即與作者有著直接關(guān)聯(lián)、來源于作者個(gè)人的生活經(jīng)歷。這與小說創(chuàng)作不同，小說創(chuàng)作的素材不一定是作者自己的親身經(jīng)歷，可以是魯迅式的“雜取眾多人塑造一個(gè)”。但從散文的創(chuàng)作規(guī)律和散文的發(fā)展趨勢(shì)來看，要使散文所描寫的內(nèi)容與作者的“個(gè)人經(jīng)歷”完全吻合幾乎是不可能的。散文中所表達(dá)的“個(gè)體經(jīng)驗(yàn)”并不完全等同于“個(gè)人經(jīng)歷”?！皞€(gè)人經(jīng)歷”是個(gè)人歷史的真實(shí)記錄，它是一種“實(shí)在”，是難以更改的；而“個(gè)體經(jīng)驗(yàn)”是對(duì)以往“個(gè)人經(jīng)歷”的一種整合。它一方面已不具備“個(gè)人經(jīng)歷”的即時(shí)性和臨場(chǎng)感，另一方面又加進(jìn)了不少作者主觀想象的成分。比如史.鐵生的《我與地壇》、巴金的《海上日出》，都是以“個(gè)人經(jīng)歷”為素材，然而他們的描述又不完全拘泥于個(gè)人的經(jīng)歷，而是一種綜合了各種個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)化表達(dá)，我們能說這種表達(dá)違背了散文的“真實(shí)性”原則嗎?由于散文創(chuàng)作往往屬于“過去時(shí)態(tài)式”，而按照一般的心理表征，時(shí)間越長(zhǎng)，空間越大，越容易造成錯(cuò)位和誤置。這樣，從親身經(jīng)歷到記憶中的真實(shí)，再到筆下的物象情景，其生活的原生狀態(tài)實(shí)際上已不可避免地發(fā)生了變形。更為主要的一點(diǎn)是，我們發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入90年代后，隨著文學(xué)環(huán)境的寬松、作家心態(tài)的自由和生存方式的改變，散文也變得越來越自由開放了，于是出現(xiàn)了一些“法無定法”、敢于“破體”的作品比如余秋雨的《道士塔》《這里真安靜》等作品，就是將小說的場(chǎng)面描寫、戲劇的情節(jié)沖突移植到散文中。甚至即使像余光中、楊牧等老一輩散文家，也不甘落后寫出了像《蒲公英的歲月》《年輪》這種在真實(shí)與虛構(gòu)、想象與富寓言間恣意穿梭交織的作品。根據(jù)上面的分析，我們是否可以這樣說：散文的“真實(shí)性”雖然是一個(gè)誘人的話題，但對(duì)于實(shí)際的散文寫作來說，它也只能是一個(gè)愿望和期待而已。因?yàn)檎\如上述，對(duì)于發(fā)展和變化了的當(dāng)代散文而言，“虛構(gòu)”對(duì)于散文事實(shí)上已經(jīng)不可避免。所以，在清理散文的地基和建構(gòu)新的散文觀念的今天，我們應(yīng)拋棄封閉保守中的散文觀念，旗幟鮮明地提出“有限制虛構(gòu)”的觀點(diǎn)。所謂“有限制”，即允許作者在尊重“真實(shí)”和散文的文體特征的基礎(chǔ)上，對(duì)真人真事或“基本的事件”進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性的整合；同時(shí)，又要盡量避免小說化的“無限虛構(gòu)”成“自由虛構(gòu)”。(摘編自陳劍暉《散文的真實(shí)、虛構(gòu)與想象》)材料二：眾所周知，孫犁一直是個(gè)牢牢把握“創(chuàng)作的命脈在于真實(shí)”的現(xiàn)實(shí)主義作家。他的散文創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)真人真事真“意態(tài)”，幾乎達(dá)到與現(xiàn)實(shí)生活復(fù)合的境地。他曾這樣記述他的文學(xué)之路的開端：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“隨著征戰(zhàn)的路，開始了我的文學(xué)之路。我寫了一些短小文章……它們都是時(shí)代的倉促的記錄，有些近于原始材料。有所見聞，有所感觸，立刻就表現(xiàn)出來，是璞不是玉。生活就像那時(shí)走在崎嶇的山路上，隨手可以拾到的碎小石塊，隨便向哪里一碰，都可以迸射出火花來”。這段話，是作者散文創(chuàng)作心態(tài)的表述，也是“實(shí)錄”寫真的基本品格的簡(jiǎn)明詮釋。例如，《識(shí)字班》是孫犁最早的散文代表作，它敘寫的是敵后根據(jù)地機(jī)關(guān)干部為抗日民眾辦冬學(xué)的火熱場(chǎng)面。作者依照生活原貌，錄下“軍民同樂”“識(shí)字班開學(xué)上課”“夫妻五考”等幾個(gè)場(chǎng)景，無不讓我們?cè)凇吧畋旧淼男问街小?，感受到那個(gè)時(shí)代婦女剛獲得精神解放時(shí)的特殊歷史氛圍和抗日軍民“堅(jiān)持抗戰(zhàn)、堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、堅(jiān)持進(jìn)步”的時(shí)代情緒。寫于抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的數(shù)十篇散文，都以這種“實(shí)錄”品格，保持著當(dāng)時(shí)生活的鮮潤(rùn)色彩，給歷史留下了永恒的印跡。孫犁之“實(shí)錄”藝術(shù)是高品位的，它們常常切入現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)小小環(huán)節(jié)，卻能夠展示“全面生活”。抓住一人一事，或一個(gè)場(chǎng)景，卻可以映現(xiàn)生活的趨勢(shì)、歷史的走向。因此，孫犁之“實(shí)錄”絕不是瑣屑膚淺的純客觀的自然主義的描摹。孫犁一直把他五十年代之前的許多散文稱為“速寫”，道理就在這里。對(duì)于“速寫”，孫犁除了說“速寫”必須“講求個(gè)速字”，“必須有人物面對(duì)現(xiàn)實(shí)，親臨現(xiàn)場(chǎng)”外，他特別強(qiáng)調(diào)“要熟悉當(dāng)事人，要真認(rèn)清了，認(rèn)準(zhǔn)了，對(duì)他有了深厚的感情，然后再動(dòng)筆”。(摘編自梁大志《孫犁“實(shí)錄體”散文的藝術(shù)品格》1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.散文的真實(shí)性一向被視為散文的基石，這與它最早是應(yīng)用文，后來又與史傳結(jié)合等文化傳統(tǒng)背景有關(guān)。B.隨著時(shí)代的不斷發(fā)展、時(shí)間的推移、空間的變化，傳統(tǒng)散文“再現(xiàn)”式的“絕對(duì)真實(shí)”也在悄悄地發(fā)生轉(zhuǎn)變。C.90年代后，散文創(chuàng)作非常自由，形成了“法無定法”、敢于“破體”的時(shí)代風(fēng)格，甚至戲劇沖突也出現(xiàn)在散文中。D.孫犁視“真實(shí)”為散文創(chuàng)作的“命脈”，他的散文創(chuàng)作幾乎與現(xiàn)實(shí)生活復(fù)合，是“實(shí)錄”寫真的踐行者。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.根據(jù)材料一，可以推知要想使散文始終堅(jiān)守“真實(shí)性”這一原則是有難度的，這和散文的創(chuàng)作規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)有關(guān)。B.散文中所表達(dá)的“個(gè)體經(jīng)驗(yàn)”，已不具備“個(gè)人經(jīng)歷”的即時(shí)性和臨場(chǎng)感，但這并不違背散文的“真實(shí)性”原則。C.余秋雨的《道士塔》將小說的場(chǎng)面描寫移植到散文上的做法，為散文寫作提供了借鑒，也為未來散文寫作指明了方向。D.“是璞不是玉”“拾到的碎小石地”云用了比喻的修辭手法，，形象地表達(dá)了孫載先生散文寫作中秉持的創(chuàng)作原則。3.下列觀點(diǎn)，與材料二中孫犁散文創(chuàng)作觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是(3分)

A.極幻之事，乃極真之事；極幻之理，乃極真之理。(清·袁于令《<西游記>題詞》)B.文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。(唐·白居易《與元九書》C.散文是一種“自己告白的文學(xué)”，比什么都緊要，就是作者將自己的個(gè)人的人格色彩，深厚地表現(xiàn)出來。(汪文頂《現(xiàn)代散文學(xué)的整合與建構(gòu)》)D.描寫真人真事是散文的特征，散文家們要靠旅行訪問、調(diào)查研究來積累豐富的素材，要把事件的經(jīng)過、人物的真容、場(chǎng)地的實(shí)景審查清楚。(周立波《散文特寫選·序》)4.材料一中作者對(duì)于做文的“真實(shí)性”與“虛構(gòu)”的關(guān)系有何看法?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析作者提出這一看法的原因。(4分)5.求真中學(xué)文學(xué)社開展孫犁作品群文閱讀欣賞與交流活動(dòng)，小達(dá)同學(xué)在讀了小說《荷花淀》和散文《識(shí)字班》后產(chǎn)生了這樣的疑問：同為孫犁“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”題材的寫人記事的代表作，為什么《識(shí)字班》被劃定為散文，《荷花淀》被劃定為小說呢?請(qǐng)你結(jié)合材料，從散文的真實(shí)性和小說的虛構(gòu)性的角度分析這樣劃定的依據(jù)，為小達(dá)解除疑惑。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。賽馬會(huì)楊志軍沒有陰雨綿綿的賽馬會(huì)，沒有大雪紛飛的賽馬會(huì)，草原上的所有賽馬會(huì)好像都是麗日長(zhǎng)天，固了馬的高貴，天總是眷顧著它們。太陽從珠姆山上升起，把金亮的光酒在了沁多縣南側(cè)平坦開闊的姜瓦草原上，“姜”是野驢，“瓦”是鹿，這里本來就是奔逐競(jìng)跑的天地。雄壯的牛角號(hào)吹響了，比賽就要開始。牧人們紛紛過來，簇?fù)淼搅速悎?chǎng)周圍。起跑線后面，馬頭攢動(dòng)。每項(xiàng)比賽參加的人數(shù)不一樣，最少的有t組，最多的有二十七組，每組都是七個(gè)騎手，七是單數(shù)，單數(shù)為祥。最先開始的是走馬賽，大走一百米，小走一百米，碎步流火一百米，快步健走一百米，剩下的距離是自由行走，以沒有走錯(cuò)步子且最先到達(dá)者為勝。參加這個(gè)項(xiàng)目的一般都要參加最后的也是最為緊張激烈的跑馬賽，跑馬賽的第一名才是整個(gè)賽馬會(huì)的第一名，所以走馬賽基本是賽馬會(huì)的熱身和亮相，最好的馬都將在這里出現(xiàn)并讓人們記住，以便加油。父親抓閹抓到了第四組，他騎著日尕一進(jìn)入觀眾的視野，就引來一片議論聲。許多人還記得，二十多年前初出茅廬的日尕就在姜瓦草原的賽馬會(huì)上取得了第一名。那時(shí)候它好像還沒長(zhǎng)熟，是個(gè)駒子，有些膽怯和害羞，一驚一乍的，卻還是憑著一種渾然天成的能力，在角巴德吉的駕馭下，超過了所有的好馬。而現(xiàn)在的日尕，已是歲月里的中年人，成熟、老練、高視闊步而又含頦收斂。人們富有節(jié)奏地喊起來：“日尕，日尕?！比真刂涝诤白约?，不時(shí)地看著馬背上的父親，像是說：瞧瞧，我的名氣有多大。而父親的注意力卻在別的馬上，尤其是那匹青花馬，個(gè)頭、毛色、身段、四肢的優(yōu)秀以及睥睨一切的樣子，都不亞于日尕。隨著一聲吆喝，第一組的比賽上場(chǎng)了。很快輪到了父親的第四組，日尕一直走在最前面，它的勝出毫無懸念。牛角號(hào)再次響起來，下一個(gè)比賽項(xiàng)目是障礙賽，賽馬們紛紛走向早已設(shè)立好障礙的跑道。只見遠(yuǎn)處煙塵升起，幾匹快馬奔跑而來，漸漸近了，便看清是矯健的青花馬，跟著它還有走馬賽中表現(xiàn)不凡的棗騮馬和一匹第一次出現(xiàn)的豹子花。日尕一見它們就亢奮得跳起來，幾乎掀翻父親。父親拉緊韁繩，瞧著那匹豹子花，跟日尕一樣心里一陣激動(dòng)：眼似鋼令，耳如楊柳，胸廓疏朗，腹下平滿，肋部穹隆，肌肉滾直，看上去是比青花馬還要完美的一匹兒馬，相比于日尕，怎么說呢?老虎對(duì)老虎，獅子對(duì)獅子。父親和青花馬抓鬮時(shí)，都抓到了第一組，棗騮馬抓到第八組，豹子花是最后一組。父親來到起跑線上，望著前面的障礙，再看看隔著兩匹馬的青花馬.小聲說：“日尕，我不擔(dān)心你的快，也不擔(dān)心你的穩(wěn)，就擔(dān)心你的輕敵。你不是最好的，不是最好的，”日尕聽懂了，不服氣地伸伸脖子，張大鼻子，呼出了一口粗悶的氣。分組賽在牧人們興趣不減的觀賞中繼續(xù)著，當(dāng)太陽西斜、黃昏的血色布滿了西天邊際時(shí)，最后一組中輕松勝出的豹子花威風(fēng)凜凜地站到了決賽的行列里。日尕乜斜著它，急不可耐地倒動(dòng)著蹄子。父親說：“穩(wěn)住，穩(wěn)住，一定不能出現(xiàn)前面青花馬那樣的失誤，它是想飛得更高更快，結(jié)果就落地不穩(wěn)啦?！北荣愰_始的吆喝出現(xiàn)了。豹子花像豹子一樣躥了出去，還沒到高欄跟前就--躍而起，它躍起的跨度很大，落地時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開了高欄，繼續(xù)往前跑，陡坡和高坎對(duì)它幾乎不是障礙。但是它有豹子般的花紋，似乎也有豹子般的脾氣，對(duì)始終緊隨其后的日尕和棗騮馬十分氣惱，竟發(fā)出一聲嘶喊想威脅它們停下。棗騮馬嚇了一跳，明顯地落后了。但見過世面的日尕并不吃它這一套，就在它發(fā)脾氣的瞬間，騰飛而起越過了五米寬的深溝。豹子花的飛起比它還要早，但也，許就是早了一點(diǎn)的緣故，落地時(shí)右后蹄踏在了溝沿上，它沒有翅超，也沒有捧倒，速度卻因?yàn)樽孕判牡氖軗p而慢下來。日尕轉(zhuǎn)眼領(lǐng)先了，風(fēng)中的火網(wǎng)在跳躍中迎接著它，它沖了進(jìn)去，又一次毫發(fā)無損地沖了出來，黃昏就在這個(gè)時(shí)候用黑紅的云霧遮去了太陽的光輝，終點(diǎn)線上的化字符被日尕的前蹄踩得粉碎，它所蘊(yùn)含的吉祥隨著濺起的灰土撲到了馬肚子上。又是第一，日尕啦。兩個(gè)人跑過來，給日尕和父親戴上了哈達(dá)。父親摩挲著哈達(dá)，驕傲地望著觀眾。觀眾喊起來：“日尕，日尕?！比真鼐穸稊\，帶著父親趾高氣揚(yáng)地走向人群，又走向所有到達(dá)終點(diǎn)的參賽馬。豹子花和棗騮馬都有些沮喪，尤其是年輕的豹子花，低著頭，嗅著地上的牧草，假裝餓了要吃草顧不上理睬別人的樣子，而濕汪汪的眼睛卻羨慕地瞅著渾身沒出一滴汗的日尕。父親看著豹子花，心說多好的馬呀，可惜沒有般配的騎手。馬和騎手是這樣的：當(dāng)一匹天賦異稟的好馬從頭到腳都在流淌驍勇強(qiáng)悍、逐日追風(fēng)的氣質(zhì)時(shí)，騎手就必須訓(xùn)練出它的另一種品行一沉著、內(nèi)斂、穩(wěn)健、忍耐、忠主、友善、大度、厚道，否則就是有馬威而無馬品，而馬品一定是騎手人品的體現(xiàn)。豹子花不是速度不及，而是馬品不及。天緩慢地黑下來，這一天的比賽結(jié)束了。(節(jié)選自《雪山大地》，有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第二段詳細(xì)介紹了“賽馬會(huì)”的比賽內(nèi)容與規(guī)則，這為下文讀者更好地了解日尕和其他馬匹的比賽情況做了鋪墊。B.作者將日尕和青花馬的比賽一筆帶過，卻重筆描日尕與豹子花的比賽，詳略手法的運(yùn)用突出豹子花的不俗。C.豹子花是與日尕旗鼓相當(dāng)?shù)暮民R，但是由于沒有與之般配的騎手，致使它的馬品不及日尕，最終只能鎩羽而歸。D.小說中多次寫到觀看比賽的觀眾，他們的歡呼聲與給日爾和父親送哈達(dá)的行為，營造了熱烈歡快的現(xiàn)場(chǎng)氛圍。7.對(duì)文中環(huán)境描寫的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開篇“沒有陰雨綿綿”“沒有大里紛飛”。突出了賽馬會(huì)“麗日長(zhǎng)天”的特點(diǎn)，烘托出人們對(duì)比賽的期待。B對(duì)于“姜瓦”的解讀，不僅巧妙地把藏族文化融人其中，還把讀者帶入一種廣闊遼遠(yuǎn)的說地，為賽馬蓄勢(shì)。C“太陽西斜”“血色布滿了西天邊際”。給我們營造了一種蒼涼悲壯的氛圍，暗示著豹子花即將輸?shù)舯荣惖慕Y(jié)局。D.“黑紅的云霧遮去了太陽的光輝”“天慢慢地黑下來”顯示著時(shí)間的推移，意味著一天的比賽也即將結(jié)束。8.小說分別從父親和日尕的角度講述了騎手和馬的參賽過程。請(qǐng)結(jié)合文本分析這一講述方式的好處。(4分)9.從尾段父親對(duì)“豹子花”的評(píng)價(jià)中，我們可以得到哪些“人生啟示”?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：隋文帝始以外戚，遂受托孤，不逾數(shù)年，便享大位，克勤理道，克儉資費(fèi)。至于六宮之內(nèi)，常服浣濯之衣，供御故弊，隨令補(bǔ)用，非享燕，所食不過一肉。有司嘗進(jìn)干姜，用布袋盛，帝以為費(fèi)，大加譴責(zé)。后進(jìn)香藥復(fù)以氈袋盛因笞所司以為后誠。其時(shí)宇內(nèi)稱理，倉庫盈溢。至開皇九年平陳，帝親于朱雀門勞師行賞，自門外列布帛之積，達(dá)于南郭，以次頒給，所費(fèi)三百余萬段，而不加賦于人。煬帝大業(yè)二年，戶八百九十萬，口四千六百多萬，此隋之極盛也。承其全實(shí)，遂恣荒淫。登極之初，即建洛邑，每月役丁二百萬人。導(dǎo)洛至河及淮，又引沁水達(dá)河北，通涿郡，筑長(zhǎng)城東西千余里，皆征百萬余人。丁男不充，以婦人兼，役而死者大半。及親征吐谷渾，駐軍青海，遇雨雪，士卒死者十二三。又逆征數(shù)年之賦，窮侈極奢，舉天下之人，十分九為盜賊。身喪國滅，實(shí)自取之，蓋資我唐之速有天下也。(節(jié)選自《通典·卷七·食貨七》)材料二：貞觀七年，太宗謂侍中魏征曰：“自古侯王能自保全者甚少，皆由生長(zhǎng)富貴，好尚驕逸，多不解親君子遠(yuǎn)小人故爾。朕所有子弟，欲使見前言往行，冀其以為規(guī)范?！币蛎麂浌艁淼弁踝拥艹蓴∈?，名為《自古諸侯王善惡錄》，以賜諸王。貞觀十年，太宗謂房玄齡曰：“朕歷觀前代撥亂創(chuàng)業(yè)之主，生長(zhǎng)人間[注]，皆識(shí)達(dá)情偽，罕至于敗亡。逮乎繼世守文之君，生而富貴，不知疾苦，動(dòng)至夷滅。朕少小以來，經(jīng)營多難，備知天下之事，猶恐有所不逮。至于荊王諸弟，生自深宮，識(shí)不及遠(yuǎn)，安能念此哉?朕每一食，便念稼穡之艱難，每一衣，則思紡績(jī)之辛苦。諸弟何能學(xué)聯(lián)乎?選良佐以為藩粥，庶其習(xí)近善人，得免于愆過爾?！?節(jié)選自《貞觀政要·卷四·教誡太子諸王》)[注]人間，即民間。因避諱唐大奉世民的名諱，而改“民”為“人”。10.材料_畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給I分，涂黑超過三處不給分。(3分)后進(jìn)A香藥B復(fù)以C氈袋D盛E因笞F所司G以為H后誠。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.弊，破舊。這與《過秦論》“秦有余力而制其弊”中的“弊”意思相同。B.“其時(shí)宇內(nèi)稱理”與《歸去來兮辭并序》“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)”中的“字內(nèi)”意思相同。C.窮侈極奢，是極端奢侈、極度享受的意思，是帶有貶義感情色彩的成語。D.冀，希望。這與(《答司馬諫議書》“冀君實(shí)或見恕”中的“冀”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A隨文帝雖以外戚身份接愛托孤遺命，但沒過幾年，就登上皇位并使國家太平、府庫豐及、這主要得力于他勤于政務(wù)，提倡節(jié)儉。B.隋煬帝登基之初，國家還非常富有，但是好景不長(zhǎng)，由于他連年征戰(zhàn)，最后落得個(gè)身死國滅的悲慘下場(chǎng)。C.唐太宗認(rèn)為，那些出身富貴之家、不解民間疾苦的王侯很難自保，為此他非常擔(dān)心自己的眾多子弟重蹈覆轍。D.唐太宗從古往今來那些開創(chuàng)基業(yè)的帝王說起，又結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，闡述了“識(shí)達(dá)情偽”的重要性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)身喪國滅，實(shí)自取之，蓋資我唐之速有天下也。(2)聯(lián)少小以來，經(jīng)營多難，備知天下之事，猶恐有所不逮。14.為了避免自己的子弟再犯“隋煬帝”那樣的錯(cuò)誤，唐太宗采取了哪些措施?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。贈(zèng)楊秘書巨源①白居易早聞一箭取遼城，相識(shí)雖新有故情。清句三朝誰是敵?白須四海半為兄。貧家薙草②時(shí)時(shí)入，瘦馬尋花處處行。不用更教詩過好，折君官職是聲名。[注]①該詩約作于元和十年(815)。楊巨源：年輩略早于白居易，二人時(shí)有唱和之作。此詩題下自注云：“楊嘗有《贈(zèng)盧洛州》詩云：‘三刀夢(mèng)益州，一箭取遼城?！墒侵??！雹谒S(tì)草：除草。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩歌首聯(lián)引用楊巨源的詩句，間接地表達(dá)了詩人對(duì)楊巨源遠(yuǎn)大志向的贊美之情。B.一個(gè)“新”說明詩人與楊巨源相識(shí)不久，而“故情”二字又表明二人感情非常深厚。C.“白須四海半為兄”寫出了楊巨源不但年輩較高，而且詩才高妙，受人敬仰。D.尾聯(lián)寄寓著詩人的勸慰：不用再寫好的詩歌了，因您的官職已經(jīng)足以與您的聲名相當(dāng)。16.白居易到朋友家做客，寫下該詩；杜甫迎接客人，寫下《客至》?！柏毤宜S草時(shí)時(shí)入”以及“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”因主客身份的不同，表達(dá)的情感也有所不同，請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)韓愈的《師說》中用“”強(qiáng)調(diào)了作為老師的職責(zé)；又用“”表明了自己對(duì)李蟠的贊許。(2)鮑照《擬行路難(其四)》中與李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”表達(dá)類似的兩句詩是“，”。(3)小達(dá)要參加學(xué)校的“飛花令”詩詞大賽，當(dāng)想到包含“東南”的古詩詞句子時(shí)，只想到了“采菊東籬下，悠然見南山”這樣“東南”兩個(gè)字拆開的句子，而沒有想出“東南”連在一起的句子，為此他非?？鄲?。如果讓你推薦，你認(rèn)為比較合適的兩句是“，”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18-19題。①熱習(xí)服訓(xùn)練是提高人體對(duì)高溫環(huán)境適應(yīng)的重要手段。②在約14多天的訓(xùn)練周期中，③要求氣候條件達(dá)標(biāo)時(shí)間在8天以上，④否則會(huì)影響訓(xùn)練效果。⑤訓(xùn)練環(huán)境溫度應(yīng)在30C以上，并從低向高過渡，⑥所以初期不宜選擇高溫的極端天氣。⑦最適合熱習(xí)服訓(xùn)練的溫度范圍是35°C-40°C，相對(duì)濕度范圍是20%-60%。開始進(jìn)行熱習(xí)服訓(xùn)練時(shí)，如果溫度不夠高，A來制造局部高溫環(huán)境，如穿秋衣、秋褲、毛衣、毛褲、雨衣、坎肩等，最終要求體感與濕熱環(huán)境相同。在熱習(xí)服訓(xùn)練中，B：一類是具有熱射病易感因素的人，如感冒、發(fā)燒、腹痛、腹瀉，訓(xùn)練負(fù)荷過重，夜間執(zhí)勤睡眠時(shí)間過少，超重或肥胖等人，訓(xùn)練時(shí)需適當(dāng)照顧；另一類是在訓(xùn)練過程中出現(xiàn)面色蒼白或潮紅、精神和行為異?；蜃杂X身體不適的人員，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)重點(diǎn)監(jiān)測(cè)，早發(fā)現(xiàn)，早降溫。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?/p>