中國(guó)散文的文體流變

第一章

中國(guó)散文文體流變主講人：司馬曉雯中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文研究1.第一章

中國(guó)散文文體流變第一節(jié)中國(guó)古代散文?中國(guó)大百科全書·中國(guó)文學(xué)卷?指出：“在中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)觀念中，與詩詞并列為文學(xué)正宗的，還有另一種文體，即散文。〞相對(duì)韻文〔駢體文〕，泛指句法不整齊的散行單句的文章。2.一、中國(guó)古代散文概念的形成〔一〕散體文章的形成■甲骨卜辭、銅器銘文戊戌卜，今日旦，王疾目，不喪明？其喪明？最早的散文集?尚書?〔含典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命六種〕3.〔二〕作為文體的“文章〞概念的出現(xiàn)兩漢時(shí)期具有初步的文體意識(shí)。表現(xiàn)在：1、“文章〞一詞已從先秦時(shí)的指代花紋、文獻(xiàn)典籍的解說及其禮法制度，改變?yōu)榉褐釜?dú)立成篇的文字。公孫弘稱贊武帝的詔書：“文章爾雅，訓(xùn)辭深厚〞〔?史記·儒林傳?〕4.2、“文〞與“學(xué)〞、“文章〞與“文學(xué)〞的概念區(qū)分“文〞或“文章〞指有文采的作品，“學(xué)〞或“文學(xué)〞指學(xué)術(shù)。魏晉時(shí)期，文學(xué)進(jìn)入了所謂“自覺的時(shí)代〞。中國(guó)古代散文進(jìn)入了一個(gè)新的開展階段。5.陸機(jī)?文賦?蕭統(tǒng)?文選?劉勰?文心雕龍?〔1〕對(duì)文體的區(qū)分很細(xì)，僅作為篇名標(biāo)示的文體就有33類。〔2〕把文體分為“文〞和“筆〞兩類，“文〞指韻文，“筆〞指非韻文。6.〔三〕散體文的變體——駢體文魏晉六朝時(shí)期，文章趨于駢偶，駢體文蓬勃而興。隋唐五代，文章又由駢趨散。文風(fēng)復(fù)古，漸成趨勢(shì)。宋初駢文盛行，文風(fēng)浮華頹靡。晚明小品〔明中葉的前后“七子〞、“唐宋派〞、“公安派〞、“竟陵派〞〕7.1、駢體文的特征：〔1〕對(duì)偶〔2〕句式以四、六字為多〔3〕辭藻華美，講究用典〔4〕注意聲韻、平仄經(jīng)典范文：王勃?滕王閣序?8.2、散體文與駢體文的關(guān)系：清代羅惇曧?文學(xué)源流?闡述的很明確：“周秦逮于漢初，駢散不分之代也。西漢衍乎東漢，駢散角出之代也。魏晉歷六朝而迄唐，駢文極盛之代也。古文挺起于中唐，策論靡然于趙宋，散文興而駢文蹶之代也。宋四六，駢文之余波也。元明二代，駢散并衰，而散力終勝于駢。明末逮乎國(guó)朝，駢散并興，而駢勢(shì)差強(qiáng)于散。〞9.二、“散文〞概念的出現(xiàn)“散文〞一詞，宋以前是沒有的，只有“今文〞“時(shí)文〞“古文〞“文〞“文章〞唐代古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是散文運(yùn)動(dòng)，只是當(dāng)時(shí)沒有散文一詞。10.有人認(rèn)為，南宋羅大經(jīng)所著的?鶴林玉露?一書中的?文章有體?條，已提出“散文〞這個(gè)名詞：1、“山谷〔黃庭堅(jiān)〕詩騷妙天下，而散文頗覺瑣碎局促。〞；2、書中又引周益公語：“四六句特拘對(duì)耳，其立意措辭貴渾融有味，與散文同〞11.3、洪邁?容齋隨筆?也有“散文〞詞條出現(xiàn)，也只在“駢〞“散〞對(duì)立的意義上的有限使用。4、宋以后，“散文〞概念較多出現(xiàn)于著作，但概念內(nèi)涵不一致。12.5、清代姚鼐?古文辭類纂?把散文看作是一種非常龐雜的文章樣式，包括13類：論辨、序跋、奏議、書說、贈(zèng)序、詔令、傳狀、碑志、雜志、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭。多為應(yīng)用、學(xué)術(shù)等非文學(xué)性的文種?！鲇暨_(dá)夫?<中國(guó)新文學(xué)大系·散文二集>導(dǎo)言?“中國(guó)向來沒有散文這一個(gè)名字〞13.結(jié)論：事實(shí)上，整個(gè)古代都沒有產(chǎn)生文學(xué)性“散文〞這一概念，古代散文沒有文學(xué)與非文學(xué)的區(qū)別，沒有鑒賞與應(yīng)用的區(qū)分。中唐古文運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是散文〔散體文〕運(yùn)動(dòng)，只是當(dāng)時(shí)沒有“散文〞一詞。雖然在南宋出現(xiàn)了作為文體名稱的“散文〞，但并未成為元明清時(shí)期通用的術(shù)語。元明清三代稱散體文時(shí)，通常用“文章〞一詞。14.第二節(jié)中國(guó)現(xiàn)代散文一、中國(guó)現(xiàn)代散文概念的探究及演變〔一〕文學(xué)散文1917年劉半農(nóng)?我之文學(xué)改進(jìn)觀?首次提出“文學(xué)的散文〞的概念〔二〕白話散文1918年傅斯年?怎樣做白話文?明確將散文與詩歌、小說、戲劇并提，歸為四大文學(xué)樣式。正式確定了現(xiàn)代意義上的散文概念，明確了散文的地位。15.〔三〕?美文?周作人對(duì)散文內(nèi)涵解釋較為具體，在?晨報(bào)副刊?“美文〞提出：“外國(guó)文學(xué)里有一種所謂的論文，其中大約可以分作兩類：一批評(píng)的，是學(xué)術(shù)性的；二記述的，是藝術(shù)性的，又稱作美文。〞首次提出“美文〞的概念。16.〔四〕純散文1923年王統(tǒng)照?純散文?提出“純散文〞概念。1924年?散文的分類?，五類：歷史類散文、描寫類散文、演說類散文、說明類散文、時(shí)代類散文。17.〔五〕隨筆1924年，魯迅翻譯日本廚川白村?出了象牙之塔?，介紹Essay這種文體。〔六〕絮語散文1926年，胡夢(mèng)華?絮語散文?，把蒙田的散文稱為“絮語散文〞18.絮語散文的特點(diǎn)從個(gè)人主觀出發(fā)不規(guī)那么的非正式的輕松、隨便19.〔七〕小品散文1、1923年3月，胡適在?申報(bào)?發(fā)表“五十年來中國(guó)之文學(xué)〞文章，提出“小品散文〞的概念。2、1928年，朱自清在?文學(xué)周報(bào)?第345期發(fā)表“論現(xiàn)代中國(guó)的小品散文〞一文，對(duì)20年代小品散文進(jìn)行綜論。20.3、1929年，梁遇春注釋本?小品文選·序?把蒙田創(chuàng)作的散文稱為小品。30年代以后，小品文流行起來。4、1932年，李素伯?小品文研究?提出小品文的特點(diǎn)：作者個(gè)性、人格的表現(xiàn)，不受內(nèi)容、形式的限制。21.5、1934年，林語堂創(chuàng)辦?人間世?、?論語?專登小品文，大力提出閑時(shí)小品。6、魯迅?小品文的危機(jī)?引發(fā)對(duì)小品文的討論二、散文文體內(nèi)涵、外延的探討1、1935年，?文學(xué)百題?朱自清刊文“什么是散文〞，主要觀點(diǎn)：散文與詩、小說、戲劇并列，游記、自傳、筆記均屬散文。22.2、1935年，?中國(guó)新文學(xué)大系?，散文占了兩集，散文一集，周作人編選；散文二集，郁達(dá)夫編選，文體非常廣?！霈F(xiàn)代散文特點(diǎn)：充分表現(xiàn)作者個(gè)性，內(nèi)容范圍極廣，人性、社會(huì)性與大自然的調(diào)和，有幽默味、較活潑。3、1940年，林慧文?現(xiàn)代散文的道路?，對(duì)現(xiàn)代散文的開展在理論上的總結(jié)。把散文分為四類：小品、雜感、隨筆、通訊。23.文學(xué)散文、白話散文、美文、純散文、隨筆、絮語散文、小品散文強(qiáng)調(diào)的均是散文的文學(xué)性和美學(xué)效果，其概念內(nèi)涵、外延大體相等，根本視為同一品級(jí)的術(shù)語。同時(shí)因其附加贅語，不簡(jiǎn)潔、不明晰，故未能在文壇上流行。比較通行的，常取代散文指稱的是隨筆、小品、雜文。24.三、小品與隨筆區(qū)別隨筆、小品的概念分別來自法國(guó)、英國(guó)隨筆與明人小品兩大文統(tǒng)。共同點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)作家個(gè)性不同點(diǎn)：〔1〕文化背景不同，神人合一，天人合一?！?〕積極進(jìn)去姿態(tài)與思辨色彩，消極退避的逸樂傾向與感悟旨趣。〔3〕側(cè)重議論、說理，側(cè)重言情、抒懷。25.四、中國(guó)現(xiàn)代散文的概念

■指與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁。

是一個(gè)文類概念，包括雜文、隨筆、小品、序跋、速寫、游記、特寫、通訊、報(bào)告文學(xué)、回憶錄、書信、人物傳記、科普小品等文體。26.第三節(jié)中國(guó)當(dāng)代散文一、當(dāng)代散文的概念1949年以后，雖然還是沿用比較寬泛的現(xiàn)代散文概念。但也有廣義、狹義散文之分。狹義散文主要指“抒情性散文〞。27.■1961年，?人民日?qǐng)?bào)?專門開辟了“筆談散文〞，先后發(fā)表了幾十篇文章，討論的焦點(diǎn)涉及散文的方方面面：蕭云儒?形散神不散?師陀?散文忌“散〞?柯靈?散文—文學(xué)的輕騎兵?秦牧?散文領(lǐng)域—海闊天空?老舍?散文重要?28.秦牧?散文領(lǐng)域——海闊天空?不屬于其它文學(xué)體裁，而又具有文學(xué)味道的一切篇幅較短小的文章都屬于散文的范圍，它也許是文藝性的政治、社會(huì)論文，和“社會(huì)科學(xué)〞隔壁居住，然而一墻之隔，使這些“雜文〞們是文學(xué)的子女。它或者是個(gè)人抒情氣氛很厚的東西，和“詩歌〞隔壁居住，然而一墻之隔，使這些抒情文和它的那些堂姊29.妹那叫做“詩歌〞的性格嗓門，大有分別。它或者是包含一個(gè)故事，和“短篇小說〞隔壁居住，然而這“小品文〞的聲音笑貌，又和它的堂兄弟，大有不同。它也許如實(shí)記事，也許夾敘夾議，也許氣勢(shì)萬千，也許三言兩語……樣子雖然很多，它們卻都屬于“散文〞這個(gè)家族。30.當(dāng)代散文的概念：當(dāng)代散文的范疇更小，雜文、報(bào)告文學(xué)、史傳文學(xué)、科普小品別離出來。主要指以記敘和抒情為主的短小精悍的文章。31.二、散文范疇的幾次裂變第一次：“五四〞時(shí)期，文學(xué)散文從傳統(tǒng)的“文章〞系統(tǒng)中剝離出來。第二次：20世紀(jì)30年代以后，隨著雜文的繁榮，速寫、通訊、報(bào)告文學(xué)的勃興，散文的概念由原來的狹義、單純，發(fā)生了很大的變化。第三次：20世紀(jì)30年代以后，雜文、通訊、報(bào)告文學(xué)等先后走出散文家族；20世紀(jì)50年代末抒情散文曾一度興盛。第四次：20世紀(jì)90年代以后，關(guān)于“廣義散文〞與“狹義散文〞的爭(zhēng)鳴，呈現(xiàn)出兩極分化的態(tài)勢(shì)。32.〔一〕新時(shí)期散文范疇之爭(zhēng)：

——賈平凹“大散文〞與劉錫慶“凈化文體〞論1、賈平凹“大散文〞〔1〕賈平凹“大散文〞的實(shí)質(zhì)■“大散文〞的觀念是賈平凹1992年提出的?！觥按笊⑽抹曇皇菑?qiáng)調(diào)散文的真情，有其生活實(shí)感，有史感，有美感。二是強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大，或許也是恢復(fù)題材面，不能把散文理解為那些詠物抒情式的，要大而化之。33.特征之一

強(qiáng)調(diào)作品的真情實(shí)感、史感、美感。特征之二

強(qiáng)調(diào)作品題材的擴(kuò)大，形式的多樣。34.〔2〕倡導(dǎo)“大散文〞的背景“自70年代末開始逐步繁榮的新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作，詩歌和小說都得到了廣泛而充分的探索與實(shí)踐，惟獨(dú)散文領(lǐng)域一片落寞。散文寫作成為了小說、詩歌的附庸，報(bào)刊上的散文欄目?jī)H成了一種文體的點(diǎn)綴……〞“自從新時(shí)期文學(xué)以來，人們已經(jīng)厭煩了一種假大空的人為的散文，但隨著而起的，那么是彌漫了瑣碎之氣，把那么一點(diǎn)關(guān)于自己的愁感得失翻來復(fù)去的咀嚼詠嘆，這當(dāng)然與整個(gè)社會(huì)有關(guān)，可作為從事散文的人來說，不能不感到悲哀。〞35.“……那種流行的，幾乎滲透到許多人的顯意識(shí)和潛意識(shí)中的對(duì)于散文的概念，范圍是越來越狹小了，含義是越來越蒼白了，這如同對(duì)于月亮的形容，有銀盤的，有玉燈的，有桔的一瓣，有夜之眼，有冷的美人，有朦朧的一團(tuán)，最后形容到誰也不知道月亮為何物了。我們現(xiàn)在是什么形容也不是，月亮就是月亮。……〞36.“什么樣的社會(huì)必然產(chǎn)生什么樣的文學(xué)現(xiàn)象，而文學(xué)現(xiàn)象又反過來影響到社會(huì)。靡弱之風(fēng)興起，缺少了雄沉之聲，正是反映了社會(huì)乏之清正。而靡弱之風(fēng)又必然導(dǎo)致內(nèi)容瑣碎，追求形式，走向惟美。這是我們面對(duì)的散文局面，也是?美文?提出大散文概念的背景。〞37.總而言之，賈平凹“絕對(duì)是面對(duì)當(dāng)時(shí)的散文困境，不滿了對(duì)散文現(xiàn)狀的沉淪〞而倡導(dǎo)“大散文〞的，或者說，他是為了“鼓呼掃除浮艷之風(fēng)；鼓呼棄除陳言舊套；鼓呼散文的現(xiàn)實(shí)感，史詩感，真情感；鼓呼更多的散文大家；鼓呼真正屬于我們身處的這個(gè)時(shí)代的散文〞而鼓呼“大散文〞的。顯而易見，他倡導(dǎo)“大散文〞，是以“企圖突圍，引導(dǎo)寫作，改造讀者的一種共識(shí)〞而力排陳腐、復(fù)歸散文“生活實(shí)感和人之性靈〞為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的。38.從賈平凹倡導(dǎo)“大散文〞的背景及目的來看，“大散文〞既與文體范疇相關(guān)，更與作品的文風(fēng)相關(guān)，即更與散文的審美標(biāo)準(zhǔn)及散文的價(jià)值相關(guān)，并非“跟廣義散文的界定大致相似〞那么簡(jiǎn)單。39.〔3〕倡導(dǎo)“大散文〞的意義第一、倡導(dǎo)“大散文〞的目的■對(duì)散文遭到冷落的局面有一種反省和檢討，不約而同地有著振興的愿望■使散文真正的門戶獨(dú)立■使散文發(fā)生一種質(zhì)的變化“大散文〞觀念的提出，雖在理論上未必標(biāo)準(zhǔn)，但確實(shí)是從散文創(chuàng)作的實(shí)際出發(fā)、有的放矢的，它對(duì)散文的生存、開展具有不可忽略不可低估的積極意義。40.第二、倡導(dǎo)“大散文〞的社會(huì)反響■“大散文〞觀念的提出，“引起國(guó)內(nèi)散文界普遍關(guān)注，招來爭(zhēng)論〞?！氨姸鄨?bào)刊紛紛開辟‘大散文’欄目〞，“‘大散文’的外延局部，即題材、體裁的擴(kuò)展已成為大多數(shù)作者和讀者的一種自覺意識(shí)〞■“大散文〞觀念的提出，已為許多理論家認(rèn)同，他們從理論上闡述了“大散文〞觀念對(duì)繁榮、開展散文創(chuàng)作的實(shí)際意義。41.林非對(duì)于“大散文〞的概念曾經(jīng)有過批評(píng)：“有的散文家喜歡提口號(hào)，應(yīng)該說是件好事，因?yàn)榭梢杂|發(fā)人們思索。不過想要提出一個(gè)很確切的口號(hào)，又是談何容易的事情。譬如最近較為流行的所謂‘大散文’，其用意大概是想沖破抒情散文的格局，擴(kuò)大這種文體的容量，說得通俗一點(diǎn)兒，跟廣義散文的界定大致相似。〞42.“提出‘大散文’的觀念或許在名稱上并不完滿〞(賈平凹?<散文研究>序?)，是倡導(dǎo)者已經(jīng)意識(shí)到的，而且，他們還意識(shí)到，“如果說‘大散文’觀念是一種新拓，倒不如理解成一種恢復(fù)更為準(zhǔn)確〞(穆濤?<美文>兩歲筆記?)。43.2、劉錫慶的“文體凈化論〞主要觀點(diǎn)：〔1〕中國(guó)古代就是大散文，賈提出大散文就是“復(fù)古〞，是主張回到散文乃是