2024屆重慶市西南大學(xué)附屬中學(xué)拔尖強(qiáng)基聯(lián)盟高三上學(xué)期12月聯(lián)考語(yǔ)文試卷

（滿分：150

分；考試時(shí)間：150

分鐘）注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、班級(jí)、考場(chǎng)/座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．答選擇題時(shí)，必須使用2B

鉛筆填涂；答非選擇題時(shí)，必須使用0.5

毫米的黑色簽字筆書寫；必須在題號(hào)對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫無(wú)效；保持答卷清潔、完整。

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5

小題，19

分）閱讀下面的文字，完成1～5

題。材料一：空靈，是中國(guó)藝術(shù)追求的崇高境界。在西方?jīng)]有這樣相似的美學(xué)觀念，這是東方民族獨(dú)特

的美學(xué)思想。中國(guó)藝術(shù)追求的境界如高山大川之間的一朵幽蘭，它似有若無(wú)，無(wú)人注意，自在

開放。這樣的美淡而悠長(zhǎng)，空而海涵，小而永恒，其最大的妙處在于：它在“空”中增加人們

玩味的空間，在于其空靈中的實(shí)有，靜穆中的崇高。中國(guó)人認(rèn)為天地自然都由一氣化生，面對(duì)氣化流蕩的世界，他們發(fā)現(xiàn)了虛實(shí)的奧秘，發(fā)現(xiàn)

了“有形但為無(wú)形造”的哲學(xué)原理。虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合。在虛實(shí)二者之間，中國(guó)

藝術(shù)對(duì)虛更為重視，唯有虛，才能給欣賞者提供“對(duì)物象產(chǎn)生距離”的載體，在賞畫、讀詩(shī)、

游園中獲得空靈的美的享受?！坝?jì)白當(dāng)黑”“無(wú)畫處皆成妙境”，欣賞中國(guó)畫，不僅要看畫在畫面上的，而且要看不在

畫面上的東西，通過(guò)畫面的有限形式，想象到無(wú)形的世界。詩(shī)也如此，詩(shī)要沉著，更要空靈，

沉著與空靈并重，才會(huì)有悠然的韻味；詩(shī)要有言外之意，意外之韻，含不盡之意如在言外。在

中國(guó)園林藝術(shù)中，虛空的世界永遠(yuǎn)在造園和品園者心中存在著，他們得詩(shī)畫“空”之精髓，故

有靈氣往來(lái)。中國(guó)園林創(chuàng)造就是引一灣溪水，置幾片假山，來(lái)引領(lǐng)一個(gè)虛空的世界，創(chuàng)造一個(gè)靈動(dòng)的空

間。我們目之所見的世界，在虛空的氤氳中顯示出意義。如果賞園者只是停留在視覺觀察中，

就有可能錯(cuò)失小園中所包裹的萬(wàn)般景致。在中國(guó)園林中，假山不是山，卻有山的巍峨；溪澗不

是海，卻有大海的淵深?；乩仁仟M窄的，它卻可以引領(lǐng)人走向宇宙縱深；小橋曲折，卻將人度

向另外一個(gè)世界。至于云墻偎依著籬落，曲曲地在叢樹中逶迤，真把人的心牽向更遠(yuǎn)。亭在園林中有著獨(dú)有的地位，園林無(wú)水不活，也可以說(shuō)，因無(wú)亭不靈。亭子是實(shí)用的，它

可以供人休憩。亭子又在園林中起到收攝眾景的作用，松散的景物，往往通過(guò)亭子的收攝成為一個(gè)整體。而更重要的是，亭子是為人的心靈所特別設(shè)立的景觀，古人所說(shuō)的“江山無(wú)限景，

都聚一亭中”“惟有此亭無(wú)一物，坐觀萬(wàn)景得天全”，就是就此而言的。

因?yàn)樗翱铡?，所?/p>

它“有”；“空”通過(guò)我們的心靈變成了一個(gè)蘊(yùn)涵豐富的世界。(摘編自朱良志《曲院風(fēng)荷·空山》)材料二：宗白華先生曾以“太虛片云，寒塘雁跡”形容藝術(shù)的空靈境界，這一描述是十分形象而精

當(dāng)?shù)摹？帐翘?，是無(wú)，是靜穆；而靈則是實(shí)(不同于寫實(shí)之實(shí))，是有，是靈氣，是生命。這兩

者正好組成了空靈風(fēng)格的兩個(gè)基本點(diǎn)，也是所有中國(guó)藝術(shù)史上偏于抽象寫意的藝術(shù)品的兩個(gè)基

本點(diǎn)。然而靈實(shí)以空為前提條件，周濟(jì)說(shuō)：“空則靈氣往來(lái)”，可見不先求空，靈氣就無(wú)法產(chǎn)

生。不過(guò)反過(guò)來(lái)說(shuō)，沒有靈，空就成了“頑空”“死空”，談不上美感的力量了。因此，中國(guó)

古代美學(xué)談空靈往往表現(xiàn)出一種辯證的眼光。蘇軾說(shuō)得好：“所貴乎枯澹者，謂其外枯而中膏，

似澹而實(shí)美，淵明、子厚之流是也。若中邊皆枯澹，亦何足道?！薄巴饪荨蹦酥竿庑蔚暮?jiǎn)約、

空虛；“中膏”是內(nèi)在的生命力之旺盛，所以“似澹而實(shí)美”，并非一片死寂枯竭。劉克莊說(shuō)

過(guò)類似的話叫“若近而遠(yuǎn)，若淡而深”；金圣嘆則用“虛中有實(shí)、實(shí)中有虛”來(lái)表達(dá)這種藝術(shù)

境界。那么，這種空而靈、虛而實(shí)的境界是怎么產(chǎn)生的?這就涉及“簡(jiǎn)”的問(wèn)題。簡(jiǎn)者簡(jiǎn)約，美

學(xué)上的簡(jiǎn)約不同于科學(xué)論文或其他實(shí)用文體中的省略，而是說(shuō)寥寥數(shù)筆而意趣盎然，也就是說(shuō)，

以極其簡(jiǎn)化的線條傳達(dá)極其豐富的意蘊(yùn)，從而使人想象于無(wú)窮。如果一首詩(shī)、一幅畫中的意象

或線條簡(jiǎn)約而又有無(wú)窮的美感發(fā)生之力，那么這首詩(shī)或畫就達(dá)到了簡(jiǎn)約和空靈。李東陽(yáng)認(rèn)為王

維的“返景入深林，復(fù)照青苔上”二句詩(shī)“淡而有味，近而愈遠(yuǎn)”，恐怕正是因?yàn)樗鼈円院?jiǎn)約

潔凈的意象深深地透襯出寧?kù)o、閑適、恬淡的心境和意蘊(yùn)的緣故。王維這首小詩(shī)名為《鹿柴》，

全詩(shī)共四句：空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。詩(shī)的首二句以空山之空曠、無(wú)人、靜寂、幽深，作為背景，而活躍跳蕩于這個(gè)背景之中的

則是生命的聲音，無(wú)人而生機(jī)盎然。后二句似一個(gè)特寫鏡頭，詩(shī)人捕捉了一束晶瑩透亮的光束，

它像金色的線一樣穿透深邃茂密的森林，最后棲息于青青的苔蘚之上。深邃空幽的綠色叢林中

透下這一束光芒四溢的陽(yáng)光，這是多么空寂而又靈動(dòng)的境界！“空山”“深林”是空；而“人

語(yǔ)”“返景”則是靈了，這兩者一旦被天衣無(wú)縫地接合起來(lái)，就是絕妙的空靈境界。總之，從美感經(jīng)驗(yàn)的角度說(shuō)：空靈和簡(jiǎn)約是指簡(jiǎn)化的外形中包蘊(yùn)著豐盛的美感發(fā)生之力，每一意象、每一線條、色彩、音響都凝聚著旺盛的、生生不息的美感張力。如宗白華先生說(shuō)的：

“中國(guó)山水畫趨向簡(jiǎn)淡，然而簡(jiǎn)淡中包具無(wú)窮境界。倪云林畫一樹一石，千巖萬(wàn)壑不能過(guò)之。”

而這，不正是抽象藝術(shù)超過(guò)寫實(shí)藝術(shù)的地方嗎?形簡(jiǎn)而旨豐，以高度抽象、飽蘊(yùn)張力的形式傳達(dá)豐富的情感內(nèi)涵，這種藝術(shù)理想在我國(guó)古

代藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中結(jié)出了豐碩的果實(shí)。

中國(guó)的古詩(shī)一向以意象簡(jiǎn)潔稱著，而簡(jiǎn)潔中包含無(wú)窮的

情感意味。(摘編自陶東風(fēng)《空靈論》，文章有刪節(jié))

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)（3

分）A.中國(guó)藝術(shù)依照“有形但為無(wú)形造”的哲學(xué)原理，在藝術(shù)創(chuàng)作中為了使欣賞者獲得空靈的美

的享受，非常重視虛的創(chuàng)造。B.美學(xué)上的簡(jiǎn)約以極其簡(jiǎn)約的意象或線條傳達(dá)豐富意蘊(yùn)，寥寥數(shù)筆而意趣盎然，給人以無(wú)窮

想象。C.中國(guó)古代美學(xué)談空靈往往表現(xiàn)出一種辯證的眼光，靈實(shí)和虛空構(gòu)成了空靈風(fēng)格的兩個(gè)基本

點(diǎn)，二者相互依存，缺一不可。D.中國(guó)藝術(shù)推崇的“虛”在繪畫、詩(shī)詞、造園等各種藝術(shù)中都有所表現(xiàn)，而造園藝術(shù)的“虛”最能體現(xiàn)“空”的精髓。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3

分）A.材料一、二論證的中心都指向“空靈”這一話題，但是從不同的角度加以論述的。

B.中國(guó)園林中假山、回廊等不可替代在于它們引領(lǐng)的虛空世界飽含著靈動(dòng)性和深意。

C.材料二將詩(shī)畫放在一起論證，可以看出在中國(guó)藝術(shù)中“空靈”存在共通性的特點(diǎn)。D.計(jì)成在其《園冶》里寫道：“軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫”體現(xiàn)了“空”的藝術(shù)特點(diǎn)。3.下列選項(xiàng)，最適合作為材料二的論據(jù)的是（3

分）A.明月松間照，清泉石上流。(王維《山居秋眠》)B.足下躡絲履，

頭上玳瑁光。(無(wú)名氏《孔雀東南飛》)C.人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。(張若虛《春江花月夜》)D.萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。(杜甫《登高》)4.結(jié)合兩則材料，給“空靈”下一個(gè)定義。（4

分）5.《紅樓夢(mèng)》中對(duì)于賈寶玉所住的“怡紅院”的景致作了如下描寫：只見佳木蘢蔥，奇花熌灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，

漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則

青溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐，橋上有亭。賈政與

諸人上了亭子，倚欄坐了……道：“作一副七言對(duì)聯(lián)來(lái)”，寶玉聽說(shuō)，立于亭上，四顧

一望，便機(jī)上心來(lái)，乃念道：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。這座“怡紅院”具有空靈的特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二對(duì)此加以分析。（6

分）（二）現(xiàn)代文閱讀

Ⅱ（本題共4

小題，16

分）閱讀下面的文本，完成6～9

題。還魂草①

敏，五年了，我沒給你寫過(guò)一個(gè)字。然而今天在林那拿到你托他轉(zhuǎn)給我的短箋。你的親切的微笑浮現(xiàn)在我眼前，還是那么生動(dòng)，

就像你昨天才離開我似的。傍晚，我離開林，匆匆趕回小鎮(zhèn)。回到家里，半睡半醒地躺了好一會(huì)兒，直到一個(gè)小女孩

清脆的聲音從樓梯上送進(jìn)來(lái)。“黎伯伯，你的信來(lái)了！”孩子快樂地叫著。她略帶黑色的寬臉上閃耀著一對(duì)漆黑發(fā)亮的大眼珠，嘴帶笑地張開，雪白的牙齒露在外面。

她把信遞給我后，小小的手伸起來(lái)指著她的濃黑頭發(fā)，得意中略含一點(diǎn)羞慚，說(shuō)：“你看，好

不好?”一只紅緞子扎的大蝴蝶伏在她的烏亮頭發(fā)上，映著燈光發(fā)出炫目的光彩。

“好看得很，”我稱贊道，“哪個(gè)給你戴上的?”“媽媽，”她笑了，“黎伯伯，你給我——”她抿著嘴笑，不再說(shuō)下去。

“你說(shuō)，黎伯伯給你做什么?”“你給我講個(gè)像《還魂草》那樣好聽的故事??！”“你還想聽得哭起來(lái)嗎?”我笑說(shuō)。敏，你該記得還魂草的故事，這是我們敬愛的一個(gè)年

長(zhǎng)朋友根據(jù)傳說(shuō)改編的。我第一次聽到它時(shí)，還同你住在一起。我們被感動(dòng)得許久說(shuō)不出話，

默默地互相注視。這個(gè)情景我至今還不能忘記。敏，你的短箋我反復(fù)誦讀。在你忙碌的生活中，還時(shí)時(shí)在打聽我的消息。可是我卻像石人一樣地沉默了。我為這件事情感到慚愧。我預(yù)備寫一封信，告訴你我最近的生活情形，應(yīng)該從什么地方寫起呢?我的書桌就放在窗前，窗上玻璃被炸彈全震破了，現(xiàn)在補(bǔ)上了幾塊，也留著幾個(gè)空洞。只

要起一陣風(fēng)，大股的塵土就會(huì)灌進(jìn)房里來(lái)。你看，我們就是在灰塵中生活著的。昨天早晨，我又被利莎喜悅的聲音喚醒了，秦家鳳也來(lái)了。兩個(gè)女孩年輕的笑臉燦爛地發(fā)

亮，把我從充滿陰郁氣氛的世界中救出來(lái)了。她們表情有點(diǎn)相似，只是利莎多一點(diǎn)稚氣，秦家

鳳略帶點(diǎn)沉靜的大人氣。此外，純潔、善良、友愛等等，兩張臉上都有，而且同樣充滿朝氣

，

好像早晨剛剛開放的花朵。利莎望著我，央求說(shuō)：“黎伯伯，給我們講個(gè)故事罷?！彼挚纯辞丶银P說(shuō)：“秦姐姐，

你不是來(lái)聽黎伯伯講故事嗎?”我在利莎的頭上輕輕敲了一下：“就你一個(gè)人花樣多?！薄袄璨?，不是她一個(gè)人，我也是來(lái)聽你講敵事的。”秦家鳳忙解釋道。她親密地看看利

這時(shí)我忽然想起了還魂草的故事。故事里不是也有兩個(gè)這樣年紀(jì)的孩子么?他們不也是這樣

親密地過(guò)著日子么?起初她們聽我講兩個(gè)孩子的友情，還以為我在拿她們開玩笑，后來(lái)跟著我的敘述她們看見

兩個(gè)孩子長(zhǎng)成了，兩顆熱烈的心連結(jié)在一起，用同樣的腳步，四處去找尋那個(gè)普照萬(wàn)物、永不

熄滅的明燈……她們的笑容沒有了，利莎的手被捏在秦家鳳的手里。我繼續(xù)講下去：在一個(gè)寒冷的夜里，在黑暗的荒山中；兩人中的一個(gè)跌在巖石上受了重傷。

另一個(gè)人用盡方法仍然不能挽救朋友的性命。那時(shí)據(jù)說(shuō)有這樣一種還魂草，要用活人的熱血培

養(yǎng)，才會(huì)長(zhǎng)成粗大的葉子，可以用來(lái)救人。這個(gè)人找到了，他每天早晚用自己的血來(lái)澆這棵草，

救活了他的朋友。敏，還魂草的故事已經(jīng)加進(jìn)了我的感情，我隨講隨編，給故事?lián)Q了一個(gè)樂觀的結(jié)局。我看

見兩張年輕的臉上都籠罩著明澈無(wú)比的微笑，一股熱氣進(jìn)了我的心中，我全身都感到了溫暖，

我感激地微笑了。敏，這封信對(duì)你是一個(gè)意外，對(duì)我更是。我靜靜地坐在書桌前，血像一層霧在我的想象中

升上來(lái)。我無(wú)處逃避。炸彈在小鎮(zhèn)上空刷刷落下時(shí)，我和利莎一家人正在川康銀行的防空洞里。飛機(jī)盤旋聲，炸

彈下落聲，然后便是震撼山岳似的霹靂巨響。舉目四顧，眼前只有黑暗。我聽見利莎擔(dān)心地自

言自語(yǔ)：“秦姐姐不曉得躲在哪兒?”“她們一定在城里躲防空洞的。”我安慰她。利莎默默地捏住我的手，她的手在微微顫動(dòng)。聽見解除警報(bào)，她臉上還掛著愁云，低聲說(shuō)：“黎伯伯，我們先到秦家去。”我拉著她的手走出銀行，轉(zhuǎn)眼便是橫街，前面顯得異常擁擠。街的右邊高坡上，一排平屋

變成了大堆瓦礫，人們就站在坡上挖掘。利莎丟了我的手瘋狂地往前跑去。我跟著她跑。那里

原先有一棵枝葉繁茂的大樹，現(xiàn)在樹上只剩下幾根光禿的空枝，樹下連接地?cái)傞_兩張草席，一

只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面。席子旁邊，秦家鳳的父親埋著頭在那里痛哭。一切的疑惑都是多余的了。死吞食了那個(gè)垂

著雙辮的瓜子臉的小姑娘和那個(gè)瘦弱的中年婦人。利莎嗚嗚地哭起來(lái)。天色突然暗起來(lái)，太陽(yáng)落到天外去了。我們走上野草叢生的土坡，利莎的哭聲停止了。她彎下身子，拔起一棵葉子粗大顏色碧綠

的草，捏在手里，出神凝視?！袄璨?，這是什么草?”“這是野草，我叫不出名字?！薄拔乙獛厝ィ冕槾坛鍪种割^的血來(lái)培養(yǎng)它。”她莊重自語(yǔ)道?！斑@種野草?有什么用?”我驚奇地問(wèn)?！澳敲催@不是還魂草了。”她失望地說(shuō)?！袄璨憬o我找一根還魂草來(lái)，我會(huì)培養(yǎng)它，要我流多少血，我都不怕?！彼哪橆a上還留著淚痕，這個(gè)平時(shí)臉上永遠(yuǎn)帶笑的孩子現(xiàn)在卻有這么多的眼淚，我不能再

開口了，我不能再寫下去了。

【注】①《還魂草》寫于1941年，以抗戰(zhàn)時(shí)期大后方重慶為背景，是作者根據(jù)自己的見聞創(chuàng)作的一篇書信體小說(shuō)。小說(shuō)共六封信，本文節(jié)選自第一封和第五封。

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（3

分）A.本文以自然、流暢的語(yǔ)言，以及細(xì)致生動(dòng)的描寫，將人物形象刻畫得栩栩如生，尤其是對(duì)

小人物的悲慘遭遇的描寫，更容易喚起大眾對(duì)侵略者的仇恨和反抗。B.“還魂草”的故事從文中可以看出不是第一次講了，最后黎伯伯還給故事?lián)Q了一個(gè)樂觀的

結(jié)局，既蘊(yùn)含了美好道德情操的薪火相傳，也暗示了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的一種悲觀情緒。C.盤旋的飛機(jī)、刷刷落下的炸彈、殘破的窗戶、彌漫的塵土，“我們就是在灰塵中生活著的”，

這是戰(zhàn)時(shí)重慶老百姓苦難生活的真實(shí)寫照。D.結(jié)尾處，“不能再開口”是因?yàn)槔艿絺?，“我”悲憤難言；“不能再寫下去”是因

為“我”內(nèi)心的巨大悲痛，寫信只能到此為止。7.下列對(duì)小說(shuō)標(biāo)題“還魂草”的寓意分析，不正確的一項(xiàng)是（3

分）A.“還魂草”指“我”所講的故事中的一種神奇的草，寄托著戰(zhàn)區(qū)人們堅(jiān)韌的精神狀態(tài)。B.

“還魂草”象征了面對(duì)外敵入侵的反抗精神，寄寓人們對(duì)和平與安寧的向往。

C.

“還魂草”還寓意了積極樂觀，頑強(qiáng)不屈，不怕犧牲的革命英雄主義精神。D.

利莎欲尋“還魂草”的舉動(dòng)，隱喻著對(duì)友情和生命的珍視，對(duì)人性之美的呼喚。8.小說(shuō)畫橫線部分寫到兩個(gè)小女孩天真爛漫的形象，反復(fù)出現(xiàn)這一典型細(xì)節(jié)，有什么作用49.作者用了哪些手法使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更加緊湊？結(jié)合文本做簡(jiǎn)要分析。（6

分）

（一）文言文閱讀（本題共5

小題，20

分）閱讀下面的文字，完成10～14

題。材料一：皋陶①曰：“帝德罔愆，臨下以簡(jiǎn)，御眾以寬；罰弗及嗣，賞延于世。宥過(guò)無(wú)大，刑故無(wú)??；罪疑惟輕，功疑惟重；與其殺不辜，寧失不經(jīng)；好生之德，洽于民心，茲用不犯于有司?！?/p>

（節(jié)選自《尚書·大禹謨》）材料二：《傳》曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也?！碑?dāng)堯之時(shí)，皋陶為士，將

殺人。皋陶曰“殺之”三；堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)，而樂堯用刑之寬。四岳②曰：

“鯀可用?！眻蛟唬骸安豢?，鯀方命圮族?！奔榷唬骸霸囍?。”何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之

用鯀也。然則圣人之意，蓋亦可見矣?！稌发墼唬骸白镆晌┹p，功疑惟重。與其殺不辜，寧失

不經(jīng)。”嗚呼！盡之矣。可以賞，可以無(wú)賞，賞之過(guò)乎仁；可以罰，可以無(wú)罰，罰之過(guò)乎義。過(guò)

乎仁，不失為君子；過(guò)乎義，則流而入于忍人。故仁可過(guò)也，義不可過(guò)也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所

不加也;刑以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝

賞，而爵祿不足以勸也;知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君

子長(zhǎng)者之道待天下，使天下相率而歸于君子長(zhǎng)者之道，故曰忠厚之至也。（節(jié)選自蘇軾《刑賞忠厚之至論》）材料三：故十仞之城，樓季④弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂⑥易牧者，夷也。故明王峭其法而嚴(yán)

其刑也。布帛尋常，庸人不釋；鑠金百鎰，盜跖不掇。不必害，則不釋尋常；必害手，則不掇

百溢。故明主必其誅也。是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一

而固，使民知之。故主施賞不遷行誅無(wú)赦譽(yù)輔其賞毀隨其罰，則賢、不肖俱盡其力矣。（節(jié)選自《韓非子·五蠹》）

【注】①皋陶：舜的臣子，主管刑罰律令，蘇軾在這里誤用為堯之臣。②四岳：主管四方諸侯的官員。③《書》：即《尚書》。④樓季：戰(zhàn)國(guó)魏時(shí)善于騰跳的勇士。⑤牂zāng）母羊

10．材料三畫波浪線的部分僅有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）故主施賞A

不B

遷行C

誅無(wú)赦D

譽(yù)輔E

其賞F

毀G

隨H

其罰11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3

分）A.愆：過(guò)失，罪過(guò)。與《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“匪我愆期，子無(wú)良媒”中“愆”意思相同。

B.忍人：性情狠戾之人。與“人皆有不忍人之心”中“忍人”意思相同。C.勸：在“爵祿不足以勸”“勸學(xué)”“懲惡勸善”“勸課農(nóng)?！敝小皠瘛钡囊馑纪耆嗤?。

D.仞：與“寸、尺、咫、尋、丈、?！币粯?，都是以人體為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)作為長(zhǎng)度單位。伸直兩條胳膊的長(zhǎng)度為“尋”，“一尋為仞”，“倍尋為?！?。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3

分）A.《尚書·大禹謨》中皋陶認(rèn)為人民都能守規(guī)矩，不犯官家的法紀(jì)，是因?yàn)榈弁踔卫砻癖?/p>

非常寬大，寧愿失職，犯不遵守成法的錯(cuò)誤，也不濫殺無(wú)辜的人。B.蘇軾認(rèn)為在一切賞罰的執(zhí)行上都要寬待百姓，極力主張賞罰中堅(jiān)持仁慈寬厚的原則，用

仁人君子的道理對(duì)待天下，使天下人都?xì)w向仁人君子的行列。C.在蘇軾看來(lái)，古人獎(jiǎng)賞不用爵位和俸祿，刑罰不用刀鋸，是因?yàn)橛镁粑毁旱撔匈p，用刀

鋸作刑具，并非對(duì)一切的勸善罰惡都有積極作用。D.韓非子以樓季、跛牂為喻，又用對(duì)比把比喻組成兩個(gè)對(duì)立體，說(shuō)理形象通俗，安排嚴(yán)密

緊湊，成功地推導(dǎo)出了君主應(yīng)當(dāng)嚴(yán)峻立法并嚴(yán)格用刑的結(jié)論。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8

分）（1）賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。（2）布帛尋常，庸人不釋；鑠金百鎰，盜跖不掇。14．蘇軾的《刑賞忠厚之至論》深得主考官歐陽(yáng)修賞識(shí)。如果韓非子穿越成為主考官，他可能

會(huì)對(duì)蘇軾的觀點(diǎn)提出什么質(zhì)疑？蘇軾該如何為自己辯解？請(qǐng)結(jié)合材料二、材料三分析。（3

分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2

小題，9

分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16

題賀新郎·賦琵琶①辛棄疾鳳尾龍香撥，自開元《霓裳》曲罷，幾番風(fēng)月？最苦潯陽(yáng)江頭客，畫舸亭亭待發(fā)。記出塞、

黃云堆雪。馬上離愁三萬(wàn)里，望昭陽(yáng)宮殿孤鴻沒，弦解語(yǔ)，恨難說(shuō)。遼陽(yáng)驛使音塵絕，瑣窗寒，輕攏慢捻，淚珠盈睫。推手含情還卻手，一抹《梁州》哀徹。

千古事，云飛煙滅。賀老②定場(chǎng)無(wú)消息，想沉香亭③北繁華歇。彈到此，為嗚咽。

【注】①這首詞為作者謫居江西上饒時(shí)期所作。②賀老：指賀懷智，唐開元天寶年間琵琶高手。③沉香亭：相傳唐玄宗與楊貴妃曾于此亭觀賞牡丹。15.下列對(duì)本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3

分）A.“鳳尾龍香撥”極言琵琶精美名貴，楊貴妃的《霓裳》曲，更標(biāo)志著琵琶的“黃金時(shí)代”。

開篇借唐喻宋，正面描寫出北宋初期歌舞繁華盛世，有以小見大之意。B.“遼陽(yáng)”指邊防之地，“鎖窗”指雕花的窗戶，這里運(yùn)用借代手法借指女子的臥室。作

者由琵琶聯(lián)想到閨中少婦演奏琵琶，思念遠(yuǎn)戍遼陽(yáng)征人的情景。C.同為女子典故，寫昭君十分蒼涼壯闊，寫思婦則婉約細(xì)膩，體現(xiàn)了稼軒詞豪放與婉約并

舉、慷慨與細(xì)膩融合的藝術(shù)風(fēng)格。D.本詞詠物抒懷，委婉曲折、含蓄不盡。以賀老定場(chǎng)和沉香亭中玄宗與貴妃玩賞的故事做

結(jié)，呼應(yīng)篇首，寄慨遙深，令人動(dòng)容。16.陳廷焯《云韶集》評(píng)謂“此詞運(yùn)典雖多，卻一片感慨，故不嫌堆垛。心中有淚，故筆下無(wú)一

字不嗚咽。”請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。（6

分）（三）名篇名句默寫（本題共1

小題，6

分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（6分）（1）習(xí)近平總書記曾引用《論語(yǔ)·泰伯》中的“

，

”，勉勵(lì)

廣大青年，指出當(dāng)代中國(guó)青年必須和必將承擔(dān)的責(zé)任，是國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)和人民

的幸福，當(dāng)代青年要有所作為，就必須投身人民的偉大奮斗。（2）成語(yǔ)“顧影自憐”是望著自己的影子，自己憐惜自己的意思，形容孤獨(dú)失意的樣子。《陳

情表》李密用“

，

”，也形象地寫出了其孤獨(dú)的情境。（3）邊塞征戰(zhàn)詩(shī)是古代詩(shī)歌當(dāng)中非常重要的一種詩(shī)歌題材，在這類題材的詩(shī)歌中，常常表現(xiàn)悲

壯惋傷的情緒，例如，“燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地”“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用

Ⅰ（本題共2

小題，7

分）閱讀下面的文字，完成18～19

題。我在好幾篇小說(shuō)中都提到過(guò)一座廢棄的古園，實(shí)際就是地壇。許多年前旅游業(yè)還沒有開展，

園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。地壇離我家很近?；蛘哒f(shuō)我家離地壇很近?？傊缓谜J(rèn)為這是緣分。地壇在我出生前四

百多年就座落在那兒了，而自從我的祖母年輕時(shí)帶著我父親來(lái)到北京，就一直住在離它不遠(yuǎn)的

地方——五十多年間搬過(guò)幾次家，可搬來(lái)搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺

得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而

①

在那兒等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面

剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕

欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來(lái)

了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)

②

的人把一切都準(zhǔn)備好了。

那時(shí)，太陽(yáng)循著

③

的路途正越來(lái)越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更

容易看見時(shí)間，并看見自己的身影。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3

分）