古代官服上的龍與蟒

古代官服上的龍與蟒（1） 皇帝的袞冕在古代中國(guó)的服飾中有五爪龍袍和四爪蟒袍，龍袍是皇帝的御用之服，蟒袍等則是諸侯士大夫等人的官服禮服。關(guān)于蟒、龍的區(qū)別，歷來沒有明確的答案。明人沈德符《萬歷野獲編》記載說：「蟒衣為象龍之服，與至尊（即皇帝）所御（龍）袍相肖，但減一爪」。又《大清會(huì)典》記載清朝在服用蟒服上的一條禁例，說：「凡五爪龍緞立龍緞團(tuán)補(bǔ)服……官民不得穿用。若頒賜五爪龍緞立龍緞，應(yīng)挑去一爪穿用」。根據(jù)這兩條記載，一般得出五爪為龍、四爪為蟒的結(jié)論。其實(shí)人們?cè)诟鱾€(gè)時(shí)期對(duì)蟒和龍的概念并不是固定的。龍不完全是五爪，蟒也不完全是四爪。在服飾上繡蟒紋或者龍紋，起源很早。據(jù)《虞書■益稷》所載「十二章服」制度：「日、月、星辰、山、龍、華蟲作繪，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻繡，以五彩彰施于五色作服」龍作為服飾的紋樣，當(dāng)在夏商之際就已經(jīng)產(chǎn)生?！甘路怪械凝埣y，根據(jù)唐朝孔穎達(dá)「龍取變化無方」的解釋，是圖騰象征和崇拜。如《周易》中就記載：「象曰：潛龍勿用，陽在下也；見龍?jiān)谔?，利見大人?！褂终f：「見龍?jiān)谔?，德施普也?！过堃呀?jīng)具有初步神性，還有德的化身的文化意味。那時(shí)繡有龍紋的衣服一般稱之為「袞衣」,《詩經(jīng)》中就出現(xiàn)有很多「袞衣」類的詞組，《豳風(fēng).九^》即有「袞衣繡裳。」后世禮書中，因此常常以「袞衣」、「袞龍衣」、「袞龍服」、「龍袞」、「龍卷」、「袞章」、「袞華」等名稱來指這種繡有龍紋樣的天子冕服。龍后來作為顯示皇帝與眾不同的飾物，被當(dāng)作皇權(quán)的象征，是因?yàn)橹袊?guó)古代擁有王權(quán)的第一位統(tǒng)治者黃帝。黃帝在民間不僅被尊崇為造弓之祖，同時(shí)還被尊崇為制衣之祖，許真人編撰《玉匣記》中有記載。黃帝的時(shí)代，從當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力和藝術(shù)想象力、創(chuàng)造和鑒賞能力來說，應(yīng)該不可能有蟒服。但因?yàn)辄S帝所具有的特殊象征地位，后世從官方到民間，所流傳的黃帝圖像中，都為他穿上了蟒服，好像黃帝只有穿上蟒服之后才符合他的歷史身份。龍文化在誕生以后的漫長(zhǎng)歲月里，并非始終由皇家獨(dú)享，并非御用之物，而是民族的。以服裝而論，西周天子穿的袞衣，即便飾以龍紋，但也僅僅是「十二章服」制度中的一種，至少也是皇帝和臣子們共享的一種紋樣而已。秦漢的皇帝日常穿黑衣，特別是漢代，一般服飾，除劉邦當(dāng)亭長(zhǎng)時(shí)用竹皮制作的劉氏冠不許一般人戴外，基本沒有禁制，漢文帝「身衣戈綈」，是其明證。東漢明帝以后，皇帝祭天的冕服上飾以十二章，其中有龍，但并不十分突出。唐代前期皇帝穿赭袍，其上并無龍紋；中唐以后皇帝則穿黃袍。元代雖然不準(zhǔn)常人穿用有龍鳳圖案的服裝，市街店鋪也不準(zhǔn)織造、出售有龍鳳圖案的布匹，違者除物品沒官外，還要把犯禁之人拘捕嚴(yán)懲；但元代統(tǒng)治者考慮到龍紋的流行年代久遠(yuǎn)，一時(shí)不能完全禁絕，又采取變通方法，即將龍分為三六九等，雙角五爪的龍形象由皇帝專用，其它三爪、四爪的龍紋民間可以使用。在黃袍上繡以龍紋并形成制度，則是明代的事。明代模仿前代，禁止民間使用龍紋，同時(shí)對(duì)大臣朝服的圖案也作了規(guī)定。這是和皇權(quán)專制在明代被強(qiáng)化的歷史背景分不開的。自此，龍紋遂為皇帝的御用之物，臣庶不得僭用。相比之下，倒是清王朝相對(duì)寬松一些，它規(guī)定文武百官可穿蟒服，但蟒數(shù)及顏色各有等差。龍紋器物，除皇帝專用色（明黃）外，一般不禁止。龍的圖案在各代的發(fā)展中，是不斷變化的。在早期的先秦時(shí)期，龍的形象類似于爬行的蟲類動(dòng)物，沒有肢爪，如紅山文化遺址出土的玉豬龍形象。秦漢時(shí)期，龍則是與猛虎相近的獸形，常作行走狀，長(zhǎng)出了肢爪，但還沒有鱗甲。唐宋時(shí)期，龍的形象開始向蛇和馬靠攏，同時(shí)蛇形的龍也常與云雨交織，形成騰云駕霧的勝景，給人一種變化無常、虛無飄渺的感覺。唐代的小說中關(guān)于李靖騎龍馬行雨的故事，可以作為左證。明清之際，龍的形象就較為完整、固定了，與今人觀念中龍的形象大致相近。此時(shí)，龍的頭如牛，身如蛇，角如鹿，眼如蝦，鼻如獅，嘴如驢，耳如貓，爪如鷹，尾如魚等等，其一切部分都可以從其他動(dòng)物的身上找到蹤影，成為各種動(dòng)物身上最具特征器官的大拼湊。同時(shí)，龍也被賦予各種動(dòng)物的優(yōu)點(diǎn)：具有猛獅般的威武，也有雄鹿般的靈活；可像雄鷹一樣翱翔于云間，又可像蟒蛇一樣暢游于江海中?？傊?，龍無所不能，無所不會(huì)，變化多端，神機(jī)莫測(cè)。龍紋的種類坐龍：呈正襟危坐的形式，頭部正面朝向，頦下常設(shè)一火球，四爪以不同的形態(tài)伸向四個(gè)方向，龍身向上蜷曲后朝下作弧形彎曲，姿態(tài)端正。坐龍一般設(shè)立在中心位置，莊重嚴(yán)肅，上下或左右常襯有奔騰的行龍。在封建社會(huì)中，坐龍是一種尊貴的龍紋祥。行龍：呈緩緩行走狀，整條龍為水平狀態(tài)的正側(cè)面。行龍常常作雙雙相對(duì)的裝飾，構(gòu)成雙龍戲珠的畫面，常裝飾在殿宇正面的兩重枋心，器皿的狹長(zhǎng)形裝飾面上也常常用到。倘以單相出現(xiàn)時(shí)，龍的頭部常常作回頭狀，使畫面更顯生動(dòng)。升龍：頭部在上方，奔騰飛舞，呈升起的動(dòng)勢(shì)。倘若龍頭往左上方飛升，稱“左側(cè)升龍”，龍頭往右上方飛升，稱“右側(cè)升龍”。升龍又有緩急之分，升騰較緩者，你“緩升龍”。升騰較急者，稱“急升龍”。頭部在上的升龍又作往下的動(dòng)勢(shì)，稱為“回降龍”。降龍：頭部在下方，奔騰飛舞，呈下降的動(dòng)勢(shì)。倘若龍頭往左下方俯動(dòng)，稱“左側(cè)降龍”，龍頭往右下方俯動(dòng)，稱“右側(cè)降龍”。降龍又有緩急之分，下降較緩者，稱“緩降龍”。下降較急者，稱“急降龍”。頭部在下的降龍又作往上的動(dòng)勢(shì),稱為“回升龍”或“倒掛龍”。雙龍戲珠：兩條龍戲耍（或搶奪）一顆火珠的表現(xiàn)形式。它的起源來自天文學(xué)中的星球運(yùn)行圖，火珠是由月球演化來的。從漢代開始，雙龍戲珠便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，多用于建筑彩畫和高貴繁華的器皿裝飾上。雙龍的形式以裝飾的面積而定，倘是長(zhǎng)條形的，兩條龍便對(duì)稱狀地設(shè)在左右兩邊，呈行龍姿態(tài)。倘是正方形或是圓形的，（包括近似于這些形態(tài)的塊狀）兩條龍則是上下對(duì)角排列，上為降龍，下為升龍。不管是長(zhǎng)條形的，還是塊狀形的，火珠均在中間，顯示出活潑生動(dòng)的氣勢(shì)。云龍：泛指奔騰在云霧中的龍。龍和云是結(jié)合在一起的，云，是產(chǎn)生龍的基礎(chǔ)。而龍噓出的氣便成了云。云龍紋就是云和龍的共同體，將龍的頭、尾、腳“打散”又和抽象的云融匯在一起，顯示出一種似云非云，似龍非龍的神秘圖案。草龍：是一種含有龍形象的卷草圖案，又叫“卷草纏枝龍”。頭部有明顯的龍頭特征，而身、尾及四肢都成了卷草圖案。整體往往呈現(xiàn)出“S”形的主旋律，并將“S”形繼續(xù)延伸，產(chǎn)生一種連綿不斷、輪回永生的藝術(shù)效果。頭部與卷草曲卷的豐富變化，形成動(dòng)靜參差、相互呼應(yīng)、層次豐富的畫面。在構(gòu)圖上，采用均衡的形式，講究曲線美，富有動(dòng)律感。在表現(xiàn)形式上，則運(yùn)用浪漫主義的手法，把帶有吉祥含意的“如意紋”內(nèi)容，綜合到一個(gè)畫面，給人以想象的余地。卷草纏枝紋常應(yīng)用在建筑、家具和器皿的裝飾上。拐于龍：源于草龍，又脫胎于草龍，形成一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式。拐于龍的線條裝飾顯的挺拔、硬朗，轉(zhuǎn)折處呈圓方角。龍的頭部也呈方圓形，整體協(xié)調(diào)一致，簡(jiǎn)潔、明快，又有一定的裝飾意趣，常用在家具、室內(nèi)裝飾及建筑的框架上。團(tuán)龍：把龍的形體近乎圓形，再配上周圍的海水江崖、五色云等花紋完全成了圓形。圖案中的龍有正面和側(cè)面兩種：正面龍，龍頭在圖案正中上方，龍頭正面朝人，張口，身驅(qū)盤桓，五爪四足奮舞于空中，尾甩向一側(cè)。也就是坐龍。正面龍最早見于明嘉靖萬歷時(shí)期，清代較為多見，這種龍紋等級(jí)也最高。側(cè)面團(tuán)龍，龍頭也在圖案正中上方，龍側(cè)面，有張口也有閉口，身驅(qū)盤桓，五爪四足奮舞于空中，首尾相銜。側(cè)面龍?zhí)扑我岩姡鞔缙诨实鄢７系膱F(tuán)龍都是側(cè)面龍。正面龍出現(xiàn)后退居其下，在帝后衣飾中作正面龍的陪襯?！八膱F(tuán)龍”、“八團(tuán)龍”等團(tuán)花定為當(dāng)時(shí)的冠服制度，即一件服飾上有四個(gè)或八個(gè)團(tuán)龍是最尊貴的。后來發(fā)展為十團(tuán)、十二團(tuán)、十六團(tuán)、二十四團(tuán)，數(shù)量越來越多，使用范圍也放寬了，織錦、刺繡、陶瓷、建筑、家具等裝飾上都有團(tuán)龍，團(tuán)龍適用性強(qiáng)，又保持了龍的完整性，裝飾味也很濃，運(yùn)用十分廣泛。團(tuán)龍的表現(xiàn)形式也很豐富，有“坐龍團(tuán)”、“升龍團(tuán)”、“降龍團(tuán)”等。團(tuán)龍的圓邊還裝飾有水波、如意、草龍等圖紋，使團(tuán)龍紋華麗而又豐富。古人將龍的形象塑造得面貌威武而猙獰，而且神通廣大，變化多端，無非是要設(shè)計(jì)一個(gè)神的化身。封建帝王被稱之為真龍?zhí)熳?，要身著龍袍，頭戴龍冠，甚至帝王的宮殿上也要裝飾上龍雕，他們壟斷龍紋的目的正是借龍的這些優(yōu)點(diǎn)來顯示帝王的威權(quán)與神圣，使自己的權(quán)威不受挑戰(zhàn)。以明清帝王的服飾為例，皇帝的袞服為玄衣黃裳，遵循「十二章服」制度。十二章中以龍紋最為重要，其他不過是龍紋制度的補(bǔ)充。明代又規(guī)定皇帝的朝服除了十二章外，還要有十二團(tuán)龍。帝王的其它衣服也盡力「龍」氣，可稱滿身皆龍。蟒則形類龍，僅以四爪別于龍之五爪。蟒服又分行蟒與坐蟒，坐蟒尤為尊貴。在明代蟒袍被嚴(yán)格規(guī)定為職官的常服，在清代則放寬了這種限制。據(jù)《大清會(huì)典》記載，「親王繡五爪金龍四團(tuán)：前后正龍，兩肩行龍；郡王繡五爪行龍四團(tuán)；貝勒繡四爪正蟒，前后各一團(tuán)；貝子、固倫、額駙、公、侯、伯，前后四爪正蟒，方補(bǔ)?！骨宄詫?duì)龍紋控制的不嚴(yán)，主要是因?yàn)閺乃麄兊南让衿鹁涂梢噪S意使用龍紋。據(jù)《建州聞見錄》記載，宋元時(shí)漢族的「織錦刺繡」技能傳入女真社會(huì)，掌握了此技能的普通女真人也在他們的服裝上織繡上各種花紋來裝飾，但是他們?cè)诜b上沒有漢人那么嚴(yán)格的等級(jí)制度，女真社會(huì)中因此出現(xiàn)了「衣服則雜亂無章，雖至下賤，亦有衣龍蟒之繡者」的混雜現(xiàn)象。此種現(xiàn)象作為女真人的傳統(tǒng)，直至清朝服飾等級(jí)制度化后也沒有停止。后世戲曲中的蟒袍就是根據(jù)清代的龍紋服飾制作的。龍袍是古代皇帝專用的袍。又稱龍袞。因袍上繡龍紋而得名。其特點(diǎn)是盤領(lǐng)、右衽、黃色。此外，龍袍還泛指古代帝王穿的龍章禮服。唐高祖武德年間令臣民不得僭服黃色，黃色的袍遂為王室專用之服，自此歷代沿襲為制度。960年，趙匡胤“黃袍加身”，兵變稱帝，于是龍袍別稱黃袍。但是實(shí)際皇家的黃特指明黃。民間不得服黃袍是自唐朝開始的。黃色在中國(guó)傳統(tǒng)文化里居五色之中，是"帝王之色"。這體現(xiàn)了古代對(duì)地神的崇拜，淵源于古代的陰陽五行學(xué)說。"黃色中和之色，自然之性，萬世不易。"（班固《白虎通義》）；《通典》注云：“黃者中和美色，黃承天德，最盛淳美，故以尊色為謚也。"黃色是大地的自然之色，亙古不易。這種色彩代表了"天德"之美，也就是"中和"之美，所以成為尊色。"唐高祖武德初，用隋制，天子常服黃袍，遂禁士庶不得服，而服黃有禁自此始。"（宋王懋《野客叢書■禁用黃》）；《元曲章》："庶人不得服赭黃。"可見，黃色在中國(guó)封建社會(huì)里是法定的尊色，象征著皇權(quán)、輝煌和崇高等?；实鄣男柮?title="古代官服上的龍與蟒(1)皇帝的袞冕">東漢至唐龍的形體帶有比較大的隨意性，形制取決于裝飾需要，著重龍首的藝術(shù)效果，所以龍角卷曲，嘴部刻劃細(xì)膩，但身軀較呆板，頸、腹、尾變化不大，龍爪似蹄?；实鄣男柮?title="古代官服上的龍與蟒(1)皇帝的袞冕">宋太祖像五代至元為中期。龍身多數(shù)披鱗，身、尾界限清晰，體格有強(qiáng)壯的也有纖細(xì)的，龍首有角、發(fā)，卻無雙須，龍爪一般為三趾。明清為晚期。龍作蛇形，龍首之鬢、發(fā)、須齊全，身軀矯健、爪以四五趾為主。元龍頭小，身軀長(zhǎng)，常被繪作細(xì)脖、細(xì)腿、細(xì)爪和尖尾形，體態(tài)輕盈，屈軀蟠舞，給人一種“昂首舉爪、遨游在天”的感覺。明龍兇猛威武，胸前大多飾有曲折的綬帶，身披火焰紋，怒發(fā)沖冠，咆哮于海濤祥云之間，以示主宰權(quán)勢(shì)。清龍氣宇軒昂，后腦勺豐滿，身軀碩壯，以其龐然大物之態(tài)，行震撼天地之威。這三個(gè)朝代的龍紋，雖于不同時(shí)期受國(guó)體盛衰影響略有差異,但各自的時(shí)代特征又是分明的，主要表現(xiàn)在發(fā)、睫毛、須和爪。發(fā)：元，光頭無發(fā)或腦脖處飄一至三綹長(zhǎng)發(fā)；明，一蓬清晰可數(shù)的長(zhǎng)豎發(fā)，造型如火炬，有的豎發(fā)作垂直狀，有的略偏斜似不規(guī)則的三角形，清，長(zhǎng)披發(fā)或多撮短聳發(fā)。睫毛：元，眼睫毛現(xiàn)象不明顯；明，洪武至正德的眼險(xiǎn)上方常常豎起一綹水藻般的長(zhǎng)睫毛、有些睫毛似豎立起的長(zhǎng)螺螄，嘉靖朝起，龍的眼睫毛比較寫實(shí)，眼險(xiǎn)的上邊緣處一般用數(shù)根短豎線表示。清，睫毛形態(tài)多樣化，不少被畫成竹葉形（有的竹葉呈倒垂?fàn)睿樦螘r(shí)睫毛現(xiàn)象習(xí)見，康雍時(shí)期眼睫毛現(xiàn)象時(shí)有時(shí)無，乾隆朝起，眼睫毛現(xiàn)象十分普遍。須：元，上頜部少見有雙須；明，雙須粗，伸展有力，形如魚叉，部分龍紋的雙須在局部處呈螺旋形曲折，但須尖皆前沖，直而不彎；清，八字般長(zhǎng)須外撇彎曲，特別是須尖，絕大多數(shù)帶翻卷。爪：元，以三趾、四趾居多，少量5趾，趾的形態(tài)無定制；明，第一第二趾相對(duì)成蟹鉗狀，趾間距離比較相近，形若風(fēng)車；清，第一第二趾舒展成一直線，爪子猶如踏在平地，有龍身騰舞、爪子卻著地受力的韻味?；实鄣男柮?title="古代官服上的龍與蟒(1)皇帝的袞冕">漢代皇帝冕服圖、冕冠圖、赤舄圖是根據(jù)文獻(xiàn)記載及圖案資料復(fù)原繪制，服裝上的紋樣大多采用同時(shí)期的磚畫、漆畫、帛畫及畫像磚等。冕冠，是古代帝王臣僚參加祭祀典禮時(shí)所戴禮冠。用作皇帝、公侯等所穿的祭服。冕冠的頂部，有一塊前圓后方的長(zhǎng)方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”?；实鄣男柮?title="古代官服上的龍與蟒(1)皇帝的袞冕">冕旒依數(shù)量及質(zhì)料的不同，是區(qū)分貴賤尊卑的重要標(biāo)志。漢代規(guī)定，皇帝冕冠為十二旒(即十二排)，為玉制。冕冠的顏色，以黑為主。冕冠兩側(cè)，各有一孔，用以穿插玉笄，以與發(fā)髻拴結(jié)。并在笄的兩側(cè)系上絲帶，在頜下系結(jié)。在絲帶上的兩耳處，還各垂一顆珠玉，名叫“允耳”。不塞入耳內(nèi)，只是系掛在耳旁，以提醒戴冠者切忌聽信讒言。后世的“允耳不聞”一語，即由此而來。按規(guī)定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、朱色下裳，上下繪有章紋。此外還有蔽膝、佩綬、赤舄等。組成一套完整的服飾。這種服制始于周代，歷經(jīng)漢、唐、宋、元諸代，一直延續(xù)到清代，綿延兩千多年。袞衣和冕,是古代皇帝及上公的禮服。皇帝的袞冕"title="古代官服上的龍與蟒(1)皇帝的袞冕">《儀禮■覲禮》：“天子袞冕,負(fù)斧依。嗔正意義上的袞冕源自明朝，明史有纖細(xì)記載。明朝在洪武十六年（公元1383年）始定袞冕制度，至洪武二十六年（公元1393年X永樂三年（公元1405年）時(shí)又分別做過補(bǔ)充修改。皇帝的袞冕"title="古代官服上的龍與蟒（1）皇帝的袞冕">袞冕的形制基本承襲古制，在圓柱形帽卷上端覆蓋廣一尺二寸、長(zhǎng)二尺四寸，用桐板做成的M5M板前圓后方，用皂紗裱裹。睡板前后各有12旒，旒就是用五彩的繅（絲繩）12根，每根穿五彩玉珠12顆，每顆間距一寸。帽卷夏用玉草、冬用皮革作骨架，表裱玄色紗，里裱朱色紗做成。帽卷兩側(cè)有紐孔（戴時(shí)用玉簪穿過紐孔把冕固定在頭頂?shù)陌l(fā)髻上）,下端有武（即帽圈），紐孔和武都用金片鑲成。睡板左右懸紅絲繩為纓，纓上掛黃玉，垂于兩耳之旁，叫作=纊充耳。此外，睡板上還懸有一根朱纮。與此配套的袞服，據(jù)《明史■輿服志》記載，由玄衣、黃裳、白羅大帶、黃蔽膝、素紗中單、赤舄等配成。據(jù)永樂三年的定制，玄衣肩部織日、月、龍紋，背部織星辰、山紋，袖部織火、華蟲、宗彝紋，領(lǐng)、襟（袖端X禳（衣襟側(cè)邊X裾（衣襟底邊）都是本色。^裳織藻、粉米、黼、黻紋各二，前三幅、后四幅，腰部有襞積（褶裥），御（裳的側(cè)邊），褐（裳的底邊）都是本色，腰以下前