創(chuàng)新思維學(xué)引論

創(chuàng)新思維學(xué)引論2023/12/26創(chuàng)新思維學(xué)引論2014年6月9日，中國科學(xué)院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會日上午在人民大會堂隆重開幕。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席會議并發(fā)表重要講話。他強調(diào)，我國科技發(fā)展的方向就是創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新。習(xí)近平創(chuàng)新思維學(xué)引論胡錦濤在十七大報告中指出：

“提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家”是“國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵”

胡錦濤創(chuàng)新思維學(xué)引論胡總書記號召：必須培養(yǎng)造就宏大的創(chuàng)新型人才隊伍。要堅持人才資源是第一資源，全面實施人才強國戰(zhàn)略。必須以創(chuàng)新文化激勵科技進步和創(chuàng)新。最大限度激發(fā)科技人員的創(chuàng)新激情和活力，最大限度地鼓勵人才干事業(yè)、支持人才干成事業(yè)、幫助人才干好事業(yè)，特別是要為年輕人才施展才干提供更多機會和更大舞臺，在全社會營造尊重和鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的良好氛圍。創(chuàng)新思維學(xué)引論江澤民指出：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?？萍紕?chuàng)新越來越成為當(dāng)今社會生產(chǎn)力解放和發(fā)展的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志，越來越?jīng)Q定著一個國家、一個民族的發(fā)展進程。

江澤民創(chuàng)新思維學(xué)引論

導(dǎo)論

創(chuàng)新與創(chuàng)新思維

一、學(xué)習(xí)創(chuàng)新思維的意義二、思維與大腦功能三、

思維與創(chuàng)新思維的研究概況四、學(xué)習(xí)創(chuàng)新思維的目的與方法五、創(chuàng)新思維學(xué)引論一、創(chuàng)新與創(chuàng)新思維（一）創(chuàng)新的詞源學(xué)意義中文“創(chuàng)新”一詞，出現(xiàn)較早，不過，詞意與現(xiàn)代不同，主要是指制度方面的改革、變革、革新和改造，并不包括科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新。據(jù)目前所見資料，最早見于《魏書》：“革弊創(chuàng)新者，先皇之志也?！保ā段簳肪砹┍取段簳飞酝淼摹吨軙范纬霈F(xiàn)“創(chuàng)新”一詞，《南史》出現(xiàn)一次?！白晕盒⑽湮鬟w，雅樂廢缺，征（斛斯征）博采遺逸，稽諸典故，創(chuàng)新改舊，方始備焉?！保ā吨軙肪矶短接[》卷228引《后周書》：“斛斯征遷太常卿。自魏孝武西遷，雅樂廢缺，征博采遺逸，稽諸典故，創(chuàng)新改舊，方始備焉?！眲?chuàng)新思維學(xué)引論“大象初，征（斛斯征）拜大司徒。詔（于）翼巡長城，立亭鄣。西自雁門，東至碣石，創(chuàng)新改舊，咸得其要害云?！保ā吨軙肪砣敖褓F妃蓋天秩之崇班，理應(yīng)創(chuàng)新?！保ā赌鲜贰肪硎唬┥鲜鏊偶械摹皠?chuàng)新”一詞，大致與“革新”同義，主要是指改革制度?！段簳返淖髡呤潜饼R史學(xué)家魏收，其生活年代為公元505—572年?！吨軙窞樘瞥跏穼W(xué)家令狐德棻等撰，《南史》為唐李延壽撰。此外，同為李延壽所撰《北史》三次出現(xiàn)“創(chuàng)新”一詞，不過，與“創(chuàng)新”有關(guān)的段落均抄自《魏書》和《周書》。也就是說，在6世紀(jì)初，“創(chuàng)新”一詞便在中文中使用，在唐代已十分流行。2、創(chuàng)新的英文是“innovation”，起源于拉丁語innovāre，“in”是強調(diào)性前綴，而“novāre”源自novus（新的），它有三層含義：更新、創(chuàng)造新的東西、改變。創(chuàng)新思維學(xué)引論（二）創(chuàng)新理論的提出創(chuàng)新的概念是1912年，由熊彼特在《經(jīng)濟發(fā)展理論》一書中提出的技術(shù)創(chuàng)新理論。他認(rèn)為“創(chuàng)新”就是“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，是把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引入生產(chǎn)體系。熊彼特所說的創(chuàng)新，包括引進新產(chǎn)品、引用新技術(shù)即新的生產(chǎn)方法、開辟新市場、控制原材料的新供應(yīng)來源和實現(xiàn)企業(yè)的新組織等五種情況。創(chuàng)新思維學(xué)引論熊彼特的“創(chuàng)新理論”所說的“創(chuàng)新”是指一個過程，既包括新產(chǎn)品、新工藝的開發(fā)，也包括將這些開發(fā)成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并在市場上得到實現(xiàn)的全過程。由于這種“創(chuàng)新”概念能夠較好地體現(xiàn)技術(shù)變革在經(jīng)濟發(fā)展中的作用，有利于糾正科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟相互脫節(jié)的弊端，促進技術(shù)與經(jīng)濟的結(jié)合。這種“創(chuàng)新”概念己經(jīng)在聯(lián)合國經(jīng)合組織、歐盟等一些有影響的國際組織中得到廣泛的認(rèn)同和使用。創(chuàng)新思維學(xué)引論（三）從不同的角度理解創(chuàng)新1、創(chuàng)新是人類生命體內(nèi)自我更新、自我進化的自然天性。（生物學(xué)角度）生命體內(nèi)的新陳代謝、自我更新是生命的本質(zhì)屬性。生命的緩慢進化就是生命自身創(chuàng)新的結(jié)果。2、創(chuàng)新是人類心理特有的天性。（心理學(xué)角度）探究未知是人類心理的自然屬性。反思自我、訴求生命、考問價值是人類客觀的主觀能動性的反映。創(chuàng)新思維學(xué)引論3、創(chuàng)新是人類自身存在與發(fā)展的客觀要求。（社會學(xué)角度）人類要生存就必然向自然界索取它的需要。人類要發(fā)展就必須把思維的觸角伸向明天。

4、創(chuàng)新是人類社會文明與進步的標(biāo)志。（社會學(xué)角度）外在標(biāo)志是先進的科學(xué)技術(shù)物化后生產(chǎn)工具的誕生。內(nèi)在標(biāo)志是人類大腦思維的高度進化。5、創(chuàng)新是人類與自然交互作用的必然結(jié)果。（人與自然的關(guān)系）創(chuàng)新思維學(xué)引論（四）創(chuàng)新的涵義《辭?！氛J(rèn)為，“創(chuàng)新”一詞里講創(chuàng)是“始造之也”，是首創(chuàng)、創(chuàng)始之義；新：初次出現(xiàn)，與舊相對；才、剛之義。有三層涵義：一是拋開舊的，創(chuàng)造新的；二是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上改進更新；三是指創(chuàng)造性、新意。創(chuàng)新思維學(xué)引論當(dāng)前國際社會對于“創(chuàng)新”的定義比較權(quán)威的有兩個：一是2000年聯(lián)合國經(jīng)合組織(OECD)“在學(xué)習(xí)型經(jīng)濟中的城市與區(qū)域發(fā)展”報告中提出的：“創(chuàng)新的涵義比發(fā)明創(chuàng)造更為深刻，它必須考慮在經(jīng)濟上的運用，實現(xiàn)其潛在的經(jīng)濟價值。只有當(dāng)發(fā)明創(chuàng)造引入到經(jīng)濟領(lǐng)域，它才成為創(chuàng)新”；二是2004年美國國家競爭力委員會向政府提交的《創(chuàng)新美國》計劃中提出的：“創(chuàng)新是把感悟和技術(shù)轉(zhuǎn)化為能夠創(chuàng)造新的市值、驅(qū)動經(jīng)濟增長和提高生活標(biāo)準(zhǔn)的新的產(chǎn)品、新的過程與方法和新的服務(wù)”。這就確認(rèn)了“創(chuàng)新”在社會經(jīng)濟發(fā)展中極其重要的地位和作用。創(chuàng)新思維學(xué)引論第一，創(chuàng)新應(yīng)是一個以獨創(chuàng)為核心，創(chuàng)造與革新有機結(jié)合的復(fù)合概念。第二，從外延來說，它既包括純理論的發(fā)明與建構(gòu)，新事物的創(chuàng)制與改良、新技術(shù)的發(fā)明與革新；又包括新制度、新體制、新的經(jīng)營與管理的首創(chuàng)與改革；還包括概念的創(chuàng)新，方法、謀略的創(chuàng)新，文學(xué)、藝術(shù)、競技體育創(chuàng)新等。創(chuàng)新思維學(xué)引論通俗地說，凡是解決前人未能弄清的問題，改變前人已認(rèn)定的東西，提出前人未能解決的問題的辦法都是創(chuàng)新?；蛘哒f，在已知的基礎(chǔ)上去探求未知，創(chuàng)造新知，改變已知的進程與結(jié)果就是創(chuàng)新。總之，創(chuàng)新已擴展到了社會的方方面面，滲透于社會生產(chǎn)、生活的一切領(lǐng)域。創(chuàng)新思維學(xué)引論（五）創(chuàng)新與創(chuàng)造、發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的區(qū)別人們在日常生活中經(jīng)常使用創(chuàng)新、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、革新等概念，但是對其中的含義并不清楚。其實，這些相近的概念之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。1、創(chuàng)造創(chuàng)造是人第一次產(chǎn)生嶄新的精神成果或物質(zhì)成果的思維與行為。這句話包含三層意思：創(chuàng)新思維學(xué)引論（1）創(chuàng)造是人的思維或者行為，人是創(chuàng)造的主體。人的創(chuàng)造活動包括兩種形式，一種是人的思維活動，即通過大腦思考，在認(rèn)識世界的過程中創(chuàng)造；另一是人的行為，即在思維指導(dǎo)下，在實踐的過程中創(chuàng)造。創(chuàng)造的思維及其行為表現(xiàn)是有機地結(jié)合在一起，相輔相成，難以分割的。（2）人進行創(chuàng)造時，通常思維和行為會產(chǎn)生結(jié)果或者獲得成果。創(chuàng)造成果包括精神性成果，即新的認(rèn)識；物質(zhì)性成果，即新的事物。創(chuàng)新思維學(xué)引論（3）創(chuàng)造成果是首次獲得的新成果。創(chuàng)造成果的內(nèi)容是非常豐富的，但不管它們以何種形式表現(xiàn)出來，都必須符合“第一次獲得”這個必要條件，即具備首創(chuàng)性。人的創(chuàng)造可以表現(xiàn)為：發(fā)現(xiàn)新事物、總結(jié)新規(guī)律、建立新理論、提出新觀點、創(chuàng)立新技術(shù)、設(shè)計新工具、發(fā)明新產(chǎn)品、創(chuàng)作新作品等。而通過上述活動得到的新事物、新規(guī)律、新理論、新觀點、新技術(shù)、新工具、新產(chǎn)品、新作品等，都是創(chuàng)造成果。創(chuàng)新思維學(xué)引論各種創(chuàng)造成果的形式可能千差萬別，但它們都具備一個共同特征——新。一切創(chuàng)造成果都是前所未有的，都是超越以往的。新穎性是創(chuàng)造成果的共性，新是創(chuàng)造的核心。2、發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)是經(jīng)過研究、探索等，看到或找到前人沒有看到的事物或規(guī)律。由此可知，發(fā)現(xiàn)所獲得的成果都是前人沒有認(rèn)識或沒有得到的東西，具有新穎性。因此，發(fā)現(xiàn)應(yīng)該是一種創(chuàng)造。創(chuàng)新思維學(xué)引論準(zhǔn)確地說，發(fā)現(xiàn)是獲得天然性新成果的一類創(chuàng)造。發(fā)現(xiàn)的成果是客觀存在的物質(zhì)，或者物質(zhì)的性質(zhì)與規(guī)律。前一種情況，如：采集到一種植物的新品種，找到一處新礦產(chǎn)，分析出一種新的化學(xué)元素等；后一種情況，如：首次認(rèn)識到地球的形狀是球體，總結(jié)出元素的周期性變化規(guī)律，提出“日心說”等?？傊?，發(fā)現(xiàn)既可以表現(xiàn)為得到物質(zhì)性的新成果；也可以表現(xiàn)為對客觀事物的存在形式、性質(zhì)、特征、運動狀態(tài)或客觀規(guī)律產(chǎn)生的新認(rèn)識。發(fā)現(xiàn)是一種創(chuàng)造，然而并不是所有的創(chuàng)造都是發(fā)現(xiàn)。創(chuàng)新思維學(xué)引論3、發(fā)明發(fā)明是創(chuàng)造新事物、新方法、新觀點和新理論等。由于發(fā)明的成果具有新穎性，因此，發(fā)明也應(yīng)該是一種創(chuàng)造。準(zhǔn)確地說，發(fā)明是獲得非天然性或人為性新成果的一類創(chuàng)造。發(fā)明的成果并不是自然界原來就有的，而是經(jīng)過人耗費腦力、體力設(shè)計或制造出來的。例如，設(shè)計了一種新產(chǎn)品，研制出一種新工具，改革了一種工藝流程，創(chuàng)立了鑒定某種元素的新方法等。發(fā)明的成果既可能是物質(zhì)性的（如新產(chǎn)品、新工具），也可能是認(rèn)識性的（如新工藝、新方法）。創(chuàng)新思維學(xué)引論發(fā)明是一種創(chuàng)造，然而并不是所有的創(chuàng)造都是發(fā)明。4、創(chuàng)新和創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的關(guān)系（1）表示創(chuàng)新，它包含了所有創(chuàng)新的所有方面（2）表示創(chuàng)造，它包含了發(fā)現(xiàn)、發(fā)明（3）表示發(fā)明（4）表示發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新思維學(xué)引論（1）（2）（3）（4）創(chuàng)新思維學(xué)引論1、思維的概念思維是在表象、概念的基礎(chǔ)上，進行分析、綜合、判斷、推理等的認(rèn)識過程。思維是人類最本質(zhì)的特征。人與動物的一個根本區(qū)別就在于人有思維能力。2、思維的特點思維有相異性的特點，同樣一個問題，不同的人有不同的思維，同樣一件事，不同的人也有不同思維的。創(chuàng)新思維學(xué)引論人的思維具有超越性(即無限性、超時空性)，這正是人類思維能夠產(chǎn)生創(chuàng)新的根本原因。3、思維方式的構(gòu)成要素人們把平時學(xué)習(xí)和實踐中獲得的知識、經(jīng)驗，形成的觀念、方法，積淀、內(nèi)化于大腦，就構(gòu)成了一定的思維方式。思維方式的構(gòu)成要素主要有四個方面：知識、經(jīng)驗、觀念、方法。在構(gòu)成思維方式的四個主要的因素中，觀念和方法，比知識和經(jīng)驗所處的層次更深，因此它們在人的思維過程中所起的作用也就更大。創(chuàng)新思維學(xué)引論4、思維的主要形式思維有多種形式，主要有抽象思維、邏輯思維、形象思維、直觀思維、聯(lián)想思維、反向思維、靈感思維、幻想思維等等。創(chuàng)新思維是思維的重要形式之一。（七）創(chuàng)新思維1、創(chuàng)新思維的涵義創(chuàng)新思維就是不受現(xiàn)成的常規(guī)的思路的約束，尋求對問題的全新的獨特性的解答和方法的思維過程。創(chuàng)新思維學(xué)引論創(chuàng)新思維是相對于傳統(tǒng)性思維而言的，創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于一個“新”字，在于對現(xiàn)有的認(rèn)識和現(xiàn)存事物的超越。創(chuàng)造性思維是所有人都有的，但是，不是所有的人都能夠用它，大量的創(chuàng)新思維被埋沒了。2、創(chuàng)新思維與常規(guī)思維的區(qū)別創(chuàng)新思維與常規(guī)思維的區(qū)別在于創(chuàng)新思維具有新穎性和獨創(chuàng)性的顯著特點。創(chuàng)新思維是對于現(xiàn)有思維方式的超越。創(chuàng)新思維學(xué)引論打破舊框框——是創(chuàng)新的前提；連接其他事物——是創(chuàng)新的起點；形成新概念——是創(chuàng)新的關(guān)鍵；產(chǎn)生新設(shè)想——是創(chuàng)新的保證；創(chuàng)造新物種——是創(chuàng)新的目的。創(chuàng)新思維學(xué)引論3、創(chuàng)新思維的本質(zhì)特性創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于超越，即在于對現(xiàn)有的認(rèn)識和現(xiàn)存事物的超越。創(chuàng)新思維的超越性：超越性是人類思維最基本的屬性，也是思維能夠產(chǎn)生創(chuàng)新的根本原因。首先，思維能夠超越具體的時間，不受它的限制。其次，思維能夠超越具體的空間。再次，思維能夠超越具體的客觀事物。創(chuàng)新思維學(xué)引論創(chuàng)新思維對于現(xiàn)有認(rèn)識和現(xiàn)存事物的超越，實質(zhì)上就是對人們現(xiàn)有的思維方式的超越。創(chuàng)新思維對于現(xiàn)有思維方式的超越，就表現(xiàn)為對人們頭腦中的現(xiàn)有的知識聯(lián)系的重組，對現(xiàn)有經(jīng)驗范圍的突破，對已有觀念、方法的變革。創(chuàng)新思維超越現(xiàn)有思維方式之對知識的重組和對經(jīng)驗的突破，最終都將通過對觀念和方法的變革才能實現(xiàn)。創(chuàng)新思維學(xué)引論4、創(chuàng)新思維的主要特征（1）創(chuàng)新性。凡是在認(rèn)識新事物、解決新問題時，沒有現(xiàn)成規(guī)律可循，而是自己獨立地創(chuàng)造出新思路、新方法、新概念、新理論的思維活動都是創(chuàng)造性思維。創(chuàng)新性包括獨創(chuàng)性和新穎性兩層含義。（2）突破性。突破性主要表現(xiàn)為突破框框、實現(xiàn)質(zhì)變，即只有突破已有成規(guī)、理論權(quán)威、思維定勢等框框的束縛，實現(xiàn)認(rèn)識或?qū)嵺`的飛躍、躍遷、跨越等質(zhì)變的思維活動，才算是創(chuàng)造性思維。創(chuàng)新思維學(xué)引論（3）開拓性。創(chuàng)造性思維主要表現(xiàn)為，思維對象均屬于“自由王國”，即人類尚未認(rèn)識、尚未征服的領(lǐng)域，其中包括由于受事物自身發(fā)展、暴露程度的局限和人類認(rèn)識水平的局限所未曾涉及的領(lǐng)域，也包括雖有一定認(rèn)識，但認(rèn)識得不完全、不深刻的事物。（4）綜合性。主要表現(xiàn)為：①對已有成果的綜合，或者是在已有成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；創(chuàng)新思維學(xué)引論②有許多創(chuàng)造性思維就是對已有成果的綜合，或者是在已有成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。③是多種思維形態(tài)的綜合運用。在創(chuàng)造性思維中，既要用到抽象邏輯思維，也要用到具體形象思維，是抽象思維與形象思維的綜合運用。④是多種思維方式的綜合運用。在創(chuàng)造性思維中，既有求同思維，也有求異思維。創(chuàng)新思維學(xué)引論⑤是多種思維方法的綜合運用。在人類的思維中，單純的演繹法、單純的歸納法都不可能產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，只有將許許多多思維方法結(jié)合起來，辯證地運用，才可能產(chǎn)生創(chuàng)造性思維。5、創(chuàng)新思維的重要性（1）人類社會發(fā)展的歷史，就是一部創(chuàng)新的歷史，就是一部創(chuàng)造性思維實踐、創(chuàng)造力發(fā)揮的歷史。（2）創(chuàng)新思維是創(chuàng)新實踐，是人的創(chuàng)造力發(fā)揮的前提。創(chuàng)新思維學(xué)引論（3）創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力（江澤民）。是一個國家、一個民族、一個地區(qū)、一個單位、一個企業(yè)競爭的法寶。思路決定出路，格局決定結(jié)局?！短┨鼓峥颂枴芬粋€致命的思維錯誤就是認(rèn)為船造得越大就越不會沉，越不會翻船。在這個思維前提錯誤的情況下，所以必要的救生艇、救生衣它沒帶夠，望冰山的望遠(yuǎn)鏡沒帶的，肉眼看到冰山了，方向轉(zhuǎn)不過來。創(chuàng)新思維學(xué)引論6、創(chuàng)新思維對育人的重要性創(chuàng)新思維對我們培養(yǎng)人，培養(yǎng)人才，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才非常有重要性。育人要在創(chuàng)新思維，創(chuàng)造力發(fā)揮方面下工夫。創(chuàng)新思維學(xué)引論二、學(xué)習(xí)創(chuàng)新思維的意義是時代對大學(xué)生提出的必然要求是獲取知識的關(guān)鍵是實現(xiàn)個體社會化的客觀需要創(chuàng)新思維學(xué)引論１、學(xué)習(xí)創(chuàng)新思維是時代對我們提出的必然要求

21世紀(jì)的競爭，歸根到底是人才的競爭。創(chuàng)新素質(zhì)是現(xiàn)代人才的根本標(biāo)準(zhǔn)之一。大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)關(guān)系到一個國家的未來創(chuàng)新思維學(xué)引論１、學(xué)習(xí)創(chuàng)新思維是時代對我們提出的必然要求

21世紀(jì)是一個集科學(xué)信息化、經(jīng)濟一體化、政治多極化、教育國際化于一體的世紀(jì)，是一個創(chuàng)新的世紀(jì)。學(xué)科發(fā)展異常迅速，先進技術(shù)不斷涌現(xiàn)，科研創(chuàng)新成果層出不窮。發(fā)展的希望在創(chuàng)新，創(chuàng)新的希望在青年。青年是祖國的未來，是民族的希望。國家的現(xiàn)代化建設(shè)需要你們?nèi)ソㄔO(shè)，中華民族的偉大復(fù)興需要你們?nèi)^斗。創(chuàng)新思維學(xué)引論２、掌握創(chuàng)新思維是獲取知識的關(guān)鍵在知識經(jīng)濟時代，知識的增長率加快，知識的陳舊周期不斷縮短，知識轉(zhuǎn)化的速度猛增。在這種情形下，知識的接受變得并不重要，重要的是知識的選擇、整合、轉(zhuǎn)換和操作。學(xué)生最需要掌握的是那些包攝面廣、遷移性強、概括程度高的“核心”知識，而這些知識并非是靠言語所能“傳授”的，它只能通過學(xué)生主動地“構(gòu)建”和“再創(chuàng)造”而獲得，這就需要大學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力在其中主動的發(fā)揮作用。創(chuàng)新思維學(xué)引論２、掌握創(chuàng)新思維是獲取知識的關(guān)鍵自計算機和人工智能出現(xiàn)以后,人腦的記憶的功能并不顯得那么重要。我們?nèi)四X可以騰出更多的精力用于思考計算機所不能做的事情。創(chuàng)新思維學(xué)引論3、創(chuàng)新思維是實現(xiàn)個體社會化的客觀需要面對紛繁復(fù)雜而又日益多變的世界，面對社會需求永無止境的提高，任何一次性而非再生的知識積累都會顯得十分缺乏和渺小。創(chuàng)新能力則有利于學(xué)生自身創(chuàng)造潛能的生成，促進學(xué)生順利實現(xiàn)個體的社會化。只有具備創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的大學(xué)生，畢業(yè)后才能根據(jù)所從事工作的要求，不斷完善自身的知識和能力結(jié)構(gòu)，更好地達到完善自我和適應(yīng)社會的目的，從而為終身教育打下堅實的基礎(chǔ)。創(chuàng)新思維學(xué)引論三、思維與大腦功能

什么是思維？《辭源》中說：思維就是思索、思考的意思。思維科學(xué)認(rèn)為，思維是人接受信息、貯存信息、加工信息以及輸出信息的全過程，而且是概括地反映客觀現(xiàn)實的過程。心理學(xué)認(rèn)為，思維是人腦對客觀事物的間接的、概括的反映，是人的認(rèn)識能力的核心。思維的過程包括分析、綜合、比較、分類、抽象、概括、具體化、系統(tǒng)化的過程。創(chuàng)新思維學(xué)引論腦科學(xué)研究概況簡介俄國生理學(xué)家巴甫洛夫在自己的研究中，首先改急性實驗為慢性實驗，從而能夠長期地觀察整體動物的正常生理過程，并采用黑箱方法(即根據(jù)對信息的輸入和輸出的分析)，在研究消化生理的過程中，形成了條件反射的概念，從而開辟了高級神經(jīng)活動生理學(xué)的研究方向。從1903年起，他連續(xù)30余年致力于這個新領(lǐng)域的研究，晚年轉(zhuǎn)入精神病學(xué)的研究，并提出兩個信號系統(tǒng)學(xué)說。這對于醫(yī)學(xué)、生理學(xué)乃至哲學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他獲得了1904年諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎。

創(chuàng)新思維學(xué)引論巴甫洛夫認(rèn)為，大腦皮層的最基本的活動是信號活動，所有的信號活動可區(qū)分為第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)，第一信號是指現(xiàn)實的具體的信號，可以形成各式各樣的條件反射，對現(xiàn)實的具體信號發(fā)生反應(yīng)的大腦皮層機能系統(tǒng)稱為第一信號系統(tǒng)；第二信號是對現(xiàn)實信號的抽象，是語詞信號．對第二信號發(fā)生反應(yīng)的大腦皮層機能系統(tǒng)稱為第二信號系統(tǒng)。第一信號系統(tǒng)是人類和動物共有的，第二信號系統(tǒng)是人類所獨有的，它使人類的條件反射活動出現(xiàn)質(zhì)的飛躍。人類的意識活動是在第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行的，特別是第二信號系統(tǒng)的發(fā)展與完善，使人類借助語言進行思維活動。創(chuàng)新思維學(xué)引論德國神經(jīng)學(xué)家及精神病學(xué)家漢斯·貝格于1929年發(fā)明腦電圖儀而得到了較快的發(fā)展。人們用腦電圖機描述和記錄大腦的電活動，從而通過對四種波形的分析，研究大腦的形態(tài)改變狀況及其功能特點，研究人的心理活動。近年來的研究還發(fā)現(xiàn)，腦電波與思維活動有一定的對應(yīng)關(guān)系，人們可以從電波分析出思維的內(nèi)容。美國的心理學(xué)家克萊因所報道說，他通過對腦電波形的分析能說出被試者正在注意什么顏色。美國密蘇里大學(xué)的研究人員約克和金遜已能把一部分腦電波翻譯成詞．他們宣稱，已讀40個人的腦電波，通過鑒定腦電波的特定彼型已能鑒別出27個詞匯和音節(jié)的腦電波。創(chuàng)新思維學(xué)引論創(chuàng)新思維學(xué)引論

1975年，藥理學(xué)家休斯和科斯特里茲首次分離出大腦中的內(nèi)啡呔,進而，一些生理學(xué)家又發(fā)現(xiàn)大腦中的兩種激素——促腎上腺皮質(zhì)激素和促黑素細(xì)胞激素,對人的思維活動具有重要作用。實驗表明，思維遲鈍患者，經(jīng)注射這兩種激素后，理解能力加快，思維能力提高。瑞士神經(jīng)生理學(xué)家海登還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)大鼠處于被迫學(xué)習(xí)某種技巧的情況下，腦細(xì)胞中RNA的含量明顯增加。RNA分子的化學(xué)結(jié)構(gòu)的改變，可能決定該神經(jīng)元同其他細(xì)胞問突觸部位釋放遞質(zhì)的數(shù)量，構(gòu)成記憶、學(xué)習(xí)的生化機制。創(chuàng)新思維學(xué)引論

《神經(jīng)生物學(xué)——從神經(jīng)元到大腦》一書。該書由1981年諾貝爾生理學(xué)獎獲得者。美國巴塞爾大學(xué)生物中心藥理系教授、斯坦福大學(xué)神經(jīng)生物學(xué)教授John.G.Nichlls和科羅拉多大學(xué)醫(yī)院生理學(xué)系主任A.Ronmdin教授以及因心臟病突發(fā)而逝世未能獲得諾貝爾獎的美國哈佛大學(xué)神經(jīng)生物學(xué)創(chuàng)始人教授合著。該書對神經(jīng)系統(tǒng)基本活動的神經(jīng)生理學(xué)都經(jīng)生物學(xué)、神經(jīng)生物物理學(xué)以及有關(guān)發(fā)育生物學(xué)、分子生物學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)的近期研究成果進行了綜合性討論，系統(tǒng)地分析了神經(jīng)系統(tǒng)中信號的分析、視覺的細(xì)胞組合與分析、創(chuàng)新思維學(xué)引論大腦皮層的柱狀組合與分層、神經(jīng)元發(fā)放仿號的機制及神經(jīng)細(xì)胞在大腦中發(fā)放信號的特殊環(huán)境(包括神經(jīng)膠質(zhì)細(xì)胞的生理學(xué)，腦中液體空間的成分調(diào)節(jié)、神經(jīng)細(xì)胞如何傳遞信息，中樞神經(jīng)系統(tǒng)中控制運動的整合機制等)。創(chuàng)新思維學(xué)引論目前國內(nèi)外對神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的研究，主要集中在如下三個領(lǐng)域一是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的理論研究。主要開展認(rèn)知科學(xué)的研究：包括知覺、思考、記憶和語言等的腦信息處理模型；通過建立神經(jīng)計算學(xué)來代替算法論；利用物理學(xué)的方法進行單元間相互作用理論的研究；開展有關(guān)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的數(shù)理研究，包括神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)動力學(xué)、神經(jīng)集團的宏觀力學(xué)和非線性神經(jīng)場的興奮模式等研究。創(chuàng)新思維學(xué)引論二是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)原理的工程應(yīng)用，主要研究模式識別、聯(lián)想功能、語言識別、語音合成、知識處理、數(shù)據(jù)壓縮等。三是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的軟件模擬和硬件實現(xiàn)等。人們深信，在人類科學(xué)發(fā)展的里程碑上，人類大腦的研究將是21世紀(jì)的一個劃時代的革命。隨著神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)研究的發(fā)展，人類最終一定會揭開入腦的奧秘，推動整個人工智能的發(fā)展和人類智力的進步。隨著電子計算機和人工智能的發(fā)展，人們對神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)理論的研究，把腦科學(xué)又推向了新階段。創(chuàng)新思維學(xué)引論關(guān)于右腦功能的利用和開發(fā)．日本的春山茂維出版的《腦內(nèi)革命》一書，目前已轟動日本，風(fēng)靡東南亞，不到一年就銷售觀300萬冊。作者在該書中認(rèn)為．人類的左腦是包括感情在內(nèi)的“自身腦”，記錄著自己出生以來的人生體驗；而右腦是儲存人類萬年遺傳因子的“祖先腦”，右腦儲存的信息是左腦的10萬倍。因此，他認(rèn)為現(xiàn)代人大多數(shù)過著以左腦為中心的生活，使有腦的智慧無法發(fā)揮，我們要喚醒右腦，充分發(fā)揮右腦的作用。創(chuàng)新思維學(xué)引論1961年斯佩里與加贊尼加開始對患不可抑制的癲癇病人施用聯(lián)絡(luò)纖維切除的研究，發(fā)現(xiàn)這類病人手術(shù)后癲癇發(fā)作頻率與強度都明顯下降，正常生活沒有重大改變。然而，后繼研究發(fā)現(xiàn)，人類大腦兩半球之間聯(lián)絡(luò)纖維切斷之后，每個半球都是一個相對獨立的系統(tǒng)，都可單獨地工作，而且功能上有所分化，有所側(cè)重。對裂腦人實驗還表明，大腦兩半球在功能上既高度專業(yè)化，又相互密切配合。創(chuàng)新思維學(xué)引論人的大腦兩半球好比兩套不同的信息加工系統(tǒng)，它們相互制約、相輔相成，構(gòu)成了一個統(tǒng)一完整的控制系統(tǒng)。創(chuàng)新思維學(xué)引論左腦支配的學(xué)習(xí)者可能更加經(jīng)常：更喜歡有序的事物從部分到整體學(xué)習(xí)得最好更喜歡語音閱讀系統(tǒng)喜歡詞匯、符號與字母寧可首先閱讀主題關(guān)注相關(guān)事實信息更喜歡詳細(xì)有順序地教學(xué)更關(guān)注內(nèi)在經(jīng)驗要結(jié)構(gòu)性與可預(yù)測性創(chuàng)新思維學(xué)引論右腦支配的學(xué)習(xí)者可能更加經(jīng)常：更喜歡隨機事物從整體到部分學(xué)習(xí)得最好更喜歡整體語言閱讀系統(tǒng)喜歡圖畫、圖像和圖表寧可首先看見或經(jīng)歷主題要匯集有關(guān)事物之間關(guān)系的信息更喜歡自然的、隨波逐流的學(xué)習(xí)環(huán)境更關(guān)注外部經(jīng)驗要開放性取向、新導(dǎo)和意外創(chuàng)新思維學(xué)引論總結(jié)對大腦的研究發(fā)現(xiàn)與啟示，左右半腦功能主要區(qū)別在：1、左腦控制右半側(cè)身體，右腦控制左半側(cè)身體。2、左半腦按先后順序進行活動，右半腦同步同時進行活動。3、左腦精于讀字面語意，右腦精于讀懂話外音。4、左腦分析細(xì)節(jié)，右腦考慮全局。5、對自我的感知主要在右半腦，對他人的感知主要在左半腦。創(chuàng)新思維學(xué)引論6、左腦主要以“條理記憶”為特征，可稱為“知性腦”；右腦以“瞬間記憶”為特征，可稱為“藝術(shù)腦”。7、左腦主要支配著人的邏輯、抽象思維能力。而形象思維、情感思維則主要由右腦所控制。創(chuàng)新思維學(xué)引論創(chuàng)新思維學(xué)引論腦科學(xué)的研究表明,大腦中有150億個神經(jīng)元,每個神經(jīng)元隨時與附近其他的神經(jīng)元發(fā)生聯(lián)系,形成許多的神經(jīng)接觸點。這些神經(jīng)接觸點之間能夠形成數(shù)量極其巨大的神經(jīng)回路,它就是人們的思維得以產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。大腦含有150億個腦神經(jīng)細(xì)胞創(chuàng)新思維學(xué)引論所以人的思維創(chuàng)新具有極大的潛力創(chuàng)新思維學(xué)引論據(jù)科學(xué)家估計，一個人的大腦儲存知識的容量相當(dāng)于美國國會圖書館的50倍。美國國會圖書館是世界上最大的圖書館之一，藏書約1800萬冊。有專家指出:一般人對自身腦的使用只占總量的10%，甚至有人認(rèn)為只占其1%。大腦大有潛力可挖！創(chuàng)新思維學(xué)引論每個人都具有巨大的潛能，開發(fā)和激活這些潛能，那么我們的生命就可以變得更美好，更精彩，更有意義。激活我們大腦的潛能！創(chuàng)新思維學(xué)引論創(chuàng)新思維學(xué)隸屬哲學(xué)的一個分支。它不屬于自然科學(xué)、社會科學(xué)，也不屬于心理學(xué)、邏輯學(xué)、科學(xué)方法論。屬于思維科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)---思維學(xué)，是思維學(xué)的重要組成部分。創(chuàng)新思維學(xué)的分類地位創(chuàng)新思維學(xué)引論創(chuàng)新思維學(xué)引論四、思維與創(chuàng)新思維研究概況對創(chuàng)新思維規(guī)律的研究，始于20世紀(jì)初。此前的發(fā)明創(chuàng)新活動主要靠自發(fā)的直覺和經(jīng)驗，認(rèn)為做出發(fā)明成果的人是天才或幸運者，具有神秘色彩。19世紀(jì)中，由于工業(yè)化的需求和科學(xué)技術(shù)發(fā)展加速，發(fā)明創(chuàng)新成果大量涌現(xiàn)，發(fā)明者的經(jīng)驗也逐漸得到積淀、交流。創(chuàng)新思維學(xué)引論1906年，美國的專利審查官普林德爾在美國電氣工程師學(xué)會（AIEE）會議上提出的論文“發(fā)明的藝術(shù)”，開創(chuàng)了研究創(chuàng)新思維和方法規(guī)律的先河。此后，對這方面的研究工作日益增多，到20世紀(jì)50年代，形成了風(fēng)靡歐美各國的創(chuàng)造教育運動，其中，總結(jié)出了數(shù)以百計的創(chuàng)造技法，并在此基礎(chǔ)上提高。自20世紀(jì)70年代始，德國、日本、前蘇聯(lián)和美國陸續(xù)推出了不同形式的系統(tǒng)的發(fā)明方法。創(chuàng)新思維學(xué)引論國際上幾種主要的創(chuàng)造性思維理論1、高爾頓的“天才論”一般認(rèn)為，英國心理學(xué)家高爾頓于1869年發(fā)表的《遺傳的天才》一書是最早的關(guān)于創(chuàng)造力研究的科學(xué)文獻。在本書中，他提出了遺傳決定論，斷言遺傳的影響力超過環(huán)境，因此倡導(dǎo)優(yōu)生學(xué)，以改善人類的素質(zhì)。高爾頓創(chuàng)新思維學(xué)引論2、沃拉斯的“四階段模型”作為創(chuàng)造力核心的創(chuàng)造性思維，真正運用科學(xué)方法進行開創(chuàng)性系統(tǒng)研究的是英國心理學(xué)家沃拉斯（G.Wallas),其代表著作是1926年發(fā)表的《思考的藝術(shù)》一書，他將創(chuàng)造性思維所涉及的心理活動過程分為四個階段：準(zhǔn)備期——明確問題狀態(tài)，醞釀或潛伏期——初步進行研究，明朗期——問題得到解決，驗證期——檢驗所得結(jié)論。創(chuàng)新思維學(xué)引論3、韋特海默的“結(jié)構(gòu)說”德國格式塔心理學(xué)創(chuàng)始人韋特海默（M.Wertheimer,1880—1943）1920年出版了德文版的《創(chuàng)造性思維》，明確提出了“創(chuàng)新性思維”這一概念。4、吉爾福特的“三維智力結(jié)構(gòu)”韋特海默創(chuàng)新思維學(xué)引論美國心理學(xué)家吉爾福特（J.P.Guilford,1897—1987)在1959年提出了“智力三維結(jié)構(gòu)模型”，認(rèn)為人類智力應(yīng)由多種因素組成：操作過程:認(rèn)知、記憶（后分為短時記憶和長時憶）、發(fā)散思維、聚合思維和評價；內(nèi)容:圖形（后改為視覺和聽覺）、符號、語義、行為；產(chǎn)物:單元、類別、關(guān)系、系統(tǒng)、轉(zhuǎn)換、蘊含創(chuàng)新思維學(xué)引論他的智力三維結(jié)構(gòu)可組合出4×5×6﹦120種智力因素，后來作了兩次補充成為150個因素和5×6×6＝180種，每種因素都是獨特的能力。吉爾福特創(chuàng)新思維學(xué)引論創(chuàng)新思維學(xué)引論5、斯滕伯格的“智力觀”。1988年，美國耶魯大學(xué)教授斯特伯格提出了一種“創(chuàng)造力三維模型理論”，第一維度是智力（智力維），第二維度是認(rèn)知方式（方式維），第三維度是人格特質(zhì)（人格維）。斯滕伯格創(chuàng)新思維學(xué)引論智力是由連接的三邊關(guān)系組合的智力統(tǒng)合體，各邊之長度因人而異，也由此形成智力的個體差異。智力的三種成份：組合性智力經(jīng)驗性智力情境性智力創(chuàng)新思維學(xué)引論我國從20世紀(jì)80年代起才開始這方面的研究，我國創(chuàng)造性思維研究的狀況：上世紀(jì)80年代初，在錢學(xué)森的倡導(dǎo)下，在全國范圍內(nèi)掀起了思維科學(xué)研究的熱潮，創(chuàng)造性思維的研究作為思維科學(xué)的一個重要內(nèi)容，得到有力的促進和推動。創(chuàng)新思維學(xué)引論錢學(xué)森簡歷（1911—2009年）全國政協(xié)副主席、中國宇航學(xué)會名譽理事長、中國科技協(xié)會主席。2009年10月31日早上在北京去世，享年98歲。中科院院士，中國著名物理學(xué)家，世界著名火箭專家。浙江杭州人，漢族，中將軍銜，被譽為“中國導(dǎo)彈之父”，“中國火箭之父”，“導(dǎo)彈之王”。1958年4月起，他長期擔(dān)任火箭導(dǎo)彈和航天器研制的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，對中國火箭導(dǎo)彈和航天事業(yè)的發(fā)展作出了重大貢獻。創(chuàng)新思維學(xué)引論1991年10月，國務(wù)院、中央軍委授予錢學(xué)森“國家杰出貢獻科學(xué)家”榮譽稱號和一級英雄模范獎?wù)隆?999年獲中共中央、國務(wù)院、中央軍委頒發(fā)的“兩彈一星功勛獎?wù)隆薄?007年被評為感動中國年度人物。在錢學(xué)森的倡導(dǎo)和推動下，思維科學(xué)的有關(guān)學(xué)術(shù)組織相繼成立，主要有：中國創(chuàng)造學(xué)會籌委會(1983)；山西省社科院思維科學(xué)研究所(1984)；中國發(fā)明協(xié)會(1985)；中國現(xiàn)代設(shè)計法研究會(1985)。

創(chuàng)新思維學(xué)引論此外，還成立一批創(chuàng)造學(xué)會和創(chuàng)造學(xué)研究所。1984年8月在北京和太原相繼召開了全國首屆思維科學(xué)學(xué)術(shù)研討會和全國首屆思維科學(xué)專題討論會。1985年7月在哈爾濱舉行全國第二屆思維科學(xué)專題討論會。學(xué)術(shù)會議的舉行對促進學(xué)術(shù)交流、提高研究水平起到了很好的作用。創(chuàng)新思維學(xué)引論從80年代