高中政治易混易錯知識點歸納整理及高中政治哲學提綱

PAGEPAGE46《經濟生活》易混易錯知識點歸納整理1.中國無償捐贈給海地、智利的救災物資是商品。（×）自然界中的陽光、空氣、水也是商品。（×）（商品是用于交換的勞動產品，救災物資是無償捐贈的，沒有用于交換。自然界中的陽光、空氣、水既不是勞動產品，又沒有用于交換。）2．商品與貨幣同時產生，是一對孿生兄弟。（×）（貨幣的出現(xiàn)比商品晚得多，貨幣是商品交換長期發(fā)展的產物。）3．不同的商品能夠交換，是因為它們都具有使用價值。（×）（不同的商品能夠交換，是因為它們都是勞動產品，生產它們都耗費了無差別的人類勞動。）4．貨幣的本質是商品。（×）(貨幣的本質是一般等價物。)5．貨幣的職能是貨幣本質的體現(xiàn)。貨幣具有價值尺度和流通手段的職能，其根本原因在于貨幣的本質是一般等價物。（√）6．貨幣的基本職能是價值尺度和支付手段。（×）（貨幣的基本職能是價值尺度和流通手段。）7．貨幣所具有的表現(xiàn)和衡量其他一切商品價值大小的職能，叫流通手段。（×）（貨幣所具有的表現(xiàn)和衡量其他一切商品價值大小的職能，叫價值尺度。貨幣充當商品交換的媒介的職能，叫流通手段。）8．生產者要為消費者著想，生產質量上乘的商品是因為質量越好，價格越高。（×）（價值是價格的基礎，價值決定價格，使用價值是價值的物質承擔者，影響價值的實現(xiàn)。）9．紙幣的本質是一般等價物，具有價值尺度和流通手段職能。（×）（紙幣的本質是價值符號，不具備價值尺度職能，可以行使流通手段職能。）國家可以規(guī)定紙幣的發(fā)行量，國家可以規(guī)定每種面值紙幣代表多少價值（紙幣的購買力）（×）（國家只可以規(guī)定紙幣的面值，無法規(guī)定之比的購買力）10、物價上漲就是通貨膨脹，物價下跌就是通貨緊縮。（×）（通貨膨脹（緊縮）的主要原因是紙幣發(fā)行量超過（小于）流通中實際需要的貨幣量，會引起物價全面持續(xù)上漲（下跌），本質是社會總需求大于（小于）社會總供給造成的。所以物價上漲不等于通貨膨脹，物價下跌不等于通貨緊縮。）通貨膨脹時國家可以采取緊縮性的財政政策，如提高稅率，增加稅收；減少財政(經濟建設)支出，減少國債的發(fā)行量。采取緊縮性的貨幣政策，如提高銀行存貸款利率，提高銀行存款準備金率，減少紙幣發(fā)行量，縮減銀行信貸規(guī)模。通貨緊縮時相反。11．通貨膨脹會引起紙幣貶值、物價上漲，影響人民的生活和社會經濟秩序；通貨緊縮會使商品銷售發(fā)生困難，直接阻礙商品流通，影響企業(yè)生產和投資的積極性，對經濟的長遠發(fā)展和人民的長遠利益不利，影響人民的生活和社會經濟秩序。12．外匯是兩種貨幣的兌換比例。（×）（外匯是用外幣表示的用于國際間結算的支付手段。）13．2007月8年24日人民幣對美元的匯率基準價為756.91，2008年4月18日人民幣對美元的匯率基準價為698.36（注：人民幣外匯牌價的標價方法為人民幣/100外幣）。這一變化表明人民幣升值，人民幣匯率上升，美元貶值，美元匯率下跌，有利于我國進口，公民出國留學、旅游的成本降低，不利于出口，不利于吸引外商投資，不利于吸引外國旅游者等。（√）14．一種商品的價格不是固定不變的，時漲時落，但是不會無限上漲，也不會無限下跌。這是因為價格變動受到供求關系的影響，但是價格最終由價值決定的。（√）15．“物以稀為貴”、“貨多不值錢”說明價值決定價格。（×）（“物以稀為貴”、“貨多不值錢”說明供求影響價格，供不應求，價格上漲，形成賣方市場；供過于求，價格下跌，形成買方市場。）16．生產者努力縮短個別勞動時間，提高勞動生產率是因為個別勞動時間決定價值量。（×）（商品價值量是由社會必要勞動時間決定的）17．社會勞動生產率與商品價值總量成正比。（×）（社會勞動生產率與商品價值總量無關。）18．商品價格下降的根本原因是個別勞動生產率提高（供過于求）。（×）（價格雖然受供求關系影響，但是價值決定價格，所以商品價格下降的根本原因是社會勞動生產率提高。）某企業(yè)通過技術創(chuàng)新可以提高社會勞動生產率，使商品的價值量減少。（×）

（提高的是個別勞動生產率，商品的價值量不變）19．價值規(guī)律的內容是價格受供求關系影響，圍繞價值上下波動。（×）（價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價格受供求關系影響，圍繞價值上下波動。內容是商品的價值量由生產該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎實行等價交換。）20．價值規(guī)律要求實行等價交換，所以每一次商品交換商品的價格和價值都相符合。（×）（由于供求關系不斷變化，供不應求，價格高于價值，供過于求，價格低于價值。所以，并不是每一次交換價格與價值都相符合，等價交換只存在于交換的平均數(shù)中。）21．糧食、蔬菜、食用油價格上漲，需求量會大幅下跌。（×）（糧食、蔬菜、食用油是生活必需品，其需求量受價格變動影響較小，不會大幅下跌.汽車、珠寶首飾等高檔耐用品的需求量受價格變動影響較大，價格上漲，需求量會大幅下跌。）22．隨著高速鐵路的通車運行，航空公司的反應是提高票價，吸引客源。因為飛機和火車是互補商品。（×）（高速鐵路的通車運行，航空公司的反應是降低票價，吸引客源。因為飛機和火車是互為替代商品。）23．如果某商品價格持續(xù)上升，該商品的需求量將會減少（價格變動影響需求量），而該商品的替代商品的需求量將會有所上升，其互補商品的需求量將會減少，生產者將會擴大生產，增加該商品的供給（價格變動能夠調節(jié)生產規(guī)模）。（√）24．影響消費的主要因素是收入水平和商品的外觀、質量。（×）（影響消費的主要因素是收入水平和物價水平。）25．貸款消費是超前消費，不值得提倡。（×）消費對生產具有反作用，為擴大內需，所以任何人都可以貸款消費。（×）（超前消費是指超出自己的收入水平進行的消費，而貸款消費是針對收入穩(wěn)定、對未來收入持樂觀態(tài)度且沒有太多積蓄的人開設的。）26．滿足衣食住行的消費都是生存資料消費。（×）（生存資料消費是滿足較低層次衣食住行的需要的，是最基本的消費。）27．消費結構是指食品支出占家庭消費總支出的比重。（×）（消費結構是指各類消費支出在消費總支出中所占的比重。恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭消費總支出的比重。）28．隨著我國經濟的發(fā)展、人民收入的增加，居民的恩格爾系數(shù)不斷降低，食品支出越來越少。家庭消費享受資料消費為主。（×）（應該是食品支出占家庭消費總支出的比重越來越少，越來越注重發(fā)展資料消費和享受資料消費。）29從眾心理求異心理引發(fā)的消費都是不可取的。（×）（盲目從眾不可取、過分標新立異是不值得提倡的）30．為了撐面子不惜舉債消費而不考慮自己的償還能力的行為，是缺乏理智的。過于緊縮消費會使人們的需求得不到滿足，也不利于生產的發(fā)展。所以，我們要提倡勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。（×）(我們要提倡量入為出、適度消費。)31．隨大流跟風購買自己并不需要的東西，只重視物質消費忽視精神消費的傾向是不可取的。所以，我們要保護環(huán)境、綠色消費。（×）（我們要避免盲從，理性消費。）32．綠色消費的核心是可持續(xù)性消費，主旨是保護消費者的健康和節(jié)約資源。（√）33．以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥是社會主義榮辱觀的體現(xiàn)。所以我們要勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。（√）34、隨著汽車工業(yè)的發(fā)展，汽車的性能在不斷的提高，其價格也在不斷的下降，人們對轎車的向往也越來越強烈，說明了生產決定消費的質量和水平。（×）（說明了生產為消費創(chuàng)造動力。）35．我國擴大內需的措施促進了經濟較快增長，體現(xiàn)了消費決定生產。（×）（體現(xiàn)了消費對生產有重要的反作用，消費拉動經濟增長、促進生產發(fā)展。）36．中國銀行股份有限公司是公有制經濟。（×）（不能籠統(tǒng)地說股份制企業(yè)是公有制經濟，只能說是混合所有制經濟。股份制企業(yè)如果是國家或集體控股，就帶有明顯的公有性。）37．我國鼓勵、支持、引導非公有制經濟的發(fā)展，是因為它是社會主義經濟的重要組成部分。（×）（它是社會主義市場經濟的重要組成部分。）38.國有企業(yè)通過改革發(fā)展壯大有利于發(fā)揮公有制經濟在國民經濟中的主導作用，鞏固國有經濟的主體地位。（×）（有利于發(fā)揮國有經濟在國民經濟中的主導作用，鞏固公有制經濟的主體地位）國有經濟在國民經濟各個領域中都占有支配地位。（×）（在關系國民經濟命脈的重要行業(yè)和關鍵領域中占有支配地位）39．個體和私營經濟的主要區(qū)別是是否存在雇傭勞動。（√）40．發(fā)展草根經濟（個體、私營經濟）的意義：有利于增加就業(yè)，有利于促進生產發(fā)展，方便人民生活，有利于增加勞動者收入和國家稅收，提高國家綜合經濟實力。（√）41．我國實行以公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度。實行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。我國農村實行土地經營權流轉制度。從根本上說是因為上層建筑一定要適合經濟基礎的狀況。（×）（從根本上說是因為生產關系一定要適合生產力的狀況。）42．國有經濟是社會主義經濟制度的基礎。（×）（公有制經濟是社會主義經濟制度的基礎，是社會主義的根本經濟特征。）43．公有制的主體地位主要體現(xiàn)在國有經濟在社會總資產中占優(yōu)勢。（×）（應該是公有資產在社會總資產中占優(yōu)勢，國有經濟控制國民經濟命脈）44．公司是以營利為目的而從事生產經營活動，向社會提供商品或服務的經濟組織。（×）（應該是企業(yè)，公司是依法設立的，全部資本由股東出資、以營利為目的的企業(yè)法人。）45．有限責任公司和股份有限公司的主要區(qū)別在于股東的多少。（×）（主要區(qū)別在于是否可以公開向社會募股集資（公司資本是否劃分為等額股份）46．公司的執(zhí)行機構是股東大會及董事會。（×）（公司的執(zhí)行機構是總經理及其助手，公司的決策機構是股東大會及董事會，監(jiān)事會是公司的監(jiān)督機構。）47.公司經營的目的就是營利。（×）（公司經營的直接目的是營利，還應該承擔相應的社會責任。）48．維護權益的基礎是自覺履行勞動者義務；維護勞動者合法權益的重要依據(jù)是依法簽訂勞動合同。（√）勞動者的權利和義務是相統(tǒng)一的，不可放棄的。（×）（權利可以放棄）49．便捷的投資方式是儲蓄存款，商業(yè)銀行的基礎業(yè)務是存款業(yè)務，主體業(yè)務是貸款業(yè)務，商業(yè)銀行營利主要來源是貸款業(yè)務。穩(wěn)健的投資方式是債券，金邊債券是國債，因為以政府信譽作擔保，以稅收為還本付息保證，風險小。（√）50儲蓄存款比較安全沒有風險。（×）（存在通貨膨脹下存款貶值及定期存款提前支取而損失利息的風險。）銀行存款利率提高，儲戶的實際收益越多。（×）（居民的實際收益取決于存款利率和物價漲幅的對比）債券和股票都是有價證券，都以定期收取利息為條件。（×）（股票不是定期收取利息的）金融債券具有信用度高、代用率高、收益高和流通性強等特點。（×）（政府債券）51．商業(yè)保險是避免風險的投資，可以分為社會保險和人身保險，任何公司都可以經營保險業(yè)務。（×）（商業(yè)保險是規(guī)避風險的投資，可以分為財產保險和人身保險，只有依法設立的保險公司可以經營保險業(yè)務。）52.在社會主義制度下，個人消費品分配的基本原則是以按勞分配為主體，多種分配方式并存。（×）

（不能將分配原則等同于分配制度，個人消費品分配的基本原則是按勞分配）53．個體勞動者的分配方式屬于按勞分配。（×）（屬于按個體勞動者的勞動成果分配）54．私營企業(yè)中的工人獲得工資收入屬于按勞動成果分配。（×）（屬于按勞動要素分配）按勞分配體現(xiàn)了公平；按生產要素分配體現(xiàn)了效率。（×）（效率和公平是不可分割的）55．要發(fā)揮財政的作用關鍵是增加國債發(fā)行量。（×）（關鍵是發(fā)展經濟，調整分配政策，增加財政收入）國有企業(yè)上繳的利潤收入是我國財政收入的最主要的形式。（×）（稅收是主要形式）財政赤字是指當年財政收入大于支出，出現(xiàn)差額的經濟現(xiàn)象。（×）（是小于）財政收支平衡就是指當年的財政收入等于財政支出。（×）（還包括收入小于支出，略有赤字；收入大于支出略有盈余。）56．決定我國現(xiàn)行分配制度的根本原因是生產力狀況。按勞分配的前提是生產資料公有制，物質基礎是生產力發(fā)展水平，直接原因是社會主義條件下人們勞動的性質和特點。（√）57．稅收區(qū)別于其它財政收入形式的主要標志是稅收的強制性、無償性、固定性。（√）58．公平就是消滅差別，有差別就不公平。（×）（收入分配的公平主要表現(xiàn)為收入分配的相對平等。公平不等于平均）59．堅持和完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。為實現(xiàn)社會公平，形成合理有序的收入分配格局提供了重要的制度保證。（√）60．加強政府對收入分配的調節(jié)，保護合法收入、調節(jié)過高收入，取締非法收入。通過強化稅收調節(jié)，整頓分配秩序，把收入差距控制在一定范圍之內，防止出現(xiàn)嚴重的兩極分化，實現(xiàn)公平分配。是初次分配注重公平的重要舉措。（×）（不是初次分配而是再分配，見P61-62）61．初次分配注重效率，在分配注重公平。（×）（初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關系，既要提高效率，又要促進公平。）62．經濟發(fā)展水平和分配政策對財政收入的影響是基礎性的。（×）（經濟發(fā)展水平對財政收入的影響是基礎性的。）63．國家對遭受“非典”疫情影響嚴重的行業(yè)實行稅收優(yōu)惠政策違反了稅收的固定性。（×）（沒有，稅收的固定性并不意味著一成不變，經過國家有關部門批準可以更改。）64．個人所得稅是國家財政收入的重要來源，也是調節(jié)個人收入分配，實現(xiàn)社會公平的有效手段。（√）65．違反稅法的行為都要受到刑法制裁。（×）（觸犯刑法的行為都要受到刑法制裁）66．騙取國家稅收優(yōu)惠和稅收減免的行為是騙稅，用欺騙、隱瞞等方式不繳或少繳稅的行為是偷稅。（√）67．社會主義市場經濟要充分發(fā)揮宏觀調控（財政、稅收）在資源配置中的基礎性作用。（×）（市場經濟中市場在資源配置中起基礎作用）68．資源配置基本手段：計劃與市場。市場規(guī)則的形式：法律法規(guī)、行業(yè)規(guī)范、市場道德規(guī)范，主要內容包括：市場準入規(guī)則、市場競爭規(guī)則、（自愿、平等、公平、誠實守信的）市場交易規(guī)則，規(guī)范市場的治本之策是形成以道德為支撐、法律為保障的社會信用制度。69.在市場經濟條件下，應該以經濟手段和行政手段為主，輔之以必要的法律手段，發(fā)揮宏觀調控的總體功能。（×）（以經濟手段和法律手段為主，輔之以必要的行政手段）70．堅持公有制的主體地位是發(fā)展社會主義市場經濟的根本目標。（×）（是基本標志，根本目標是堅持共同富裕,）71．宏觀調控最主要的任務和目標是增加就業(yè)。（促進經濟增長是最主要的任務和目標）72．為應對金融危機，我國下調存貸款利率，是實施適度寬松的財政政策，促進投資與消費（×）（貨幣政策。）73．經濟全球化是主要通過生產的全球化來實現(xiàn)的。（×）（通過跨國公司來實現(xiàn)的）74．世界貿易組織的最基本原則是最惠國待遇原則。（×）（最重要的原則是非歧視原則，包括最惠國待遇原則與國民待遇原則）75．經濟全球化使世界各國普遍受益。（×）（發(fā)達國家是主要受益者，發(fā)展中國家則面臨更大的挑戰(zhàn)）76．在社會主義現(xiàn)代化經濟建設過程中，必須把對外開放作為自己發(fā)展的根本基點。（×）（我國發(fā)展對外經濟關系的基本國策是對外開放、基本戰(zhàn)略是引進來與走出去相結合、基本原則（根本基點）是獨立自主、自力更生。）《政治生活》易混易錯點歸納第一單元公民的政治生活1、人民民主專政的本質是公民當家作主。（人民民主專政的本質是人民當家作主。公民與人民不能等同。公民是法律概念，人民是政治概念。凡人民一定是公民，但公民不一定是人民。）2、民主是全社會的民主。（民主具有階級性。民主總是統(tǒng)治階級的民主，對被統(tǒng)治階級來說，不是民主而是專政。）3、我國人民是國家權力的直接行使者。（我國的政體是人民代表大會制，由人民選舉代表組成國家權力機關，代表人民行使管理國家和社會事務的權力。因此，人民是間接行使國家權力，人民代表才是國家權力的直接行使者。）4、發(fā)展社會主義民主政治，最根本的是堅持人民當家作主。（發(fā)展社會主義民主政治，最根本的是把堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來）5、政治自由權，是公民基本的民主權利。（選舉權和被選舉權是公民基本的民主權利）6.公民在法律面前一律平等，是指立法平等和守法平等。（法律具有階級性，不能反映被統(tǒng)治階級的意志，立法平等的說法錯誤，守法平等正確。）7.選舉權就是選舉國家機關工作人員的權利。（選舉權是指選舉權力機關代表的權利，即選舉人大代表的權利）8.公民的權利和義務可以放棄。（公民的權利可以放棄，但義務不能放棄，只能履行。不能因為放棄了權利而不履行義務，不管放不放棄權利，都應履行義務。）9.選舉權和被選舉權作為我國公民的基本政治權利，其主體是全體公民。（并不是所有公民都有。憲法有規(guī)定，要年滿18周歲，而且依照法律被剝奪政治權利的人除外。）10.享受權利才是人民當家作主的體現(xiàn)。（人民享有權利和履行義務都是當家作主的體現(xiàn)。）11.受教育程度越高的公民，享有公民的權利就越多。（公民在法律面前一律平等，公民受教育程度的高低不影響公民享有的權利的多少。）12.選舉與我無關”“選誰都可以”。（錯。這是公民意識不強、主人翁意識不強的表現(xiàn)。）13.決策是少數(shù)精英的事，讓公民參與決策過程，只會干擾決策的形成。（錯。不是少數(shù)精英的事，公民參與決策，反映公民的意愿，集中公民的智慧，有助于形成科學的決策。）14、在我國，公民享有的權利都是一樣的。（全國人大代表享有的人身特別保護權和言論特別保障權，并非人人都有。年滿18歲才能享有選舉權）15、等額選舉就是當選者已事先“內定”。（不是，如果候選人的選票達不到法定的票數(shù)也是不能當選的。）16、公民應先履行義務，后享受權利。（權利和義務作為法律關系是同時產生而又相對應存在的。）17、村民委員會是村民民主管理村務的國家機關。（村民委員會和居民委員會都不是國家機關。）第二單元為人民服務的政府18、政府有管理經濟的職能，所以政府可以直接干預經濟活動。（政府不可以直接干預經濟，而是以宏觀調控為主，變直接干預為間接引導。）19、合理行政就是合法行政。（二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。合法行政是政府實施行政管理時，應按照法律法規(guī)、規(guī)章規(guī)定的權限和程序進行。合理行政指政府實施行政管理時，應遵循公平、公正的原則，對受管理者平等對待，不能偏私，不能歧視）20、政府要依法行政，提高依法行政水平，必須加強立法工作。政府屬于立法機關。（我國的立法機關是全國人民代表大會及其常委會。）21、有效制約和監(jiān)督權力的關鍵是發(fā)揮人民民主對權力的制約和監(jiān)督。（有效制約和監(jiān)督權力的關鍵是建立健全制約和監(jiān)督機制。這個機制，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。。）22、國務院可以制定行政法規(guī)，因此國務院是立法機關。（國務院作為最高國家行政機關，可以依法制定有關行政法規(guī)，但不是立法機關。）23、中國共產黨要依法行政，全心全意為人民服務。（中國共產黨是依法執(zhí)政，政府才是依法行政。）24、我國的行政機關指上至中央政府下至村委會各級組織機構。（村委會不是國家機關。）25、政府承擔重要的職能，意味著政府可以包辦一切。（在社會主義市場經濟條件下，人民政府擔負四個方面的職能，但并不意味著政府可以包辦一切。政府應該在法定的范圍內履行職權，不能“錯位”“失位”“越位”。）26、中國共產黨行使政府職能。（政府職能是政府應承擔的職責和功能，其他政黨、社會團體、政協(xié)、愛國組織都無權行使，中國共產黨也不例第三單元建設社會主義政治文明27、我國的根本政治制度是社會主義制度。（我國的根本政治制度是人民代表大會制度。）28、政協(xié)具有參政議政、民主監(jiān)督和政治協(xié)商的國家職能。（政協(xié)具有參政議政、民主監(jiān)督和政治協(xié)商的職能，但政協(xié)不是國家機關，不能行使國家職能。）29、人民代表大會享有最高立法權、最高決定權、最高任免權、最高監(jiān)督權。（全國人大享有最高立法權、最高決定權、最高任免權、最高監(jiān)督權）30、中共中央是我國的權力機關，全國人大、國務院、全國政協(xié)都是中央的執(zhí)行機關。（我國的權力機關是人大，全國人大、國務院、全國政協(xié)都在中共中央的統(tǒng)一領導下（政治領導）協(xié)調一致開展工作。）31、我國的多黨合作就是多黨聯(lián)合執(zhí)政。（共產黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。）32、我國的根本政治制度是人民代表大會。（我國的根本政治制度是人民代表大會制度）33、在我國，宗教活動受到法律的保護。（正常的宗教活動才受到法律的保護。）34、我國的宗教性質上已發(fā)生了根本轉變。（新中國成立后，我國的宗教發(fā)生了根本的變化，但宗教的性質仍然是唯心主義。）35、宗教已經完全與社會主義相適應。（要引導宗教與社會主義相適應。）36、民族區(qū)域自治制度是我國的一項根本政治制度。（民族區(qū)域自治制度是我國的一項基本政治制度。）37、民族區(qū)域自治地方享有高度的自治權。（民族區(qū)域自治地方享有充分的自治權。特別行政區(qū)享有高度自治權。）38、民族區(qū)域自治是我國正確處理民族關系的基本原則。（民族區(qū)域自治是解決民族問題的基本政策。我國正確處理民族關系的基本原則是民族平等、民族團結、民族共同繁榮。）39、我國已經消除了民族差別。（民族差別具有復雜性和多樣性。民族習慣、民族傳統(tǒng)是沒有必要消除的，而民族之間的經濟文化發(fā)展的不平衡需要通過長期的努力逐步消除。）40、人民當家作主是黨的領導和依法治國的根本保證。（黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證。）第四單元當代國際社會41、各國的外交政策都是由本國的國家利益和人民利益決定的。（各國的外交政策都是各國的國家性質、國家利益決定的。）42、聯(lián)合國大會是唯一有權采取行動維護國際和平與安全的機構。（聯(lián)合國安理會是唯一有權采取行動維護國際和平與安全的機構。）43、國際組織是國際社會最基本的成員。（主權國家是國際社會最基本的成員，也是國際關系的主要參加者。）44、國家利益是國家間合作的基礎。（共同國家利益是國家間合作的基礎。）45、主權國家的基本權利有：獨立權、平等權、自主權、管轄權。（自主權不是主權國家的權利，應為自衛(wèi)權。）46、恐怖主義是世界和平的主要障礙。（霸權主義和強權政治是世界和平的主要障礙。）47、世界多樣化已經形成。（目前，世界多樣化是發(fā)展趨勢，但尚未形成。）48、我國外交政策的決定因素是國家性質和國家力量。（我國外交政策的決定因素是我國的國家性質和國家利益。）49、我國政府一貫信守和平共處五項原則，因此，在任何情況下都要同世界各國發(fā)展友好合作關系。（我國同各國發(fā)展友好合作關系是有原則的，是以互相尊重主權和領土完整為基礎的，在涉及民族利益和國家主權的問題上，絕不屈服于任何外來壓力，絕不拿原則做交易的。）《文化生活》易錯知識點判斷（此內容可在班級郵箱打印）一、文化與生活1、西雙版納的植物王國屬于文化現(xiàn)象。（注意：錯。文化是人類社會特有的而不是自然具有的，純粹“自然”的東西不是一種文化）2、經濟是基礎，一定的文化由一定的經濟所決定，意味著文化與經濟的發(fā)展是同步的。同時文化又反作用于經濟政治，促進經濟政治的發(fā)展（注意：錯。經濟是基礎，一定的文化由一定的經濟所決定，但并不意味著文化與經濟的發(fā)展是同步的。）高.考.資.源.3、每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成。（注意：錯。文化素養(yǎng)也不是后天自發(fā)形成的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實踐和教育。）4、處在一定的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。（注意：錯。處在一定的文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)，但人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學習、主動感悟文化熏陶的過程。）5、有文化就意味著文化程度高。（注意：錯。文化不等于文化教育程度。）6、人們文化素養(yǎng)的核心和標志是文化程度。（注意：錯。世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。）7、社會文化和精神產品離不開物質載體。8、文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對人類社會的發(fā)展產生著深刻的影響，所以任何文化的發(fā)展對社會的發(fā)展都起到積極的促進作用。（注意：錯。并非任何文化都起到積極的促進作用，只有先進的、健康的文化才起到促進作用，反動的、腐朽沒落的文化則起到重大的阻礙的作用。）9、世界觀、人生觀、價值觀一經形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質和終身發(fā)展產生永久不變的影響。（注意：錯。是深遠持久的影響；文化對人的影響有潛移默化和深遠持久的特點。）10、文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。11、文化是個人成長的催長劑。（注意：錯。先進的、健康的才能成為個人成長的催長劑。）13.世界觀、人生觀、價值觀對人們的實踐活動、認識活動和思維方式產生積極地促進作用14.文化對人的影響具有潛移默化的特點，一般是有形的、非強制的

15.人們參加文化活動，可以獲得精神上的愉悅、情操上的陶冶，從而提高審美水平、思想道德素養(yǎng)。16.人們潛移默化地接受健康向上的文化影響，往往是消極被動、無目的地接受的。17.人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人18.文化作品總能以其特有的感染力合感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬，引領人們前進的旗幟。19.社會發(fā)展和人的發(fā)展是相互結合、相互促進的；文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。二、文化傳承與創(chuàng)新12、民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。（注意：錯。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。文化遺產，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。注意民族節(jié)日和文化遺產對應的內容不能顛倒。）13、九寨溝為世界自然遺產，黃山為文化與自然遺產，廬山為文化景觀遺產，昆曲和古琴為人類口述和非物質文化遺產14、世界文化全球化趨勢的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。（注意：錯。沒有民族的文化就無所謂世界文化。多元的世界文化才能使世界更加豐富多彩，充滿生機與活力。）15、在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢的今天，對那些失傳的古老民族文化，沒有必要進行搶救和保護，應當順其自然地讓它們被歷史淘汰。（注意：錯。獨特文化傳統(tǒng)的文化保持，是“和而不同”的基礎，文化遺產是人類社會發(fā)展的見證，是人類文明的重要載體，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。）16、世界文化就是各國文化的總和。高.考.資.源.網（注意：錯。世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的。）17、文化的多樣性主要指民族文化的多樣性。文化的多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。也是文化創(chuàng)新的重要基礎。18、處理世界文化多樣性的原則是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化（注意：錯。對待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。處理世界文化多樣性的原則：遵循各國文化一律平等的原則。）19、大眾傳媒的發(fā)展將會促使舊的傳媒的消失。（注意：錯。大眾傳媒另已成為文化傳播的的主要手段，新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。）20、各國之間互派留學生和訪問學者，是一種更為直接的文化傳播手段。（注意：錯。文化交流的重要途徑：商貿、人口遷徙、教育，現(xiàn)代文化傳播的主要手段：大眾傳媒。途徑和手段不要混淆）21、傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標志的。22、互聯(lián)網是最直觀、最常見、最豐富，傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及（注意：錯。人際傳播：最直觀、最常見、最豐富，傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時。注意各種文化傳播方式的特點）23、傳統(tǒng)思想，對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。（注意：錯。傳統(tǒng)習俗，對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)思想對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。）24、傳統(tǒng)建筑被稱為民族精神的火炬。（注意：錯。傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。傳統(tǒng)文藝被稱為民族精神的火炬，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。）25、傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的。（注意：錯。傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性，它在世代相傳中保留基本特征，但具體內涵又能因時而變）26、傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶。27、發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。（注意：錯。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。）28、在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。29、文化繼承就是文化發(fā)展（注意：錯。繼承和發(fā)展強調的內容、要求和地位不同。）30、就文化自身的傳承而言，社會制度的更替、科學技術和思想運動，都會對文化發(fā)展產生重要影響。（注意：錯。社會制度的更替是影響文化發(fā)展的最重要因素。但不是文化自身的因素）31、教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇性、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。32、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。（注意：錯。這個觀點錯。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，也是根本途徑）33、文化創(chuàng)新的淵源是社會主義現(xiàn)代化建設。（注意：錯。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會主義現(xiàn)代化建設。）34、文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。（注意：不科學。文化創(chuàng)新還有另一個積極作用，即文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮。）35、發(fā)展先進文化是文化創(chuàng)新的根本目的。（注意：錯。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。）36、文化創(chuàng)新來自作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。（注意：錯。文化創(chuàng)新來源于社會實踐，不是作者的靈感；人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。）w。w。w.k。s。5。u.c。o。m37、文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長。（注意：錯，這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐。）38、文化創(chuàng)新注意的問題主要是交流、融合。（注意：錯。文化創(chuàng)新注意的問題主要是繼承傳統(tǒng)，又體現(xiàn)時代精神。）39、文化創(chuàng)新表現(xiàn)為時代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。（注意：錯。文化創(chuàng)新表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。）40、文化創(chuàng)新來自作者的靈感、想象力、創(chuàng)造力，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體”（注意：錯。人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體；文化創(chuàng)造來自基層。）41、立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。42、“守舊主義”和“封閉主義”：一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向；“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”：一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。43、建立學習型社會的內在要求：全民學習、終身學習（注意：錯。建立學習型社會的內在要求：推動教育信息化和構建終身教育體系?！皩W習型社會”的核心內涵：全民學習、終身學習。）三、中華文化與民族精神44、隋唐，古代中華文化高速發(fā)展，在中華文化史上具有劃時代的意義。（注意：錯。春秋戰(zhàn)國時期，諸子蜂起，百家爭鳴，逐漸形成了古代中華文化思想的雛形；秦朝促進了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展，在中華文化史上具有劃時代的意義；隋唐，古代中華文化高速發(fā)展，并以博大的胸襟吸收外域文化，進入氣度恢弘的全盛時代）45、中華文化源遠流長得益于漢字和史學典籍的延續(xù)。（注意：錯。中華文化源遠流長還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。）46、中華文化源遠流長的見證是漢字與史學典籍。（注意：錯。是漢字，不是文字。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。漢字是中華文明的重要標識。）47、隨著中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，中華文化經歷了衰微的過程w。w。w.k。s。5。u.c。48、包容性即包容一切文化（注意：錯。包容性含義即求同存異和兼收并蓄。）49、中華文化源遠流長和博大精深是一回事（注意：錯。二者強調的方向不同）50、我國古代科學技術具有實用性和整體性的特點?？茖W技術是一個民族文明程度的重要標志之一51、中華文化是中國這一古老土地上孕育的文明，因此各地區(qū)文化都是相同的。（注意：錯。不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。）52吳越文化的特點：流動和開放性強、精致淡雅；滇黔文化的特點：內斂性強，熱情奔放；滇黔文化較吳越文化具有多樣性的特征。53、中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩，民族不同，民族文化的色彩也就不同。（注意：錯。中華各民族的文化，既有自己的民族特性，又有中華文化的共性，各民族文化相互交融、相互促進，各族人民對共同擁有的中華文化有認同感和歸屬感。）54、中華文化就是中國各民族的文化。（注意：錯。不能這樣認為，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族的特性。） 55、中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。56、中華民族精神是中華民族之魂（精神紐帶、精神動力、精神支柱），永不泯滅（貫穿中華民族發(fā)展全歷程）57、自強不息奠定了中華民族堅不可摧的立業(yè)根基。（注意：錯。中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。”勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格，奠定中華民族堅不可摧的立業(yè)根基；自強不息逐漸積淀為中華民族的內在氣質。）58、中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，所以，中華民族精神是不變的。（注意：錯。民族精神會隨著時代變化而不斷豐富。）59、中華民族精神的全部內涵可歸納為以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。（注意：錯。這是中華民族精神的基本內涵。）60、愛社會主義是中華民族精神的核心。（注意：錯。愛國主義是中華民族精神的核心。）61、擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。（注意：錯。建設中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。）62、愛國就必然愛社會主義（注意：錯。在當代中國，愛國與愛社會主義本質上是一致的。）63、中國共產黨人的革命精神，已成為現(xiàn)代中華民族精神的主體。64、經濟建設是我國當前所有工作的中心，一切活動都要圍繞經濟建設展開，弘揚民族精神會影響經濟建設的。（注意：錯。弘揚民族精神不會影響經濟建設，反而有利于經濟的發(fā)展和綜合國力的提高。）65、弘揚和培育民族精神就必須抵制外來文化的影響。（注意：錯。兩者并不矛盾，但要正確對待外來思想文化的影響，既要注意借鑒世界各國人民創(chuàng)造的先進文明成果，汲取世界各民族的長處，又要警惕外來腐朽文化的影響。）w四、發(fā)展中國特色社會主義文化1.

每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成的。（提醒：文化素養(yǎng)也不是后天自發(fā)形成的，而是后天努力培養(yǎng)的。）2.

人們文化素養(yǎng)的核心和標志是文化程度。（提醒：世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。）3.

世界觀、人生觀、價值觀一經形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質和終身發(fā)展產生永久不變的影響。（提醒：不是永久不變，而是深遠持久的影響。）4.

文化是一種社會物質力量。（提醒：從本質上講，文化是一種社會精神力量，但是文化又能夠在人們認識、改造世界的過程中轉化為物質力量。）5.

經濟是文化的基礎，因此，文化與經濟發(fā)展始終亦步亦趨。（提醒：經濟決定文化，但是文化有其自身的傳承性和相對獨立性，不能簡單地認為文化是經濟的附屬品和派生物。）6.

經濟與文化的發(fā)展是同步的。（提醒：文化的發(fā)展并不是始終與經濟的發(fā)展亦步亦趨。）7.

優(yōu)秀的文化創(chuàng)造時代的未來，決定時代的走向。（提醒：優(yōu)秀文化源于時代的實踐，引導時代的發(fā)展。）8.

不同文化背景下的人們對同一行為的評價是不同的。（提醒：不同文化背景下的人們對同一行為的評價也可能相同。）9.

文化能夠增強人的精神力量。（提醒：優(yōu)秀文化增強人的精神力量。）10.

文化對人的影響具有潛移默化的特點，因此，只要處在一定的文化環(huán)境中，就一定能形成較高的文化修養(yǎng)。（提醒：處在一定的文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)，但只有參加健康向上的文化活動，自覺學習、主動接受文化熏陶才能有利于形成較高的文化素養(yǎng)。）11.

優(yōu)秀文化決定人的全面發(fā)展。（提醒：優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用，但這種作用不是“決定”作用。）12.

民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。（提醒：慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。文化遺產是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。）13.

世界文化全球化趨勢的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。（提醒：沒有民族的文化就無所謂世界文化。世界文化的多樣性使世界更加豐富多彩，充滿生機與活力。）14.

各具特色的地域文化長期相互借鑒而日趨同一。（提醒：各具特色的地域文化長期相互借鑒而又保持各自特色。）15.

認同本民族文化，就是尊重世界文化的多樣性。（提醒：對待文化的多樣性既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。承認世界文化的多樣性必須遵循各民族文化一律平等的原則。）16.

文化的多樣性就是指文化的多元化。(提醒：文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來說的，主要是指人類文化的表現(xiàn)形式豐富多彩。文化的多元性則主要是從文化的來源和性質來說的。我們倡導文化的多樣性，反對文化的多元性。文化的多元性是文化的多樣性的一種表現(xiàn)，但不是文化多樣性的發(fā)展方向。)17.

世界各地的文化幾乎沒有共同性。（提醒：文化既是民族的又是世界的，文化既有個性，又有普遍的規(guī)律。）18.

各國之間互派留學生和訪問學者，是一種更為直接的文化傳播手段。（提醒：文化交流的重要途徑：商貿、人口遷徙、教育，現(xiàn)代文化傳播的主要手段：大眾傳媒。）19.

在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢的今天，對那些失傳的古老民族文化，沒有必要進行搶救和保護，應當順其自然地讓它們被歷史淘汰。（提醒：獨特文化傳統(tǒng)的文化保持，是“和而不同”的基礎，文化遺產是人類社會發(fā)展的見證，是人類文明的重要載體，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。）20.

大眾傳媒的發(fā)展將會促使舊的傳媒的消失。（提醒：大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段，新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。）21.

保護文化遺產根本上在于發(fā)掘其經濟價值。（提醒：保護文化遺產實質在于保護民族生存和發(fā)展的精神血脈。）22.

民俗節(jié)日是民族文明程度的重要標志。（提醒：道德水平是民族文明程度的重要標志。）23.

必須尊重和認同傳統(tǒng)文化。（提醒：傳統(tǒng)文化中有糟粕，不能一味認同。）24.

繁榮我國文化的關鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化。（提醒：文化發(fā)展的關鍵是立足于社會實踐，發(fā)展中國特色社會主義經濟、政治。）25.

傳統(tǒng)思想，對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。（提醒：傳統(tǒng)習俗對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是基本形式之一；傳統(tǒng)思想對人們的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。）26.

傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的。（提醒：傳統(tǒng)文化具有相對的相對穩(wěn)定性，它在世代相傳中保留基本特征，但具體內涵又能因時而變。）27.

傳統(tǒng)建筑被稱為民族精神的火炬。（提醒：傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。傳統(tǒng)文藝被稱為民族精神的火炬，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。）28.

誠信是中華民族傳統(tǒng)文化的精華。（提醒：中華民族精神是中華民族傳統(tǒng)文化的精華。）29.

歷史上存在的文化就是傳統(tǒng)文化。（提醒：傳統(tǒng)文化不僅僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實中，滲透在現(xiàn)實生活中的各個領域，歷史上產生的文化如果沒有被人類傳承下來，那就不是傳統(tǒng)文化。）30.

傳統(tǒng)文化具有多樣性和鮮明的民族性。（提醒：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。）31.

文化傳承就是文化繼承。（提醒：文化傳承是指文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。）32.

發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。（提醒：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。）33.

就文化自身的傳承而言，社會制度的更替、科學技術和思想運動，都會對文化發(fā)展產生重要影響。（提醒：社會制度的更替是影響文化發(fā)展的最重要因素，但不是文化自身的因素。）34.

教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有傳遞、溝通、共享的強大功能。（提醒：教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。大眾傳媒日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能。）35.

文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。（提醒：還有另一積極作用，即文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮。）36.

文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為時代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。（提醒：文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中，也就是說把時代精神注入到傳統(tǒng)文化之中。）37.

發(fā)展先進文化是文化創(chuàng)新的根本目的。（提醒：推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。）38.

文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于人民群眾，繼承傳統(tǒng)、推陳出新與面向世界、博采眾長。（提醒：文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。后二者是其基本途徑）39.

文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神，二者之間是矛盾的。(提醒：我們不能離開傳統(tǒng)空談創(chuàng)新，否則文化創(chuàng)新就失去根基。體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會實踐要求文化創(chuàng)新，體現(xiàn)時代精神。)40.

文化創(chuàng)新就是拋棄傳統(tǒng)文化，建立新文化。(提醒：我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。對于一個民族和國家來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基。)41.

教育是文化創(chuàng)新的根本動力。（提醒：社會實踐是文化創(chuàng)新的根本動力。）42.

大眾傳媒是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑。（提醒：社會實踐是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑。）43.

實現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過去重復的東西。（提醒：文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承。）44.

漠視對傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動力。（提醒：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。）45.

傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉。（提醒：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。）46.

文化創(chuàng)新來自作者的靈感、想像力、創(chuàng)造力，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。（提醒：文化創(chuàng)新的源泉和基礎是社會實踐，人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，文化工作者必須堅定走與人民群眾實踐相結合的道路。）專題九中華文化、民族精神與中國特色社會主義文化1.

傳統(tǒng)文化是民族精神的結晶。（提醒：民族精神是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結晶。）2.

中華文化源遠流長的見證是文字與史學典籍。（提醒：是漢字，不是文字。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。漢字是中華文明的重要標識。）包容性即包容一切文化（提醒：包容性含義即求同存異和兼收并蓄。）

4.

中華文化就是中國各民族的文化。（提醒：不能這樣認為，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族的特性。）5.

極具傳統(tǒng)特色的“中國元素”是中華民族精神的核心內容，是中華文化發(fā)展的力量源泉。（提醒：愛國主義是中華民族精神的核心內容。人民群眾的偉大實踐是中華文化發(fā)展的力量源泉。）6.

誠信是中華民族傳統(tǒng)文化的精華。（提醒：中華民族精神是中華民族傳統(tǒng)文化的精華。）7.

弘揚和培育民族精神就必須抵制外來思想文化的影響。（提醒：弘揚和培育民族精神必須正確對待外來思想文化，既要積極吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果，又要抵制西方文化中腐朽、落后思想的危害，警惕西方敵對勢力對我國進行西化、分化的圖謀。）8.

弘揚和培育民族精神會導致狹隘的民族主義。（提醒：中國人民具有開放的心態(tài)和博大的胸懷，歷來反對狹隘的民族主義，既堅持中華民族的整體利益和民族文化，同時也主張尊重其他民族的利益和文化，學習其他民族的優(yōu)秀文化成果，同世界各民族共同進步。）9.

從文化建設的角度看我們應當改造腐朽文化并取締落后文化。（提醒：應該改造落后文化，取締腐朽文化。）10.

流行文化代表著主流文化，就是經典文化。（提醒：流行文化并不代表著主流文化，經典文化可以流行文化，但流行的并不一定是經典的。）11.

文化生活存在的問題是社會主義市場經濟的必然產物（提醒：錯。市場經濟自身的弱點是其中的原因之一。）12.

在文化建設中，堅持馬克思主義的指導地位，會妨礙文化多樣性的發(fā)展。（提醒：錯。文化多樣性的發(fā)展需要堅持馬克思主義的指導地位。）13.

通俗化是文化發(fā)展的方向。（提醒：社會主義文化是文化發(fā)展的方向。）14.

文化在人民大眾的生活中占據(jù)主導地位。（提醒：中國特色社會主義文化在人民大眾的生活中占據(jù)主導地位。）15.

主流媒體宣傳社會主義先進文化，有助于削弱大眾文化影響力。（提醒：主流媒體宣傳社會主義先進文化不會削弱大眾文化影響力。）16.

在當代中國，中國共產黨引領中國文化前進方向的旗幟是“三個代表”重要思想。(提醒：在當代中國，中國共產黨引領中國文化前進方向旗幟的是中國特色社會主義偉大旗幟。)17.

我國人民的共同理想是共產主義理想。(提醒：共同理想是中國特色社會主義，共產主義理想是最高理想。)誠信是社會主義核心價值體系的基礎。（提醒：社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎。）18.

保護文化遺產是社會主義精神文明建設的根本任務。（提醒：培育“四有”公民是其根本任務。）19.

文化事業(yè)就是文化產業(yè)。（提醒：文化事業(yè)是指弘揚主旋律、提倡高雅文化的文化載體，具有公益性；文化事業(yè)是指屬于群眾個性喜好，愿意花錢享受，有市場、能盈利的項目，具有商業(yè)性。）20.

社會主義思想道德建設要以集體主義為核心，以增強誠信意識為原則，以為人民服務為重點。（提醒：社會主義思想道德建設要以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以增強誠信意識為重點。）21.

社會主義思想道德建設與中國特色社會主義文化建設是一回事。（提醒：二者有聯(lián)系，但不是一回事。社會主義思想道德建設是中國特色社會主義文化建設的內容之一，是文化建設的重要內容和中心環(huán)節(jié)，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質和前進方向。）22.

社會主義思想道德的內容是一成不變的（提醒：錯。社會主義思想道德總要隨時代的發(fā)展而被賦予新的內涵。知識文化修養(yǎng)高的人，思想道德修養(yǎng)也高，反之亦然（注意，錯。二者有著密切聯(lián)系，但不能成正比。）23.

提高全民族素質，應當優(yōu)先提高公民的科學文化修養(yǎng)。（提醒：既要提高公民的科學文化修養(yǎng)，又要提高思想道德修養(yǎng)，二者沒有先后之分。）24.

思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)相互促進。（提醒：良好的科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)才相互促進。）25.

學生階段主要是提高科學文化修養(yǎng)，思想道德修養(yǎng)是以后的事。（提醒：思想道德建設是文化建設的靈魂，也決定著教育所培養(yǎng)出來的人才的性質。加強思想道德修養(yǎng)，能促進科學文化修養(yǎng)。）《生活與哲學》易錯易混知識點第一單元生活智慧與時代精神1、哲學是關于世界觀的科學。（哲學可能是科學的，也可能是非科學的）2、哲學是科學化理論化系統(tǒng)化的世界觀。（哲學史理論化系統(tǒng)化的世界觀，但不一定都是科學的）3、哲學是科學的世界觀和方法論。（哲學有正確的哲學也有錯誤的哲學。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。）4、哲學是具體科學的總和。（哲學不是具體科學的簡單相加。類似的錯誤提法有“科學之科學”、“科學之母”等）5、哲學是具體知識的基礎，具體科學為哲學提供世界觀和方法論的指導。（顛倒說法了）6、物質和意識的辨證關系是哲學的基本問題。（物質和意識的關系才是哲學的基本問題）7、唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學的基本問題展開的。（唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質和意識何者是世界的本原展開的）8、唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。（唯物主義中的具體形態(tài)也存在程度不同的缺陷，唯心主義也有局部可以借鑒之處。）9、哲學的基本派別是唯物主義和辯證法。（哲學的基本派別是唯物主義和唯心主義）10、哲學是時代精神上的精華，是社會變革的先導。（真正的哲學才是時代精神上的精華，是社會變革的先導）11、馬克思主義哲學是直接吸收黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義而形成的。（馬哲對上述兩者不是簡單的直接吸收，而是批判繼承和發(fā)展。）12、馬克思主義哲學和以往哲學（舊哲學）的根本區(qū)別在于是否堅持唯物論和辯證法的統(tǒng)一。（馬哲和舊哲學的根本區(qū)別在于它的實踐性，堅持唯物論和辯證法的有機統(tǒng)一是其中一個基本特征）唯物論部分1、物質是標志客觀存在的范疇。（“客觀存在”應為“客觀實在”。）2、物質是萬事萬物的總和。（物質概括了萬事萬物的共同本質）3、作為客觀實在的物質是獨立存在著的。（作為客觀實在的物質存在于物質的具體形態(tài)中，并通過具體形態(tài)表現(xiàn)出來）4、物質和意識相互影響，相互制約。（物質決定意識,意識對物質有能動作用，因此,物質和意識相互影響是正確的。但物質的決定作用是第一位的，因此相互制約不正確。類似的錯誤提法還有“客觀規(guī)律和主觀能動性相互制約”、“實踐和認識相互制約”、“社會存在和社會意識相互制約”）5、意識離不開物質，物質也離不開意識，兩者相互依存。（物質可以脫離意識而存在，并非相互依存）6、意識的本質是客觀實在在大腦中的反應。（“客觀實在”應為“客觀存在”，“大腦”應為“人腦”，“反應”應為“反映”）7、意識的形式和內容都是客觀的。（意識的內容是對物質的反映，所以意識的內容是客觀的；但意識的形式是主觀的。）8、意識的反映就是“想”，意識的反作用就是“做”。（意識的反作用是指意識在實踐過程中的指導作用，但不同于實踐過程本身。）9、意識的能動作用表現(xiàn)在意識是物質的反映，意識對物質起反作用。（“意識是物質的反映”應為“意識能反映物質”?！耙庾R是物質的反映”強調物質決定意識。）10、意識促進事物發(fā)展。（正確的意識促進事物發(fā)展。錯誤的意識阻礙事物發(fā)展）11、自然界發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律是客觀的，人的思維規(guī)律是主觀的。（任何規(guī)律都是客觀的。）12、離開主觀能動性的發(fā)揮就不能按客觀規(guī)律辦事，是否發(fā)揮主觀能動性是辦事情取得成功的決定性因素。（離開主觀能動性的發(fā)揮，就不能認識和利用規(guī)律，就不能按規(guī)律辦事；是否尊重客觀規(guī)律才是取得成功的決定因素或關鍵）13、規(guī)律是永恒不變的。（規(guī)律的存在和作用是有條件的，要在運動中具體地把握規(guī)律。）14、正確的規(guī)律起積極作用，錯誤的規(guī)律起消極作用。（規(guī)律本身是客觀的，無所謂正誤之別，其本身也沒有好壞之分）15、只要實事求是（尊重規(guī)律），做事情就一定能夠成功。（實事求是有利于正確認識和改造世界，能否取得成功還要看各種主客觀條件等因素的影響。）16、發(fā)揮主觀能動性可以認識和改造規(guī)律。（人可以認識規(guī)律，但不能改造（創(chuàng)造、改變、消滅）規(guī)律）17、規(guī)律對客觀事物具有巨大的推動作用。（規(guī)律起積極作用還是消極作用，關鍵是看人們如何利用規(guī)律）18、水往低處流，這是自然界的規(guī)律。（這不是規(guī)律，這是規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)）19、絕大多數(shù)國家的汽車靠右行，極少數(shù)國家的汽車靠左行，說明規(guī)律是可以改變的。（這里講的是規(guī)則，規(guī)則不同于規(guī)律）20、物質決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，使客觀符合主觀。（應為“使主觀符合客觀”）認識論部分實踐是人們改造世界的一切活動。（實踐是人們改造客觀世界的物質性活動）實踐是認識的基礎，認識是實踐發(fā)展的動力。（實踐是認識發(fā)展的動力）3、科學理論也可以成為檢驗認識真理性的標準。（實踐才是唯一檢驗標準）4、學習是實踐的目的和歸宿。（實踐是認識的目的和歸宿。）5、認識既源于直接經驗，也源于間接經驗。（直接經驗和間接經驗都是認識獲得的途徑，認識唯一來源是實踐）6、真理具有反復性和無限性。（認識具有反復性和無限性）7、認識的發(fā)展是一種圓圈式的循環(huán)運動。（認識的發(fā)展運動是波浪式的前進或螺旋式的上升）8、客觀要與主觀做到具體的歷史的統(tǒng)一。（應該是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一）9、認識的根本任務就是指導實踐。（實踐是認識的根本目的，從感性認識上升到理性認識才是認識的根本任務）10、處理社會關系的實踐是人類最基本的實踐活動。（生產實踐是人類最基本的實踐活動。）哲學易錯易混點2【辯證法部分】1、任何事物都處在聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系。（注意：事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是有條件的，聯(lián)系的普遍性并不等于任何兩個事物之間都存在聯(lián)系。）2、事物的聯(lián)系是客觀的，因而人們無法改變事物之間的聯(lián)系。（注意：人們可以改變事物之間聯(lián)系存在的條件，建立新的具體的聯(lián)系。）3、自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。（注意：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）4、原因和結果可以任意轉化。（注意：轉化是有條件的，原因與結果在一定條件下可相互轉化。）5、只要是先行后續(xù)關系就一定是因果聯(lián)系。（注意：因果關系不僅具有先行后續(xù)的特點，而且具有引起與被引起的關系。）6、事物的存在和發(fā)展是有條件的，條件是可以改變的，改變條件是無條件的。（注意：改變條件也是有條件的）7、一切以時間、地點和條件為轉移，這是無條件的。（該說法正確）8、整體和部分的關系就是系統(tǒng)和要素的關系。（注意：“一定意義上”才是）9、整體功能總是大于部分功能之和。（注意：只有部分以合理的結構形成整體時，整體功能才大于部分功能之和）10、發(fā)展是運動變化，運動變化就是發(fā)展。（注意：只有前進行上升性的運動變化才是發(fā)展）11、運動是物質的唯一特性。（注意：客觀實在是物質的唯一特性，運動是物質的根本屬性）12、夸大相對靜止，否認絕對運動是相對主義和詭辯論思想。（注意：夸大相對靜止，否認絕對運動是形而上學的靜止觀）13、沒有質變就沒有發(fā)展，質變就是發(fā)展。（注意：前對后錯。發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一，但只有前進性的量變引起質變才是發(fā)展）14、量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，量變必然引起質變。（注意：前兩句對后一句錯。量變達到一定程度才能引起質變。）15、新事物是對舊事物的徹底否定。（注意：新事物是對舊事物的根本否定，而不是全盤否定）16、事物發(fā)展的總趨勢是前進的，這意味著事物發(fā)展的各個具體階段的方向是前進的，每一步的發(fā)展方向是前進的。（注意：事物發(fā)展的總趨勢是前進的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切事物發(fā)展的途徑。）17、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。（注意：聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實質與核心）18、矛盾是普遍存在的，因此任何事物之間都存在矛盾。（注意：具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一體中。）19、哲學上的斗爭和日常生活中的斗爭是整體和部分關系。（注意：二者是普遍性與特殊性、共性與個性的關系，而不是整體與部分的關系。）20、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，制造的矛盾越多，就越有利于事物的發(fā)展。（注意：矛盾是客觀的，不能制造，人為制造的矛盾只會阻礙事物的發(fā)展）21、矛盾普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關系。（注意：矛盾的普遍性與特殊性是共性與個性的關系，而不能理解為多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關系。）22、矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來。（注意：說反了，類似的錯誤提法有“矛盾的特殊性存在于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”。）23、沒有特殊性就沒有普遍性，沒有普遍性就沒有特殊性。（注意：前對后錯）24、一分為二就是既要看到事物好的一面，又要看到事物不好的一面。（注意：矛盾的雙方是具體的、多樣的，不能簡單理解為好與不好兩個方面）25、矛盾的普遍性和特殊性的辨證關系要求我們堅持具體問題具體分析。（注意：矛盾具有特殊性要求我們堅持具體問題具體分析。）26、具體問題具體分析和一切從實際出發(fā)都是要實現(xiàn)主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，二者沒有區(qū)別。（注意：前對后錯。后者是有區(qū)別的：世界觀依據(jù)有別，具體內涵有別）27、事物的性質是由主要矛盾決定的。（注意：事物的性質主要是由（主要）矛盾的主要方面決定的。）28、解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。（注意：解決主要矛盾只是取得成功的關鍵）29、矛盾的次要方面對事物的性質沒有影響。（注意：矛盾的次要方面對事物的性質也有影響，而且矛盾的主次雙方在一定條件可以相互轉化）30、矛盾普遍性和特殊性的辨證關系體現(xiàn)了兩點論和重點論的統(tǒng)一。（注意：這是知識的混淆）31、堅持重點論，就是抓主要矛盾，堅持兩點論，就是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。（注意：縮小了兩點論和重點論的內涵）32、新事物不可戰(zhàn)勝是因為舊事物總是比較弱小，處于被支配地位。（注意：新事物不可戰(zhàn)勝是因為新事物符合事物發(fā)展規(guī)律，具有遠大的發(fā)展前途和強大的生命力。）

【歷史唯物主義（唯物史觀）部分】1、社會意識具有相對獨立性，因而社會意識能夠決定社會存在。（注意：社會意識的作用始終是第二位的，主張社會意識決定社會存在是歷史唯心主義觀點。）2、社會意識具有相對獨立性，說明社會意識有時取決于社會存在，有時不取決于社會存在。（注意：社會意識歸根結底都取決于社會存在）3、生產力決定生產關系，生產關系推動生產力的發(fā)展。（注意：適應生產力狀況的生產關系才推動生產力的發(fā)展）4、衡量一個人的人生價值，首先看他在物質方面對社會的貢獻，其次看他在精神方面對社會的貢獻。（注意：衡量一個人的人生價值既看物質貢獻，也看精神貢獻，把二者區(qū)分開來是錯誤的。）5、價值觀是對社會存在的正確反映，是科學的社會意識。（注意：價值觀也有正確與錯誤之分）6、價值觀對人們認識世界和改造世界具有重要的導向和促進作用。（注意：所有的價值觀都起導向作用，正確的價值觀才起促進作用）7、價值觀（理想）對人生與社會起著重大的指導和促進作用。（注意：科學的價值觀、崇高的理想才對人生與社會起著重大的指導和促進作用。）8、遵循社會發(fā)展規(guī)律、自覺站在人民群眾的利益立場上是衡量價值判斷和價值選擇正確否的兩個標準。（注意：這是一個問題的兩個方面，二者互相結合，共同構成正確價值觀的評價標準。）9、符合事物的發(fā)展規(guī)律、符合人類的根本利益是衡量價值觀正確否的兩個標準。（注意：這是一個問題的兩個方面，二者互相結合，共同構成正確價值觀的評價標準。）10、社會主義市場經濟發(fā)展中的利益關系和矛盾，都只能運用集體主義進行調節(jié)。（注意：還有經濟、法律、行政等其他手段。）11、集體主義和市場經濟根本上是一致的。（注意：社會主義市場經濟與集體主義在根本上是一致的。）12、人的本質屬性是人的自然屬性。（注意：人的本質屬性是社會性。）13、人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起作用的人們。（注意：只有對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們才是人民群眾。）14、人們在改造主觀世界的同時也改造著客觀世界。（注意：改造客觀世界是改造主觀世界的基礎，改造主觀世界又影響改造客觀世界。）必修四《生活與哲學》提綱第一單元生活智慧和時代精神第一課美好生活的導向一、哲學的涵義1.哲學是人們在認識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關系的實踐中逐步形成和發(fā)展的。哲學智慧產生于人類的實踐活動。2.哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。3.哲學是指導人們生活得更好的藝術。哲學是愛智慧或追求智慧之學，是一門給人智慧、使人聰明的學問。4.哲學的任務：尋找光明，指導人們正確地認識世界和改造世界。二、哲學與世界觀、方法論1.哲學與世界觀世界觀哲學區(qū)別含義人們對整個世界以及人與世界關系總的看法和根本觀點是關于世界觀的學問形成自發(fā)形成人人都有是哲學家自覺研究的結果不是人人都有特點零散的樸素的系統(tǒng)化、理論化的聯(lián)系=1\*GB3①研究對象：都是整個世界（自然界、人類社會、人的思維）=2\*GB3②哲學以世界觀為內容，世界觀以哲學為最高表現(xiàn)=3\*GB3③哲學史系統(tǒng)化、理論化的世界觀2.哲學與方法論：哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一區(qū)別世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系總的看法和根本觀點方法論是指導人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。聯(lián)系屬于屬于哲學反映、體現(xiàn)世界觀管方法論決定屬于屬于哲學反映、體現(xiàn)世界觀管方法論決定△注：①哲學與世界觀、方法論都有科學和非科學之分②哲學不等于世界觀。關鍵看世界觀是否是系統(tǒng)化、理論化的哲學3.哲學與具體科學區(qū)別①哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問，是對個別規(guī)律以及特性進行新的概括和升華，從中抽取出最一般的本質和最普遍的規(guī)律。②具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規(guī)律和奧秘聯(lián)系具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導△注：哲學與具體科學史共性與個性、一般和個別的關系。不是多屬于少數(shù)、整體和部分的關系第二課百舸爭流的思想哲學的基本問題唯心主義唯物主義思維決定存在存在決定思維不可知論可知論思維不能正確反映存在思維能正確反映存在哲學的基本問題思維能不能正確反映存在思維和存在的關系問題（意識和物質的關系問題）唯心主義唯物主義思維決定存在存在決定思維不可知論可知論思維不能正確反映存在思維能正確反映存在哲學的基本問題思維能不能正確反映存在思維和存在的關系問題（意識和物質的關系問題）思維和存在誰決定誰思維和存在誰決定誰△注：1.唯物主義和唯心主義的分歧不是圍繞哲學的基本問題展開，而是圍繞哲學基本問題的第一個方面展開的2.哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，不是思維存在的辯證關系問題。2.為什么思維與存在問題是哲學的基本問題①它是人們生活實踐活動中遇到的無法回避的基本問題②它是一切哲學都不可回避、必須回答的問題③它貫穿于哲學發(fā)展的始終，不同回答決定哲學的基本性質和方向，決定對其他哲學的回答唯物主義和唯心主義唯物主義：物質是本原，意識是派生，先有物質后有意識。古代樸素唯物主義定義：世界的本原是一種或幾種具體物質形態(tài)優(yōu):堅持唯物主義根本方向，本質上正確評價：缺:只是一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù)；把物質歸結為具體物質形態(tài)，把復雜問題簡單化近代形而上學唯物主義定義：原子是本原，原子的屬性就是物質的屬性評價:優(yōu):豐富了唯物主義缺:具有機械性、形而上學性，歷史觀唯心等局限辯證唯物主義和歷史唯物主義定義:承認物質是本原，物質決定意識，承認意識對物質的反作用評價:無產階級科學世界觀和方法論，我們認識和改造世界的偉大思想武器+唯心主義：意識是本原，物質依賴于意識，意識決定物質主觀唯心主義定義:把人的主管精神（人的感覺、經驗、觀念、目的、一直、心靈等）作為唯一真實存在和世界本原評價:夸大人的主觀能動性，就局部而言對人們認識發(fā)展有一定借鑒意義客觀唯心主義定義:把客觀精神（如上帝、理念、決定精神、絕對觀念等）看做世界主宰和本原評價:夸大了客觀精神作用；就局部而言對人們認識發(fā)展有一定借鑒意義2.哲學上的“兩個對子”基本派別（兩大陣營）從屬于形而上學唯物主義世界狀態(tài)世界本原辯證法唯心主義基本派別（兩大陣營）從屬于形而上學唯物主義世界狀態(tài)世界本原辯證法唯心主義第三課時代精神的精華時代精神的總結和升華任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映。真正的哲學都是自己時代精神上的精華，因為它正確反映了時代的任務和要求，牢牢地把握了時代的脈搏，正確地總結和概括時代的實踐經驗和認識成果。注：1.并不是所有哲學都是自己時代精神上的精華，只有真正的哲學才是2．真正的哲學不一定是科學的哲學，要判斷其是否是真正的哲學，關鍵看它是否正確反映了自己時代的要求、是否代表自己時代的先進思想。二、社會變革的先導1.通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想2.預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量?？傊?，任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會變革。三、馬克思主義哲學——辯證唯物主義和歷史唯物主義1.產生：①階級基礎：無產階級②自然科學基礎：細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論和自然科學的其他進步③理論來源：黑格爾辯證法合理內核+費爾巴哈唯物主義基本內核=馬克思主義哲學2.基本特征闡釋第一次實現(xiàn)唯物主義和辯證法的有機統(tǒng)一唯物主義是辯證的唯物主義，辯證法是唯物主義的辯證法第一次實現(xiàn)唯物辯證自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一提出社會存在決定社會意識，從而把唯物辯證的觀點貫穿到社會歷史領域，實現(xiàn)了唯物辯證自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。實現(xiàn)了實踐基礎上科學性和革命性的統(tǒng)一科學性：它堅持科學實踐觀點，它的全部理論來自實踐，又經過實踐反復檢驗；革命性：它是“改變世界”的科學，是指導人們解放的科學，是無產階級科學的世界觀和方法論△注：1.這三者統(tǒng)一是馬克思主義哲