利用教材成語典故培育歷史學(xué)科核心素養(yǎng)

利用教材成語典故，培育歷史學(xué)科核心素養(yǎng)第第頁(yè)利用教材成語典故，培育歷史學(xué)科核心素養(yǎng)摘要：中華民族在幾千年的發(fā)展過程中形成了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化，以及別具一格的語言表達(dá)方式，成語就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最具代表性的表達(dá)語言之一。成語的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其言簡(jiǎn)意賅、內(nèi)涵豐富、思想博大，展現(xiàn)了中華民族的智慧、審美和意趣，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。新文化運(yùn)動(dòng)以來，由于對(duì)傳統(tǒng)文化的批判與反思，成語也一度乏人問津。近年來，隨著中國(guó)中央電視臺(tái)打造的《中國(guó)成語大會(huì)》等大型電視文化節(jié)目的熱度不斷提升，使得成語再次展現(xiàn)出了它的獨(dú)特魅力，使得成語為載體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供了一種新的途徑。這種“成語熱”的現(xiàn)象也對(duì)高中教學(xué)起了促進(jìn)作用。促使教師思考如何在課堂中通過挖掘教材成語典故，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本文將以統(tǒng)編《中外歷史綱要（上）》第3課《秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立》為例，分析利用教材的成語典故，培育學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，探究傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。關(guān)鍵詞：歷史教材；成語典故；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；核心素養(yǎng)一、利用成語典故傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性成語作為中國(guó)文化的“活化石”，承載著深厚的民族精神，彰顯著偉大的民族智慧，濃縮了獨(dú)到的民族特色，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在歷史教學(xué)中挖掘教材成語典故，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解有重要的促進(jìn)作用；對(duì)于踐行歷史課程中“立德樹人”的根本任務(wù)具有重要的示范作用。然而，時(shí)下對(duì)于成語的知曉程度和運(yùn)用程度均不太樂觀，成語誤用或錯(cuò)用的現(xiàn)象比比皆是，如2019年11月14日，中國(guó)男足在世界杯預(yù)選賽客場(chǎng)負(fù)于敘利亞隊(duì)之后，主教練里皮在新聞發(fā)布會(huì)上直接憤怒地宣布自己將辭去國(guó)家隊(duì)主帥一職。而在這之后，中國(guó)足協(xié)在其官方微博發(fā)表的公告中，使用了“差強(qiáng)人意”這一成語（見圖一）。在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了球迷的激烈爭(zhēng)論?！度嗣袢?qǐng)?bào)》作為官方媒體，也忍不住在其官方微博上進(jìn)行發(fā)聲，重新解釋了差強(qiáng)人意一詞的真正含義，（見圖二）“差強(qiáng)人意”一詞是指某事件大體上能夠使人滿意，屬于褒義詞，而不是字面上看起來的不能夠使人滿意，因此足協(xié)在評(píng)價(jià)國(guó)足的比賽表現(xiàn)時(shí)，使用“差強(qiáng)人意”一詞，完全是自己犯了“無知”的錯(cuò)誤。由此可見，在歷史教學(xué)中利用成語典故滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，顯得尤為重要。二、挖掘歷史教材中的成語典故，滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成語的來源途徑甚為廣泛，如民間俗語、神話傳說、詩(shī)文語句、寓言故事、外來文化（如佛教和少數(shù)民族語言）和歷史典故等，其中歷史典故是中國(guó)成語的重要來源之一。而先秦時(shí)期則是歷史典故形成成語的重要時(shí)期之一，筆者在講授第3課《秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立》時(shí)，有意識(shí)的將成語典故與教材內(nèi)容相結(jié)合，探索利用成語培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種途徑。本課的子目由“秦的統(tǒng)一”、“秦朝的暴政”、“秦末農(nóng)民起義與秦的速亡”三部分組成，筆者在講課時(shí)，選擇了最具代表性的成語，將教材知識(shí)相銜接，并引導(dǎo)學(xué)生探究該成語的相關(guān)典故，收到了很好的課堂教學(xué)效果。第一個(gè)子目“秦的統(tǒng)一”，筆者采用了“囊括四海”這一成語加以概括，“囊括四海”展現(xiàn)了秦統(tǒng)一天下的霸氣。該子目分為“秦統(tǒng)一天下的條件”、“秦鞏固統(tǒng)一的措施”和“秦統(tǒng)一天下的意義”三個(gè)知識(shí)點(diǎn)。第一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，筆者選用了“虎狼之國(guó)”和“遠(yuǎn)交近攻”兩個(gè)成語，前者旨在從軍事的角度展示秦能夠統(tǒng)一天下的條件，后者則從策略方面分析秦統(tǒng)一天下的因素。第二個(gè)知識(shí)點(diǎn)，筆者用了“定于一尊”這一成語，學(xué)生根據(jù)教材中秦統(tǒng)一車軌、文字、貨幣、度量衡，地方推行郡縣制的措施，認(rèn)識(shí)到“定于一尊”在當(dāng)時(shí)具有的重要意義和深遠(yuǎn)影響。第三個(gè)知識(shí)點(diǎn)，筆者選用了成語“六合之內(nèi)”，引導(dǎo)學(xué)生了解秦朝疆域的四至，認(rèn)識(shí)秦統(tǒng)一多民族國(guó)家建立的意義。第二個(gè)子目“秦朝的暴政”，筆者直接從教材選用“焚書坑儒”這一成語概括秦朝的暴政。除此之外，筆者還直接利用教材中的“赭衣塞路”加深學(xué)生對(duì)秦朝的暴政的印象。此外，筆者在此處精心選用了與李斯有關(guān)的兩個(gè)成語：“人鼠之嘆”和“東門黃犬”。前者引申為人與人之間的差距，李斯為了不甘人后，暗下決心改變自己，最終成為秦的丞相，可以說是非常勵(lì)志的。后者指為官遭禍，抽身悔遲——李斯為了長(zhǎng)久富貴，不惜與胡亥和趙高串通一氣，篡改始皇帝遺詔，卻最終被趙高誣陷，落得個(gè)腰斬于市的下場(chǎng)。為了一己之私，卻不得善終，給我們的啟示就是要堅(jiān)持正義、堅(jiān)守底線。筆者力圖通過這兩個(gè)成語，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀和價(jià)值觀的滲透。第三個(gè)子目“秦末農(nóng)民起義和秦的速亡”，筆者選用教材第18頁(yè)“學(xué)思之窗”中“楚雖三戶，亡秦必楚”的典故引出成語“三戶亡秦”，指出秦末農(nóng)民起義從楚國(guó)開始。該子目有兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)，其一，“秦末農(nóng)民起義與秦朝滅亡”，其二，“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”。第一個(gè)知識(shí)點(diǎn)中，筆者利用教材中提到的“斬木為兵，揭竿為旗這一成語講述陳勝、吳廣發(fā)動(dòng)中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義的重要事跡；選用“破釜沉舟”展現(xiàn)項(xiàng)羽率領(lǐng)的反秦農(nóng)民軍義無反顧、決一死戰(zhàn)的雄心壯志。第二個(gè)知識(shí)點(diǎn)，筆者選用了兩個(gè)成語：“約法三章”和“婦人之仁”，分別來形容楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中的劉邦和項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)。通過兩人在進(jìn)入咸陽之后的做法得出結(jié)論——得民心者的天下。筆者用十二個(gè)成語便將這一節(jié)課的線索串聯(lián)了起來，板書簡(jiǎn)明扼要，一目了然。當(dāng)然，知其然要知其所以然，在選用成語的過程中，筆者簡(jiǎn)單闡述與該成語相關(guān)的歷史典故，并引導(dǎo)學(xué)生在課后如何查閱相關(guān)的歷史典故出處，既有利于文學(xué)水平的提高，也有利于歷史素養(yǎng)的提升。三、歷史教學(xué)中運(yùn)用成語典故應(yīng)注意的問題第一，要注意方式，以滲透為主。漢語成語的特點(diǎn)之一是主要四字為主，教師在平時(shí)的歷史教學(xué)中注意引導(dǎo)學(xué)生用四字話語總結(jié)歷史知識(shí)、記憶歷史內(nèi)容。筆者在教學(xué)的過程中比較注重這方面的引導(dǎo)，如在本課總結(jié)“秦的統(tǒng)一”時(shí)，筆者就以四字為主，分別概括“秦統(tǒng)一的條件”和“秦鞏固統(tǒng)一的措施”。（見圖四）通過這種方式，既能夠引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行高度的概括和整合，而且能夠從形式上使學(xué)生形成四字總結(jié)的習(xí)慣，并且逐漸對(duì)成語產(chǎn)生興趣，能夠自主挖掘成語典故，起到提升成語水平的作用。（圖四）第二，在教學(xué)中應(yīng)選用與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的成語典故。筆者認(rèn)為，歷史教學(xué)中，選用成語的重要原則就是與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)，能夠?qū)⒅卮髿v史事件的脈絡(luò)串聯(lián)起來，將重點(diǎn)知識(shí)凸顯出來。如在本課中，相關(guān)的成語非常之多，單與項(xiàng)羽有關(guān)的成語，就有取而代之、先發(fā)制人、拔山蓋世、四面楚歌……至少有32個(gè)。而筆者選用“破釜沉舟”，體現(xiàn)的是項(xiàng)羽作為主帥勇冠三軍的氣概，選用“婦人之仁”，體現(xiàn)項(xiàng)羽作為統(tǒng)治者優(yōu)柔寡斷的性格。如果選用成語不當(dāng)，則會(huì)沖淡教學(xué)的主旨，甚至不利于教學(xué)重點(diǎn)的凸顯。第三，教師要注重文史之間的配合和學(xué)科之間的銜接。中國(guó)自古以來就有“文史不分家”的觀點(diǎn)，由此可見，文學(xué)和史學(xué)是難以割舍的。在當(dāng)前的高中教學(xué)中，尤其是新課改提倡學(xué)科滲透的大背景下，歷史學(xué)科和語文學(xué)科之間應(yīng)該有更多的配合與銜接，以利于成語水平的提升。語文學(xué)科應(yīng)側(cè)重于成語的語法、用法、釋義的講授，歷史學(xué)科應(yīng)側(cè)重于典故來源的探究。通過學(xué)科配合，殊途同歸，達(dá)到提升成語水平，傳承傳統(tǒng)文化的目的。四、成語典故在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的意義第一，有助于學(xué)生人文素養(yǎng)提升和民族文化的傳承。歷史教學(xué)中注重挖掘成語典故，既能夠促進(jìn)學(xué)生在使用成語方面的進(jìn)步，又能夠活躍課堂氣氛，豐富知識(shí)內(nèi)涵，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。成語是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一，成語水平的提升和對(duì)成語典故的深入掌握，對(duì)于更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的意義，有助于傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。第二，有助于公民素質(zhì)的提升和社會(huì)主義文化的建構(gòu)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。成語中有很多關(guān)于提升個(gè)人修養(yǎng)和體現(xiàn)個(gè)人品質(zhì)方面的內(nèi)容，如存心養(yǎng)性、臥薪嘗膽、助人為樂、與人為善……通過對(duì)成語典故的學(xué)習(xí)和滲透，促使公民形成謙虛、節(jié)儉、勤奮的優(yōu)秀品質(zhì)，有助于塑造具有社會(huì)主義新時(shí)代特色的優(yōu)秀公民品質(zhì)，從而為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建構(gòu)和發(fā)展產(chǎn)生重要的促進(jìn)作用。第三，有助于滲透“修身齊家治國(guó)平天下”的家國(guó)情懷。隨著新課改的不斷深入，“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”為怎樣進(jìn)行歷史學(xué)科教學(xué)指明了根本方向。成語典故內(nèi)涵豐富、寓意深遠(yuǎn)，無論是“仰不愧于天，俯不怍于人”的個(gè)人修為，還是“一諾千金”的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，亦或是“鞠躬盡瘁死而后已”的偉大情懷，無不凸顯成語典故在滲透家國(guó)情懷方面的特別之處。綜上所述，成語典故在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升學(xué)生