孔子-永遠(yuǎn)不倒的精神標(biāo)桿

孔子，永遠(yuǎn)不倒的精神標(biāo)桿羅定中學(xué)語文老師吳宗建殘冬漸去，余冷未消?？罩械拇河辏冷罏r瀝、洋洋灑灑、朦朦朧朧、纏纏綿綿，沒有停歇的意思。我冒著細(xì)密的冷雨，穿行于瑟瑟的凄風(fēng)中，穿行于學(xué)宮的欞星門、大成門和大成殿之間，來到你的圣像前跪拜。從欞星門到大成殿的圣像前不過幾十米，然而，這短暫的距離間，仿佛與你一起，穿行于幾千年的凄風(fēng)苦雨中，感受著你歷經(jīng)滄桑的苦痛；漫游于你精神的高原上，沐浴著你的諄諄教誨，感受著你精神的博大與精深；遨游于你智慧的大海上，吮吸著你深邃的文化乳汁，感受著你智慧的無邊與遼闊。此時(shí)，一種發(fā)自內(nèi)心的感慨油然而生，你是千年永遠(yuǎn)不倒的精神標(biāo)桿！跪拜于你的足下，我神情莊重、滿懷虔誠地頂禮膜拜，祈求你的恩澤。因?yàn)橛辛四愕亩鳚?，我將會更加耳聰目明，更加神智清醒；更能認(rèn)清自我，更能了解人性；更會洞明世事，更會看清未來?！皞ピ?，巍巍乎崇功，顯顯乎德容。夫子如日月，光之所及者遠(yuǎn)，似江海，浸之所及者溥。夫子之道，久而彌芳，遠(yuǎn)而彌光，得之那么昌，失之那么亡。〞這是對你澤世功德和耀光最恰如其分的評價(jià)，因?yàn)槟阋阅愕摹岸Y、孝、忠、信、義〞濟(jì)世良方維系著中國幾千年的秩序相對井然；你以你的“有教無類〞教育思想奠基了中國幾千年的教育理念；你以你“當(dāng)仁不讓〞的“入世〞思想影響后世無數(shù)讀書人，為著“安社稷，濟(jì)蒼生〞的理想孜孜以求。站在精神的高原上，你永遠(yuǎn)是那么的高屋建瓴，總是立于天地之極，“心游萬仞，騖極八荒〞，看透世事；立于智慧的海洋里，你永遠(yuǎn)是那么的了然于胸，總是立于生命歷史的源頭，以“千里眼〞的穿透力極目洞穿歷史長河中的人與社會，看透人性。也難怪，1988年，一群世界頂尖的充滿智慧的學(xué)者〔75位諾貝爾獎的獲得者〕在巴黎集會，呼吁全世界人類如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年前，去你那里汲取智慧。這說明，你不僅屬于東方，更是屬于世界的；你的智慧之光不但澤被后世，而且澤被世界。無論從歷史深度還是世界的廣度而言，你對后世和世界的影響都是無限深遠(yuǎn)的，你無愧于千年永遠(yuǎn)不倒的精神標(biāo)桿！雖然你洞明了世間冷暖，看透了人性善惡，但你心腸依然很熱，你始終以“溫而厲，威而不猛，恭而安〞的形象展示于世人的面前。那么溫文爾雅的教誨著你的弟子，那么循循善誘的奉勸君王運(yùn)用你“仁〞的思想去安撫天下蒼生。你的教誨總讓人有如沐春風(fēng)的美妙，總有茅塞頓開的啟發(fā)，總有“一語點(diǎn)醒夢中人〞的收獲。在先秦諸子中，你無疑是最受人尊敬與景仰的，你全身心致力于社會秩序的標(biāo)準(zhǔn)，奉勸人性的向善。在周游列國的征途中，為了宣傳你濟(jì)世救民的主張，不惜勞心勞力，曾遭絕糧、遭圍困于荒野，甚至險(xiǎn)些喪命。但你并不灰心，仍然樂觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。面對狂人接輿的嘲笑，你只是淡淡一笑，輕聲說道“道不同，不相為謀〞。其實(shí)，你并不迂腐，也并非不知道世道的艱難，更不是自不量力。你是以自己的身體力行去喚醒人性向善，去奉勸君王愛惜百姓，為天下蒼生著想，所以你說“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！〞正如西方圣人蘇格拉底以自己的死去救活雅典法律的精神。你不像莊子看透了世事，看透了功名就玩世不恭，整日醉迷于“曉夢迷蝴蝶〞、“巨鯤化大鵬〞的超脫自然、超然物外的殘夢中，不理世事。也不像縱橫家蘇秦、張儀，惟利祿是求，無什么情操與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，只要有官做，能富貴，既可懸頭于梁刺股以錐，也可以朝秦暮楚，賣友求榮。因?yàn)槟阈貞烟煜?，以改變天下為己任，始終站在“大我〞的世界里，孜孜以求，以主動“入世〞的方式去濟(jì)世，去“修身齊家治國平天下〞，你所做的一切不是為自己個人的功名，而是為社會天下人的福祉。你的胸懷是坦蕩的，誠如你所言“君子坦蕩蕩，小人長戚戚〞；你虛懷假設(shè)谷，關(guān)于能力你說“我非生而知之者，好古，敏以求之者也〞，關(guān)于修養(yǎng)；你說“君子道者三，我無能焉：仁者無憂，智者無慮，勇者無畏〞；關(guān)于學(xué)習(xí)，你說“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。〞。在處己與處人中始終站在別人的角度思考問題，“以責(zé)人之心責(zé)己，以恕已之心恕人。〞對自己，“不患人之不己知，患不知人也〞；對別人，你強(qiáng)調(diào)“恕〞，強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人〞，強(qiáng)調(diào)“人不知而不慍，不亦君子乎？〞。你的精神高度，你的經(jīng)世致用，你的身體力行，你的坦蕩胸懷都無不一再證明你是千百年來東方乃至世界人類智慧之始祖，是東方乃至世界精神之標(biāo)桿。你一貫的“入世〞思想，使你的傳道講學(xué)總立于社會的土壤，不會好高騖遠(yuǎn)，不會超然于物外，讓人在世間修煉的，在人世間修身齊家，不要袈裟僧袍，不需要寺廟，不建叢林，讓人們?yōu)樯鐣?，為社會做奉獻(xiàn)。所以你的思想經(jīng)漢代董仲舒的開展很快成為統(tǒng)治者思想的正統(tǒng)。在你思想乳汁的哺育下，后世孕育出了無數(shù)沿襲你儒家衣缽的經(jīng)世致用的志士仁人。他們之中，有“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志〞的王勃；有“位卑未敢忘憂國〞的陸游；有“先天下之憂而憂〞的范仲淹；有主張“天下興亡，匹夫有責(zé)。〞的顧炎武。之后還有以“為中華之崛起而讀書〞為宏愿的共和國開國總理周恩來，還有自稱“中國人民的兒子〞的改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平。他們這些充滿斗志，充滿經(jīng)世致用，充滿“安社稷，濟(jì)蒼生〞理念的“入世〞思想無不與你的精神一脈相承，因?yàn)樗麄兊难豪锕撬枥锪魈实木褪悄闼枷?、精神和智慧的因子。然而，到了近代卻有人自以為留了幾年洋就以為西方什么都好，進(jìn)而全盤否認(rèn)了你延綿了幾千年的思想，將近代中國落后于世界的罪因都?xì)w咎于你。那是盲人摸象者的癡人說夢，那是數(shù)典忘祖者的自不量力。自以為讀透了你，輕狂地否認(rèn)你。其實(shí)，他們壓根就用你造就的成語詞句來批判你、否認(rèn)你。因?yàn)樗麄儽旧砭透灿谀闼嘀驳奈幕寥郎?。只不過想通過標(biāo)新立異地批判你、打倒你來樹立他那所謂的“主義〞罷了。如果如他們所說的中國因你落后的話，那他們?yōu)槭裁床环_歷史，看看大漢帝國，看看大唐王朝，看看前清盛世，那不都是在你文化乳汁哺乳下造就的盛世與強(qiáng)國嗎？對于這些偏執(zhí)的人群，我倒要勸勸他們學(xué)學(xué)你的“和而不同〞，即使不認(rèn)同彼此的思想也可以和平的相處，這不是更好嗎？這樣，社會不就更和諧嗎？思想不就更多元嗎？世界不就更多彩嗎？好了，就不與他們一般見識了，本來想替他們給你道道不是的，但我想你肯定又是那么淡淡一笑，又是那么一聲輕輕“道不同不相為謀〞，所以就此作罷了。好了，天空的煙雨已經(jīng)停歇了，我也該回去了。在我即將離你而去的時(shí)候，請接受我再一次神情莊重、滿懷虔誠地頂禮膜拜吧！就讓我深情地、大聲地告訴世人吧，你永遠(yuǎn)是東方乃至世界的智慧之始祖，永遠(yuǎn)是東方乃至世界的精神之標(biāo)桿！讓學(xué)宮文化熏陶百年老校，用圣人思想提升教師素質(zhì)----------小議羅定中學(xué)與羅定學(xué)宮資源整合羅定中學(xué)語文老師梁昌明近日在學(xué)校的組織下,再次游覽歷史悠久的羅定學(xué)宮，瞻仰“萬世師表〞孔子圣人像，感受千百年來孔子思想的無限魅力，了解到羅定學(xué)宮的歷史以及羅定學(xué)宮與羅定中學(xué)資源整合的過程。我既感慨羅定學(xué)宮的雄偉壯觀，更感慨孔子思想的博大精深，也贊嘆羅定市委市府決策的英明，歷史悠久的學(xué)宮與百年羅中資源的整合，使二者相得益彰?！傲_定學(xué)宮與羅定中學(xué)資源整合〞，這一問題讓每一個羅中人深思，我們該如何充分發(fā)揮學(xué)宮的文化優(yōu)勢和弘揚(yáng)孔子的思想來開展羅中，提升羅中的辦學(xué)能力呢？再三深思，我認(rèn)為整合羅定學(xué)宮資源，不僅僅拆去圍墻等硬件設(shè)施的建設(shè)，更重要的是要發(fā)揮學(xué)宮的文化和孔子思想的魅力，突出它們對羅中學(xué)子的教育作用，對提升羅中教師素質(zhì)的作用和對羅中教學(xué)管理的啟示作用。一、羅定學(xué)宮資源與羅定中學(xué)教師校本培訓(xùn)課程的整合。一所學(xué)校的開展的關(guān)鍵在于教學(xué)水平的提高，決定學(xué)校教學(xué)水平的關(guān)鍵在于學(xué)校的管理藝術(shù)和教師的素質(zhì)。但我們羅定中學(xué)教師隊(duì)伍龐大，尤其是年青教師多。要提高教師的素質(zhì)，就需要加大校本培訓(xùn)的力度。而對教師的培訓(xùn)，提升教師的素質(zhì)和教學(xué)水平。所以要積極學(xué)習(xí)孔子的思想中對待教學(xué)的思想來提高教師的素質(zhì)?？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰?、教育家?？鬃拥慕逃枷肽敲词侵袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化思想寶庫中的璀璨明珠?？鬃拥慕逃枷腚m然經(jīng)歷了無數(shù)朝代變遷，卻始終根植于中華民族土壤，生生不息，為我們提供了學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐的典范。弘揚(yáng)孔子教育思想精髓，對提升教師教育理念，穩(wěn)固職業(yè)思想，提高工作能力，具有十分重要的意義。第一、用孔子敬業(yè)、樂業(yè)、奉獻(xiàn)的思想來強(qiáng)化教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者〞，以教書育人為樂，自覺奉獻(xiàn)。“篤信好學(xué)，守死善道〞，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之。樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。〞孔子能處之泰然，內(nèi)心和樂，且不為物欲引誘，將以不義手段獲取的富貴看作輕如浮云而不取。這是一種樂業(yè)的境界?？鬃印皹芬酝鼞n，不知老之將至〞，心里快樂得把憂愁忘了，連自己變老了也不知道。敬業(yè)、樂業(yè)、奉獻(xiàn)是教師職業(yè)道德的根本內(nèi)容，要求教師做到認(rèn)認(rèn)真真、兢兢業(yè)業(yè)、殫精竭力、堅(jiān)持不懈、善始善終地做好本職工作。這些思想正是我們羅中青年教師迫切需要的，在我們的教師隊(duì)伍中確實(shí)存在沒有敬業(yè)的現(xiàn)象，教學(xué)上得過且過，上班松散，更存在對工作斤斤計(jì)較，不樂于奉獻(xiàn)的現(xiàn)象，缺乏孔子這種淡泊名利思想。第二、用孔子“學(xué)而不厭〞“不恥下問〞“三人行，那么必有我?guī)煥暤乃枷朊銊罱處熞粩鄬W(xué)習(xí)、提高專業(yè)知識水平。孔子一生博學(xué)多才，能教“禮、樂、射、御、書、數(shù)〞等六門課程?！翱鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。〞“郯子之徒，其賢不及孔子。〞教師應(yīng)多才多藝，多方建樹，精益求精。有才學(xué)，樂于奉獻(xiàn)是教師立身之本，是教書育人的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)、制高點(diǎn)。我們學(xué)校積極推行“互相聽課〞、“教學(xué)研討課〞“同課異構(gòu)〞活動，正是孔子思想在教學(xué)活動中的表達(dá)。但在實(shí)踐中，有個別教師對這些活動不感興趣，以應(yīng)付的態(tài)度對待，沒有抱著虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，自己的教學(xué)水平就沒有進(jìn)步?？鬃拥倪@些教育思想，正是我們在校本培訓(xùn)中必須滲透到教師腦中。教師學(xué)習(xí)的思想上去了，才能容更多的知識，才能提高教學(xué)成績。我認(rèn)為教師應(yīng)該以厚德博學(xué)影響學(xué)生。第三、認(rèn)真學(xué)習(xí)孔子的教育教學(xué)方法來提高教師的教學(xué)水平?！胺蜃友疑普T人，博我以文，約我以禮，欲罷不能〞、“不憤不啟，不悱不發(fā)〞、“因材施教〞、“學(xué)思結(jié)合〞、“知行統(tǒng)一〞、“溫故知新〞、“有教無類〞。這是孔子針對學(xué)生個性特點(diǎn)，采用恰當(dāng)?shù)姆椒?，耐心?xì)致、因勢利導(dǎo)地開展教育的結(jié)果?？鬃幽苁炀氝\(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，不到學(xué)生想弄明白而不能弄明白的時(shí)候，不去點(diǎn)撥；不到他想說而又說不清楚時(shí)，不去啟發(fā)。從而極大地調(diào)動學(xué)生的求知欲望?？鬃拥倪@種啟發(fā)式教育的精神就是，學(xué)習(xí)的主動權(quán)必須交給學(xué)生，目的是開展學(xué)生的思維，使其學(xué)會舉一反三；教師在教育活動中只起主導(dǎo)作用，即對學(xué)生有目的地引導(dǎo)和及時(shí)啟發(fā)?？鬃訂l(fā)式的教育方法，對我們現(xiàn)今教育是很有啟示的。我們的教師認(rèn)為課堂上不講似乎對不起學(xué)生，不講就是沒有盡到教師的責(zé)任，不講就是沒有水平。于是課堂上一講到底，“滿堂灌〞的情況屢見不鮮。學(xué)生沒有思考的余地，沒有自己學(xué)習(xí)、消化的時(shí)間。課堂上，“主體〞變成了“客體〞，學(xué)生成了被動接受知識的容器；“主導(dǎo)〞變成了“主宰〞，教師完全成了教學(xué)活動的中心。這實(shí)在是有悖于教學(xué)規(guī)律的。我們必須學(xué)習(xí)和領(lǐng)會孔子的啟發(fā)式教育思想，像孔子那樣注重學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，啟發(fā)誘導(dǎo)，而不越俎代庖，表達(dá)學(xué)生的主體性。又比方教師總要面對后進(jìn)生的問題?？鬃右膊焕?，他的“有教無類〞的原那么決定了他對待后進(jìn)生采取的態(tài)度是向前看，就算在學(xué)生犯錯誤的時(shí)候，也充分考慮到學(xué)生心靈中還有善的一面，不能因?yàn)樗腥秉c(diǎn)，就全盤否認(rèn)，而是著眼開展，既往不咎。他的這種“仁愛〞待生的行為無疑在啟示我們，教師必須寬容學(xué)生的缺點(diǎn)，從成長角度看待學(xué)生身上的問題。孔子的教育方法靈活多變，但我們在教學(xué)中卻不能很好地實(shí)施。二、孔子的思想與羅定中學(xué)辦學(xué)思想的整合，提升我校教學(xué)質(zhì)量?？鬃娱_創(chuàng)古代私塾辦學(xué)的先河，他的辦學(xué)理念之一就是“有教無類〞和“因材施教〞。不分貴族和平民，不管來自中原和蠻夷，都可以自愿成為孔子的學(xué)生，孔子都會盡心盡力讓他們成才?，F(xiàn)在我們學(xué)校在不斷擴(kuò)招，這些學(xué)生，來自不同的家庭，來自不同的學(xué)校，先天稟賦、知識掌握程度、個人興趣愛好都有很大的差異，中考成績高的有650分，低的不到250分，有的是體育特長生、文藝特長生等，還有的學(xué)生來自外縣市，相對集中了各種類型的學(xué)生。這些學(xué)生有著各自不同的性格，有的學(xué)生初中時(shí)迷戀上網(wǎng)，教師屢次對其教育仍無改正，家長苦勸暴打亦無動于衷，諸如此類。我認(rèn)為，我們學(xué)校既然繼承孔子的教育思想，實(shí)施“因材施教、分層推進(jìn)、全面育人、全面提高〞的辦學(xué)特色與理念，就更要讓每個教師在心理上完完全全地平等地接納他們，不讓每一名學(xué)生感覺自己受到冷落。對那些家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生，盡力為發(fā)揮羅定中學(xué)愛心助學(xué)基金會的作用，發(fā)動社會和全校師生資助她們；父母均在外地工作的學(xué)生，在生活上學(xué)習(xí)上予以更多的關(guān)注；對體育、文藝特長生，鼓勵他們發(fā)揮專長，學(xué)業(yè)上也要精進(jìn)。建立每名學(xué)生的成長檔案，詳細(xì)記錄歸類整理，真真做到有的放矢，務(wù)求實(shí)效。我們這些年大力推進(jìn)“文理重點(diǎn)班〞、“普通班〞、“體育藝術(shù)班〞的分班制度，就很好地表達(dá)孔子的辦學(xué)思想，在高考中也取得很好的效果。三、羅定學(xué)宮資源與羅定中學(xué)德育教育課程資源的整合，充分發(fā)揮學(xué)宮的文化魅力來熏陶羅中學(xué)子。其一、發(fā)揮學(xué)宮悠久歷史激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。羅定學(xué)宮始建于順治四年〔1647年〕，位于羅城鎮(zhèn)北關(guān)里，俗稱文廟，是清代羅定直隸州的學(xué)宮，當(dāng)?shù)毓俑磕甓荚趯W(xué)宮舉行大型祭祀活動。學(xué)宮由清代康熙至光緒年間歷經(jīng)修繕擴(kuò)建而成，占地面積8300平方米。讓羅中學(xué)生深入了解羅定學(xué)宮300多年歷史，感受到我們羅定人歷來就是非常重視教育的地方，尊師重教是我們羅定人的優(yōu)良傳統(tǒng)，可以更好地激發(fā)我們羅中學(xué)子發(fā)奮向上學(xué)習(xí)，形成濃厚的學(xué)習(xí)氣氛。其二、發(fā)揮羅定學(xué)宮里羅定歷史和風(fēng)土人物故事的作用，激發(fā)學(xué)生愛鄉(xiāng)愛國。羅定學(xué)宮兩邊的回廊里掛滿了反映羅定歷史和風(fēng)土人物故事的圖片，這是讓我們羅中學(xué)子更直觀了解我們家鄉(xiāng)羅定的最好途徑。學(xué)生從中真切地感受到我們羅定是名副其實(shí)的廣東歷史文化名城，是文化之鄉(xiāng)，從而增強(qiáng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、報(bào)效家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)之感，激發(fā)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)的激情。四、羅定學(xué)宮資源與羅定中學(xué)社會實(shí)踐課程、研究性學(xué)習(xí)課程、美術(shù)課程的教育資源整合，讓學(xué)宮的建筑藝術(shù)美化羅中學(xué)子的心靈。社會實(shí)踐活動和研究性學(xué)習(xí)課程是我們落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)必須開設(shè)的課程。每年我們學(xué)校為開展社會實(shí)踐課而大傷腦筋，有時(shí)去雅達(dá)電子公司參觀、有時(shí)去雙東火力發(fā)電廠等地方參觀，令人很擔(dān)憂出行平安。研究性學(xué)習(xí)課程側(cè)重于學(xué)生的動手研究能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。但多年了我們學(xué)校的研究性學(xué)習(xí)課流于形式，多是紙上談兵，沒有時(shí)機(jī)讓學(xué)生走出校門去調(diào)查研究，原因也是怕?lián)鷳n平安問題和影響上課問題。同樣，現(xiàn)在我們學(xué)校開設(shè)藝術(shù)班，高考也取得很好的成績，但高一高二的美術(shù)學(xué)生也極少能有場地去實(shí)地寫生，限制了美術(shù)老師的教學(xué)空間，阻礙美術(shù)學(xué)生的創(chuàng)作思維的培養(yǎng)。羅定學(xué)宮是廣東西、南二江流域僅存的形制最完整、規(guī)模最大、保存古建筑物最多的學(xué)宮。羅定學(xué)宮具有鮮明的嶺南建筑風(fēng)格。如大成門左側(cè)的名宦祠和明倫堂、右側(cè)的鄉(xiāng)賢祠都是嶺南硬山頂廳堂式建筑；學(xué)宮的磚木結(jié)構(gòu)結(jié)合巧妙，簡潔明了，善用當(dāng)?shù)夭牧希渲邪夹拇u的砌筑很獨(dú)特。羅定學(xué)宮表達(dá)了廣府建筑的粵西風(fēng)格：樸素、輕巧、實(shí)用。整體布局嚴(yán)謹(jǐn)，遵守傳統(tǒng)形制，細(xì)部裝修和裝飾又有創(chuàng)新，鋪地、磚柱、斗拱等做法都很有特色。這座具有一座300多年歷史的名勝古跡，值得我們學(xué)生去了解研究，是開展研究性學(xué)習(xí)和美術(shù)教育課的最好場所。徜徉其中，可使我們學(xué)生領(lǐng)略到充滿濃郁嶺南風(fēng)格的學(xué)宮文化。品味《論語》，寄愿母校羅定中學(xué)08屆畢業(yè)生王雨薇步入大學(xué)，就讀于中文系，《論語》自然是必讀之物。印象中再次執(zhí)起《論語》，起因于選修了張玉金老師的《古代漢語語法學(xué)》這門課程。原以為張老師會像中學(xué)時(shí)代般把古代漢語中的虛詞、實(shí)詞、句式等內(nèi)容一一道來，出人意料的是，張老師選擇了結(jié)合《論語》這本經(jīng)典來為我們授課。還記得第一次課上，老師語重深長地對我們說：“同學(xué)們，《論語》作為一部幾千年來經(jīng)久不衰的儒家經(jīng)典，必有它的可讀之處。那么在接下來的一個學(xué)期里，我希望和大家一起去研讀這本經(jīng)典。我們將結(jié)合語法一章一章去探討孔子先生給我們后人留下的這份瑰寶。〞就這樣，一個學(xué)期下來，除卻加強(qiáng)語法知識外，眾學(xué)子皆再次折服于這位偉人對于誠信的呼喚，對人格塑造的重視，以及對教育、學(xué)習(xí)的深刻見解。梁武帝曾贊謝朓曰“三日不讀謝詩，便覺口臭〞，而余那么曰“三日不品論語，便覺口臭〞。信然，這句話少不了些許夸張色彩，但我想借此強(qiáng)調(diào)《論語》的重要性，希望中華兒女能養(yǎng)成讀《論語》，品《論語》，悟《論語》的好習(xí)慣，并做到“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之〞，假以時(shí)日，必定能成為“賢人〞。初讀《論語》，讓我感觸最深的是孔圣人對于“信〞的重視。在僅僅一萬多字的書中，孔子提及“信〞的次數(shù)竟高達(dá)十一次！可以說，“信〞這一觀念貫穿《論語》的始終?！暗狼С酥畤?，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)〞告訴我們國之大廈只有建立在誠信的基石上才能得到長久開展；“與朋友交，言而有信〞告誡我們以誠信為前提的友誼方能長久；“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉〞讓我們深切地體會到誠信的分量．．．．．．我總在疑惑，為何孔圣人在千百年前就開始如此強(qiáng)調(diào)“信〞，難道他能預(yù)知千百年后的現(xiàn)代社會最缺的就是“信〞嗎？如今，世人誠信的缺失讓我們對這個社會失去了信心。兩會期間，汪洋書記以及兩會的委員們都在談?wù)撔腋?。汪洋書記說到“現(xiàn)在是省里講幸福，市里講幸福，縣里講幸福，領(lǐng)導(dǎo)講幸福，群眾講幸福，媒體講幸福，整個廣東一片幸福之聲。〞這不僅是汪書記一個人對于幸福的呼喚，而更是一個時(shí)代的人對于幸福的呼喚。但是，我們的幸福感從何而來呢？食物中毒，醫(yī)療陷阱，行政強(qiáng)拆，入室盜竊．．．．．．這個社會越來越不平安，不可信了，而連平安感、信任感都談不上，廣東人民又能用什么來燃起自己的幸福感呢？我也總在設(shè)想，假設(shè)我們從小學(xué)習(xí)《論語》，接受“信〞的熏陶，從小在心底埋下一顆“信〞的種子，那么隨著我們年齡的增長，我們心底的這顆種子也在茁壯成長，時(shí)刻影響著我們的言行舉止。但凡為人處事，我們都會先思考我們的行為是否符合“信〞這一法那么。會長大腦袋的奶粉我們不會賣，有透水可能的煤礦我們不會讓工人下去開采，災(zāi)區(qū)人民的財(cái)物我們絕不會去哄搶．．．．．．那么這個社會便會成為一個“有信〞的社會，一個有幸福感的社會。再讀《論語》，我又品出了一種文化的歸屬感。《論語》的千古流傳不僅說明了“仁義禮智信〞對后代人的重要性，更是印證了一種文化對我們的塑造性。但凡炎黃子孫，哪有不讀孔子之理，哪有不讀儒家之道。儒家思想是中華民族最為珍貴的文化瑰寶，千百年來，它影響著、塑造著一個又一個、一代又一代的中國人。因此說，讀儒家的不一定是中華兒女，但中華兒女必定讀過儒家。一個沒有接受過儒家思想熏陶的人又怎么會對我們中華民族有歸屬感呢？一個沒有接受過儒家思想熏陶的人又怎么能算得上一個真正的中國人呢？舉個例子來說，今年3月7日，美國總統(tǒng)奧巴馬提名商務(wù)部長駱家輝擔(dān)任新一任的美國駐華大使，接替即將離任的洪博培。駱家輝是一個美籍華人，但他出生在美國，在美國長大，接受的也是美國的教育，他獲得提名后表示：“我是百分之百的美國人，我隨時(shí)準(zhǔn)備準(zhǔn)備向WTO起訴中國政府，我只代表美國人的利益！〞此外，駱家輝還對中國市場的開放度、人民幣匯率等問題表達(dá)過批評的意見。黑眼睛、黑頭發(fā)、黃皮膚，這些外在特征還能讓我們看出他是一個華人，但腦袋里的思想，骨子里的血液卻是地地道道的美式的。冷靜地思考一番，我們也不能罵駱家輝是賣國賊，因?yàn)楫吘刮覀兒退邮艿奈幕灰粯?。從小讀資本主義的他又怎么會像從小讀孔孟的我們那樣熱愛中國呢？所以說，文化是我們的根，而孔子的《論語》那么是中華文化的重要載體，它讓我們建立起對家、民族、國的一種不可磨滅的歸屬感。由此說來，把羅定學(xué)宮歸入羅定中學(xué)，這是一個明智的決定。羅定學(xué)宮，始建于順治四年，是清代羅定直隸州的學(xué)宮，也是目前西江流域僅存的清代學(xué)宮建筑群，它承載著無數(shù)文人學(xué)子的偉大志向，也積蓄了濃厚的文化氣息，是羅定人的文化之廟。而羅定中學(xué)，創(chuàng)立于1911年4月11日，辦學(xué)歷史長達(dá)一百年，以其深厚的文化底蘊(yùn)和辦學(xué)實(shí)力在本地乃至省內(nèi)外享有較高的聲譽(yù)。如今把兩者結(jié)合在一起，以羅定學(xué)宮中孔子千年的“仁愛〞思想來熏陶羅中人，增強(qiáng)羅中人的文化底蘊(yùn)；同時(shí)也以羅中人的姿態(tài)來保護(hù)學(xué)宮，傳承學(xué)宮精神，使之成為羅定中學(xué)莘莘學(xué)子乃至羅定人的一個新的精神家園。相益得彰，實(shí)為妙也。以余之陋見，品千古之經(jīng)典，惟寄愿于母校。藉此母校百年華誕之際，衷心感謝母校六載養(yǎng)育之恩，亦衷心祝愿母校勇創(chuàng)佳績，再鑄輝煌！靠近您溫暖我羅定中學(xué)東校區(qū)高三級梁娟有人說您是“千古圣人〞“萬世師表〞；有人說您是“全世界各民族的榮耀〞；有人說讀您半部作品便可治理天下；還有人說“人類如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年前，去您那里汲取智慧。〞可我卻不認(rèn)識您。記憶中的您好象離我很近，近到早如坐春風(fēng)般聆聽過您語重心長的教誨，可您清楚離我又是那么的遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到只能敬畏地仰視您的背影，高大而模糊。沒想可以有靠近您的一天，我的心也悄悄地發(fā)生了變化。那是一個早春二月的下午，天空飄著淅淅瀝瀝的小雨，象一個淘氣的孩童，一如我當(dāng)時(shí)雀躍的心情。乘著百年校慶的春風(fēng)，我和同事前輩們一同去參觀了學(xué)宮，有幸瞻仰了您的風(fēng)采?？邕^欞星門的門檻，觀望泮池中的龍王九太子，走過狀元橋，便來到了戟門。突然聞到一陣淡淡的花香，原來是戟門里面不遠(yuǎn)處有兩棵七里香。順著花香尋去，我看到了兩廡，那是當(dāng)年您給學(xué)生上課的場所。近了，終于靠近了，我看到了您靜靜地駐足于大成殿中，言笑晏晏地凝望著千年以后的我們。沁人心脾的馨香依然斷斷續(xù)續(xù)的，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的，我懷著虔誠的心仰視著您，我以為最近的您依然是我最遠(yuǎn)的敬畏。當(dāng)和您目光交匯的那一刻，我的思緒仿佛頓時(shí)回到千年以前。我似乎聽到了兩廡傳來了瑯瑯的書聲，怪不得香味那么濃郁，原來還有積淀了千年的余韻。那時(shí)您經(jīng)常坐在同學(xué)中間，是同學(xué)們最親愛的老師，而我是您三千學(xué)生中的一員。那時(shí)您主張因材施教，小班教學(xué)，所以我們被分成了很多學(xué)習(xí)小組。還記得您給師兄們上的那節(jié)談理想的課，在您的書齋里，面對著綠水青山的開闊地，你和他們一起席地而坐。耳邊縈繞著的是裊裊的瑟音。您是那樣的和藹可親，您先以一句“以吾一日長乎爾，毋吾以也〞這樣溫和而自謙的話消除了他們的顧慮，營造了一個輕松、親切、活潑的環(huán)境。您話音剛落，急性子的子路就“率爾對曰〞，您只是笑了笑。然后冉有、公西華說。“點(diǎn)，爾何如？〞本來只顧著一直彈瑟的曾皙“鏗！〞的一聲把音樂停了。他不講從政，而是給大家刻畫了一個詩意的世界：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。〞這也算理想嗎？可曾皙描述得卻是那樣的逍遙自在，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?；蛟S瀟灑的曾皙最能參透您“仁者樂山，智者樂水〞的境界，或許也正中了您“老者安之，少者懷之〞的下懷，難怪乎您情不自禁發(fā)出贊嘆：“吾與點(diǎn)也！〞在那堂課中您反復(fù)強(qiáng)調(diào)一句話“亦各言其志也！〞您的目的是想鼓勵學(xué)生平等抒懷，自由表達(dá)！所以您在評價(jià)學(xué)生的答復(fù)時(shí)極其沖淡祥和，沒有強(qiáng)加您的邏輯，沒有滿堂灌，而是把課堂真正地交給了學(xué)生。因?yàn)槟缹W(xué)生年齡相差大，性格也迥乎不同，人生理想境界也各有上下。呵,孔老師，您一定不知道當(dāng)時(shí)屏風(fēng)后面躲著一個淘氣又求知假設(shè)渴的我，旁聽了您那堂精彩無比的課，我頓時(shí)有種醍醐灌頂?shù)母杏X，突然覺得自己長大了，懂得了自己的人生之路該怎樣走了。我多想勇敢地站出來也和你談?wù)勎业睦硐耄叶嘞敫嬖V您，我也要做一個像您一樣有魅力的老師。桃李不言，下自成蹊！我終于站出來了，您也真看到我了，您沒有怪我，只是依然微微地笑著，如炬的目光寫著鼓勵與默許，“爾如何？〞我剛想說，耳邊就傳來了下課的鐘聲，你捧著書卷衣袂飄飄地走遠(yuǎn)了。同事輕輕拍了一下我的肩膀，嗨，該給圣人上柱香了。學(xué)宮外是羅中學(xué)子一浪又一浪的歡聲笑語?；蛟S是冥冥中注定，我真的成了一名老師，雖然羽翼尚未豐，雖然依然略顯稚嫩，但依然執(zhí)著堅(jiān)毅地在羅中這塊充滿希望的熱土上耕耘著我教書育人的夢想，無怨無悔地?fù)]灑著自己的青春與激情。我很欣賞教育家霍懋征的一句話“沒有愛就沒有教育〞，我愿在這無限廣闊的天地間踐行與您的約定，在奉獻(xiàn)中獲得幸福。如今你離開我們已有兩千多年了，可戀您千年不倦，感覺您從未離開過我們。您安坐羅定學(xué)宮似乎也該有三百多年了吧，在您的蔭庇下，羅中也走過了流光異彩的百年征程。在新世紀(jì)的起點(diǎn)上，羅中人愿意繼續(xù)靠著您，在你的溫暖下，走向更輝煌的明天！上課的鈴聲響了，心懷夢想的羅中學(xué)子魚貫進(jìn)入了課室，校園里的映山紅開得正歡，木棉花又一次芳華滿樹。學(xué)宮游記羅定中學(xué)語文老師陳妙云踏上青石磚，隊(duì)伍一下子沉靜下來。紅墻青磚，半掩著里內(nèi)屋廊幾重、古樹蒼勁，在淡雨輕煙里，竟不見新修葺的痕跡，透露出歷史滄桑的凝默。這不是我們第一次到學(xué)宮來?？纱藭r(shí)，少了平日里人群的喧鬧、陽光的肆玩，凝望著這座沉靜的古建筑，急躁不安的心突然平靜下來。一時(shí)之間，大家都不愿開口打破這刻時(shí)間沉淀下來的寂靜。輕輕地走上臺階，從欞星門進(jìn)去，看到的便是半圓狀的泮池。石欄環(huán)繞，拱橋橫跨。石欄、拱橋以淡白為底色，又雜伴著古石的樸灰，猶如一本雅致的唐詩宋詞，靜靜地臥在那。古時(shí)學(xué)子新入學(xué)要登橋跨泮池，不知有沒有求學(xué)需“登山涉水〞、“先難而后獲〞之意。今人怕是不會對這感興趣的，我俯身看著池水想。池水中一只石龜仰頭而呼，似欲涉水而行。龜背、池底卻沾滿了硬幣。把泮池當(dāng)許愿池，一個硬幣扔向“神龜〞，許一個富貴或榮譽(yù)，滿足一種欲望或求一個心安？自然“富與貴，是人之所欲也〞，但無論如何，在這個尊賢重道的地方，恐怕都是不適合的吧。況且今天，我們?nèi)鄙俚碾y道只是物質(zhì)？我們少的，或許只是一個心靈的安居之所。抬頭，穿過大成門上“大成至圣〞的匾額，仿佛可看到內(nèi)殿里臺上的老人莊嚴(yán)深邃的目光。微雨斜織，絲絲縷縷里，兩棵古木分立泮池兩側(cè)，淡葉粗枝，蒼勁而獨(dú)立。大成殿那么靜對泮池，觀葉長葉落不語。左側(cè)名宦祠、明倫堂，右側(cè)鄉(xiāng)賢祠，侍立于大成殿兩邊。進(jìn)入大成殿，映目雕欄畫棟、重檐飛翹，只覺古意撲面。大成殿左右是兩回廊，兩邊回廊都掛著些畫。中間是筆直的甬道，甬道盡頭是雕龍丹墀石，往上便是杏壇。杏壇上有一個精雕石刻香爐，此刻煙霧冉冉，在淡青色的天空下，顯得莊嚴(yán)肅穆。再往里便是祭放孔子雕像的內(nèi)殿。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，隱約可見臺上一個衣冠整然的老人目視遠(yuǎn)方，帶著智慧的沉思，儒雅而恭謹(jǐn)。我們選擇從右邊的回廊進(jìn)入內(nèi)殿。走在回廊上，發(fā)現(xiàn)這上面掛的畫是有關(guān)羅定古跡介紹的，不由得停下腳步細(xì)細(xì)看了起來。菁莪書院、鶴咀山南朝墓、龍龕巖摩崖石刻……，數(shù)起來竟是大半不知道，看來自己對家鄉(xiāng)的了解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。突然想起一次學(xué)生問我的話：老師，你為什么要回來呢？外面不是更好嗎？要是我肯定不會回來的，我不喜歡呆在這里。所以我會努力，考上好的大學(xué)，走出這里。學(xué)生說這話時(shí)很堅(jiān)決，可我清楚看到那背后的迷惘。要走到哪里去？以后要怎么走？其實(shí)他并不知道。年少的他只是從旁邊觀察世界，得到的一個自以為正確的信息。是的，在這個急躁的時(shí)代，我們追求個性，習(xí)慣去否認(rèn)一切；在這個急功近利的時(shí)代，我們總想得到更多的更好的，卻往往丟掉了我們的根本。這樣，我們又怎么能去苛求這些孩子呢？可是如果連“從哪里來〞都要忘卻，那我們又怎么知道該往哪里走呢？如果連家園都丟棄了，那我們不過只是一顆在天地間永不能停止流浪的塵埃。心系家園，才可能走得更遠(yuǎn)。又想到學(xué)生對何祥美入選感動中國十大人物的疑問。其實(shí)他們同樣不知道，當(dāng)我們大多數(shù)人在這塵世茫茫四顧奔波時(shí)，何祥美卻能心執(zhí)最純樸的信仰，努力做好了自己該做的事。如此又怎能說何祥美不能感動中國？心懷信仰，這便是最簡單的感動，和啟示。人要有家園，這樣無論何時(shí)何地我們都能找到棲息的港灣；心亦要有“家園〞，這樣無論在怎樣的驚濤駭浪里我們都能知道航行的方向，保持繼續(xù)航行的勇氣。即使“一簞食，一瓢飲，在陋巷〞，顏回也能“不改其樂〞，不是因?yàn)樗挠兴绬?？倘假設(shè)心無所依，我們還能找得到行走在這世間的意義嗎？沉思間，便進(jìn)入了內(nèi)殿。抬頭仰視，臺上一個峨冠博帶、長襟寬袖的老人攏手而立，淡然而笑，睿智而明悟。兩千多年前，他站在濤濤江水前，喟然而嘆：“逝者如斯夫！不舍晝夜。〞千年過去，江水流盡了多少日夜，流去了多少歷史陳跡，可他從不曾遠(yuǎn)離?；蛟S，我們苦苦尋找的就是長處身邊卻一直視而不見的。點(diǎn)一柱清香，帶滿心虔誠，鞠躬，心從此安實(shí)。孔子思想給我的一點(diǎn)感想羅定中學(xué)語文老師譚偉義陽春三月，我隨從同校的語文老師一起參觀了羅定學(xué)宮，又重新再品讀了《論語》，對孔子的思想有了更深刻的認(rèn)識。站在孔子圣像底下，我眼前仿佛出現(xiàn)了一幅畫面：一位老人正在倚椅沉思，微風(fēng)輕輕地吹拂著老人的衣襟，青絲白發(fā)在風(fēng)中搖曳，神定自假設(shè)的眼神，飽經(jīng)風(fēng)霜的臉龐，閃動著令人肅然起敬的仰慕，他忽地?fù)]一揮衣袖，說道論理，三千弟子席地而坐，聽著他的諄諄教誨。我作為新時(shí)代的一名教師，對萬世師表感慨萬千。經(jīng)歷了兩千多年的風(fēng)霜，《論語》依然鞭策著我們的靈魂。在燈紅酒綠的撲朔迷離的社會里，《論語》顯得光輝萬丈，鶴立雞群。一句句子曰，就如一聲聲的呼喚，呼喚著我，指導(dǎo)著我。子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也〞。確實(shí)，作為新時(shí)代教師的我，在教學(xué)中也會遇到許多自己不懂的問題，當(dāng)學(xué)生帶著疑惑向自己請教的時(shí)候，我能否坦然的做到“知之為知之，不知為不知〞呢？我是不懂裝懂的敷衍了事？還是老老實(shí)實(shí)跟學(xué)生說自己不懂？不！曾經(jīng)也有許多學(xué)生向我請教一些課外問題，如現(xiàn)在的一些網(wǎng)絡(luò)用語等等，我不會蒙著學(xué)生，而是教他們?nèi)绾稳ふ掖鸢?，而自己也在努力探索疑難中豁然開朗。我不會為了自己所謂的師道尊嚴(yán)，把自己的才疏學(xué)淺偽裝成知識淵博。學(xué)海無涯，老師不要為自己找任何借口掩飾自己的愚昧，不斷的學(xué)習(xí)提高才是最好的方法。我用孔子的話來武裝我自己。子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦〞。作為一個教師，首先要自己愛學(xué)習(xí)，這樣才能以自己的好學(xué)精神感染學(xué)生。自己不學(xué)習(xí)，卻整日嚴(yán)格要求學(xué)生學(xué)習(xí)，這樣的教育是蒼白無力的?！皩W(xué)而不厭〞，這是孔子一生身體力行的，更是教師首要的根本素質(zhì)?！拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。〞這是孔子終身學(xué)習(xí)的真實(shí)寫照。回憶我們現(xiàn)在有些教師，每到參加教師培訓(xùn)的時(shí)候都是怨聲載道，有人甚至不重學(xué)習(xí)，只要證書，不重過程，只要結(jié)果。教師對待繼續(xù)教育的態(tài)度，本質(zhì)上是對待終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，在有些教師看來，學(xué)習(xí)只是學(xué)生的事，與己無關(guān)，試問，你沒有一桶水，能給學(xué)生一杯水嗎？我們面對幾千年前提倡終身學(xué)習(xí)的師表，不覺得汗顏嗎？教育是一項(xiàng)深入靈魂的工作，因此它更需要的是耐心，是誨人不倦的精神。孔子自從三十多歲創(chuàng)辦私學(xué)開始，就一直勤勤懇懇，堅(jiān)持不懈地從事教育教學(xué)工作。誨人不倦需要耐心，要耐心的解說，耐心的交流，耐心的灌輸，包括知識和做人的道理。也許有人會問，你的耐心，浪費(fèi)了多少時(shí)間？假設(shè)一個老師連根本的耐心傾聽的素質(zhì)都沒有的話，那么學(xué)生的表現(xiàn)可想而知。我們現(xiàn)在面對的都是個性十足的90后，他們是敢想敢做充滿激情的一代，也是具有叛逆性格的一代，個性張揚(yáng)。作為學(xué)生，他們大多不愿意聽你滔滔不絕的理論教育，反過來，我們要耐心傾聽他們的意見，耐心勸說，耐心教育，如現(xiàn)在的中學(xué)生早戀現(xiàn)象比擬多，單憑教師的幾句“狂轟猛砸〞，怎么能抑制得住呢？我們需要有良好的心態(tài)，一顆寬容的心，做到循循善誘，誨人不倦，才能收到成效。子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安〞，“聽其言而觀其行〞。這就是我們現(xiàn)在講的觀察法，言行對照法。孔子在他長期的教育實(shí)踐中，創(chuàng)立了人性差異的觀念，認(rèn)為“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也〞，并提出了“因材施教〞的教育原那么?？鬃邮质煜に膶W(xué)生的特點(diǎn)與個性，比方他說過：“柴也愚，參也辟，由也喭〞就是說他的學(xué)生高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。正是由于對學(xué)生的充分理解，所以孔子的教育和教學(xué)就能夠根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平和個性特點(diǎn)來進(jìn)行。我們現(xiàn)在實(shí)施的是大班額教學(xué)，一個班至少有五六十人，多的七八十人，要充分掌握學(xué)生的性格差異確實(shí)不容易，在多年的班主任工作中，我深深的體會到“因材施教〞的重要性。面對性格不同的學(xué)生，采取的教育方法是截然不同的，如個性強(qiáng)的，個性弱的，聽從教育的，叛逆的。我也曾試過在不太了解學(xué)生性格特點(diǎn)的情況下教育學(xué)生而得出截然相反的效果，孔子的暗示法，鼓勵法，放棄法用不同的教育方法來教育不同的學(xué)生，為我們教師提供了教育的理論依據(jù)，時(shí)代久遠(yuǎn)而歷久常新，他不愧是我們的萬世師表。子曰:“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云〞?？鬃诱f：“吃粗糧，飲淡水，手臂彎曲枕頭而臥，這樣的生活也是很快樂的?？鬃咏K身致力于教學(xué)并感到快樂。想想我們身邊有這樣的教師，經(jīng)常抱怨教師待遇不好，工作壓力大，拼命想跳出教師隊(duì)伍，追求好的物質(zhì)生活，不安心教學(xué)，熱衷于做生意炒股票等等，把教學(xué)看成是第二職業(yè)，忽略了做教師的樂趣，這是多么可悲?。∵@樣的教師能成為學(xué)生歡送愛戴的教師嗎？干一行，就要愛一行，既然選擇了教師這一職業(yè)，何不以它為終生職業(yè)呢？在我看來，三尺講臺足以表達(dá)我們教師的價(jià)值，當(dāng)桃李滿天下的那一刻，我們也象孔子一樣快樂無比。子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜〞。時(shí)光如流水，一去不復(fù)返，往者不可追，來者猶可惜。十幾年的教學(xué)生涯彈指一揮間，每當(dāng)看到昔日的學(xué)生成才之際，內(nèi)心便會充滿欣慰。孔子，你的淳淳教誨有如一盞明燈，我將繼承你的衣缽，做一個新時(shí)代創(chuàng)新型的教師，育一批創(chuàng)新型的人才，而不是僅僅做一個教書匠，教一批書呆子。穿越時(shí)空的智慧——讀《論語》有感唐瑞榮面對當(dāng)今紛繁多變的大千世界，迷茫困惑的現(xiàn)代人該如何去看待《論語》這部傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典，如何去理解其穿越時(shí)空的智慧，如何讓疲乏的心靈得到片刻的憩息，從而獲得心靈上的寧靜與空靈呢？北京師范大學(xué)教授于丹說：“這個世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好似太陽每天從東邊升起一樣，就好似是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡單的。〞是的，《論語》以其平淡無奇的語言，深入淺出地告訴我們在人生中遇到困惑、不如意的事情時(shí)應(yīng)以平靜的心態(tài)去對待，以便去化解心結(jié)，使心靈得到平靜。當(dāng)今社會物質(zhì)文明高度開展，精神文明開展卻并不同步，最顯著的外在表現(xiàn)便是我們對傳統(tǒng)文化態(tài)度的整體下滑?；蛟S是燈紅酒綠的世界太耀眼了，令我們頭昏目眩；又或許是新鮮的事物層出不窮，令我們應(yīng)接不暇；再者也或是生存的壓力太大了，令我們無暇顧及我們心靈的修養(yǎng)和放松。物質(zhì)充裕的時(shí)代，我們不會再像以前那樣因沒有選擇而感到痛苦，而恰恰相反，是選擇太多而令我們感到困惑。我們的困惑和彷徨從何而來呢？這主要有以下的兩個方面的原因：一、妄自菲薄，長他人志氣，滅自己威風(fēng)?？傉J(rèn)為他人是無懈可擊，而覺得自己卻總是一無是處。遇到問題和困難時(shí)，總消極的逃避和對待，從而令到各種各樣的困擾紛至沓來。二、立場、意志、信念不堅(jiān)決及精神的困乏。由于生產(chǎn)力的高度開展，人們可擁有和可支配的東西越來越豐富了，因而人們的欲望也隨之膨脹，對物質(zhì)的占有欲和攀比的東西越來越具時(shí)代氣息?？吹街車H戚朋友中的香車寶馬及豪華別墅，看到親戚朋友中的西裝革履及珠光寶氣，看到親戚朋友的逍遙自在及輕松愜意，我們內(nèi)心原來已規(guī)劃好的藍(lán)圖便變得肢離破碎，體無完膚了。我們從不否認(rèn)對個人理想的追求，但我們也不能單純地從他人現(xiàn)有的物質(zhì)上去進(jìn)行比擬，而我們更多需要的是，從他人的成功中去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)。多想想他人奮斗的過程及所付出的辛勤的汗水。更何況，得失本是人生的平常事。假設(shè)將快樂過多筑在物質(zhì)欲的滿足上的話，只會是愈發(fā)放大內(nèi)心的空虛，愈難填滿。這也是“欲壑難填〞的一種表現(xiàn)吧。人的一生總會有不少的坎坷，不少的挫折和不少的磨難?！墩撜Z》告訴我們，人應(yīng)該以一種平和心和喜悅心去面對生活中的不如意、不快樂和不順心的事情，要學(xué)會滿足、學(xué)會享受生活，做到精神的富足和內(nèi)心的充實(shí)。在孔夫子的眾多門徒中，為什么孔子最寵愛的是弟子是顏回呢？其原因就在于他內(nèi)心的充實(shí)和精神的富足快樂，且這種富足快樂并不為外物的多寡而有所撼動?？鬃臃Q贊他：賢者回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷；人不堪其憂，回也不改其樂。〞環(huán)境的惡劣而心靈自由不為外物所累，更能表達(dá)一個人的心態(tài)和意志，更能展現(xiàn)出其優(yōu)秀卓越的一面?，F(xiàn)在的人總喜歡怨天尤人，自怨自艾，因而很多的時(shí)機(jī)都白白地流逝。而《論語》告訴我們要正確面對人生不如意的事情，要盡可能地發(fā)揮自己的主觀能動性，用自己的努力和拼搏去實(shí)現(xiàn)自己的理想。假設(shè)我們一直沉迷在挫傷中，那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。〞回憶自身現(xiàn)在的教學(xué)工作，也存在有許多的不如意的事情。我們很多老師都盡職盡責(zé)，但考試結(jié)束后的結(jié)果卻不盡如人意。這也使得我們教師的積極性有所下降，對學(xué)生的信心、期望值也驟然下降，甚至對教學(xué)的前景也感到迷茫。然而，讀完《論語》后，我們卻有一種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村〞的豁然開朗的感覺。首先，它讓我們明白：人生在世，不如意事十之八九。我們應(yīng)當(dāng)坦然面對，積極對待。也許通向成功的路還很長、很崎嶇。但我們?nèi)孕枰鎸?，要從抱怨學(xué)生的懶惰，抱怨家長的不配合，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解中跳出來。因?yàn)檫@就是世界、這就是生活，這就是人生。教學(xué)就好似我們打撲克牌一樣，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不知道自己手上的牌是好還是差的，也不知道對手的牌是怎樣的。我覺得我們應(yīng)當(dāng)做的，就是如何去把自己手上的牌去打好。牌好的時(shí)候，就盡量多得分；牌不好的時(shí)候，我們就要盡量將損失降到最低。到匯總的時(shí)候，我們會驚奇地發(fā)現(xiàn)：原來兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)后，自己還是有所得的。是的，空才能有，放棄才會有所得。細(xì)讀《〈論語〉心得》，使得我們心曠神怡，讓我們深刻地感受到了《論語》是一股看似無味，卻是越品味越濃涓涓清泉；是一壇醇香甜美、芬芳撲鼻的千年好酒；是一碗可以加強(qiáng)氣質(zhì)修養(yǎng)、凈化思想心靈的心靈雞湯。智慧是可以穿越時(shí)空的，智慧是可以代代傳承的，智慧是可以與時(shí)俱進(jìn)的。難怪1988年，78位諾貝爾獎獲得者在法國巴黎發(fā)表宣言時(shí)，公開宣稱：人類要想在21世紀(jì)生存下去，就必須回到2500年前，到孔子去汲取智慧。〞經(jīng)典的作用是不言而喻和不可估量的，讓我們回歸經(jīng)典、返樸歸真，與經(jīng)典同行，與圣賢為友，用《論語》最睿智的道理去開心地過日子，永活生活在富足美滿的世界中！儒家的“大同世界〞與妥村的和諧生活黃活漢翻拾舊照片，其中的一張引發(fā)了我的回憶，那是年初時(shí)我與從廣州遠(yuǎn)道而來采風(fēng)的文壇長輩同游家鄉(xiāng)羅定山水的照片，而拍照的地方，是一個叫妥村的地方，坐落在蘋塘鎮(zhèn)龍龕巖附近一處鮮為人知的小山坳里，那里群山合抱，景色怡人。隨著舊照片，瞻仰摩巖石刻的虔誠、穿越龍龕石洞的愉悅、旅途種種的笑談仍歷歷在目。記得那時(shí)陪同的當(dāng)?shù)卣ぷ魅藛T拿出了一本清代作家蘭皋居士撰寫的《紅樓夢》續(xù)本《綺樓重夢》，說有大段文字講到廣東羅定，并且這個地方就是林黛玉、賈寶玉后人的托世隱居之所，更難得的是那里的地理環(huán)境頗似陶淵明筆下“世外桃源〞的村子。一行人的興致一下子便被拉伸到了極點(diǎn)。記得初讀《桃花源記》，我便為那里的“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂〞的描述所吸引，年幼的我的理想便是找尋這一世外桃源。汽車在平坦的村道行駛了許久，終于在一個山洞外停了下來，沒有“山有小口，仿佛假設(shè)有光〞的神秘，疑慮便慢慢爬上心頭。陪同的工作人員解釋說：“這洞口現(xiàn)今是與外界相連的最好出路，1960年，村民將有洞穴的石山貫穿、鑿?fù)ㄗ鳛檫M(jìn)出村道，從此不用再翻山越嶺了〞心里才慢慢淡然。從人工開鑿、可沉著通過小汽車的山洞走過，映入眼簾的便是熟悉不過的水泥村道，一座座現(xiàn)代化樓房、架在空中拉伸的電線、停在人家屋檐下的汽車、摩托……除了那通往外界的山洞，哪里有世外桃源蹤影與痕跡，更不要說如陶翁筆下的“見漁人，乃大驚〞的意外。失望之余，一行人在一家士多前稍作停頓。搬凳子、倒水、拉家常……沒有城市人般的戒備與警惕，也少了一般山里人的拘謹(jǐn)，從老到少，從男到女都是那般的淳樸與熱情。我們的心一下子變得暖暖的、熱熱的，那是一種久違的感覺，那是一種熟悉卻陌生的情感，在我們今天的都市中已漸行漸遠(yuǎn)的感覺，在這里卻是那般的自在、自然。81歲的老人林漢春告訴我們，300年前，黎、林兩姓人的祖先相繼來到這里，選中了這塊有“良田美池〞的地方開創(chuàng)基業(yè)，過著世外桃源般的生活。這里一村兩姓700多人，幾百年來兩姓人和諧相處，從未因耕田用水等日?，嵤鲁尺^架、紅過臉。老人平靜地說著，臉上洋溢的滿是自豪的表情。我趕緊拿起手中相機(jī)，調(diào)焦、對光、構(gòu)圖，“咔嚓〞、“咔嚓〞，閃光燈下，是老人依然的安然淡定，鏡頭下、照片中是老人幸福愉悅的滿足，雖然年輪在他滄桑的臉上劃下了道道輪廓，但老人的安閑、恬淡感染了我們。翻閱村民迅速捧來的族譜，獲知黎姓始祖原居廣州，明朝時(shí)因征羅傍山寇，屢立戰(zhàn)績而調(diào)補(bǔ)到羅定縣任城守，康熙年間有一支黎姓祖先從羅定城遷入龍龕妥村。也記起了紅樓續(xù)本《綺樓重夢》中的兩姓人家的傳奇故事，我們的心情便漸漸被這里的人和事所吸引，先前的失落便一掃而空了。妥村，這個“由于山嶺阻隔，外人一般難以找到妥村，連經(jīng)常走村過巷的收買佬也不知山這邊有條村〞卻有著“世外桃源〞美譽(yù)的現(xiàn)代小村莊，雖然不久前曾讓我有了難以言表的失落，但現(xiàn)在同樣卻有著不同尋常的感慨與收獲。是的，同樣是避亂世而遷居，與桃源人“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉〞的“絕境〞相比，妥村人無疑是積極、進(jìn)步的，他們炸開了山洞形成便捷的通道，建起了現(xiàn)代化的建筑，與現(xiàn)實(shí)社會相接軌，與現(xiàn)代社會息息相關(guān)。雖然這里并沒有“良田美池桑竹之屬〞的桃源美景，但是有的是“男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。〞有的是“兩姓人家和諧相處，從未因耕田用水等吵過架、紅過臉〞的融洽、美滿、幸福。這樣的生活，這樣的社會，不是我們今天苦苦尋覓的幸福生活、宜居城鄉(xiāng)、和諧社會嗎？于是便記起儒家的重要經(jīng)典(《禮記》中的《禮運(yùn)》)篇的描述：“大道之行也，天下為公。選賢與能講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。〞于是也憶起孟子在描述他的理想社會時(shí)說的:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。〞2500多年前春秋末期重要的政治家、思想家、中國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子周游列國到處宣揚(yáng)他的“世界大同〞卻得不到認(rèn)同，但并沒有讓儒家學(xué)者們失卻熱情，從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來、“四海之內(nèi)皆兄弟〞，孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦〞，到荀子的上下協(xié)調(diào)、“群居和一〞“四海之內(nèi)假設(shè)一家〞等等構(gòu)畫出的是一幅幅社會穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。時(shí)至今天，這個2500多年后的今天，孟子所倡導(dǎo)的“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒……〞這些目標(biāo)早已實(shí)現(xiàn)，而先賢更多的所倡導(dǎo)的儒家理想仍在影響著世人，并且已經(jīng)飄洋過海，影響著更多的人們。而我們，也在繼承和發(fā)揚(yáng)著這些精神，從宜居生活、幸福生活……其本質(zhì)無非是一樣的。無可否認(rèn)，我們的一些現(xiàn)代化程度很高的城市或鄉(xiāng)村在擁有越來越多折高科技、擁有不同程度的富裕后卻日漸喪失著溫情是不爭的現(xiàn)實(shí)，但是明哲的人們也在不斷嘗試并找尋著屬于現(xiàn)代的幸福，找尋一種優(yōu)雅幸福的生活，而面臨的那些不和諧的問題，正逐步為人們正視并想方設(shè)法改良著。在妥村，這個人口700多人的小村莊，奇跡一般的答案，在不經(jīng)意間涌現(xiàn)在我們的眼前。也許像妥村這樣的地方仍然有不少，或者它們正在慢慢等待世人的開發(fā)，或許它們也會潛移默化著世人。正如《易經(jīng)》所說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。〞“地勢坤，君子以厚德載物。〞積極一點(diǎn)、努力一點(diǎn)，這樣，和諧的社會，美滿的幸福，宜居的城鄉(xiāng)，這些都不會再是一個遙遠(yuǎn)的夢?！沧髡邽樵聘∈凶骷覅f(xié)會理事，羅定市作家協(xié)會副秘書長〕香樟木?孔子緣?學(xué)宮情黃活漢偶然讀書，其中一那么故事，其大意無非是一個人撿到一整塊檀香木，木帶香氣而沉于水,他如獲至寶。他的父親正有病在家，因此他想這個寶貝價(jià)值不菲，我把它賣個好價(jià)錢就可以給我的父親治病了。因此，他就把木頭拿到了集市上，放在了一個賣炭人的旁邊。一個時(shí)辰、兩個時(shí)辰，旁邊的炭很快賣完了，但檀香木卻無人問津。那個人對檀香木是否是寶貝產(chǎn)生了疑心，他想，把檀香木燒成炭是否就會好賣了呢?因此他回去就把這一整塊檀香木燒成了炭，拿到了集市上，很快散發(fā)著奇香的木炭賣掉了。那個人很歡喜，就帶著錢回到了家里?；氐郊宜麊柛赣H，那個檀香木是寶貝嗎？他的父親說，檀香木是寶貝，但你卻把它燒成了炭，你哪怕把它磨成粉賣，你這輩子都會受用不完的。故事雖短小寓意卻深遠(yuǎn)，這個人暴殄天物的做法當(dāng)然是讓人惋惜、受人詬病。于是便自然憶起與學(xué)校僅一墻之隔的羅定學(xué)宮，那里的一棵千年古樟木據(jù)說也是大有來歷，其中的一段，被雕成了孔子圣像，供后人膜拜，已在西江流域傳為佳話。對孔子圣人，是從小時(shí)候的“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆。〞到中學(xué)的《侍坐篇》，年歲增長，對孔子的了解便不斷增加，及至讀到“天不生仲尼，萬古如長夜。〞這句話時(shí)給我的震撼更大，于是便渴望透過書本，神會這個萬世師表的圣人?，F(xiàn)在這個“撫著手掌，微笑著，邁著方步，面目慈祥、凝視前方，神態(tài)表情‘厲而溫，威而不猛，恭而安’〞的圣人像已是羅定學(xué)宮大成殿內(nèi)焦點(diǎn)，而我也屢次近前一睹廬山真面目。人說佛家重心理，道家重生理，儒家重做人。而紅遍中國的易中天卻說做人學(xué)道家，做事學(xué)儒家。憶起孔子曾說過的話“取乎其上,得乎其中；取乎其中,得乎其下；取乎其下,那么無所得矣〞。細(xì)想不無道理，“取乎其下,那么無所得矣〞孔子的話言猶在耳，如果故事中那位仁兄在做事前能夠三思而后行，其結(jié)果極有可能便不一樣?！白釉诖ㄉ显唬菏耪呷缢购?，不舍晝夜。〞孔子的名言穿越時(shí)空而來，不斷提醒著世人。誠然，時(shí)光如東逝水，但正所謂“前事不忘，后事之師〞，我們這些后人理應(yīng)如此，經(jīng)一事、長一智。話說孔子誕辰2557年，即公元2006年，當(dāng)時(shí)的羅定市委市政府積極籌備修繕學(xué)宮，恢復(fù)孔廟舊貌，有人在新興縣的河床發(fā)現(xiàn)了一棵千年古樟木，克服了別人的巨額報(bào)酬卻以極低的價(jià)錢獻(xiàn)給了正在重建的羅定學(xué)宮，于是便成就了這份奇緣。這棵千年古樟木據(jù)說有三奇：一是奇跡，據(jù)專家考證，此樹距今2500多年，與孔子同時(shí)代，埋在地下也有千年，居然沒有腐爛。二是奇香，盡管經(jīng)歷了漫長的歲月，還能散發(fā)出陣陣清香。三是奇緣，幾經(jīng)尋覓，偶得于佛教圣地禪宗六祖的故土新興縣。于是，不得不為那個克服利益誘惑而把香樟樹獻(xiàn)給羅定學(xué)宮的商人擊節(jié)叫好，尊禮崇賢，其心至誠至圣矣。于是，也不得不為物盡其用的設(shè)計(jì)者拍案叫絕，勞心勞力，其情可褒可嘉。同樣，也為渾然一體、形神俱備的圣像贊嘆不已。崇文尚武，歷來是瀧州人的優(yōu)良傳統(tǒng)，而尊師重教是現(xiàn)代羅定人的薪火相傳，對學(xué)宮的修繕便是其中的一個例證，對儒學(xué)經(jīng)典的誦讀、學(xué)習(xí)更是其中最好的注釋?，F(xiàn)在，學(xué)宮與我工作的羅中由原來的一墻之隔到現(xiàn)在的資源整合、融為一體，表達(dá)的是地方政府對崇文尚武傳統(tǒng)的薪火相傳、對尊師重教的繼往開來，對儒學(xué)經(jīng)典的發(fā)揚(yáng)光大。四百多年歷史的學(xué)宮與百年底蘊(yùn)影響的羅中整合，兩千多年的儒家文化與現(xiàn)代教育理念的整合，鑄就的是一段曠世奇緣，成就的將會是萬世流芳。可以設(shè)想，修繕、整合后的學(xué)宮里，莘莘學(xué)子將會效仿圣賢們在竹林里、圣賢像前勤學(xué)苦讀；可以設(shè)想，“有朋自遠(yuǎn)方來〞“學(xué)而時(shí)習(xí)之〞圣賢的字字珠磯將會在這里瑯瑯上口；也可以想象，在圣賢的熏陶下，將會有更多的學(xué)子從這里茁壯成長。于是，每次陪同參觀便會將這個千年古樟孔子像的故事一一向賓客介紹，然后以虔誠的心拜謁心目中的圣人孔子。而每一次，來賓們都會為美輪美奐的圣人像、更為這棵雕刻圣像而奇緣巧合的香樟樹而慨嘆不已。于是，每次與學(xué)生講授《論語》、《勸學(xué)》等經(jīng)典篇目時(shí)時(shí)心中更多了幾分虔誠，課堂上更多了幾分鐘香樟木、孔子緣、學(xué)宮情的插曲介紹，那份虔誠、那份專注、那份自豪象我這樣的羅中一員是不難理解的。幽幽樟香，悠悠歲月，綿綿情緣，這個2500多年前的圣人，對后世讀書人的影響早已從魯國走向世界，從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代，而且還將會走得更遠(yuǎn)、走得更久。而在羅定這個文化之鄉(xiāng)，香樟木、孔子緣、學(xué)宮情，同樣會傳播得更遠(yuǎn)、更久。而儒家經(jīng)典也會代代相傳、生生不息……〔作者為云浮市作家協(xié)會理事，羅定市作家協(xié)會副秘書長〕德為先，學(xué)為后，她一直都在踐行著廣東技術(shù)師范學(xué)院08級畢業(yè)生范秀紅德為先，學(xué)為后，陪著我們一起成長的學(xué)校一直都在踐行著?！}記半部《論語》治天下，在學(xué)校教育方面，我覺得，一句《論語》就足矣——“弟子入那么孝，出那么弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，那么以學(xué)文。〞這句話的意思很淺顯，“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹(jǐn)慎，要老實(shí)可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識。〞孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時(shí)間和余力，那么用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長文化知識。這說明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對于書本知識的學(xué)習(xí)，那么擺在第二位。洪應(yīng)明在《菜根譚》中指出：“德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久矣。〞德才兼?zhèn)洌缘聻橄?。在德與才的關(guān)系上，我們應(yīng)該既重德又重才，不片面強(qiáng)調(diào)，但需堅(jiān)持以德為先，而非等量齊觀。“才者，德之資也；德者，才之帥也。〞德為導(dǎo)向，才是根底，德靠才來統(tǒng)帥。所以，相對于學(xué)習(xí)文化知識而言，德更為根本?？桌戏蜃拥倪@句話，讓我想起了那些熟悉的校訓(xùn)……羅定中學(xué)德育教育的宗旨是“厚德載物，博學(xué)睿智。〞我就讀的大學(xué)的校訓(xùn)是“厚德博學(xué)，唯實(shí)求新，以德為行，以德為上。〞清華大學(xué)的校訓(xùn)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。〞?！昂竦螺d物〞有多種解釋，今取《易?坤》：“地勢坤，君子以厚德載物〞。土地的地勢就是厚廣，可以承載萬物，君子取法地，要積累道德，方能承當(dāng)事業(yè)。這些校訓(xùn)和孔子主張的“弟子入那么孝，出那么弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，那么以學(xué)文。〞是同樣的概念，學(xué)校繼承并發(fā)揚(yáng)著幾千年的優(yōu)秀道德文化傳統(tǒng)。當(dāng)然，道德的具體內(nèi)涵會隨著時(shí)代的開展而有所變化，但其中的合理內(nèi)涵卻又會同新的內(nèi)涵相對接，在新的道德體系中發(fā)生著作用，學(xué)校便一直在沿用并開展著這個體系。今天的教育方針，“德智體美〞，“德〞字為先，歷史上的任何階級的教育方針，都是把“德〞字放在第一位，繼承發(fā)揚(yáng)著中華民族兩千多年的優(yōu)秀道德體系。如今我已是一個大三的學(xué)生，從羅中畢業(yè)已經(jīng)三年，但羅中給予我的點(diǎn)點(diǎn)滴滴依然銘刻在心。印象最深刻學(xué)校每個星期都會召開電視大會，主講的是德育處主任，講的內(nèi)容都是德育教育、日常行為標(biāo)準(zhǔn)之類的，孝敬父母、尊敬師長等等耳熟能詳?shù)脑掝}，很重視紀(jì)律標(biāo)準(zhǔn)和道德品質(zhì)培養(yǎng)。記憶猶新的是張主任講的那句“有德有才是正品，有德無才是次品，無德有才是廢品，無德無才是危險(xiǎn)品。〞然后他叫我們對照自己，是屬于哪一種類型，要努力使自己成為“正品〞。他說成績不是第一不要緊，但是思想道德不能滑坡。印象最深刻的是被同學(xué)們深惡痛絕的“頭發(fā)標(biāo)準(zhǔn)問題〞，男生不允許留長發(fā)，女生不許燙發(fā)染發(fā)，還有衣服著裝問題，幾乎天天都穿校服，班主任和德育處天天都會巡視檢查。這些“非人性化〞的標(biāo)準(zhǔn)問題，我是在畢業(yè)以后才明白學(xué)校和老師的初衷和用心良苦，學(xué)校重視德育建設(shè)，首先從那些看似簡單繁瑣的行為標(biāo)準(zhǔn)抓起。印象最深刻的是同學(xué)們自己主持的班會課，討論道德在當(dāng)今社會的重要性，同學(xué)們爭相發(fā)表意見，還組織了辯論賽，在唇槍舌戰(zhàn)中更深刻地感受到“道德〞二字的重要性，并且更重要的是踐行。我們班獲得班級班會最正確組織獎。在這所全國重點(diǎn)中學(xué)，最突出的特征是緊張的升學(xué)壓力，但在這種無形的壓力下，學(xué)校不是一味強(qiáng)調(diào)成績學(xué)業(yè)，而是更加重視德育建設(shè)，因?yàn)榈掠ぷ髯龊昧?，同學(xué)們的學(xué)業(yè)和其他方面也會隨之進(jìn)步。相對于學(xué)習(xí)文化知識而言，德更為根本。三年的高中生活，在羅中，在濃厚的文化氣氛的影響下，在老師們的栽培下，在同學(xué)們的幫助下，我成長著，雖然我的成績不是很好，但是我的道德品質(zhì)、人生觀價(jià)值觀等有了很大的進(jìn)步。羅中跟別的學(xué)校最不同的地方是她的德育教育“厚德載物，博學(xué)睿智〞，從羅中走出來的學(xué)生,都有其獨(dú)特的地方，就是身上的那種由內(nèi)而外散發(fā)出來的品質(zhì)修養(yǎng)。學(xué)校一直秉承著“德為先〞的辦學(xué)理念，建校一百年來培養(yǎng)了數(shù)以萬計(jì)的學(xué)生，為社會輸送了大批德學(xué)兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。她一直踐行著她的理念，未來依然給力地踐行著，走向更燦爛輝煌的明天。安之，信之，懷之——讀論語有感林美景2023年的那個春霧彌漫，料峭沁寒的日子，我們一大幫語文教師興致勃勃地參觀了羅中旁的學(xué)宮。瞻仰了孔子像，進(jìn)入歷史和文學(xué)的殿堂，心里總不覺涌起肅穆、莊嚴(yán)、寧祥的尊敬之感。于是回來，在學(xué)子的安眠聲中，在寂寂的燈下，重又捧起孔先生的《論語》，才覺察曾經(jīng)的讀書，只是泛泛的涉獵，不曾走進(jìn)文字的深處。年少時(shí)總是一心想著往前飛，總渴盼能夠逃離嘮叨的父母，落后的小山村，不繁榮的小城，到更遠(yuǎn)更大的地方去，尋找別處美麗的風(fēng)景。“父母在，不遠(yuǎn)游〞似乎像個笑話，做父母的不應(yīng)該放開兒女們，讓他們展翅高飛嗎？不想十年之后，回到最初，卻又不再是當(dāng)初。只因志向再大，也離不了家，離不了國，離不了默默老去的父母。不知是從哪日開始，或許是在又一次與父親的執(zhí)拗當(dāng)中，恨恨轉(zhuǎn)身的那刻，瞥見他蒼老的面容流露的脆弱？或許在與母親千里通話的線中無意中感知了母親的小兒女心態(tài)？漸漸的，開始去理解，然后稍稍的寬容起來。有什么，比在父母家人身邊更幸福呢？“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。〞細(xì)細(xì)問自己，究竟喜愛什么呢？以自己無爭的個性，何必躋身于喧囂的繁華都市中不知如何把握，還是寧靜以致遠(yuǎn)的好，手執(zhí)教鞭，能夠在一方有家的地方，引領(lǐng)學(xué)生們走進(jìn)知識的海洋，能從中撿起一粒滄海遺珠就是無限幸福了。如假設(shè)再有人問我之志，我也會向孔子那樣說：“老者安之，朋友信之，少者懷之。〞在父母所能注目的地方，假期之時(shí)，能回家看看，陪他們聊聊天，度度如水的生活，讀讀老人這本書；與朋友維持著淡淡之交，不過近也不過遠(yuǎn)，守候在我們曾共同求學(xué)的地方，他們假設(shè)歸來，那么淡淡一笑，更多的是，默默地祝福，他們的海闊天空，絢爛輝煌；而我呢，也求仁得仁，不必怨了。我自由我的一畝方塘，也會培育出我的桃李芬芳。我的學(xué)生們，聰明而可愛，或許也執(zhí)拗而莽撞，但他們確實(shí)鮮活而有無窮力量的生命，有著無限的塑造性。我能夠站在這三尺講臺，不妄作，君子坦蕩蕩的做一名教師，給予學(xué)生一些正確人生觀的指引，書籍的閱讀指南，不亦說乎？我也正在實(shí)現(xiàn)我的人生價(jià)值了，不白來人世間這一趟，足矣！有些人的人生，或許會在汲汲功名中度過；有些人的人生，或許會在宦海浮沉中度過；也有些人的人生或許會在永不止步的科研追求中度過……不同的人生抉擇，就有不同的人生方向。而我不過選擇回到生養(yǎng)我的小城，回到哺育我成長了六年的母校，由學(xué)子向教學(xué)者的轉(zhuǎn)變而已。沉靜下心，我深知自己正選擇了一條安之，信之，懷之的路。半年多了，在繁忙的工作中，也不停三省吾身，知道自己在不斷成長。讀《論語》，需要用一生去讀，需要在不斷的經(jīng)歷之后，走過了許多路之后，仍應(yīng)該拿出來，一個人在燈下，靜靜的品，靜靜的讀，然后閉上眼睛，靜靜追憶往昔，能夠無悔，能夠無愧，便讓一切過去。展望未來，相信“德不孤，必有鄰〞，在對待家人能夠安撫，能夠不記得失付出，能夠共患難，同在一起，快樂無悲傷；與工作伙伴和朋友，能夠互相信任，支持輔助，合作無間，共同收獲，一起成長；在教給學(xué)生知識的同時(shí)，能夠不斷促進(jìn)自身學(xué)習(xí)，廣泛閱讀，刻苦鉆研，與學(xué)生教學(xué)相長。這便是一條看似平淡而又充實(shí)的人生了。人生每一階段讀讀《論語》都是不同的感悟與成長。少時(shí)讀《論語》，只知苦吟背誦，不知其深意；現(xiàn)時(shí)讀《論語》，會默默思考，反復(fù)咀嚼，或許仍然淺薄，但能有自己的體會；老時(shí)呢，還讀《論語》，不知又是否能夠淡淡付之一笑呢？有點(diǎn)期待。時(shí)間永是流逝，歷史的車輪永不停歇，能讀懂《論語》的時(shí)代，會是更仁德有禮的時(shí)代，會顯得稍微恭儉的時(shí)代。那樣，樸素的人生，也是很美的人生。但愿在我不斷老去的人生，假設(shè)能懷慈悲之心，撫恤，體貼，寬厚，漸漸做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼〞，那么我心安之，信之，懷之，并足之。三見孔子——2月25日參觀孔廟隨想?yún)切敲滥翘欤猴L(fēng)和暢，細(xì)雨綿綿。撐一把小花傘跟著科長、導(dǎo)游還有一班同事向著孔廟前進(jìn)……我已經(jīng)第三次去瞻仰孔圣人了。路上我整理了一下自己的西裝，經(jīng)過一年的教學(xué)，已經(jīng)明顯少了當(dāng)年那份鋒利、激進(jìn)，看似開始成熟、穩(wěn)重，可是我依然還能感受自己那份沖動澎湃的心。一路，大家都沒有喧嘩，這是對圣人心底的尊重。師妹挽著我的手，腳步輕快，面露微笑。從她信心十足的眼神中我發(fā)現(xiàn)了當(dāng)初的我——第一次來參觀孔廟的我。那個時(shí)候，也是下雨，不過是雨后。當(dāng)時(shí)的我還不是教師的身份，我剛從大學(xué)校園出來，剛參加完教師的應(yīng)聘考試。那時(shí)的我，只想將心中的理想付之于現(xiàn)實(shí)，并且信心滿懷。跟著同游者邁進(jìn)欞星門時(shí)，“‘學(xué)而不厭，誨人不倦’、‘學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆’、‘不憤不啟，不悱不發(fā)’……〞這些語句一直在我腦海縈繞。對于孔子，除了在初中的課本見過他的畫像，我沒有一個整體、三維的形象觀，但卻有著朦朧未知，無可解釋的向往。還清晰地記得大學(xué)時(shí)，方平權(quán)教授曾引用《史記》給我們描述孔子的相貌：“‘生而圩頂’，頭頂中間低，四周高，其形狀好似倒過來的屋頂。〞“他的額頭像唐堯，后頸像皋陶，肩膀像子產(chǎn)?？墒茄韵卤扔矶塘巳?。落魄得像個喪家狗。〞“累累假設(shè)喪家之犬。〞這句話如烙鐵一般在我的腦海燙得生疼，我無法言喻自己的心情。第一次，我像個尋找答案又不懂禮儀的小孩忽略了所有的設(shè)計(jì)、擺設(shè)，唐突地出現(xiàn)在他老人家面前。突然覺得自己很渺小，看著他睿智的微笑，泰然的站立，“累累假設(shè)喪家之犬〞的語句即使有《史記》的鐵證，也一樣顯得蒼白。第一次，我心滿意足地從欞星門跨出來，心底藏了一個同游者并不知的狂妄的愿望：希望自己能像孔子一樣桃李滿天下，能擁有親密無間的師生關(guān)系，如孔子與其學(xué)生一樣。孔子的笑留在了我的腦海，我知道，那不是嘲諷，而是鼓勵！“大家現(xiàn)在所看到的孔子雕像是由香樟木雕刻而成，說到這塊木頭，還有一段奇緣……〞導(dǎo)游還在很專業(yè)地為我們講解，師妹正埋頭苦作筆記，我能感受到從她身上透出堅(jiān)決的信念?？墒俏以?jīng)迷茫過。踏上教師崗位的我曾被學(xué)生當(dāng)面頂撞，曾當(dāng)著全班學(xué)生的面委屈傷心得落淚，曾在被窩偷偷地哭泣……最初的夢想開始動搖，我開始疑心自己能堅(jiān)持下去。第一次發(fā)現(xiàn)理想和現(xiàn)實(shí)如此遙遠(yuǎn)，心痛得連呼吸都沒了力氣。2023年“五一〞期間，好友千里迢迢來羅定看我，為了盡半個地主之誼，我決定帶她去羅定的景點(diǎn)走走。我最先想到了孔廟，猛然驚覺：原來“萬世師表〞一直都還是我心底精神的向往。再次踏進(jìn)欞星門，急躁的心突然象得到了安撫，洗滌。煩惱沉淀得一切澄明。細(xì)細(xì)看完各處的設(shè)計(jì)布局，同時(shí)驚訝于孔子雕像奇緣的文字簡介。再看那飄逸的衣袖，半舉雙握的手，沉著淡定的微笑……這些讓我仿佛解讀到了“仁〞與“禮〞，“言傳身教〞，“有教無類〞的內(nèi)涵?？鬃拥裣袷怯徐`性的，他又一次在我的師魂上注入了動力。往后的日子，已經(jīng)能心平氣和地去處理師生矛盾，去化解內(nèi)心的躁戾、委屈?！案魑焕蠋?，你們可以上前摸一摸孔子的雕像，沾一下福氣、靈氣。〞導(dǎo)游的話驚醒了沉思的我。有些老師排著隊(duì)去與孔圣人零距離接觸。我沒去，我依然如前兩次那樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著他，仿佛看到了袖子的飄動，似乎感受到了他的氣息。不覺間，眼睛蒙上了一層薄霧?；貋淼穆飞?，又想到了大學(xué)時(shí)上的那節(jié)有關(guān)孔子相貌的課?！袄劾奂僭O(shè)喪家之犬。〞面對這樣的形容，孔子是這樣的答復(fù)的“說得真像啊，真像啊。〞我一下子領(lǐng)悟了孔子豁達(dá)的心境?！啊醉敗^頂中間低，四周高，其形狀好似倒過來的屋頂。〞對這些曾在腦海的字眼，我泯然一笑，那又如何？其實(shí)，一個人的相貌是次要的，他在人民心中的地位才是重要的！讀儒家經(jīng)典，頌百年羅中鄧群英2月18日，懷著對孔圣人的崇敬之情，在學(xué)校教科室主任助理、語文科組長及辦公室副主任的帶著下，我們語文科組全體老師到羅定學(xué)宮瞻仰孔子圣像，當(dāng)我虔誠地在孔子圣像前許下我的誓言時(shí)，想到了《論語》。翻開《論語》，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子這個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。兩千多年來，《論語》中“仁愛〞的核心思想，始終浸潤著“達(dá)那么兼濟(jì)天下，窮那么獨(dú)善其身〞的光輝，它為不同時(shí)期，不同年代的人們所推崇，所向往。掩卷沉思，想我們走過了百年風(fēng)風(fēng)雨雨的羅中，想我們培育了千萬顆芬芳桃李的羅中，想我們比鄰孔廟，文化底蘊(yùn)深厚的羅中，想我們成就了千百個教師夢想的羅中，想我們關(guān)注細(xì)節(jié)、重視禮樂、關(guān)愛莘莘學(xué)子成長的羅中……無不令我感慨：羅中，這所傳承了萬世師表的百年老校，她的辦學(xué)風(fēng)格，她的辦學(xué)理念，她的校訓(xùn)，她的校容校貌無不表達(dá)孔子的儒學(xué)精髓。羅中的校園隨處可見仁愛：教室里，黑板上的溫馨提示“雨天路滑，小心行走〞“今天是財(cái)物平安日〞；走廊上，老師輕拍學(xué)生肩膀的鼓勵，燈光下，師生并肩而坐相互討論的話語；校道上，那一聲聲的“早晨〞、“您好〞、“老師好〞、“同學(xué)們好〞、“我來幫你〞；及至?xí)鲋蓄I(lǐng)導(dǎo)和風(fēng)細(xì)雨的指引，工作時(shí)同事風(fēng)雨兼程的互愛互助……無不表達(dá)儒學(xué)的“仁愛〞。子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦〞。我的理解是：做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩，那么，在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余，不感到疲倦。羅中的園丁深諳其理，他們不斷更新知識，讓自己的那一桶水長流長新，個人的學(xué)歷進(jìn)修有他們積極的名字，科組的聽課評課有他們認(rèn)真的身影，大集體的教研活動更有他們鏗鏘的話語。當(dāng)你走進(jìn)辦公室，你會看到老師投入工作的身姿；當(dāng)你走進(jìn)閱覽室，你會發(fā)現(xiàn)老師們沙沙的筆記聲……他們學(xué)而不厭，用自己的一言一行去“身教〞，讓學(xué)生“親其師，信其道〞。他們把樂教、愛生化作：課堂上那抑揚(yáng)頓挫、激情四溢的話語；宿舍里那溫和細(xì)心的叮嚀；飯?zhí)弥心巧埔獾男θ?。他們本著平等和理想的態(tài)度去尊重每一個學(xué)生，從知識的交流到學(xué)校建設(shè)的提案，無不尊重每個學(xué)生觀點(diǎn)的合理性，做到“君子和而不同〞。羅中的園丁把教育當(dāng)作自己畢生追求的事業(yè)，享受教育的樂趣，享受教育的幸福感，何來“倦〞之。記得有這樣一個故事：有一天，一個宗教改革家路過一個工地，許多人在汗流浹背地搬磚。他去問第一個人說：“你在干什么？〞那個人沒好氣的答復(fù)說：“你看不見我在服苦役呀！〞他又去問第二個人，這個人態(tài)度比第一個平和多了，他看了看說：“我在砌墻??！〞改革家又去問第三個人，只見第三個工人擦了擦頭上的汗，微笑著說：“我在建造一座教堂。〞這三個人做的事情一模一樣，但是他們對待工作的態(tài)度卻不同：第一個的態(tài)度是悲觀主義態(tài)度，他把任何事都當(dāng)作是生活強(qiáng)加給的一份苦役，他關(guān)注的是當(dāng)前的苦難也是確實(shí)存在的。第二個的態(tài)度稱為職業(yè)主義態(tài)度，因此他知道這一堵墻是一個局部成品，他也知道他這樣做對得起自己的一份工資。第三個人那么是理想主義態(tài)度，也就是每一塊磚，每一滴汗，他都認(rèn)為有價(jià)值。孔子云“發(fā)憤忘食而知老之將至！〞和第三個人一樣，都是用快樂的心態(tài)在工作著，也正是因?yàn)橛羞@樣的思想境界，才使得他桃李滿天下。并且成就了孔子一代圣賢的英名。這讓我聯(lián)想到以往的自己就等同前兩個人一樣，進(jìn)入羅中工作，成為羅中人，看到校園中醒目的“思想決定出路，細(xì)節(jié)決定成敗，心態(tài)決定高度〞這幾句話，使我幡然醒悟：是啊！有什么樣的心態(tài)，就有什么樣的工作態(tài)度，有什么樣的工作態(tài)度就有什么樣的工作效率。羅中的歷史積淀和精神文脈給了我鼓舞，從此，我成了一名快樂的新羅中人。向身邊的人學(xué)習(xí)，是我成為羅中人后感觸最深的。這所充滿人文精神的百年名校，主張我們要“不恥下問〞，拜能者為師。確實(shí)，當(dāng)我們向身邊的人學(xué)習(xí)時(shí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉綿延；大海，是那樣地壯麗無邊。山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。假設(shè)想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們的點(diǎn)滴之長，這不就是《論語》中說所說的“三人行必有我?guī)熝扫晢?？風(fēng)雨滄桑一百年，薪火相傳始向前。擺正書本，揮筆祝頌有著孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦；知之為知之，不知為不知；敏而好學(xué)，不恥下問；三人行，必有我?guī)熝?；博學(xué)而篤志，切問近而思〞這種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度的羅定中學(xué)：百年老校出新枝，迎春茁壯成長；千秋偉業(yè)長新苗，沐雨節(jié)節(jié)攀升。品讀儒家經(jīng)典，學(xué)會因材施教梁建華孔子是一位偉大的哲學(xué)家、思想家和教育家。他開創(chuàng)的儒學(xué)，是中華民族的巨大精神財(cái)產(chǎn)，是人類偉大的思想寶庫。宋代朱熹在詩中寫道：“天不生仲尼，萬古長如夜〞?？鬃拥乃枷肴玳L夜明燈，照耀著人類歷史的長空。作為一個人民教師，我經(jīng)常研讀《論語》，了解孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，學(xué)習(xí)他的教育思想和觀念，并運(yùn)用到自己的教學(xué)中。而在品讀儒家經(jīng)典中，我學(xué)會了因材施教。所謂“因材施教〞,就是教育者根據(jù)不同教育對象的能力、性格、志趣，采取不同的教育方式，使每個受教育者都能“人盡其才〞，它告訴我們要遵循的一種最根本的教育理念是以人為本。在了解學(xué)生的根底上，孔子針對學(xué)生的不同情況實(shí)施因材施教?！墩撜Z》載有孔子對弟子問行、問孝、問仁、問政的幾個片段，他的答復(fù)往往從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，難易、繁簡各不相同，到達(dá)了補(bǔ)偏救弊的目的。如子路問:“聞斯行諸?〞子曰:“有父兄在,如之何聞斯行之?〞冉有問:“聞斯行諸?〞子曰:“聞斯行之。〞公西華曰:“由也問聞斯行諸，子曰