江蘇省南京市協(xié)同體九校2023-2024學年高一上學期期中聯(lián)考語文試題（原卷版）

第1頁/共1頁南京市協(xié)同體九校2023—2024學年第一學期期中聯(lián)合考試高一語文試題考試時間：120分鐘滿分：150分命題人：錢睿審核人：顧培培注意事項：1.本試卷所有試題必須作答在答題卡上規(guī)定的位置，否則不給分。2.答題務必將自己姓名，準考證信息用0.5毫米黑色墨水簽字筆填寫在試卷答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國正在實現(xiàn)中華民族偉大復興的新征程上奮力前行，復興征程需要萬眾一心、凝心聚力，需要培根鑄魂、固本培元，需要了解世界、理解他國，也需要讓世界認識中國、理解中國，而這其中，文化所起到的重要作用是不可替代的。文化事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，要放在我國和世界發(fā)展大勢中來審視；文化事業(yè)發(fā)展需要自覺意識到自己的核心價值塑型功能，發(fā)揮好方向道路上的探索引領作用。一個富有生命力的強大文明無疑要有深厚的物質基礎，但同時也要在此基礎之上具備形成富有時代精神、回應時代問題的偉大思想概念的精神能力。一種只有物質基礎的文明是脆弱的，物質與精神互為動力、高度發(fā)展的文明才有持續(xù)而強大的生命力，而每個文明的崛起和興盛無疑都伴以偉大的思想創(chuàng)造。中國作為文明古國，其強盛不只在于物質生產(chǎn)力遠勝過同時期其他國家，更在于它的發(fā)展在歷史上多次迸發(fā)過“百花齊放、百家爭鳴”的思想火花，形成了以儒家思想為主導、儒道釋相融合的中華文化?！墩撜Z》至今仍是世界范圍內具有重要意義的思想巨著，《道德經(jīng)》等其他學派的思想著作也不斷被西方學者關注、譯介、研究。仁義禮智信、“和為貴”“已所不欲，勿施于人”等思想跨越千年仍具有強大的生命力。正因如此，中華民族才能歷經(jīng)風雨如晦的年代而依然屹立不倒。同理，西方的崛起也伴隨著這種在生產(chǎn)力大發(fā)展的同時形成偉大思想概念的過程。文藝復興和啟蒙運動重新發(fā)現(xiàn)了大寫的“人”，以“人”的概念為主體形成了一系列政治學、經(jīng)濟學、哲學等思想，并通過文化藝術創(chuàng)造使之大放異彩。如果說中國的“五四”新文化運動是一次精神上的啟蒙與覺醒的話，那么隨著歷史的車輪行至21世紀，在經(jīng)歷了新民主主義革命、社會主義建設、改革開放等一系列變革和發(fā)展之后，我國已具備了代表時代發(fā)展方向的物質基礎，在此基礎上提出了“民族復興”“文化自信”，表征著中華文明在新時代鑄就偉大思想概念的能力得到顯著提升?！白孕拧痹诹暯叫聲r代中國特色社會主義思想體系中是一個多層次的系統(tǒng)性概念，它包含道路自信、理論自信、制度自信、文化自信四個維度，而文化自信則是“更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。習近平總書記在多個場合提出，“文化自信”與其他三個自信應被視為一個有機整體。如果說其他三個自信更側重于回應“當代”問題的話，那么“文化自信”則將中華民族五千多年的文明史視為一個整體，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、革命與建設、歷史與當下等多維度之間形成有機聯(lián)系的核心紐帶。如果只談當代，“復興”則無從談起?！皬团d”是一個辯證的歷史性概念，對過去的東西進行“再造”是“復興”的題中之義?！霸僭臁笔且环N辨證的發(fā)展，它雖然要變革、要創(chuàng)新，但同時也要肯定過去是當代的基礎，“再造”是守正創(chuàng)新。習近平總書記強調：“中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏?！卑阎腥A文明作為當代中國文化的基礎，一方面要求我們要對傳統(tǒng)的“文明”和當代的“文化”都充分自信，另一方面要求我們在這種雙重自信中形成一種從傳統(tǒng)到當代持續(xù)發(fā)展的歷史自覺。“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！睕]有中華文化的繁榮興盛，就不可能有民族意識層面上的文化自信和歷史自覺，只有在文化自信和歷史自覺中，我們才能以發(fā)展的眼光把歷史悠久的中華文明和當代中國文化結合在一起。對文化的自信產(chǎn)生了對民族歷史的自覺意識，說到底，文化自信是一種歷史性的民族自信，這種歷史自覺意識是“民族復興”的重要思想基礎。正是在這個意義上，“文化自信”與“民族自信”“民族復興”緊密聯(lián)系在一起，成為重構民族自信、再造中華文明的關鍵環(huán)節(jié)。當代中國，“民族復興”的要義之一就是以文化文藝的繁榮實現(xiàn)“再造文明”的理想。這一理想的目標是讓中華文明現(xiàn)代化，成為能夠擔負起時代重任、引領時代方向的現(xiàn)代化文化。民族文化的發(fā)展與建設不是一蹴而就的，它必須和物質發(fā)展并駕齊驅，在物質與精神的辯證關系下展開，只有當中華民族擁有了獨立的民族地位、具備了深厚的物質基礎、形成了成熟穩(wěn)定的社會制度后，“再造文明”的理想才有可能真正實現(xiàn)。如果說我們在百年的發(fā)展歷程中已經(jīng)在生產(chǎn)力方面積累了雄厚基礎，精神文化上也有了質的飛躍的話，那么，在這樣的前提條件的基礎上，讓中華文明的精神理想再次成為世界的領航員、風向標則是新的時代要求。（摘編自金永兵《文化自信與文明再造》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.凝聚國民力量、培根固本、與世界交流，是發(fā)展文化事業(yè)的需求，也是實現(xiàn)中華民族復興征程的需求。B.物質基礎和精神力量兩個方面相互促進、高度發(fā)展，才能形成富有生命力的強大文明。C.文化自信是“更基礎、更廣泛、更深厚的自信”，比道路自信、理論自信、制度自信更為重要。D.文化自信和歷史自覺是把中華文明和當代中國文化結合的前提，它們以繁榮興盛的中華文化為根基，2.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.文化事業(yè)的發(fā)展在方向道路上具有探索引領作用，因此，需要把它放在我國和世界發(fā)展的大勢中去審視。B.中國歷史上多次迸發(fā)“百花齊放、百家爭鳴”的思想火花，中華文化是儒道釋融合的多元文化，可見中華文明古國在精神能力上的強盛。C.無論是中華文明古國的強盛還是西方的崛起，都離不開偉大思想的創(chuàng)造和形成，可貝開展文化事業(yè)的重要性。D.如果當代中國已經(jīng)積累了雄厚的物質基礎，實現(xiàn)了精神文化上質的飛躍，那么用中華文明的精神理想領航世界就有了實踐的可能。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐文中畫線句觀點的一項是（）A.“南山敦煌美術交流展”，既有《筑夢新時代》的“騰飛”畫面，又有《疆域古城》的“飛天”場景，以美術力量實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和發(fā)展。B.某公司在總結多年發(fā)展經(jīng)驗時，將開拓新思想、新模式和新業(yè)態(tài)與恪守傳統(tǒng)的行業(yè)原則寫入了公司章程。C.新時代文學以高度的時代敏感、強大的應變能力，不斷拓展文學邊界、構建文學高質量發(fā)展新格局、開創(chuàng)文學發(fā)展繁榮的新局面，為文化強國建設作出獨特貢獻。D.中央民族樂團從數(shù)千年的民族音樂歷史中汲取養(yǎng)分、傳承經(jīng)典的同時，也以開放的態(tài)度擁抱時代潮流之變，致力于用中國民族音樂講好中國故事、闡釋時代精神。4.請簡要分析材料第二段的論證思路。5.中華人民共和國的成立使中國人民實現(xiàn)了“站起來”的理想，而文化自信會讓當代中國實現(xiàn)“再造文明”的民族復興的理想，那么怎樣才能樹立當代的文化自信？請結合材料分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。肩膀王愿堅西天，一抹晚霞正在消退：遠處丘陵的后面，淡淡的霧氣慢慢地升騰起來。通信員小秦望著前面茫茫的草地，皺起了眉頭。現(xiàn)在，整個草地空蕩蕩的，看不見火光，聽不見人聲，他摸著肩上的扁擔，愁煩地想：“要不是它，也許早就趕上隊伍了。”他輕輕地嘆了口氣，把扁擔換了個肩，又吃力地向前走去。這副擔子，是兩個鐘頭以前落到他的肩上的。還是剛過正午不久，一陣突如其來的暴風雨，讓他在離隊處理傷口返回時走錯了方向。當他頂風冒雨在爛泥里奔跑的時候，猛地撞到了這副擔子上。這是兩個不大的木箱，被棕繩緊緊地捆在一根小竹扁擔上，里面裝著不多的藥品、紗布和幾件醫(yī)療器械。就在擔子前一米多遠的泥塘里，它的主人——一位中年紅軍戰(zhàn)士犧牲了。小秦摘下他那頂小小的八角軍帽，默默地注視著這位沒走完長征道路的烈士，含著眼淚，挑起了這副擔子。起初，這一切是那么簡單：擔子，是戰(zhàn)友留下的革命財產(chǎn)，必須挑上它。因此，他滿懷信心地相信：他一定能挑著它趕上隊伍，走到宿營地。但是，當他走了兩個小時以后發(fā)現(xiàn)，堅持下去越來越困難了。再加上寒冷和饑餓一齊襲來，他頭暈得天旋地轉，渾身一點兒勁也沒有了。就在這時，他腳下被草根一絆，猛然摔倒了。他歪坐在地上，望著在眼前晃動的水草、矮樹和那對木箱，心想：“不行了，我是挑不動啦！就在這里歇一會兒。只一會兒……不要緊的，反正后面還有部隊，反正……”這么一想，他覺得渾身的骨頭架子都散了，那抓著扁擔的手一松，倒了下去。朦朧間，聽見有人在說話。小秦用力睜開了眼睛，發(fā)現(xiàn)自己正在一個人的懷里躺著呢。他仰臉望去，只見這位同志已經(jīng)不年輕了。一張飽經(jīng)風霜的臉，寬闊的額角上刻著幾條深深的紋路。尤其吸引他的，是那兩道平直的一字眉下那雙炯炯有神的眼睛。“醒了！”那同志微微一笑，那雙眼睛更溫和、更慈祥了。他向旁邊的戰(zhàn)士問道：“做好了沒有？”“好了，”一個背著駁殼槍的戰(zhàn)士端著一個小搪瓷碗走過來。那位老同志接過碗，放在嘴邊試了試，又輕輕地吹了吹，然后慢慢送到小秦嘴邊。碗里，是加上青稞面粉煮的野菜湯。小秦吃著卻是那樣香甜?？粗峭袒⒀实臉幼?，那位老同志親切地問道：“小鬼，你怎么掉隊啦？”小秦吃著菜湯，簡要地把事情的經(jīng)過說了說?！皩?，那是一個好戰(zhàn)士啊！”老同志深情地點了點頭，“小鬼，你也是個好同志?？?！你接過來，又把它挑了那么遠?！钡玫搅死贤镜目洫?，小秦不好意思地笑了笑?！翱墒?，”老同志親切地摸著小秦的臂膀，又問了，“你為什么不繼續(xù)往前走了呢？”“我，我想歇歇?！毙∏靥拱椎卣f。“噢，想歇歇？”老同志指了指木箱，“那么，這東西怎么辦呢？”“這……”小秦覺出自己有什么地方不對了，他囁嚅著說，“我一點兒勁也沒有了……”“不！”老同志收斂了笑容，慢慢地搖了搖頭，“你有勁，知道嗎？你有很多很多的勁?！毙∏夭唤獾赝@位老同志。老同志沒再說什么，他把小秦扶著站起來，然后拿出了一架望遠鏡。老同志把望遠鏡拿在手里，調整了一下距離，然后遞給了他。小秦把鏡子舉在眼前，向著部隊前進的方向望去。草地頓時變得清晰起來，就在夜幕，垂下的天際，現(xiàn)出了點點火光。他高興地跳著叫起來：“篝火！”“對，那里就是今天的目的地。”老同志把一只大手搭在小秦肩頭上，輕聲地說，“篝火后邊是什么地方呢？”小秦仔細地看了半天，搖了搖頭：“我看不見了。”“看不見嗎？”老同志笑了，“那里，是草地的邊邊。再往前，是陜北革命根據(jù)地——那里，就是我們明天、后天的目標。”“陜北？”“對，陜北！”老同志深情地重復了一句，“黨中央帶著紅一方面軍，去年就到了那里。現(xiàn)在，毛主席正等著你，等著我，等著我們大家呢！”他那雙搭在小秦肩頭上的大手按得更重了，“在那里，有好多好多事情正等著我們去做??！”小秦覺得這些話，像只看不見的大手，在推著他，拉著他，向一個新的天地前進，他放下望遠鏡，激動地望著這位老同志?！靶」恚钠饎艁?，繼續(xù)前進！要知道，將來，革命的將來，屬于你們，也依靠著你們哪！”話，一下子鉆進了這個小紅軍戰(zhàn)士的心，引起了他深沉的思索。就在他想著的工夫，同志們已經(jīng)收拾好行裝，準備上路了。那位老同志彎腰抄起扁擔，放到自己的肩上。他挑著擔子，邁開大步在隊伍前頭走著，那魁梧的身軀和寬闊的肩膀那么結實，那么健壯。仿佛就靠這個堅強的人的帶動，整個隊伍才走向前去。這時候，一個干部模樣的人迎面跑過來，向那位老同志敬了個禮，又朝小秦這邊跑來。小秦不禁向干部問道：“前頭那個挑擔子的同志是誰呀？”“嘿，你這小鬼！”干部笑了，“那是我們的朱總司令??！”“啊，是他？！”小秦怔住了。他連忙拔腿向前跑去，緊緊地抓住了扁擔?！拔艺f你有勁嘛！”朱總司令愛憐地摸了摸小秦的肩膀，把扁擔擱上去，“好，挑著吧！肩膀，挑重擔子的肩膀，就是在前進的路上磨出來的！”小秦挑著擔子，望著朱總司令那健壯的背影，踏著前邊的腳印，大步走著。就在這時，他明白了：這副擔子本來就是屬于他的?，F(xiàn)在是他的，將來也是他的。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說開頭寫小秦挑扁擔已經(jīng)非常吃力，“嘆了口氣”表現(xiàn)出他擔起扁擔之后的愁煩和后悔之意，也體現(xiàn)了他的不堅定。B.小秦吃那碗野菜湯“狼吞虎咽”，吃得非常香甜，這既能表現(xiàn)出此時小秦已經(jīng)饑餓至極，又能夠反映長征路上的艱苦。C.小秦只從望遠鏡里看到了遠方的篝火，并沒有看到草地邊和陜北，但是這三個目的地層層深化了他對革命目標的認識。D.這篇小說和茹志鵑的《百合花》塑造的都是小通訊員的形象，他們雖然性格、經(jīng)歷不相同，但都有極大的革命熱情。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.首段的景物描寫點明故事的時間和天氣狀況，說明了當時環(huán)境的惡劣，也烘托了小秦饑寒交加之下內心的憂慮。B.小說運用了多處心理描寫，寫出了小秦從起初的勇挑重擔到后來的不能堅持而松懈。最后重燃革命斗志的過程。C.小說運用倒敘手法，交代了小秦遇到這對裝著醫(yī)療物資的木箱的經(jīng)過，避免了平鋪直敘，使小說情節(jié)更加完整。D.小說中人物之間的對話，構成了這個革命故事的主體，使故事情節(jié)更加集中，也推動了小說情節(jié)的發(fā)展。8.被救后，小秦的思想認識隨著老同志的話語而逐步地發(fā)生了變化，請結合文中相關部分簡單分析。9.小說以“肩膀”為題，可謂匠心獨運，請分析其妙處。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。問說（清）劉開君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于已者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！稌凡辉坪?“好問則裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹?，而并稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學”，問且先于學也。古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘①之微，先民②詢之，舜以天子而詢于匹夫以大知而察及邇言非茍為謙誠取善之弘也。三代③而下，有學而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉。如是，則天下幾無可問之人。不然，則所問非所學焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能；事之至難解者，問之人以窮其短。嗟乎！學之所以不能幾于古者，非此之由乎？且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學之不誠也。亦非不潛心專力之敵，其學非古人之學，其好亦非古人之好也，不能問宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥。然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫?。ü?jié)選）[注]①芻蕘：割草打柴的人。②先民：先王。③三代：指夏商周。10.請對文中畫波浪線部分的進行斷句。舜以天子而詢A于B匹夫C以D大知E而察F及G邇H言I非J茍K為謙L誠M取善之弘也11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“問焉以破其疑”與“積土成山，風雨興焉”（《勸學》）兩句中“焉”字含義相同。B.“至于勸善規(guī)過足矣”與“其曲中規(guī)”（《勸學》）兩句中的“規(guī)”字含義不同。C.“詢天下之異文鄙事以快言論”與“蜀之鄙有二僧”（《為學一首示子侄》）兩句中的“鄙”字含義不同。D.“孔文子不恥下問”與“而恥學于師”（《師說》）兩句中的“恥”字含義相同。12.下列說法與原文意思不相符的一項是（）A.“說”是一種文體，它可以記事，也可以說明、議論，劉開的《問說》屬于議論文，與荀子的《勸學》體裁相同。B.《問說》與《師說》在規(guī)勸世人提高修養(yǎng)方面都強調做學問要虛心，詢問、學習的對象不分高低貴賤。C.《問說》一開篇便提出好學尤其應當勤問的觀點，接著便著重從正反兩方面論述為什么要勤問，最后申說自己的主張。D.為了闡明自己的觀點，《勸學》與《問說》都運用排比、對比、比喻等論證手法，說理透徹明白，氣勢恢弘。13.把選文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。（2）賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉。14.文中提出求學過程中善“問”所帶來的益處有哪些？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。登樓杜甫花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘①浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐后主②還祠廟③，日暮聊為梁甫吟④。注釋：①玉壘：山名，在今茂汶羌族自治區(qū)。②后主：劉備的兒子劉禪。③還祠廟：意思是，詩人感嘆連劉禪這樣的人竟然還享受后人香火，暗諷唐代宗寵幸宦官招致禍患。④梁甫吟：古樂府中一首葬歌。梁甫，一作梁父，傳說諸葛亮寫過一首《梁父吟》。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)提挈全篇，“萬方多難”，是全詩寫景抒情的出發(fā)點?！暗桥R”二字，則以高屋建瓴之勢，領起下面的種種觀感。B.頷聯(lián)上句從時間上蔓延，下句從空間上擴展，這樣延展開來，頓然形成了一片宏闊悠遠的意境。C.“寇盜”“相侵”，進一步說明第二句的“萬方多難”。對吐蕃的覬覦寄語相告：“莫相侵”，詞嚴義正，浩氣凜然，在焦慮之中透著堅定的信念。D.本詩用字凝練，對仗工整，語勢雄壯，意境宏闊深遠，充分體現(xiàn)了詩人沉郁頓挫的詩風。16.在《登樓》一詩中詩人登樓抒懷，請結合全詩談談詩人抒發(fā)了哪些情感？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫下列句子中空缺部分。（1）李白《夢游天姥吟留別》中，描寫電閃雷鳴中“___________，___________”，他來到了一個光輝斑斕的神仙世界。（2）曹操《短歌行》中對于詩人心目中的“嘉賓”，念之思緒“悠悠”，迎之“___________”，待之“契闊談讌”，懷之“___________”。（3）《勸學》中以雕刻為喻，強調學習應當堅持，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是：“___________，___________?！比⒄Z言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這一簇紅艷艷的杜鵑花從高大的老松上旁枝逸出，各色的綠色植物襯著它，可謂（①）。我不清楚，周圍雜樹叢生，藤蔓交錯，它要經(jīng)過多少的阻礙才能躍上這蒼勁、偉岸的老松？它不顧一切地攀援而上，是為了照亮這茫茫群山，照亮這一路追尋的腳步嗎？是的，它熠熠生輝，光彩奪目，你不由地被它牽引著，不由地為它（②）！看著這一株昂然綻放的杜鵑，我不禁想起在井岡山黃洋界看到的那高高矗立的石碑，上面刻著毛澤東同志（③）的八個大字——星星之火，可以燎原。當年，革命的火種就是從井岡山上傳播出去，傳遍神州大地，并且熊熊燃燒起來，形成了不可阻擋的力量，照亮了萬里河山。這一枝紅艷艷的杜鵑，并不因游人的駐足或驚嘆而改變姿態(tài)，它依然那么靜靜地燃燒著。最深最美的情愫，在它的花蕊葉尖上流淌著。井岡山杜鵑，靜靜綻放著，已經(jīng)唱成一首歌；它為生命歌唱，為自由歌唱，為勝利歌唱！18.下列各句中的破折號，和文中畫波浪線處破折號作用相同的一項是（）A.“是我的——”她氣勢洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。（茹志鵑《百合花》）B.紅燭啊！/不誤，不誤！/原是要“燒”出你的光來——/這正是自然的方法。（聞一多《紅燭》）C.鐘揚帶著學生……采集到了被認為是世界上生長在海拔最高處的種子植物——鼠曲雪兔子。（葉雨婷《“探界者”鐘揚》）D.通訊員在戰(zhàn)斗時，除了送信，還干什么——我不知道自己為什么要問這些沒意思的問題。（茹志鵑《百合花》）19.請在文中括號內依次填入恰當?shù)某烧Z。20.文中畫橫線句子使用了哪些修辭手法，結合材料簡要分析其表達效果。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。真空缺氧的太空環(huán)境會降低航天員的抵抗力。據(jù)科學研究數(shù)據(jù)顯示，航天員每在太空待上一個月的時間，體內就將流失約1.5%以上的骨組織，而在地面上，老年人通常需要一年的時間才會流失同樣多的骨組織。在太空生活的航天員，沒有地球大氣層的保護，①，既包括太陽輻射，也包括來自外太空的高能宇宙射線。②，但這些輻射在和空間站鋁制外壁碰撞時也會產(chǎn)生次級粒子，進入空間站中對航天員身體造成損害。此外，太空環(huán)境也會③，使動脈出現(xiàn)硬化癥狀。之前看過某權威雜志上的一篇論文，這篇論文對航天員動脈硬化有過專門研究：若在太空呆上6個月時間，其動脈硬化程度將會相當于地面的10～20年，但幸運的是，這種不好的情況在航天員回到地球之后可能會有所逆轉。21.下列選項對文中劃線句子修改正確的一項是（）A.據(jù)科學研究數(shù)據(jù)顯示，航天員每在太空待上一個月的時間，體內就將流失約1.5%的骨組織。B.科學研究數(shù)據(jù)顯示，航天員每在太空待上一個月的時間，體內就將流失約1.5%以上的骨組織。C.科學研究數(shù)據(jù)顯示，航天員每在太空待上一個月的時間，體內就將流失約1.5%的骨組織。D.據(jù)科學研究數(shù)據(jù)，航天員每在太空待上一個月的時間，體內就將流失約1.5%以上的骨組織。22.請在文中橫線處補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。青年，總喜歡充滿幻想的去生活，活出詩意，活成自己期望的模樣?！肚邎@春·長沙》中，“同學少年”們具有昂揚向上、雄視天下的模樣。《紅燭》中，“蠟燭”象征著“莫問收獲，但問耕耘”的奉獻精神和青春模樣。《峨日朵雪峰之側》展現(xiàn)了青春之時渺小卻強韌的生命力。《哦，香雪》是當“青春”遭遇“遠方的世界”時，年輕人想要走出封閉的美好愿望。一代人有一代人的青春，在青春路上，有的人因時尚而美麗，有的人因奉獻而光彩，有的人因知識而動人，有的人因自信而進步……共同構成了多姿多彩的“青春模樣”。你記憶中印象最深的青春模樣是怎樣的？你希望自己的青春是怎樣的模樣呢？請以“青春的模樣”為題目，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；文體不限（詩歌除外）；不少于800字。

南京市協(xié)同體九校2023—2024學年第一學期期中聯(lián)合考試高一語文試題考試時間：120分鐘滿分：150分命題人：錢睿審核人：顧培培注意事項：1.本試卷所有試題必須作答在答題卡上規(guī)定的位置，否則不給分。2.答題務必將自己姓名，準考證信息用0.5毫米黑色墨水簽字筆填寫在試卷答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國正在實現(xiàn)中華民族偉大復興的新征程上奮力前行，復興征程需要萬眾一心、凝心聚力，需要培根鑄魂、固本培元，需要了解世界、理解他國，也需要讓世界認識中國、理解中國，而這其中，文化所起到的重要作用是不可替代的。文化事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，要放在我國和世界發(fā)展大勢中來審視；文化事業(yè)發(fā)展需要自覺意識到自己的核心價值塑型功能，發(fā)揮好方向道路上的探索引領作用。一個富有生命力的強大文明無疑要有深厚的物質基礎，但同時也要在此基礎之上具備形成富有時代精神、回應時代問題的偉大思想概念的精神能力。一種只有物質基礎的文明是脆弱的，物質與精神互為動力、高度發(fā)展的文明才有持續(xù)而強大的生命力，而每個文明的崛起和興盛無疑都伴以偉大的思想創(chuàng)造。中國作為文明古國，其強盛不只在于物質生產(chǎn)力遠勝過同時期其他國家，更在于它的發(fā)展在歷史上多次迸發(fā)過“百花齊放、百家爭鳴”的思想火花，形成了以儒家思想為主導、儒道釋相融合的中華文化?！墩撜Z》至今仍是世界范圍內具有重要意義的思想巨著，《道德經(jīng)》等其他學派的思想著作也不斷被西方學者關注、譯介、研究。仁義禮智信、“和為貴”“已所不欲，勿施于人”等思想跨越千年仍具有強大的生命力。正因如此，中華民族才能歷經(jīng)風雨如晦的年代而依然屹立不倒。同理，西方的崛起也伴隨著這種在生產(chǎn)力大發(fā)展的同時形成偉大思想概念的過程。文藝復興和啟蒙運動重新發(fā)現(xiàn)了大寫的“人”，以“人”的概念為主體形成了一系列政治學、經(jīng)濟學、哲學等思想，并通過文化藝術創(chuàng)造使之大放異彩。如果說中國的“五四”新文化運動是一次精神上的啟蒙與覺醒的話，那么隨著歷史的車輪行至21世紀，在經(jīng)歷了新民主主義革命、社會主義建設、改革開放等一系列變革和發(fā)展之后，我國已具備了代表時代發(fā)展方向的物質基礎，在此基礎上提出了“民族復興”“文化自信”，表征著中華文明在新時代鑄就偉大思想概念的能力得到顯著提升。“自信”在習近平新時代中國特色社會主義思想體系中是一個多層次的系統(tǒng)性概念，它包含道路自信、理論自信、制度自信、文化自信四個維度，而文化自信則是“更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。習近平總書記在多個場合提出，“文化自信”與其他三個自信應被視為一個有機整體。如果說其他三個自信更側重于回應“當代”問題的話，那么“文化自信”則將中華民族五千多年的文明史視為一個整體，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、革命與建設、歷史與當下等多維度之間形成有機聯(lián)系的核心紐帶。如果只談當代，“復興”則無從談起?！皬团d”是一個辯證的歷史性概念，對過去的東西進行“再造”是“復興”的題中之義?！霸僭臁笔且环N辨證的發(fā)展，它雖然要變革、要創(chuàng)新，但同時也要肯定過去是當代的基礎，“再造”是守正創(chuàng)新。習近平總書記強調：“中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。”把中華文明作為當代中國文化的基礎，一方面要求我們要對傳統(tǒng)的“文明”和當代的“文化”都充分自信，另一方面要求我們在這種雙重自信中形成一種從傳統(tǒng)到當代持續(xù)發(fā)展的歷史自覺?！皼]有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！睕]有中華文化的繁榮興盛，就不可能有民族意識層面上的文化自信和歷史自覺，只有在文化自信和歷史自覺中，我們才能以發(fā)展的眼光把歷史悠久的中華文明和當代中國文化結合在一起。對文化的自信產(chǎn)生了對民族歷史的自覺意識，說到底，文化自信是一種歷史性的民族自信，這種歷史自覺意識是“民族復興”的重要思想基礎。正是在這個意義上，“文化自信”與“民族自信”“民族復興”緊密聯(lián)系在一起，成為重構民族自信、再造中華文明的關鍵環(huán)節(jié)。當代中國，“民族復興”的要義之一就是以文化文藝的繁榮實現(xiàn)“再造文明”的理想。這一理想的目標是讓中華文明現(xiàn)代化，成為能夠擔負起時代重任、引領時代方向的現(xiàn)代化文化。民族文化的發(fā)展與建設不是一蹴而就的，它必須和物質發(fā)展并駕齊驅，在物質與精神的辯證關系下展開，只有當中華民族擁有了獨立的民族地位、具備了深厚的物質基礎、形成了成熟穩(wěn)定的社會制度后，“再造文明”的理想才有可能真正實現(xiàn)。如果說我們在百年的發(fā)展歷程中已經(jīng)在生產(chǎn)力方面積累了雄厚基礎，精神文化上也有了質的飛躍的話，那么，在這樣的前提條件的基礎上，讓中華文明的精神理想再次成為世界的領航員、風向標則是新的時代要求。（摘編自金永兵《文化自信與文明再造》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.凝聚國民力量、培根固本、與世界交流，是發(fā)展文化事業(yè)的需求，也是實現(xiàn)中華民族復興征程的需求。B.物質基礎和精神力量兩個方面相互促進、高度發(fā)展，才能形成富有生命力的強大文明。C.文化自信是“更基礎、更廣泛、更深厚的自信”，比道路自信、理論自信、制度自信更為重要。D.文化自信和歷史自覺是把中華文明和當代中國文化結合的前提，它們以繁榮興盛的中華文化為根基，2.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.文化事業(yè)的發(fā)展在方向道路上具有探索引領作用，因此，需要把它放在我國和世界發(fā)展的大勢中去審視。B.中國歷史上多次迸發(fā)“百花齊放、百家爭鳴”的思想火花，中華文化是儒道釋融合的多元文化，可見中華文明古國在精神能力上的強盛。C.無論是中華文明古國的強盛還是西方的崛起，都離不開偉大思想的創(chuàng)造和形成，可貝開展文化事業(yè)的重要性。D.如果當代中國已經(jīng)積累了雄厚的物質基礎，實現(xiàn)了精神文化上質的飛躍，那么用中華文明的精神理想領航世界就有了實踐的可能。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐文中畫線句觀點的一項是（）A.“南山敦煌美術交流展”，既有《筑夢新時代》的“騰飛”畫面，又有《疆域古城》的“飛天”場景，以美術力量實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和發(fā)展。B.某公司在總結多年發(fā)展經(jīng)驗時，將開拓新思想、新模式和新業(yè)態(tài)與恪守傳統(tǒng)的行業(yè)原則寫入了公司章程。C.新時代文學以高度的時代敏感、強大的應變能力，不斷拓展文學邊界、構建文學高質量發(fā)展新格局、開創(chuàng)文學發(fā)展繁榮的新局面，為文化強國建設作出獨特貢獻。D.中央民族樂團從數(shù)千年的民族音樂歷史中汲取養(yǎng)分、傳承經(jīng)典的同時，也以開放的態(tài)度擁抱時代潮流之變，致力于用中國民族音樂講好中國故事、闡釋時代精神。4.請簡要分析材料第二段的論證思路。5.中華人民共和國的成立使中國人民實現(xiàn)了“站起來”的理想，而文化自信會讓當代中國實現(xiàn)“再造文明”的民族復興的理想，那么怎樣才能樹立當代的文化自信？請結合材料分析。【答案】1.C2.A3.C4.①文段先提出觀點“每個文明的崛起和興盛無疑都伴以偉大的思想創(chuàng)造”，②然后從古代中國物質和精神的豐富進行論說，③再推及西方的崛起也是生產(chǎn)力和思想同時發(fā)展的特點，④最后論及當代中國的發(fā)展，偉大的思想概念也是在強大的物質基礎上發(fā)展起來的。5.①要有對文化事業(yè)的核心價值塑型功能的自覺意識，這樣才能發(fā)揮好文化在方向道路上的探索引領作用；②要建立好代表時代發(fā)展方向的物質基礎，讓中華文化與物質基礎互為動力，從而讓文化生命力持續(xù)強大；③要對傳統(tǒng)的“文明”和當代的“文化”都充分自信，并在這種雙重自信中形成一種從傳統(tǒng)到當代持續(xù)發(fā)展的歷史自覺?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。C.“比道路自信、理論自信、制度自信更為重要”，原文“它包含道路自信、理論自信、制度自信、文化自信四個維度，而文化自信則是‘更基礎、更廣泛、更深厚的自信’”“文化自信’與其他三個自信應被視為一個有機整體”。四者之間沒有比較。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“因此”強加因果，前后沒有因果關系，原文“文化事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，要放在我國和世界發(fā)展大勢中來審視，文化事業(yè)發(fā)展需要自覺意識到自己的核心價值塑型功能，發(fā)揮好方向道路上的探索引領作用”。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。劃線句子的觀點是既要創(chuàng)新，也要肯定過去。C.只是談到創(chuàng)新，沒有守正。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析文章結構和思路的能力?！耙环N只有物質基礎的文明是脆弱的，物質與精神互為動力、高度發(fā)展的文明才有持續(xù)而強大的生命力，而每個文明的崛起和興盛無疑都伴以偉大的思想創(chuàng)造”，提出了觀點“每個文明的崛起和興盛無疑都伴以偉大的思想創(chuàng)造”?！爸袊鳛槲拿鞴艊?，其強盛不只在于物質生產(chǎn)力遠勝過同時期其他國家，更在于它的發(fā)展在歷史上多次迸發(fā)過‘百花齊放、百家爭鳴’的思想火花，形成了以儒家思想為主導、儒道釋相融合的中華文化”，然后從古代中國物質和精神的豐富進行論說，用《論語》《道德經(jīng)》以及仁義禮智信、“和為貴”“己所不欲，勿施于人”等思想，來進行說明。“西方的崛起也伴隨著這種在生產(chǎn)力大發(fā)展的同時形成偉大思想概念的過程。文藝復興和啟蒙運動重新發(fā)現(xiàn)了大寫的‘人’，以‘人’的概念為主體形成了一系列政治學、經(jīng)濟學、哲學等思想，并通過文化藝術創(chuàng)造使之大放異彩”，推及西方的崛起也是生產(chǎn)力和思想同時發(fā)展的特點?！叭绻f中國的‘五四’新文化運動是一次精神上的啟蒙與覺醒的話，那么隨著歷史的車輪行至21世紀，在經(jīng)歷了新民主主義革命、社會主義建設、改革開放等一系列變革和發(fā)展之后，我國已具備了代表時代發(fā)展方向的物質基礎，在此基礎上提出了‘民族復興”文化自信’，表征著中華文明在新時代鑄就偉大思想概念的能力得到顯著提升”，最后論及當代中國的發(fā)展，偉大的思想概念也是在強大的物質基礎上發(fā)展起來的?！?題詳解】本題考查學生對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力?！拔幕聵I(yè)發(fā)展需要自覺意識到自己的核心價值塑型功能，發(fā)揮好方向道路上的探索引領作用”，要有對文化事業(yè)的核心價值塑型功能的自覺意識，這樣才能發(fā)揮好文化在方向道路上的探索引領作用。“物質與精神互為動力、高度發(fā)展的文明才有持續(xù)而強大的生命力，而每個文明的崛起和興盛無疑都伴以偉大的思想創(chuàng)造”，要建立好代表時代發(fā)展方向的物質基礎，讓中華文化與物質基礎互為動力，從而讓文化生命力持續(xù)強大?！鞍阎腥A文明作為當代中國文化的基礎，一方面要求我們要對傳統(tǒng)的‘文明’和當代的‘文化’都充分自信，另一方面要求我們在這種雙重自信中形成一種從傳統(tǒng)到當代持續(xù)發(fā)展的歷史自覺”，要對傳統(tǒng)的“文明”和當代的“文化”都充分自信，并在這種雙重自信中形成一種從傳統(tǒng)到當代持續(xù)發(fā)展的歷史自覺。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。肩膀王愿堅西天，一抹晚霞正在消退：遠處丘陵的后面，淡淡的霧氣慢慢地升騰起來。通信員小秦望著前面茫茫的草地，皺起了眉頭?，F(xiàn)在，整個草地空蕩蕩的，看不見火光，聽不見人聲，他摸著肩上的扁擔，愁煩地想：“要不是它，也許早就趕上隊伍了?！彼p輕地嘆了口氣，把扁擔換了個肩，又吃力地向前走去。這副擔子，是兩個鐘頭以前落到他的肩上的。還是剛過正午不久，一陣突如其來的暴風雨，讓他在離隊處理傷口返回時走錯了方向。當他頂風冒雨在爛泥里奔跑的時候，猛地撞到了這副擔子上。這是兩個不大的木箱，被棕繩緊緊地捆在一根小竹扁擔上，里面裝著不多的藥品、紗布和幾件醫(yī)療器械。就在擔子前一米多遠的泥塘里，它的主人——一位中年紅軍戰(zhàn)士犧牲了。小秦摘下他那頂小小的八角軍帽，默默地注視著這位沒走完長征道路的烈士，含著眼淚，挑起了這副擔子。起初，這一切是那么簡單：擔子，是戰(zhàn)友留下的革命財產(chǎn)，必須挑上它。因此，他滿懷信心地相信：他一定能挑著它趕上隊伍，走到宿營地。但是，當他走了兩個小時以后發(fā)現(xiàn)，堅持下去越來越困難了。再加上寒冷和饑餓一齊襲來，他頭暈得天旋地轉，渾身一點兒勁也沒有了。就在這時，他腳下被草根一絆，猛然摔倒了。他歪坐在地上，望著在眼前晃動的水草、矮樹和那對木箱，心想：“不行了，我是挑不動啦！就在這里歇一會兒。只一會兒……不要緊的，反正后面還有部隊，反正……”這么一想，他覺得渾身的骨頭架子都散了，那抓著扁擔的手一松，倒了下去。朦朧間，聽見有人在說話。小秦用力睜開了眼睛，發(fā)現(xiàn)自己正在一個人的懷里躺著呢。他仰臉望去，只見這位同志已經(jīng)不年輕了。一張飽經(jīng)風霜的臉，寬闊的額角上刻著幾條深深的紋路。尤其吸引他的，是那兩道平直的一字眉下那雙炯炯有神的眼睛?！靶蚜耍　蹦峭疚⑽⒁恍?，那雙眼睛更溫和、更慈祥了。他向旁邊的戰(zhàn)士問道：“做好了沒有？”“好了，”一個背著駁殼槍的戰(zhàn)士端著一個小搪瓷碗走過來。那位老同志接過碗，放在嘴邊試了試，又輕輕地吹了吹，然后慢慢送到小秦嘴邊。碗里，是加上青稞面粉煮的野菜湯。小秦吃著卻是那樣香甜。看著他狼吞虎咽的樣子，那位老同志親切地問道：“小鬼，你怎么掉隊啦？”小秦吃著菜湯，簡要地把事情的經(jīng)過說了說?！皩?，那是一個好戰(zhàn)士??！”老同志深情地點了點頭，“小鬼，你也是個好同志?？矗∧憬舆^來，又把它挑了那么遠?！钡玫搅死贤镜目洫?，小秦不好意思地笑了笑?！翱墒?，”老同志親切地摸著小秦的臂膀，又問了，“你為什么不繼續(xù)往前走了呢？”“我，我想歇歇?！毙∏靥拱椎卣f?！班?，想歇歇？”老同志指了指木箱，“那么，這東西怎么辦呢？”“這……”小秦覺出自己有什么地方不對了，他囁嚅著說，“我一點兒勁也沒有了……”“不！”老同志收斂了笑容，慢慢地搖了搖頭，“你有勁，知道嗎？你有很多很多的勁。”小秦不解地望著這位老同志。老同志沒再說什么，他把小秦扶著站起來，然后拿出了一架望遠鏡。老同志把望遠鏡拿在手里，調整了一下距離，然后遞給了他。小秦把鏡子舉在眼前，向著部隊前進的方向望去。草地頓時變得清晰起來，就在夜幕，垂下的天際，現(xiàn)出了點點火光。他高興地跳著叫起來：“篝火！”“對，那里就是今天的目的地?！崩贤景岩恢淮笫执钤谛∏丶珙^上，輕聲地說，“篝火后邊是什么地方呢？”小秦仔細地看了半天，搖了搖頭：“我看不見了?！薄翱床灰妴幔俊崩贤拘α?，“那里，是草地的邊邊。再往前，是陜北革命根據(jù)地——那里，就是我們明天、后天的目標?！薄瓣儽保俊薄皩?，陜北！”老同志深情地重復了一句，“黨中央帶著紅一方面軍，去年就到了那里。現(xiàn)在，毛主席正等著你，等著我，等著我們大家呢！”他那雙搭在小秦肩頭上的大手按得更重了，“在那里，有好多好多事情正等著我們去做??！”小秦覺得這些話，像只看不見的大手，在推著他，拉著他，向一個新的天地前進，他放下望遠鏡，激動地望著這位老同志?！靶」?，要鼓起勁來，繼續(xù)前進！要知道，將來，革命的將來，屬于你們，也依靠著你們哪！”話，一下子鉆進了這個小紅軍戰(zhàn)士的心，引起了他深沉的思索。就在他想著的工夫，同志們已經(jīng)收拾好行裝，準備上路了。那位老同志彎腰抄起扁擔，放到自己的肩上。他挑著擔子，邁開大步在隊伍前頭走著，那魁梧的身軀和寬闊的肩膀那么結實，那么健壯。仿佛就靠這個堅強的人的帶動，整個隊伍才走向前去。這時候，一個干部模樣的人迎面跑過來，向那位老同志敬了個禮，又朝小秦這邊跑來。小秦不禁向干部問道：“前頭那個挑擔子的同志是誰呀？”“嘿，你這小鬼！”干部笑了，“那是我們的朱總司令?。　薄鞍?，是他？！”小秦怔住了。他連忙拔腿向前跑去，緊緊地抓住了扁擔?！拔艺f你有勁嘛！”朱總司令愛憐地摸了摸小秦的肩膀，把扁擔擱上去，“好，挑著吧！肩膀，挑重擔子的肩膀，就是在前進的路上磨出來的！”小秦挑著擔子，望著朱總司令那健壯的背影，踏著前邊的腳印，大步走著。就在這時，他明白了：這副擔子本來就是屬于他的。現(xiàn)在是他的，將來也是他的。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說開頭寫小秦挑扁擔已經(jīng)非常吃力，“嘆了口氣”表現(xiàn)出他擔起扁擔之后的愁煩和后悔之意，也體現(xiàn)了他的不堅定。B.小秦吃那碗野菜湯“狼吞虎咽”，吃得非常香甜，這既能表現(xiàn)出此時小秦已經(jīng)饑餓至極，又能夠反映長征路上的艱苦。C.小秦只從望遠鏡里看到了遠方的篝火，并沒有看到草地邊和陜北，但是這三個目的地層層深化了他對革命目標的認識。D.這篇小說和茹志鵑的《百合花》塑造的都是小通訊員的形象，他們雖然性格、經(jīng)歷不相同，但都有極大的革命熱情。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.首段的景物描寫點明故事的時間和天氣狀況，說明了當時環(huán)境的惡劣，也烘托了小秦饑寒交加之下內心的憂慮。B.小說運用了多處心理描寫，寫出了小秦從起初的勇挑重擔到后來的不能堅持而松懈。最后重燃革命斗志的過程。C.小說運用倒敘手法，交代了小秦遇到這對裝著醫(yī)療物資的木箱的經(jīng)過，避免了平鋪直敘，使小說情節(jié)更加完整。D.小說中人物之間的對話，構成了這個革命故事的主體，使故事情節(jié)更加集中，也推動了小說情節(jié)的發(fā)展。8.被救后，小秦的思想認識隨著老同志的話語而逐步地發(fā)生了變化，請結合文中相關部分簡單分析。9.小說以“肩膀”為題，可謂匠心獨運，請分析其妙處?！敬鸢浮?.A7.C8.①在老同志問他為什么不繼續(xù)往前走，東西怎么辦之后，小秦發(fā)覺自己似乎有不對之處，但還是為自己找原因。②在老同志鼓舞他，以前行的目標和革命的將來引導他之后，小秦開始思索自己的行為及革命的將來（或思索自己對革命的責任；或覺得自己應該奮力向前）（老同志的話中，有寫到“前行的目標”或“革命的將來”均可。）③老同志以挑重擔子的肩膀是在前進的路上磨出來的話，讓小秦明白了自己肩上的責任。9.①意蘊豐富。表面指的是通訊員小秦和朱總司令的肩膀，實際象征擔負起長征和未來革命重任的肩膀。②揭示主題，表明堅強的年輕戰(zhàn)士必將接過長征的重擔，完成未來革命的重任。③凸顯人物，突出表現(xiàn)文中人物勇挑革命重擔的形象。④吸引讀者，激發(fā)讀者的閱讀興趣?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對小說相關內容的理解和分析能力。A.“‘嘆了口氣’表現(xiàn)出他擔起扁擔之后的愁煩和后悔之意”錯誤。結合“他摸著肩上的扁擔，愁煩地想：‘要不是它，也許早就趕上隊伍了’”可知，他嘆氣是因為沒趕上隊伍而愁煩，沒有后悔之意。故選A?！?題詳解】本題考查學生對文章藝術特色的分析鑒賞的能力。C.“小說運用倒敘手法”錯誤。交代小秦遇到這對裝著醫(yī)療物資的木箱的經(jīng)過是“插敘”。故選C?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。首先，由“那么，這東西怎么辦呢？”“‘這……’小秦覺出自己有什么地方不對了，他囁嚅著說，‘我一點兒勁也沒有了……’”可知，在老同志問他為什么不繼續(xù)往前走，東西怎么辦之后，小秦發(fā)覺自己似乎有不對之處，但還是為自己找原因。其次，由“那里，是草地的邊邊。再往前，是陜北革命根據(jù)地——那里，就是我們明天、后天的目標”“在那里，有好多好多事情正等著我們去做??！”“小秦覺得這些話，像眼前的鏡子一樣，為他顯現(xiàn)了未來的目標”可知，在老同志鼓舞他，以前行的目標和革命的將來引導他之后，小秦開始思索自己的行為及革命的將來。最后，由“肩膀，挑重擔子的肩膀，就是在前進的路上磨出來的！”“他明白了：這副擔子本來就是屬于他的?，F(xiàn)在是他的，將來也是他的”可知，老同志以挑重擔子的肩膀是在前進的路上磨出來的話，讓小秦明白了自己肩上的責任?！?題詳解】本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。首先，意蘊豐富。結合“他輕輕地嘆了口氣，把扁擔換了個肩，又吃力地向前走去”可知，通訊員小秦用肩膀挑扁擔；“那位老同志彎腰抄起扁擔，放到自己的肩上。他挑著擔子，邁開大步在隊伍前頭走著，那魁梧的身軀和寬闊的肩膀那么結實，那么健壯”可知，朱總司令用肩膀挑扁擔；再結合“‘小鬼，要鼓起勁來，繼續(xù)前進！要知道，將來，革命的將來，屬于你們，也依靠著你們哪’”可知，表面指的是通訊員小秦和朱總司令的肩膀，實際象征擔負起長征和未來革命重任的肩膀。其次，揭示主題，結合“老同志深情地重復了一句，‘黨中央帶著紅一方面軍，去年就到了那里?，F(xiàn)在，毛主席正等著你，等著我，等著我們大家呢！’他那雙搭在小秦肩頭上的大手按得更重了，‘在那里，有好多好多事情正等著我們去做啊’”可知，毛主席正等著我們大家呢，在那里，有好多好多事情正等著我們去做。表明堅強的年輕戰(zhàn)士必將接過長征的重擔，完成未來革命的重任。最后，凸顯人物，結合“小秦挑著擔子，望著朱總司令那健壯的背影，踏著前邊的腳印，大步走著。就在這時，他明白了：這副擔子本來就是屬于他的。現(xiàn)在是他的，將來也是他的”可知，小秦意識到這副擔子本來就是屬于他的，現(xiàn)在是他的，將來也是他的，突出表現(xiàn)文中人物勇挑革命重擔的形象。以“肩膀”為題目，會讓讀者想象是什么樣的“肩膀”呢，吸引讀者，激發(fā)讀者的閱讀興趣。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。問說（清）劉開君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于已者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。《書》不云乎?“好問則裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹?，而并稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學”，問且先于學也。古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘①之微，先民②詢之，舜以天子而詢于匹夫以大知而察及邇言非茍為謙誠取善之弘也。三代③而下，有學而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉。如是，則天下幾無可問之人。不然，則所問非所學焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能；事之至難解者，問之人以窮其短。嗟乎！學之所以不能幾于古者，非此之由乎？且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學之不誠也。亦非不潛心專力之敵，其學非古人之學，其好亦非古人之好也，不能問宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥。然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！（節(jié)選）[注]①芻蕘：割草打柴人。②先民：先王。③三代：指夏商周。10.請對文中畫波浪線部分的進行斷句。舜以天子而詢A于B匹夫C以D大知E而察F及G邇H言I非J茍K為謙L誠M取善之弘也11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“問焉以破其疑”與“積土成山，風雨興焉”（《勸學》）兩句中的“焉”字含義相同。B.“至于勸善規(guī)過足矣”與“其曲中規(guī)”（《勸學》）兩句中的“規(guī)”字含義不同。C.“詢天下之異文鄙事以快言論”與“蜀之鄙有二僧”（《為學一首示子侄》）兩句中的“鄙”字含義不同。D.“孔文子不恥下問”與“而恥學于師”（《師說》）兩句中的“恥”字含義相同。12.下列說法與原文意思不相符的一項是（）A.“說”是一種文體，它可以記事，也可以說明、議論，劉開的《問說》屬于議論文，與荀子的《勸學》體裁相同。B.《問說》與《師說》在規(guī)勸世人提高修養(yǎng)方面都強調做學問要虛心，詢問、學習的對象不分高低貴賤。C.《問說》一開篇便提出好學尤其應當勤問的觀點，接著便著重從正反兩方面論述為什么要勤問，最后申說自己的主張。D.為了闡明自己的觀點，《勸學》與《問說》都運用排比、對比、比喻等論證手法，說理透徹明白，氣勢恢弘。13.把選文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。（2）賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉。14.文中提出求學過程中善“問”所帶來的益處有哪些？【答案】10.CIL11.A12.D13.（1）不學習就沒有辦法發(fā)現(xiàn)疑問，不詢問就沒有辦法增加知識。喜歡學習卻不勤于詢問，并不是真正喜歡學習的人。（2）對于比自己賢能的人，妒忌他們而不愿意詢問；對于不如自己的人，輕視他們而不屑于詢問。14.①善問能破除疑難問題，判定是非；②善問也可以求得正確的見解；③善問能讓自己和他人共同研究討論，豐富自己的學問知識?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：舜憑天子的身份向平民詢問，拿大智慧去知曉那些淺近的話，這并不是一時故作謙虛，而確實是非常善于采納善言?！坝谄シ颉币馑际窍蚱矫裨儐枺摻樵~結構后置，用來修飾“詢”，故其后C處斷開?！耙源笾焙蜕衔摹耙蕴熳印苯Y構相同，故中間不應斷開；“邇言”的意思是淺近的話，做“察”的賓語，故I處斷開?！胺恰?，翻譯成不是，“非茍為謙”，結構完整；“誠”是的確，確實的意思，引出下文的“善之弘”，故L處斷開。故選CIL?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤?！皢栄梢云破湟伞?，“焉”，相當于“于之”，意為向他。句意：向他詢問來除去心中的疑惑?！胺e土成山，風雨興焉”中“焉”，相當于“于之”，意為從那里。句意：堆積土石成了高山,風雨從這里興起。B.正確?！爸劣趧裆埔?guī)過足矣”中“規(guī)”，意為規(guī)勸。句意：能夠做到規(guī)勸行好事、不做壞事就夠了?！捌淝幸?guī)”中“規(guī)”，意為圓規(guī)。句意：它的弧度符合圓規(guī)畫的圓圈。C.正確?！霸兲煜轮愇谋墒乱钥煅哉摗敝小氨伞?，意為粗俗瑣屑。句意：詢問天下奇字僻典和瑣屑事物?！笆裰捎卸敝小氨伞?，意為邊遠的地方。句意：四川邊境有兩個和尚。D.正確。“恥”，意為以……為恥。句意：孔文子不以向地位比自己低的人請教為恥辱。/卻以向老師學習為恥。故選A。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“都運用排比、對比、比喻等論證手法”錯誤。劉開的《問說》沒有運用比喻論證手法。故選D?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“無以”，沒有用來……；“致”，發(fā)現(xiàn)；“廣”，使……廣博；“非”，不是。（2）“賢”，賢能；“于己”，介結構后置；“輕”，輕視。【14題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。（1）根據(jù)“賢于己者，問焉以破其疑，所謂‘就有道而正’也”，意思是比自己賢能人，向他詢問來除去心中的疑惑，這就是所說的“到有學問、德行高的人那里判定是非”?？芍?，善問能破除疑難問題，判定是非；（2）根據(jù)“不如己者，問焉以求一得，所謂‘以能問于不能，以多問于寡’也”，意思是不如自己的人，向他詢問以求得有所收獲，這就是所說的“有才能的人向少才能的人請教，學問和品德高的人向學問和品德低的人請教”?？芍?，善問也可以求得正確的見解；（3）根據(jù)“等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！稌凡辉坪?？‘好問則?！保馑际呛妥约翰畈欢嗟?，向他詢問以助共同研究，這就是所說的互相詰問，詳細地詢問進而明確地辨析。《書經(jīng)》不是說過：“喜歡詢問就能使自己的學識豐富。”可知，善問能讓自己和他人共同研究討論，豐富自己的學問知識。參考譯文：君子學習一定喜歡詢問。問和學是相輔相成的。不學習就沒有辦法發(fā)現(xiàn)疑問，不詢問就沒有辦法增加知識。喜歡學習卻不勤于詢問，并不是真正喜歡學習的人。道理弄明白了，但有的人還不能使道理用于實際；認識到事物粗略的一面，但有的人還不知道事物細微的方面。除了詢問，還能怎么解決呢？比自己賢能的人，向他詢問來除去心中的疑惑，這就是所說的“到有學問、德行高的人那里判定是非”。不如自己的人，向他詢問以求得有所收獲，這就是所說的“有才能的人向少才能的人請教，學問和品德高的人向學問和品德低的人請教”。和自己差不多的，向他詢問以助共同研究，這就是所說的互相詰問，詳細地詢問進而明確地辨析?！稌?jīng)》不是說過：“喜歡詢問就能使自己的學識豐富?！泵献幼h論：“（學問上）找回自己放縱散漫的心”，并提“學問之道”，在學習之后緊跟著要問。子思說過，君子“尊崇品德”，但還要“通過好問勤學”來達到，詢問是先于學習的。古人虛心采納善言善事，不挑選事情詢問，也不挑選人詢問，只是從中吸取有益于自身的東西而已。所以狂人的話，圣人也會有選擇地接受；地位低下的樵夫，古圣先王也向他詢問。舜憑天子的身份向平民詢問，拿大智慧去知曉那些淺近的話，這并不是一時故作謙虛，而確實是非常善于采納善言。自從三代（夏、商、周）之后，就只有學習而沒有詢問了。朋友間的交往，能夠做到規(guī)勸行好事、不做壞事就夠了。那些在義理的大道上相互請教，非常勤勉地只是以進身修德為要務（的人），并不多見，更何況那些世俗之人呢？認為自己是對的，認為別人是錯的，這是世俗的通病。學習有不通達的地方，不理解而偏偏以為理解，所持的道理并不穩(wěn)妥，只是妄自憑主觀猜測，如果這樣，那么終生就幾乎沒有什么可以詢問的事情了。對于比自己賢能的人，妒忌他們而不愿意詢問；對于不如自己的人，輕視他們而不屑于詢問；和自己差不多的人，親近他們而不樂意詢問。如果這樣，那天下就幾乎沒有什么人可以去詢問的了。如不是這樣，還有所問的不是所學的人：詢問天下的奇字僻典和瑣屑事物，只是為了說說好玩；更有那些把自己已經(jīng)明了的，詢問別人用來試探別人的才能的；用那些非常難解的問題，追問別人看別人出丑的。唉!學問不能接近古人，難道不是這個原因嗎!況且那些不喜歡詢問的人，是由于不虛心；不虛心，是由于并不是真正地喜歡學習。也不是不潛心鉆研的緣故，他們求學的并不是古人學習的內容，他們愛好的也不是古人愛好的方面，不能詢問，也是理所當然的。智者千慮，必有一失。圣人不知道的，未必不被愚人知道；愚人能夠做到的，未必不是圣人所不能做的。真理不能由人獨占，學問也沒有止境，既然這樣，詢問可以缺少嗎？因此地位高的人可以向地位低的人詢問，賢德的人可以向不賢的人詢問，老人可以向小孩詢問，只要在學問德行方面有成就就可以了?？孜淖硬灰韵虻匚槐茸约旱偷娜苏埥虨閻u辱，孔子認為他很賢能。古人以詢問為美德，并不見得有什么可恥的地方，后來的君子們卻爭著以詢問為恥辱。然而古人深以為恥的，后人做了并且不認為可恥的事情就太多了，可悲啊!（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。登樓杜甫花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘①浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主②還祠廟③，日暮聊為梁甫吟④。注釋：①玉壘：山名，在今茂汶羌族自治區(qū)。②后主：劉備的兒子劉禪。③還祠廟：意思是，詩人感嘆連劉禪這樣的人竟然還享受后人香火，暗諷唐代宗寵幸宦官招致禍患。④梁甫吟：古樂府中一首葬歌。梁甫，一作梁父，傳說諸葛亮寫過一首《梁父吟》。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)提挈全篇，“萬方多難”，是全詩寫景抒情的出發(fā)點?！暗桥R”二字，則以高屋建瓴之勢，領起下面的種種觀感。B.頷聯(lián)上句從時間上蔓延，下句從空間上擴展，這樣延展開來，頓然形成了一片宏闊悠遠的意境。C.“寇盜”“相侵”，進一步說明第二句的“萬方多難”。對吐蕃的覬覦寄語相告：“莫相侵”，詞嚴義正，浩氣凜然，在焦慮之中透著堅定的信念。D.本詩用字凝練，對仗工整，語勢雄壯，意境宏闊深遠，充分體現(xiàn)了詩人沉郁頓挫的詩風。16.在《登樓》一詩中詩人登樓抒懷，請結合全詩談談詩人抒發(fā)了哪些情感？【答案】15.B16.①客居他鄉(xiāng)之愁。詩人客居成都，登樓觀景，近看繁花，滿眼繁花反襯滿腹愁思，抒發(fā)客居的漂泊與傷感。②萬方多難之傷。吐蕃入侵，戰(zhàn)亂頻繁，時局動蕩，詩人感時傷亂，憂慮國家。③壯志難酬之悲。詩人空懷濟世之心，苦無報國之路，表達了要效仿諸葛亮輔佐朝廷的抱負和報國無門的傷感。④君主無道之憾。暗諷君王重用奸邪，昏聵誤國?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。B.“頷聯(lián)上句從時間上蔓延，下句從空間上擴展”錯，“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”，詩人從登樓看見的景色開始寫起，描繪了一幅壯美的山河景觀。錦江水夾帶著朝氣盎然的春色從天地間奔騰而來，玉壘山上的浮云飄忽不定，這使詩人聯(lián)想到了動蕩不安的國家，那浮云飄移就像是古今世勢的更替變幻。由此可知本聯(lián)上句是從空間上擴展、下句是從時間上蔓延。故選B。【16題詳解】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨”提挈全篇，“萬方多難”，是全詩寫景抒情的出發(fā)點。在這樣一個萬方多難的時候，流離他鄉(xiāng)的詩人愁思滿腹，登上此樓，雖然繁花觸目，詩人卻為國家的災難重重而憂愁，傷感，更加黯然心傷，抒發(fā)客居的漂泊與傷感。“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”，詩人從登樓看見的景色開始寫起，描繪了一幅壯美的山河景觀。錦江水夾帶著朝氣盎然的春色從天地間奔騰而來，玉壘山上的浮云飄忽不定，這使詩人聯(lián)想到了動蕩不安的國家，那浮云飄移就像是古今世勢的更替變幻。上句從空間上擴展，下句從時間上蔓延，這樣延展開來，頓然形成了一片宏闊悠遠的意境，包括詩人對國家山河的熱愛和民族歷史的回憶。并且，登高望遠，視野開闊，而詩人偏偏向西北方向望去，可見，詩人心懷國家，此時，他憂國憂民的高大形象躍然紙上?！翱蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟?！焙笾?，指蜀漢劉禪，寵信宦官，終于亡國；先主廟在成都錦官門外，西有武侯祠，東有后主祠；詩人佇立樓頭，徘徊沉吟，很快日已西落，在蒼茫的暮色中，城南先主廟、后主祠依稀可見。想到后主劉禪，詩人不禁喟然而嘆：“可憐那亡國昏君，竟也配和諸葛武侯一樣，專居祠廟，歆享后人香火！”這是以劉禪比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、魚朝恩，造成國事維艱、吐蕃入侵的局面，同劉禪信任黃皓而亡國極其相似。而詩人自己，空懷濟世之心，苦無獻身之路，萬里他鄉(xiāng)，高樓落日，憂慮滿懷，卻只能靠吟詩來聊以自遣?！读焊σ鳌肥侵T葛亮遇劉備前喜歡誦讀的樂府詩篇，用來比喻這首《登樓》，含有對諸葛武侯的仰慕之意。表達了要效仿諸葛亮輔佐朝廷的抱負和報國無門的傷感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢游天姥吟留別》中，描寫電閃雷鳴中“___________，___________”，他來到了一個光輝斑斕的神仙世界。（2）曹操《短歌行》中對于詩人心目中的“嘉賓”，念之思緒“悠悠”，迎之“___________”，待之“契闊談讌”，懷之“___________”。（3）《勸學》中以雕刻為喻，強調學習應當堅持，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是：“___________，___________?！薄敬鸢浮竣?洞天石扉②.訇然中開③.鼓瑟吹笙④.心念舊恩⑤.鍥而不舍⑥.金石可鏤【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字的書寫：扉、訇、笙、鍥。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這一簇紅艷艷的杜鵑花從高大的老松上旁枝逸出，各色的綠色植物襯著它，可謂（①）。我不清楚，周圍雜樹叢生，藤蔓交錯，它要經(jīng)過多少的阻礙才能躍上這蒼勁、偉岸的老松？它不顧一切地攀援而上，是為了照亮這茫茫群山，照亮這一路追尋的腳步嗎？是的，它熠熠生輝，光彩奪目，你不由地被它牽引著，不由地為它（②）！看著這一株昂然綻放的杜鵑，我不禁想起在井岡山黃洋界看到的那高高矗立的石碑，上面刻著毛澤東同志（③）的八個大字——星星之火，可以燎原。當年，革命的火種就是從井岡山上傳播出去，傳遍神州大地，并且熊熊燃燒起來，形成了不可阻擋的力量，照亮了萬里河山。這一枝紅艷艷的杜鵑，并不因游人的駐足或驚嘆而改變姿態(tài)，它依然那么靜靜地燃燒著。最深最美的情愫，在它的花蕊葉尖上流淌著。井岡山杜鵑，靜靜綻放著，已經(jīng)唱成一首歌；它為生命歌唱，為自由歌唱，為勝利歌唱！18.下列各句中的破折號，和文中畫波浪線處破折號作用相同的一項是（）A.“是我的——”她氣勢洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。（茹志鵑《百合花》）B.紅燭??！/不誤，不誤！/原是要“燒”出你的光來——/這正是自然的方法。（聞一多《紅燭》）C.鐘揚帶著學生……采集到了被認為是世界上生長在海拔最高處的種子植物——鼠曲雪兔子。（葉雨婷《“探界者”鐘揚》）D.通訊員在戰(zhàn)斗時，除了送信，還干什么——我不知道自己為什么要問這些沒意思的問題。（茹志鵑《百合花》）19.請在文中括號內依次填入恰當?shù)某烧Z。20.文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法，結合材料簡要分析其表達效果?！敬鸢浮?8.C19.①烘云托月/眾星拱月②心馳神往/流連忘返③龍飛鳳舞/遒勁有力20.①比喻：將杜鵑比作一首歌。以聽覺寫視覺，寫出了杜鵑花開放的生機活力及其給人帶來的生命感染力與精神愉悅感。②排比：“為生命歌唱”“為自由歌唱”“為勝利歌唱”構成一組整句。音韻和諧，節(jié)奏感強；語意遞進，語勢增強，情感漸深，揭示了井岡山杜鵑蘊含的內在精神實質與理想價值追求。【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。畫波浪線處破折號的作用是解釋說明。A.表示語音的中斷。B.表示總結上文。C.表示解釋說明。D.表示話題轉換。故選C?！?9題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。①

處，語境“各色的綠色植物襯著它”強調烘托作用，可用“烘云托月/眾星拱月”?！昂嬖仆性隆保罕扔鲝膫让婕右渣c染以烘托所描繪的事物?！氨娦枪霸隆保罕扔鞅娙藫泶饕蝗嘶虮娢飮@一物。②處，語境形容對人對杜鵑花的向往，可用“心馳神往/流連忘返”。“心馳神往”：形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往?！傲鬟B忘返”：形容對美好景致或事物的留戀。③處，語境形容毛澤東的書法剛勁有力。可用“龍飛鳳舞/遒勁有力”。“龍飛鳳舞”：原形容山勢蜿蜒起伏，氣勢磅礴；現(xiàn)多指書法筆勢有力，靈活奔放?！板賱庞辛Α保盒稳菪劢?，有力量?！?0題詳解】本題考查學生分析修辭手法和表達效果的能力?！熬畬蕉霹N……已經(jīng)唱成一首歌”運用了比喻，本體是“井岡山杜鵑”，喻體是“一首歌”。杜鵑花綻放是視覺，“一首歌”是聽覺感受，此處通過比喻手法，以聽覺寫視覺，引發(fā)讀者的想象，打通了視覺與聽覺，生動形象地表現(xiàn)出杜鵑花綻放的美麗，寫出了杜鵑花開放的生機活力及其給人帶來的生命感染力與精神愉悅感?！八鼮樯璩瑸樽杂筛璩?，為勝利歌唱”運用了排比，三個“為……”的字句構成了偏正短語，連貫排列，形式上，結構整齊，音節(jié)勻稱，朗朗上口，增強了節(jié)奏感；內容上，“生命”“自由”“勝利”之間語意和情感遞進，增強了語言表達的氣勢，揭示了井岡山杜鵑蘊含的內在精神實質與理想價值追求，能給人留下深刻的印象。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。真空缺氧的太空環(huán)境會降低航天員的抵抗力。據(jù)科學研究數(shù)據(jù)顯示，航天員每在太空待上一個月的時間，體內就將流失約1.5%以上的骨組織，而在地面上，老年人通常需要一年的時間才會流失同樣多的骨組織。在太空生活的航天員，沒有地球大氣層的保護，①，既包括太陽輻射，也包括來自外太空的高能宇宙射線。②，但這些輻射在和空間站鋁制外壁碰撞時也會產(chǎn)生次級粒子，進入空間站中對航天員身體造成損害。此外，太空環(huán)境也會③，使動脈出現(xiàn)硬化癥狀。之前看過某