《得道多助,失道寡助》

得道多助，失道寡助精選課件學習目標〔1〕熟讀課文、疏通文意，積累文言詞匯，理解古代哲人的思想。〔2〕學習本文開頭提出論點后逐層論證的寫法。〔3〕理解“天時、地利、人和〞、“得道多助、失道寡肋〞的含義，精選課件自學提綱〔10分鐘左右〕1、了解作者、背景、課題.2、熟讀課文、分析結構。3、積累文言詞匯、翻譯課文。4、思考、討論以下問題：①中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？②“人和’與下文所說的“道〞是什么關系？③應該怎樣看待孟子的“人和〞的主張？④文章第3、4段運用什么句式？有什么效果？⑤這篇短論在論證方法上有什么特色？

精選課件合作探究、解決疑難。

1、了解作者、背景、解題精選課件孟子〔約前372一前289〕，名軻，字子輿，鄒〔今山東鄒縣〕人，戰(zhàn)國時期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣〞，后世常以“孔孟〞并稱。背景：孟子生活在兼并戰(zhàn)爭劇烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王〞。在孔子的“仁〞學根底上，提出了系統(tǒng)的“仁政〞學說，主張行“仁政〞以統(tǒng)一天下。解題：本文是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭勝負的主要因素，突出“人和〞在戰(zhàn)爭勝負中的決定性作用，表達了孟子的“仁政〞思想。精選課件分析結構課文按“總——分——總〞可分為三局部〔一〕〔1〕提出論點：天時不如地利，地利不如人和?！捕场ⅰ?、3〕運用戰(zhàn)例證明論點。

2段：攻方失利—天時不如地利；

3段：守方失利—地利不如人和?！踩?、〔4〕總結：得道多助，失道寡助。精選課件天時不如地利，地利不如人和。天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。

人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，內部團結。釋義、翻譯翻譯：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。本段提出論點：天時不如地利，地利不如人和。精選課件

三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。本段從攻方的失利論證“天時不如地利〞。三里之城：方圓三里的內城。

郭：古義：外城。今義：姓

環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍。而，表轉折，卻。

夫環(huán)而攻之：夫，句首發(fā)語詞。是：古義：這今義：判斷動詞譯文；三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。精選課件

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。本段從守方的失利論證“地利不如人和〞。城：城墻池：護城河。兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅利：鞏固鋒利。米粟：泛指糧食。多：充足

委而去之：棄城而逃。委，古義：放棄。今義：委任去，古義：離開。今義：到……去譯文；城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。精選課件

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚

畔

之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。域民不以封疆之界：域:古義：限制。今義：地域以:憑，靠。本句話的意思是:使人民定居下來〔不遷移到別的地方去〕，不能靠劃定的邊疆的界限。固國：穩(wěn)固國防。威：震攝。兵革之利，武器的強大。寡助之至：之，動詞，到。至，極點。親戚畔之：親戚，內外親屬畔，通“叛〞，背叛。之:他，代詞。天下順之：順，歸順，服從。故君子有不戰(zhàn)：故，所以。有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)那么已精選課件譯文；所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，穩(wěn)固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。得出結論：得道者多助，失道者寡助。精選課件4、答復以下問題：〔1〕中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？〔明確〕第２段從攻方說明“天時不如地利〞，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時〞者也不能勝，旨在說明“地利〞重于天時；第３段從守方在占有“地利〞的情況下－－－“城非不高〞“池非不深〞“兵革非不堅利〞“米粟非不多〞，棄城而逃，說明“地利〞亦難比“人和〞。這兩個例子均非實際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。精選課件〔2〕“人和’與下文所說的“道〞是什么關系？〔明確〕“道〞即指仁政。“得道〞就是施行仁政。施行仁政那么“多助〞，“多助〞那么“天下順之〞，這就是“人和〞，即得到人民的支持和擁護。〔3〕應該怎樣看待孟子的“人和〞的主張？〔明確〕孟子提出的“人和〞，強調做任何事情必須要順乎民心，這一觀點，不僅在當時具有進步性，對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應當看到，孟子提出的“人和〞，其根本目的在于維護封建社會的統(tǒng)治，這就不可防止地使他的這一觀點帶有時代的局限性。精選課件〔4〕文章第3、4段運用什么句式？有什么效果？第3段：運用雙重否認的排比句，起肯定、加強語言氣勢的作用，極言防御一方地利條件的優(yōu)越。第4段：運用排比句，再次強調“地利〞缺乏恃。同時運用比照手法，把“得道者〞與“失道者〞的后果進行比照，點明文章主旨?！驳?段：由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面表達了孟子的主張，使文章更具有普遍意義?！尘x課件〔5〕這篇短論在論證方法上有什么特色？主要表達在兩個方面：1、逐層論證，層層深入。第1段，開門見山提出中心論點，接著2、3段運用戰(zhàn)例，分別論證了“天時不如地利〞，“地利不如人和〞，突出了“人和〞的重要；第4段進一步闡發(fā)，說明欲得“人和〞，必先要“得道〞。全文緊緊圍繞得“人和〞這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴密的論證藝術和極強的邏輯性。2、議論中運用排比、比照等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結構縝密。精選課件穩(wěn)固新知，當堂訓練〔12分鐘左右〕1、閱讀下面文言文字，答復以下問題。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。_____，_____。_____，_____.以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。(1)在上文的橫線上填入課文原文。(2)這段文字的中心是_____。(3)對“域’“固〞“威〞理解正確的一項為哪一項〔〕A疆域固定震懾B．區(qū)域固守威嚇C．限制穩(wěn)固震懾D．限制穩(wěn)固威逼多助之至寡助之至親戚畔之天下順之“得道者多助，失道者寡助〞C精選課件(4)“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣〞正確的翻譯是〔〕A．所以君子不戰(zhàn)那么已，戰(zhàn)就一定勝利。B．所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。C．所以君子見機行事，打不勝就不打，打得勝才打。D．因為君子不主張戰(zhàn)爭，所以他打仗就一定勝利。(5)作者認為“戰(zhàn)必勝矣〞的原因是〔〕A．使人民定居下來，不要遷往別處。B．依靠武力強大、地勢險要。C．施行仁政，取得人民支持。D．實行正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。2、請把“情、利、權〞填入下文?！暗玫蓝嘀У拦阎?。〞為民所用，為民所謀，為民所系的共產(chǎn)黨人，一定能得到民眾的擁戴。AC權利情精選課件3、你能說出有關“和〞的成語、俗語或典故嗎？“和〞字在當代社會又具有怎樣的新內涵？成語有“和氣生財〞、“一團和氣〞、、“和衷共濟〞等；俗語有“家和萬事興〞；典故有“將相和〞等。在當代社會，“和〞字不僅僅是指人與人的和諧相處，而且指人與自然、人與社會的和諧共處，和諧開展。精選課件課外作業(yè)，拓展延伸1有人認為：戰(zhàn)爭勝負取決于戰(zhàn)爭性質和人心向背，“威天下〞不能靠“天時〞“地利〞，而只能靠“人和〞的理論只能適用于科學不興旺的古代社會，在高科技開展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進的武器，其余都是次要的。對于這種說法你有何想法？2在當今社會，什么是符合“道義〞的?什么是不符合“道義〞的呢?精選課件?請積累以下文言詞語：?理解詞義：.天時——有利的自然條件，如風、雨、季節(jié)、氣候等；地利——有利的物質條件，如城、池等；人和——人心歸向、上下團結。失道——失掉仁義，倒行逆施，殘暴統(tǒng)治。?古今異義：①城：城墻；內城——城市。②郭：外城〔古代在城的外圍加筑的一道城墻〕——物體周圍的邊