《武術(shù)概述》課件

武術(shù)概述侯順子教授1精選ppt武術(shù)一詞的演變中國武術(shù)，在戰(zhàn)國時代稱為「技擊」。據(jù)古籍記載，當(dāng)時技擊是以作戰(zhàn)為目的的攻防格斗技術(shù)，漢代以來又稱為「武藝」。而「武術(shù)」一詞，最早見于蕭統(tǒng)《文選》中南朝宋延年《皇太子釋奠會》詩。自此，「技擊」、「武藝」、「武術(shù)」互稱。直至1928年統(tǒng)一改稱為「國術(shù)」。1949年后，又統(tǒng)一稱為「武術(shù)」。自此，武術(shù)得到繼承、整理和提高，并被列為正式比賽項目，現(xiàn)在武術(shù)更已成為國際性的體育項目之一。2精選ppt武術(shù)概述提綱武術(shù)概述起源、發(fā)展分類、內(nèi)容特點、作用文化內(nèi)涵3精選ppt一、武術(shù)的起源和發(fā)展

武術(shù)源于我國遠(yuǎn)古的祖先的生產(chǎn)勞動。原始社會人類為了生存，在覓食、自衛(wèi)、狩獵以及抵抗毒蛇猛獸侵襲，抵御外來侵略的斗爭中逐漸形成了一種本能的自發(fā)的、隨意的徒手、使用木棒、石頭等器具“拳打腳踢、戳、砸、掄、劈”等動作，這些“拳打腳踢”即是武術(shù)拳術(shù)的萌芽，“戳、砸、掄、劈”則是武術(shù)器械的雛形。這些原始形態(tài)的攻防技能是低級的，還沒有脫離生產(chǎn)技能的范疇，卻是武術(shù)技術(shù)形成的基礎(chǔ)。4精選ppt氏族公社時代部落之間為擴(kuò)張土地和爭奪財富，頻頻發(fā)動戰(zhàn)爭，人們將戰(zhàn)斗中比較成功的一拳一腳、一擊一刺的方法，加以總結(jié)，反復(fù)模仿、習(xí)練，并有意傳授給年青一代，這樣在漫長的歷史進(jìn)程中，武術(shù)與軍事斗爭緊密相連，這些方法手段開始成為軍事訓(xùn)練的重要內(nèi)容，也正是由于人與人的博殺、格斗，又使大量磨制鋒利的生產(chǎn)工具逐漸演變成為互相殘殺的武器。使用兵器的技藝和戰(zhàn)爭所需的格斗技能也逐步從生產(chǎn)技術(shù)中分離出來，逐漸發(fā)展成為內(nèi)、外兼修的武術(shù)形式。5精選ppt奴隸社會時期夏朝建立，經(jīng)過連綿不斷的戰(zhàn)火，武術(shù)為了適應(yīng)實戰(zhàn)需要進(jìn)一步向?qū)嵱没⒁?guī)范化發(fā)展，夏朝時期的武術(shù)活動主要在以下兩個方面發(fā)展：一、軍隊的武術(shù)活動；二、以武術(shù)為主的學(xué)校教育。武術(shù)成形于奴隸社會時期。6精選ppt商（前17世紀(jì)－前11世紀(jì)）背景從近幾年考古專家對四川“三星堆”出土的大量青銅人像、石器、銅樹等文物分析，雖無文字記載，但分析極有可能為蠶叢，魚付時期的珍貴實物。這樣將已知的中國歷史至少向前推進(jìn)了二千年，其中“千里眼”、“順風(fēng)耳”等人頭像極有可能與當(dāng)時軍事相關(guān)。這一最高成就可從很多方面體現(xiàn)出來，如規(guī)模超過周圍城邑、具有政治中心性質(zhì)的古城的出現(xiàn)，高度發(fā)達(dá)的青銅冶鑄技術(shù)和黃金冶煉加工技術(shù)，規(guī)?？捎^的玉石器加工作坊和高超的玉石器加工技術(shù)，較為完善的宗教禮儀祭祀制度，自然水系與人工水系互相結(jié)合進(jìn)行合理利用與治理等。玉刀7精選ppt玉斧玉戈1玉戈2三星堆出土文物8精選ppt三星堆遺址是一處距今5000年至3000年左右的古蜀文化遺址，遺址內(nèi)存在三種面貌不同但又連續(xù)發(fā)展的三期考古學(xué)文化，即以成都平原龍山時代至夏代遺址群為代表的一期文化；以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達(dá)的青銅文明為代表的二期文化；以商末至西周早期三星堆廢棄古城時期為代表的三期文化，即成都“十二橋文化”。9精選ppt引人注目的三星堆文化一個奇特之處就在于從遺址中出土的大量模樣不同尋常的青銅面具，幾乎千篇一律地全是粗眉毛、大眼睛、高鼻梁、闊扁嘴，幾乎沒有下巴頦。仔細(xì)觀察這些青銅面具，兩只耳朵上各有一個小孔。10精選ppt從有史料記載的商周起，軍事訓(xùn)練的主要形式為“田獵”，“武舞”集身體技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練為一體的綜合訓(xùn)練，出現(xiàn)了武術(shù)訓(xùn)練的重要手段---田獵，商周利用“武舞”來訓(xùn)練士兵，鼓舞士氣，周代設(shè)的“序”，“序”等學(xué)校中也把射卸，習(xí)舞干列為教育內(nèi)容之一。這也是古代武術(shù)由感性認(rèn)識向理性認(rèn)識升華，由支離破碎向系統(tǒng)化演進(jìn)的一個象征?！兑捉?jīng)辭下》亦載，“弦木為弧，剡木為矢”，剡木即削尖的硬木。可見，是原始人發(fā)明了弓箭。11精選ppt“一陰一陽為之道”，《易經(jīng)》這本書內(nèi)涵很豐富的哲學(xué)思想，對我國養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)，其“易有太級，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”產(chǎn)生了太極學(xué)說，從此奠基中國武術(shù)體系。12精選ppt長兵器的發(fā)展商周戰(zhàn)車的出現(xiàn)，促進(jìn)了長兵器的發(fā)展，隨著馬戰(zhàn)的產(chǎn)生，又使武勇增加了騎射的內(nèi)容，加之商周青銅器的發(fā)展，使武器變得更加鋒利、堅固、輕便。至西周，統(tǒng)治者將“射御”（射箭、駕馬車）、習(xí)武、干戈（長兵對扎）列入學(xué)校教材中，時“周成王”對封為魯公的“伯禽”說：“夫有文無武，無以威下，有武無文，民畏不親，文武俱行，威德乃成”?！墩f茹君道》上載，當(dāng)時，一年三季務(wù)農(nóng)，一季習(xí)武，足以說明對“武”的重視。13精選ppt春秋戰(zhàn)國時期諸侯紛爭，戰(zhàn)事平凡，練兵習(xí)武得到空前發(fā)展，齊桓公每年春秋兩季都要進(jìn)行全國性比武較力的“角試”來選拔人才，軍事戰(zhàn)爭是促進(jìn)武術(shù)發(fā)展的催化劑。民間也出現(xiàn)了武藝高超的技擊家，如越女、袁公、魯石公等，越女不僅劍藝高超，且劍理深奧，論述精辟，至今乃不失光彩。她說“凡手戰(zhàn)之道，內(nèi)實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似俱虎，一人當(dāng)百，百人當(dāng)萬……。”14精選ppt春秋戰(zhàn)國時期已從奴隸制過渡到封建制，鐵器產(chǎn)生了，劍的發(fā)展尤為突出（長、硬），上至帝王將相，下至游士俠客，均以佩劍為威武榮耀之象征，劍成為人們尚武的標(biāo)志。（人們心目中的文人孔子、屈原亦均佩劍），隨后兵器種類不斷增加，“戈、矛、弓、矢、戟、鉤、斧、刀、殳（書、古兵器、竹制有棱無刃）均出現(xiàn)在戰(zhàn)場上。從“鴻門宴”中項莊舞劍，意在沛公，說明當(dāng)時已有劍的套路。越王勾踐的劍，系當(dāng)時勞動人民制造的精品，以前十年磨一劍，”歐治子一生冶煉寶劍三枚（漁腸、磐郢、湛盧）電影“英雄”講的還是劍、箭，荊軻刺秦王，秦王身負(fù)長劍不出，均看出劍的發(fā)展。15精選ppt秦（前221－前206）秦始皇統(tǒng)一了中國，開始收繳兵器，（公元前221年）《史記、秦始皇本紀(jì)》載：“收天下兵，聚之咸陽，銷為鐘鐻，金人十二、重各千石，置庭宮中?！边`者滅九族，（九、人們以最大、九天、九屑之外），但卻建立了一支“帶甲百萬、車千乘、騎萬匹”的強(qiáng)大軍隊（兵馬俑可證）。這一階段處于中國封建社會上升時期，政治經(jīng)濟(jì)，文化的發(fā)展為武術(shù)逐步由單純軍事技能向競技方向發(fā)展創(chuàng)造了條件。角抵、手博、擊劍相繼發(fā)展興盛。16精選ppt漢（前206－公元220）劉邦醉酒拔劍擊斬蛇。劉邦當(dāng)亭長押送人到驪山，途至豐西澤放了這些人，只剩10余個追隨者。晚上喝酒，遇蛇，劉邦斬蛇成2段。17精選ppt三國（220－280）歷史上所謂三足鼎立局面，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事形勢有力地推動著軍事武藝的發(fā)展，曹、孫、劉、關(guān)、張諸多名將名人婦孺皆知，他們杰出的軍事才能流芳百世。華佗五禽戲，是象形拳的典型例證。

18精選ppt兩晉南北朝（265－581）兩晉南北朝時期武術(shù)養(yǎng)生出現(xiàn)，由于玄學(xué)盛行，人們追求長生不老，其消極影響在一定程度上阻礙了武術(shù)的發(fā)展。

19精選ppt北魏壁畫（386－534）20精選ppt北魏壁畫（386－534）21精選ppt北周（557－581）22精選ppt北魏壁畫（386－534）23精選ppt24精選ppt唐代（618－907）到唐代，長安二年（公元702年）武則天實行“武舉制”用考試的方法選拔武勇人才，有力地促進(jìn)了武藝的發(fā)展，“少林寺”的發(fā)展也在此時，反映出統(tǒng)治者對武藝的重視，此時期刀、劍發(fā)展較快，詩人李白、杜甫青年時亦曾習(xí)練劍術(shù)。唐朝以來開始實行武舉制，對武術(shù)的發(fā)展起了促進(jìn)作用，如對有一技之長的士兵授予榮譽稱號。裴雯將軍的劍術(shù)獨冠一時，裴雯的劍術(shù)、李白詩歌、張旭草書并稱唐代三絕的美譽，可見武術(shù)作為一種文代形式已相當(dāng)具有影響。25精選ppt宋代（960－1279）科舉制更加完善，由于連年戰(zhàn)爭，中原強(qiáng)敵“契丹、西夏、女真”侵?jǐn)_，戰(zhàn)亂頻繁，尚武風(fēng)氣甚濃?！秹袅轰洝肪砣d，每年春秋兩季，“禁中教場，呈試武藝，飛槍斫抑、走馬舞刀，百藝俱全”開國皇帝宋太祖趙匡胤身體力行，有一身好武藝，后人托名宋太祖三十二式?！拔浣?jīng)總要”一書，即是當(dāng)時朝廷組織編輯的一部集“軍事組織、制度、步騎、行軍、戰(zhàn)略、武器”軍事地圖為一體的兵書，出版了號稱七書：孫子、吳子、司馬法、三略、六韜等。26精選ppt民間也出現(xiàn)了不少武術(shù)家，水滸英雄、“方臘”兄妹、民族英雄“岳飛”“楊家將”鐵槍“李全”，夫人“楊妙貞”，民間也出現(xiàn)民眾組織“錦標(biāo)社”、“英略社”、“角抵社”、街頭巷尾打場比武熱鬧非常，此時期是武藝大發(fā)展、大興盛的一個非常時期。以民間結(jié)社的武藝組織為主體的民間練武活動蓬勃興起，有習(xí)槍弄棒的“英略社”，習(xí)射練習(xí)的“弓箭社”等。由于商業(yè)經(jīng)濟(jì)活躍，出現(xiàn)了浪跡江湖，習(xí)武買藝為生的“路歧人”。不僅有單練、而且有對練。27精選ppt元朝（1206－1386）從元朝開始，由于元世祖忽必烈軍隊為游牧民族，深知武藝非他后襲所強(qiáng)，逐開始“嚴(yán)禁民間習(xí)武”、“私藏武器”，嚴(yán)禁聚集違者處死，極大地摧殘了武藝的發(fā)展，連廟宇里的儀仗武器也不許用真兵器，但元代雜劇里保留了大量武術(shù)素材，十八般武藝也總結(jié)了出來，比南宋更加完善。28精選ppt明代（1368－1644）明代是武藝集大成、大發(fā)展的時期，流派林立，各不同風(fēng)格拳術(shù)、器械都得以發(fā)展，武術(shù)體系逐步完整，可以說武藝空前絕后。完整的武術(shù)書籍，理論技術(shù)高超的著作如戚繼光的“紀(jì)效新書”，“練兵紀(jì)實”，程沖斗的“棍法禪宗”、“耕余剩技”，吳殳的“手臂錄”，俞大獻(xiàn)的“劍經(jīng)”，何良臣的“陣記”，唐順之的“武編”，茅元儀的“武備志”。均為不朽的巨著。明代抗擊斗爭是促進(jìn)武藝發(fā)展良機(jī)，戚繼光的“狼筅”借鑒倭刀的作用一一體現(xiàn)出來。十八般武藝、十八般兵器更加完善，并有四五種不同提法。中日武藝開始有了交流，日本倭刀開始進(jìn)口中國。29精選ppt三才圖會載拳經(jīng)、拳法圖30精選ppt31精選ppt清代(1616-1911)清代武術(shù)之發(fā)展大大超過前代，形式多樣的拳種深為群眾所喜愛，太極、八卦、形意、劈掛拳多在清代形成，且各自有其理論體系，大小有幾十個拳系，套路有幾百種之多，且整體觀武術(shù)理論形成，如“四擊、八法、十二型、內(nèi)三合、外三合”內(nèi)場、外場、南派、北派。盡管雍正五年（1727年）冬曾禁武，取締并焚燒少林寺院，但寺僧疏散，反而廣泛地傳擴(kuò)了武藝。當(dāng)時即所謂“康（雍）乾盛世”武藝在民間秘密發(fā)展，太平天國、義和團(tuán)眾多英雄、石達(dá)開、洪宣嬌、肖三娘武藝超群，上海小刀會起義時也“削竹為槍，斬木為兵”。甲午戰(zhàn)爭以后，民間習(xí)武更加增加了政治色彩。打擂繼宋朝后又有所發(fā)展?？婆e制進(jìn)展為內(nèi)場、外場，內(nèi)場墨寫“武經(jīng)”，直至1901年才廢止。32精選ppt中華民國(1912-1949)民國初期，武術(shù)開禁，拳技之風(fēng)蓬勃一時，技擊大師“霍元甲”以“迷蹤拳”聞名天下，創(chuàng)辦精武體育會，私人拳社也大量涌現(xiàn)。1926年武術(shù)改為國術(shù)，1927年“鈕永建、蔡元培、何應(yīng)欽”等26人倡議成立“中央國術(shù)館”于南京，張之江任館長，后地方國術(shù)館相應(yīng)建立，并規(guī)定國術(shù)館長由相應(yīng)省長、市長、縣長、區(qū)長擔(dān)任，也搞過幾次武術(shù)運動大會。中央國術(shù)館“二屆國術(shù)國考”影響較大，1936年曾組成考察團(tuán)去柏林參加奧運會表演。33精選ppt新中國(1949-)新中國成立后，中央領(lǐng)導(dǎo)非常重視武術(shù)，1950年、1952年列武術(shù)為推廣項目，1953年舉辦全國少數(shù)民族體育表演及競賽大會，武術(shù)為重要項目，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人評價很高。1954年各體育學(xué)院將武術(shù)列為正式課程；1956年北京武協(xié)成立；1957年武術(shù)列為全國競賽項目，并組織專家制定整理國家規(guī)定，甲組、乙組、初級套路、簡化太極拳、刀、槍、劍、棍共十六七個套路，并制定相應(yīng)競賽規(guī)則；34精選ppt1958年規(guī)則出臺；1985年制定了武術(shù)“運動員等級標(biāo)準(zhǔn)”;1986年成立了國家武術(shù)研究院，國內(nèi)開始每年有七八項全國性、國際性比賽，武術(shù)開始走向世界，沖上亞運會，各國人民開始真正認(rèn)識武術(shù)是世界人民的財富，是中華民族的瑰寶。35精選ppt二、武術(shù)的分類和內(nèi)容

由于我國歷史悠入，地域遼闊，武術(shù)運動可以說枝繁葉茂，璀璨多彩，傳統(tǒng)的分類有的按其拳的特點，如內(nèi)家拳，外家拳，或武當(dāng)派，少林派，有的按姓氏分類，如岳家拳，沙家桿子馬家槍，蔡李莫南拳，有的則按地域分類，南拳、北腿、少林拳、陳家溝陳式太極、高家屲、豹子坪有的甚至以個人姓名分類，武松脫靠、燕青拳、健宗翻、梨花槍、子龍槍等等。但我國眾多專家經(jīng)過討論認(rèn)為：按武術(shù)運動形式可分為三類：36精選ppt1、功法運動這是武術(shù)特有的一種單個動作，以增強(qiáng)體能，健體為主要目的，如渾元樁、馬步樁、內(nèi)養(yǎng)功、外功、輕功、硬功、排打功，沙袋功等等。37精選ppt2、套路運動套路運動指以技擊動作為內(nèi)容，按進(jìn)退攻守，動靜疾徐，剛?cè)崽搶?，閃、展、騰、挪等矛盾變化動作編成的套路練習(xí)，一般指拳術(shù)、器械、對練，集體演練。38精選ppt拳術(shù)：徒手練習(xí)套路，我國拳術(shù)套路不下幾百種，具有代表性的有：長拳、太極拳、南拳、形意，八卦、通臂、劈卦、翻子、八極、戳腳，象形、地趟等。

39精選ppt器械：指手持兵器的套路運動，其中包括短兵、長兵、雙兵、軟兵、暗器等

A、短兵：刀、劍、鞭、锏、拐、鉤等。B、長兵：槍、棍、戟、戈、叉、鈀、斧、鐺等。C、雙兵：雙刀、雙劍、雙鞭、雙拐、雙鉤、雙戟、雙槍、雙斧、雙錘、雙梿枷、刀里加鞭等。D、軟兵：三節(jié)棍、九節(jié)鞭、七節(jié)鞭、繩標(biāo)、寸子、遂子、流星錘、流星鐺、繩抓等。40精選ppt對練：指兩人或兩人以上的徒手摯器械的假設(shè)性對打。A、徒手對練：對打拳，對擒拿、推手，三人對打拳等。B、徒手器械對練：空手奪槍，空手對棍，空手對雙刀等。C、雙人器械對練：對扎槍、對劈刀、對剌劍、對打棍、單刀對槍、雙刀對槍、三節(jié)棍對棍、大刀挺槍等。D、三人以上對練：三人對打棍、雙刀破雙槍、三節(jié)棍對雙棍，三人對練拳等。41精選ppt集體演練：指六人以上的以集體基本功為主的組編的集體徒手或集體器械套路，可配樂演練。

42精選ppt3、博斗運動

即兩人在一定的規(guī)則范圍內(nèi)徒手或帶器械實戰(zhàn)相博，較力、較技、較智的運動。中國武術(shù)在民國時期即1928年南京中央國術(shù)館曾開展過如“散手”、“短兵”、“長兵”幾項內(nèi)容，目前我國只開展了散手、推手、試行短兵，長兵則未開展。

43精選ppt散手也叫“散打”，古稱“手博”，“白打”等，又叫“打擂臺”，我國散打曾于1953年天津全國少數(shù)民族體育表演競賽大會上舉辦過一次，冠軍馬賢達(dá)。后來1979年開始內(nèi)部比賽，也叫關(guān)門賽，一年產(chǎn)生好多個級別全國冠軍?，F(xiàn)已進(jìn)入亞運會。44精選ppt短兵用皮革包裹起來，相當(dāng)于鞭捍長短的擊打兵器，帶有頭盔、護(hù)具的短器械的武術(shù)方法實踐比賽的運動。目前我國有廣東、蘭州、西安等地開展，國際上亦有數(shù)十個國家開展，還不十分普及。

45精選ppt推手兩人按一定規(guī)則，使用、堋、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定十三勢進(jìn)行粘連黏隋、尋找機(jī)會發(fā)力將對手治倒、失重以此來決勝負(fù)的運動，目下在我國每年有太極推手比賽。

46精選ppt三、武術(shù)的特點和作用

武術(shù)有三大特點其一，動作攻防特點：武術(shù)動作具有技擊性為其本質(zhì)特征，只是套路動作有攻防含義，而技擊則必須以攻防技巧擊敗對手，（只是以不傷害對手為界限）。47精選ppt其二，內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)涞倪\動特色。即講究動作的形體規(guī)范，又要求精氣神傳意，內(nèi)外合一的整體運動觀。內(nèi)者，指人的精神、意識引導(dǎo)動作，行意要求“內(nèi)三合、外三合”通備要求“肩沉氣按，氣潤三焦”。48精選ppt其三，內(nèi)容豐富多彩，具有廣泛的適應(yīng)性。武術(shù)內(nèi)容和習(xí)練形式豐富多彩，不同類別的武術(shù)項目其練功方法、動作、結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求、運動負(fù)荷不盡相同，因此人們可以根據(jù)不同年齡、不同愛好、自身不同條件去選擇。同時，練武術(shù)不分冬春四季，不拘場地大小，無論男女老幼，不求場地器材完備與否，因陋就簡，即可練習(xí)，拳諺講：“拳打臥牛之地”。因此，這種廣泛的適應(yīng)性是其特點之一。49精選ppt武術(shù)的作用武術(shù)的作用有以下四點其一，壯內(nèi)強(qiáng)外的健身作用。中華民族千百年來的習(xí)武實踐和經(jīng)驗總結(jié)，雄辯地證明了武藝“內(nèi)外兼修，強(qiáng)筋壯骨”的明顯作用，一般情況習(xí)練武術(shù)功法能“調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息，增強(qiáng)力量”而習(xí)練武術(shù)套路則通過屈伸、回環(huán)、跳躍、平衡、翻騰、躍撲等動作發(fā)展身體的速度、力量、協(xié)調(diào)、耐力、柔韌性，散打能鍛煉人的機(jī)智、靈敏、判斷、起動、閃動、格擋等素質(zhì)，因此，不僅有良好的健身作用且能治療多種慢性疾病，調(diào)節(jié)人體內(nèi)環(huán)境平衡達(dá)到壯內(nèi)強(qiáng)外的作用。50精選ppt其二，提高防身自衛(wèi)能力。由于武術(shù)動作具有攻防意識，無論是套路還是博擊，自覺、不自覺地會增強(qiáng)一種防衛(wèi)下意動作，特別是當(dāng)教師指導(dǎo)下做一些專門訓(xùn)練后即可輕快掌握一些格斗、擒拿、博擊技巧，直接為國防、公安建設(shè)服務(wù)。51精選ppt其三，培養(yǎng)道德情操的教育作用。中華武藝在長期的發(fā)展中，繼承和發(fā)揚著中華民族“重禮儀、講武德”的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，基于祖先的遺訓(xùn)，習(xí)練武術(shù)者一般在初練基本功階段就嚴(yán)格要求學(xué)生做到“尊師重道”、“講守禮信”、“寬以待人，嚴(yán)于律已，抑惡揚善”等武德，因此，“武德教育”在習(xí)武中占相當(dāng)重要地位。再由于習(xí)武非常吃苦，于是培養(yǎng)了學(xué)生“吃苦耐勞，堅持不懈，堅忍不拔，自強(qiáng)不息的意志品質(zhì)”這也是一種修身的重要方面。52精選ppt四、娛樂、觀賞、豐富文化生活。武術(shù)套路十八般武藝，各不相同，無論是拳術(shù)還是各種器械，套路繁多、動作各異，演練者水平不同，表現(xiàn)出的難度技巧、新穎程度變化較大，因此，觀賞價值極高，往往由于演練者的高超技巧和常人難以想象的難度，博得廣大觀眾的歡呼。再由于相當(dāng)一部分套路動作優(yōu)美、協(xié)調(diào)、配以器械，身械相伍，給人產(chǎn)生一種深深魅力。《太平御覽》卷已有“公孫大娘善舞劍”的記載，杜甫在觀看了“公孫大娘的弟子舞劍后，做了一篇著名詩篇。53精選ppt“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方，（名震四方）觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。（光芒四射，觀眾驚訝）瀖如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。（氣勢和九日落，群仙乘龍翔）來如雷霆收震怒，罷如江海如清光…。”（動者震雷，靜如春光）54精選ppt生動的描畫出一個舞劍給人的美的享受和極大的精神刺激。群眾性的武術(shù)活動往往以武會友，俗稱“人不親藝親”，因此，一方面相互切磋技藝，擴(kuò)大交往、交流思想增進(jìn)友誼，另一方面豐富群眾的文化生活。事實證明了武術(shù)在亞洲、在世界各國均受歡迎的重要原因之一就是觀賞價值。55精選ppt四、武術(shù)的文化內(nèi)涵（選學(xué)）

武術(shù)根植于中國傳統(tǒng)文化的沃土中，在華夏歷史長河中綿延數(shù)千年。因此，它是更富哲理的運動，有其深厚的文化內(nèi)涵，從武術(shù)的發(fā)展過程和文化形態(tài)的形成來看，主要表現(xiàn)在以下幾方面：56精選ppt中國古典哲學(xué)是武術(shù)的思想淵源，我們從古典哲學(xué)的本體論、識認(rèn)論、方法論三個方面來看：我國古典哲學(xué)的唯物主義認(rèn)為“道”與“氣”是構(gòu)成世界的本源，并以“氣”的聚散來解釋生命的形成。（聚之為物，散之為氣）氣聚則生，氣散則死。武術(shù)理論中“氣”被視為武術(shù)的“原力與本根”，是武術(shù)生命的精髓。武術(shù)的種種形態(tài)如武術(shù)功能、神韻、絕技等均為“氣”的演化和體現(xiàn)。由于生命的盛衰變化都是氣作用的結(jié)果，那么人體“氣”質(zhì)量的好壞就決定著生命狀態(tài)的優(yōu)劣，因此，氣被視為武術(shù)養(yǎng)生的理論基點。57精選ppt古代哲學(xué)中“天人合一”的觀點也是本體論的一個體現(xiàn)，所謂“天人合一”是指人與自然、人與社會及自我身心內(nèi)外的和諧統(tǒng)一。而武術(shù)運動要達(dá)到健身目的，則必須順應(yīng)自然、遵循自然規(guī)律，其中有些傳統(tǒng)練武練功法十分注意按自然界四季八節(jié)和人體生理變化相結(jié)合，以提高效能。而“知行合一”則是武術(shù)的認(rèn)識論基礎(chǔ)，是武術(shù)發(fā)展的重要機(jī)制，“知是行之始，行是知之成”知和行應(yīng)該是統(tǒng)一的。如果只知不行，其實并非真知?！皩W(xué)以致用，直覺體悟”是“知行合一”在武術(shù)中的體現(xiàn)。武術(shù)的意境、神韻實難用語言表達(dá)，就是要求學(xué)習(xí)者身體力行，用直覺去領(lǐng)悟、體驗，進(jìn)而把握，這也是我國民族傳統(tǒng)思維的特征。58精選ppt“反者道之動”的方法論構(gòu)成了武術(shù)戰(zhàn)略思想的基本原則。其意思是對立的事物向其反面轉(zhuǎn)化是運動的規(guī)律。即剛能克柔，柔亦能克剛，強(qiáng)能勝弱，弱也能勝強(qiáng)。亦即武術(shù)攻防可陰陽轉(zhuǎn)化，剛?cè)嵯酀?jì)，動靜變化。而太極哲理為陰陽八卦化生觀念為基礎(chǔ)的太極拳，八卦掌的基礎(chǔ)理論，五形學(xué)說則指導(dǎo)著形意拳，因此都有力地證明了中國古典哲學(xué)是傳統(tǒng)武術(shù)的思想淵源。59精選ppt2尚武崇德是武術(shù)文化的重要內(nèi)涵武德，即武術(shù)道德，即武術(shù)道德規(guī)范和武術(shù)道德品質(zhì)，這也是根植于中華傳統(tǒng)文化土壤中的武術(shù)倫理思想的體現(xiàn)，即強(qiáng)調(diào)“練武與修身養(yǎng)性”的統(tǒng)一。

60精選ppt武德一詞最早見于《左傳宣公十二年》書中講“武有七德”即“禁暴、戢兵、保大、功定、安民、和眾、豐財”，這是對諸侯用兵的道德要求，儒家思想認(rèn)為武德即為“仁、義、禮、信、勇”等方面?！叭省闭?，用廣博的愛心去對一切人，也就是道德意識?！傲x”者依“仁”而行的方法，途徑和標(biāo)準(zhǔn)，倫理觀念。“禮”者，恭敬辭讓之心，為人處事，待人接物的禮節(jié)儀容。如：抱拳禮，右手抱拳，寓意尚武，左手掩拳，寓意崇德，以武會友；左掌四指并攏，寓意四海武林團(tuán)結(jié)奮進(jìn)；屈左拇指寓意虛心求教，永不自大；兩臂曲圓，寓意天下一家?！靶拧闭撸\實可靠，信守諾言，為武林中之傳統(tǒng)與俗尚，“勇”者懲惡揚善，見義勇為。61精選ppt我們提倡武德要弘揚祖國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)強(qiáng)烈的民族自豪感，維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)，熱愛祖國、熱愛人民、忠誠黨的武術(shù)運動及教育事業(yè)、尊師愛友、謙虛好學(xué)、文明禮貌、舉止端莊、遵紀(jì)守法，做有道德、有禮貌、有文化、守紀(jì)律的社會主義公民。62精選ppt3武術(shù)與其它文化現(xiàn)象之間的關(guān)系武術(shù)與宗教的關(guān)系：嚴(yán)格地說，宗教是各種文化觀念、倫理觀念、社會觀念的綜合體，作為意識形態(tài)的宗教，由于道教源于中國，因此，道教的“服氣、行氣、導(dǎo)引、吐納之術(shù)”直接為武術(shù)相互影響、相互滲透。而太極拳等內(nèi)家拳種的產(chǎn)生亦直接受這一方面影響。少林武術(shù)的發(fā)展表明武術(shù)與佛教之間也具不解之緣。少林武術(shù)依附于佛教寺廟和僧侶集團(tuán)，故佛教的精神、教義、戒律對少林武術(shù)的武德、武風(fēng)、武技的形成與發(fā)展也起重要作用。63精選ppt武術(shù)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的關(guān)系武術(shù)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)同屬人體文化的性質(zhì)范疇，他們有著共同的哲學(xué)方法論基礎(chǔ)，并在同一文化區(qū)域內(nèi)相互融合、滲透，又共同豐富、發(fā)展。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是在唯物主義元氣論的哲學(xué)基礎(chǔ)上建立起來的，其根本特點與優(yōu)點就是它的整體綜合觀和陰陽辯證觀，并提出“精、氣、神”為人體之寶，而武術(shù)則將其理論完整的吸收過來，逐漸形成了“形神統(tǒng)一，內(nèi)外兼修，內(nèi)養(yǎng)性情，外練筋骨”的養(yǎng)身思想和健身之道。64精選ppt武術(shù)與傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系武術(shù)所獨有的外在形式美與內(nèi)在精神美為文學(xué)創(chuàng)造提供了一個廣闊的空間。例如，武俠文學(xué)就是中國文學(xué)特有的文學(xué)形式，而武俠文學(xué)對和現(xiàn)代大眾傳媒電視、電影結(jié)緣，更增強(qiáng)了其感染力。另外，武術(shù)與雜技，舞蹈、戲曲、書法、繪畫、雕塑等藝術(shù)都有著親緣和相互滋養(yǎng)的密切關(guān)系。

65精選ppt武術(shù)概述基礎(chǔ)知識測驗1武術(shù)源于我國遠(yuǎn)古的祖先的，這些原始形態(tài)的攻防技能是低級的，還沒有脫離生產(chǎn)技能的范疇，卻是形成的基礎(chǔ)。2氏族公社時代，開始成為訓(xùn)練的重要內(nèi)容。使用兵器的技藝和戰(zhàn)爭所需的格斗技能逐漸發(fā)展成為內(nèi)、外兼修的形式。3武術(shù)成形于社會時期。4從有史料記載的商周起，軍事訓(xùn)練的主要形式為、集身體技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練為一體的綜合訓(xùn)練。5華佗五禽戲，是的典型例證。6武則天實行，用考試的方法選拔武勇人才。7宋代，一書是當(dāng)時朝廷組織編輯的一部集“軍事組織、制度、步騎、行軍、戰(zhàn)略、武器”軍事地圖為一體的兵書。8元代雜劇里保留了大量武術(shù)素材，總結(jié)出來。9明代是集大成、大發(fā)展的時期，流派林立。10清代武術(shù)，形式多樣的拳種深為群眾所喜愛，如：。11年武術(shù)改為國術(shù)，年“鈕永建、蔡元培、何應(yīng)欽”等26人倡議成立“中央國術(shù)館”于南京。66精選ppt武術(shù)概述基礎(chǔ)測驗單項選擇題1列武術(shù)為推廣項目是：2刀、劍、鞭、锏、拐、鉤是：3武術(shù)列為全國競賽項目，并組織專家制定整理國家規(guī)定，甲組、乙組、初級套路、簡化太極拳、刀、槍、劍、棍共十六七個套路，并制定相應(yīng)競賽規(guī)則是在：4舉辦全國少數(shù)民族體育表演及競賽大會，武術(shù)為重要項目，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人評價很高，是在：5武術(shù)列為全國競賽項目是在：67精選ppt復(fù)習(xí)思考題武術(shù)的概念簡述武術(shù)的起源和歷代發(fā)展情況簡述新中國成立后武術(shù)在國內(nèi)的發(fā)展概況試述武術(shù)運動的分類與內(nèi)容試述武術(shù)的特點及作用68精選pptShPdMaJ7F4C1z)w&s!pYmUjRgOcL9H6E3B+y(v%r#oWlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaI7F4C0z)w&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8G5D1A-w*t$qYnVkSgPdLaI7F3C0z)v&s#pXmUiRfOcK9H6E2B+x(u%rZoWlThQeMbJ8G4D1A-w*t!qYnVjSgPdLaI6F3C0y)v&s#pXlUiRfNcK9H5E2A+x(u$rZoWkThPeMbJ7G4D1z-w*t!qYmVjSgOdLaI6F3B0y)v%s#pXlUiQfNcK8H5E2A+x*u$rZnWkThPeMaJ7G4C1z-w&t!pYmVjRgOdL9I6E3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)w&t!pYmUjRgOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaI7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(u%r#oWlTiQeNbJ8G5D1A-x*t$qYnVkSgPdMaI7F3C0z)v&s!pXmUiRfOcK9H6E2B+x(u%rZoWlThQeNbJ8G4D1A-w*t$qYnVjSgPdLaI7F3C0y)v&s#pXmUiRfNcK9H5E2B+x(u$rZoWkThQeMbJ7G4D1z-w*t!qYmVjSgOdLaI6F3B0y)v%s#pXlUiRfNcK8H5E2A+x(u$rZnWkThPeMbJ7G4C1z-w&t!qYmVjRgOdL9I6F3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7G4C1z)w&t!pYmVjRgOcL9I6E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(v%r#oWlPeMaJ7G4C1z)w&t!pYmVjRgOcL9I6E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)w&s!pYmUjRgOcL9H6E3B+y(v%r#oWlTiQeNbK8G5D1A-x*t$qZnVkSgPdMaI7F4C0z)v&s!pXmUjRfOcK9H6E2B+y(u%rZoWlThQeNbJ8G5D1A-w*t$qYnVkSgPdLaI7F3C0z)v&s#pXmUiRfOcK9H5E2B+x(u%rZoWkThQeMbJ8G4D1z-w*t!qYnVjSgOdLaI6F3C0y)v%s#pXlUiRfNcK9H5E2A+x(u$rZoWkThPeMbJ7G4D1z-w&t!qYmVjSgOdL9I6F3B0y)v%s#oXlUiQfNcK8H5D2A+x*u$rZnWkShPeMaJ7G4C1z-w&t!pYmVjRgOdL9I6E3B0y(v%s#oXlTiQfNbK8H5D2A-x*u$qZnWkShPdMaJ7F4C1z)w&s!pYmUjRgOcL9H6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaI7F4C0z)w&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8G5D1A-w*t$qYnVkSgPdLaI7F3C0z)v&s!pXmUiRfOcK9H6E2B+x(u%rZoWlThQeMbJ8G4D1A-w*t!qYnVjSgPdLaI6F3C0y)v&s#pXlUiRfNcK9H5E2A+x(u$rZoWkThQeMbJ7G4D1z-w*t!qYmVjSgOdLaI6F3B0y)v%s#pXlUiQfNcK8H5E2A+x*u$rZnWkThPeMaJ7G4C1z-w&t!pYmVjRgOdL9I6E3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)w&t!pYmUjRgOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkSL9I6F3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)w&t!pYmUjRgOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(u%r#oWlTiQeNbJ8G5D1A-x*t$qYnVkSgPdMaI7F3C0z)v&s!pXmUjRfOcK9H6E2B+y(u%rZoWlThQeNbJ8G4D1A-w*t$qYnVjSgPdLaI7F3C0y)v&s#pXmUiRfNcK9H5E2B+x(u$rZoWkThQeMbJ8G4D1z-w*t!qYnVjSgOdLaI6F3C0y)v%s#pXlUiRfNcK8H5E2A+x(u$rZnWkThPeMbJ7G4C1z-w&t!qYmVjRgOdL9I6F3B0y(v%s#oXlUiQfNcK8H5D2A+x*u$rZnWkShPeMaJ7G4C1z)w&t!pYmVjRgOcL9I6E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C1z)w&s!pYmUjRgOcL9H6E3B+y(v%r#oWlTiQeNbK8G5D1A-x*t$qZnVkSgPdMaI7F4C0z)v&s!pXmUjRfOcK9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8G5D1A-w*t$qYnVkSgPdLaI7F3C0z)v&s#pXiQeNbK8G5D1A-x*t$qZnVkSgPdMaI7F4C0z)v&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8G5D1A-w*t$qYnVkSgPdLaI7F3C0z)v&s#pXmUiRfOcK9H5E2B+x(u%rZoWkThQeMbJ8G4D1A-w*t!qYnVjSgPdLaI6F3C0y)v&s#pXlUiRfNcK9H5E2A+x(u$rZoWkThPeMbJ7G4D1z-w&t!qYmVjSgOdL9I6F3B0y)v%s#oXlUiQfNcK8H5E2A+x*u$rZnWkThPeMaJ7G4C1z-w&t!pYmVjRgOdL9I6E3B0y(v%s#oXlTiQfNbK8H5D2A-x*u$qZnWkShPdMaJ7F4C1z)w&t!pYmUjRgOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaI7F4C0z)w&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlTiQeNbJ8G5D1A-x*t$qYnVkSgPdMaI7F3C0z)v&XlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaI7F4C0z)w&s!pXmUjRfOcL9H6E3B+y(u%r#oWlTiQeNbJ8G5D1A-x*t$qYnVkSgPdMaI7F3C0z)v&s!pXmUiRfOcK9H6E2B+x(u%rZoWlThQeMbJ8G4D1A-w*t$qYnVjSgPdLaI7F3C0y)v&s#pXmUiRfNcK9H5E2B+x(u$rZoWkThQeMbJ7G4D1z-w*t!qYmVjSgOdLaI6F3B0y)v%s#pXlUiQfNcK8H5E2A+x(u$rZnWkThPeMbJ7G4C1z-w&t!qYmVjRgOdL9I6F3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)w&t!pYmVjRgOcL9I6E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(u%r#oWlTiQeNbK8G5D1A-x*t$qZnVkSgPdMaI7F4C0z)v&s!pXmUjRfOcK9H6E2B+y(u%rZoWlThQeN7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(v%r#oWlTiQeNbK8G5D1A-