《轉(zhuǎn)變中的社會生活》參考課件1

轉(zhuǎn)變中的社會生活一、生活中的變化１９世紀７０年代以后，新的交通工具和通訊工具開始在中國出現(xiàn)。

新的交通工具:火車鐵路（1937年,長達二萬多千米)輪船（20世紀初期,航運業(yè)形成從沿海、內(nèi)河到遠洋的完整體系）通訊工具：電報、電話（1882年）、郵政（清末）一、生活中的變化：（１）交通工具的變化火車在中國：1876年，滬淞鐵路通車，參加淞滬鐵路通車典禮的一位記者在《申報》上寫文章說：“火車為華人素未經(jīng)見，不知其危險安妥，而婦女及小孩竟居其大半”“先聞?chuàng)u鈴之聲”“又繼以汽笛數(shù)聲，而即聞作響聲者，車即由漸而快駛矣。坐車者面帶喜色，旁觀者亦皆喝彩，注目凝視?！碑敾疖囻傔^農(nóng)田時，鄉(xiāng)民“面對鐵路，停工而呆視也”，或有老婦扶杖而張口延望者，或有少年倚坐而癡立者，或有弱女子觀之而嘻笑者；至于小孩或懼怯而依于長者。“然究未有一人不面帶喜色也”。電車在中國：1908年，上海第一輛帶小辮子的有軌電車從靜安寺出發(fā)，向東行駛到了外灘上海總會，全程6040米。有軌電車在上海通車引起了意大利攝影師阿·勞羅的注意，他特意趕到現(xiàn)場拍了十多分鐘的紀錄片，在電影院連續(xù)放映了好幾個月，仍深受歡迎。1914年上海又出現(xiàn)了無軌電車。國人最初見到電車出現(xiàn)時的情形是：“鐵線縱橫鐵軌鋪，幾如地網(wǎng)與天羅。電車初試人都怕，說是將來肇禍多。”而普通民眾的說法是，“電車有電，乘電車時，身邊不可攜帶銅鈿用品，以防觸電危險?！?/p>

1924年中國第一輛有軌電車在北京電報

19世紀70年代，丹麥私自在上海建立第一個電報機房

福建巡撫在臺灣主持架設(shè)中國第一條有線電報，推廣到各省

20世紀初，裝置無線電臺，并設(shè)無線電報局。電話19世紀80年代，外國開始在上海設(shè)立電話公司；20世紀初，清政府在南京開設(shè)第一個電話局，開通第一部市內(nèi)電話；1949年，電話普及率僅為0.05%電訊新中國，北京為中心，全國通訊網(wǎng)絡(luò)；20世紀80年代，快速發(fā)展；2000年末，固定電話和移動電話躍居世界第二。近年，通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)送電子郵件等

（2）通迅工具之變化

電報在中國

1879年，李鴻章在大沽口炮臺與天津之間架設(shè)了一條長約40英里的軍用電線。此后，李鴻章又以從俄國發(fā)電報到上海，數(shù)萬里之遙只需用1天時間，但電報從上海轉(zhuǎn)送到北京，相距不過2000里，路上卻花了10天的時間。以此為例子，清政府批準修建電報線，1880年，全長3000里的津滬電線開始籌建，并在次年投入使用。1884年，貫穿蘇、浙、閩、粵四省的第二條電報干線也已竣工，不久清朝的電報總局從天津遷到上海。進入19世紀90年代，電報線路不僅遍及內(nèi)地，而且架設(shè)到了新疆伊犁，中俄邊境的塔城及西南的昆明等邊遠地區(qū)?！暗侣娠L”－－電話三明治、白蘭地、維他命、沙發(fā)、麥克風、霓虹燈、卡通片等。0從近代開始，中國的社會制度、教育制度、經(jīng)濟發(fā)展等方面都落后于了西方。二、頭腦中的變化讀報紙、看電影。（1）精神生活的豐富1905年11月，北京豐泰照相館的老板任景豐，在自家照相館中的露天空地上，拍攝了中國有史以來的第一部電影──京劇《定軍山》。正在演出的藝人圍著西洋鏡的兒童民國時期上海電影院上海電影明星正在演出的藝人圍著西洋鏡的兒童1、中國是世界上最早辦報國家之一，為什么課文把讀報當作新的文化生活的一部分？2、假如你生活在那個年代，你會怎樣安排你的一天？街頭閱報自由、平等的民主觀念被接受稱呼的變化：“老爺”、“大人”改稱為－－“先生”、“女士”婚姻的變化：古代的“包辦婚姻”逐漸改為－－婚姻自由（2）思想觀念的轉(zhuǎn)變封建婚姻制度：前提：父母之命、媒妁之言必要條件：門當戶對、婚姻論財主要形式：強迫包辦、買賣婚姻、早婚材料：1902年在《大公報》上，刊登的一則征婚廣告，其條件是“一要天足。二要通曉中西學術(shù)門徑。三聘娶儀節(jié)悉照文明通例，盡除中國舊有之陋俗?！?/p>

從這則報道中獲得哪些信息？介紹了昔日處于從屬地位的文繡在社會變革的大潮中，在接受了人人平等的觀念后，勇敢地擺脫了不幸婚姻。昔日妃子敢于同末代皇帝離婚，這件事的本身就是婦女地位提高的反映。反映了婦女在追求解放、自由的過程中遭遇的阻力，說明婦女爭取平等、獨立斗爭的艱難。婦女地位的提高婦女地位的變化越來越多的丈夫覺得應(yīng)該尊敬妻子，夫妻雙方應(yīng)該平等相待。婦女開始覺醒，奮力掙脫幾千年來陳規(guī)陋習套在身上的枷鎖，爭取個人應(yīng)有的權(quán)利。許多婦女走出家庭，進入社會，在教育、新聞、工商、政治等領(lǐng)域發(fā)揮重要作用。清末，科舉考試被廢除。1912年中國初中課程表修身國文外國語歷史地理數(shù)學博物理化法制經(jīng)濟圖畫樂歌體操手工家事（女）園藝（女）縫紉（女）說一說當時的學生的學習內(nèi)容與過去有什么不同?為什么會有這些不同?（3）教育制度的改變與過去相比，民國時期的課程增加了科學和技術(shù)方面的內(nèi)容?？婆e制培養(yǎng)出來的是封建統(tǒng)治下的盲從者和擁護者，而近代教育制度所要培養(yǎng)的是具有專業(yè)知識的人才。由于受西方工業(yè)革命發(fā)展的影響，當時還出現(xiàn)了不少手工技術(shù)方面的課程。民國以后：男子－－婦女－－剪掉辮子。纏足越來越少。（4）社會習俗的變化辮子的“去”與“留”關(guān)系重大中國古代素有身體發(fā)膚受之父母，不能輕易毀傷的說法。而剃（腦門上大部分）發(fā)留辮則是滿族人的習俗。但隨著滿族勢力不斷向中原擴展，頭發(fā)問題便成為服從與反抗的標志。1621年，努爾哈赤在攻克遼沈之后，曾下令強迫漢族人剃發(fā)留辮。在1645年清廷入主中原之后，發(fā)辮問題就進一步成為一個重大而關(guān)鍵的問題，剃發(fā)留辮成為是否認同滿族貴族統(tǒng)治的重要標志，下令“叫官民盡皆剃頭”，否則“殺無赦”，還有“一個不剃全家斬，一家不剃全村斬”

這種連坐法法令。對于漢族人而言就有“留頭不留發(fā)”和“留發(fā)不留頭”這種非此即彼的生死抉擇，因此說這種習俗的形成本身就包含有征服和被征服的含義。毫無疑問，太平天國起義軍的蓄發(fā)行為可以被視為是對清政府統(tǒng)治的反抗，在南方一帶往往稱太平軍為“長毛”。但隨后出現(xiàn)的剪發(fā)辮的行為則原因復(fù)雜，既有向西方社會風俗靠攏的含義，也有表示與清政府決裂的意義，并成為近代習俗改革中最具革命性的行動。纏足-----中國古代的一種陋習，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來，使其變成為又小又尖的“三寸金蓮”。自辛亥革命成功,民國政府禁止纏足以來,廢止纏足歷時半個多世紀,可見纏足對中國社會影響之深。禁止纏足是近代社會生活的一次重大轉(zhuǎn)變。歷史作證課堂小結(jié)一、生活中的變化物質(zhì)生活的變化：19世紀70年代以后，輪船、火車等新的交通工具相繼傳入中國；19世紀下半期開始，人們開始用電報電話郵政等通信工具來傳遞信息（清末采用了新的郵政方式，1882年上海開辦了中國第一家電話局）二、頭腦中的變化：清末人們的思想觀念逐漸改變，辛亥革命和五四運動以后變化更加