高中政治課時作業(yè)（必修第四冊）單元檢測試卷1

單元檢測試卷(一)(時間：60分鐘滿分：100分)一、選擇題(每小題2分，共50分)1．西方中心論奉行“一元論”，強調(diào)西方世界是“我族”、非西方世界是“異類”，蘊含著“對抗”的基因，世界因此被切割成相互沖突的對立體。習近平主席提出的構(gòu)建人類命運共同體的理論，強調(diào)世界既具有多樣性又具有統(tǒng)一性，超越了西方的“一元論”，具有解決中國和世界難題的立論基礎?？梢?)A．哲學是理論化的世界觀B．世界觀決定方法論C．方法論與世界觀不同D．方法論制約著世界觀2．大數(shù)據(jù)時代的科學技術是自然科學領域的全新視角和重大飛躍，在對人類經(jīng)濟社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響的同時，對哲學思維方式的變革也產(chǎn)生著深遠影響。這說明()①有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論②科學技術的進步使哲學富有生機和活力③具體科學的進步推動哲學的發(fā)展④哲學是科學之科學，是最高概括的科學A．①②B．①④C．②③D．③④3．從空氣里趕出風/風里趕出刀子/從骨頭里趕出火/從火里趕出水/趕時間的人沒有四季/只有一站和下一站……這首詩比喻生動貼切，活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了外賣員的辛勞。如果沒有對外賣生活的感同身受，是寫不出這樣詩句的。這說明()①主觀世界不同，客觀事物的本來面貌就不同②意識對客觀事物的反映是主觀的③世界是可知的，思維和存在具有同一性④從實際出發(fā)，理性評估自身狀況A．①②B．①④C．②③D．③④4．中國古人認為“天地之性，眾勝寡，故水勝火。精勝堅，故火勝金。剛勝柔，故金勝木。專勝散，故木勝土。實勝虛，故土勝水，此五行，萬物之本也”。由此可見，五行學說()①具有機械性、形而上學性等局限②堅持了用辯證的觀點看待問題③正確地反映了物質(zhì)與意識的關系問題④堅持了唯物主義的根本觀點A．①②B．①③C．②④D．③④5．“世界就是一架精密機器，只要初始條件給定，那么整個宇宙從誕生到終結(jié)所有的事都是唯一確定的”“運動就是失掉一個位置而獲得另一個位置”。這兩種觀點()A．都肯定了運動是物質(zhì)的唯一特性B．都把世界萬物的運動歸結(jié)為機械運動C．體現(xiàn)了形而上學和唯物辯證法的對立D．前者屬于古代樸素唯物主義，后者屬于客觀唯心主義6．下圖漫畫說明人的意識()①對客觀世界的反映是主動而有選擇的②所反映的內(nèi)容具有鮮明的主觀性③對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用④對改造客觀世界具有重要的指導作用A．①②B．①③C．②④D．③④7．人臉解鎖、刷臉取款、刷臉買單、刷臉寄快遞、刷臉住店、刷臉坐高鐵……在正在到來的這個“看臉”時代，你的“臉”安全嗎？這項技術在提高相關領域服務與工作效率的同時，也不時爆出因刷臉可能潛藏安全風險和隱私問題，刷臉要謹慎?！八⒛槨睂Π踩院图夹g性有著極高的要求，如何同時滿足這些要求，需要解決一系列技術和產(chǎn)品難題。這啟示我們()①要發(fā)揮主觀能動性，把握人為事物的聯(lián)系的主觀性②既要熱情支持新事物的成長，又要克服前進道路上的問題和困難③要用全面的觀點看問題，承認矛盾普遍性是正確解決矛盾的關鍵④堅持辯證否定觀，在實踐中進行新的探索和研究，不斷完善技術A．①②B．①④C．②④D．③④8．近幾年，自然災害頻發(fā)，全球經(jīng)濟“傷不起”。自然界再次向人類敲響了警鐘，人類必須與自然和諧相處。人與自然和諧相處的哲學依據(jù)是()A．物質(zhì)最基本的屬性是客觀性B．人類社會是客觀的C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性D．自然界是客觀的9．人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。這一論斷的方法論要求是()①要在把握人與自然的對立統(tǒng)一中開發(fā)自然②尊重自然規(guī)律的客觀性，屈從于自然條件的制約③要認識和把握自然規(guī)律并加以利用，造福自身④把人與自然關系的真理性認識作為改造自然的出發(fā)點A．①②B．②④C．①③D．③④10．《史記·孫子吳起列傳》曰：“善戰(zhàn)者因其勢而利導。”著名的水利工程都江堰合理利用“水勢”和“地勢”，采取“筑壩分水，修渠引水，中流作堰”的方法將岷江水流分成兩條，其中一條水流引入成都平原，既可分洪減災，又可引水灌田，造福了千秋萬代。這給我們的哲學啟示是()①以“勢”為依據(jù)，使主觀認識符合客觀的“勢”②以“勢”為基礎，發(fā)揮主觀能動性造福人類③在改造客觀事物的基礎上變革“勢”④順應時代發(fā)展的要求，恪守“天人合一”的哲學智慧A．①②B．①④C．②③D．③④11．人具有“看見的能力”。所謂“看見”，是從毛毛蟲里看到蝴蝶，從蛋中看到雄鷹，從死亡中看到生命，從分裂里看見統(tǒng)一。這體現(xiàn)了意識活動具有()A．能動創(chuàng)造性B．自覺選擇性C．目的性D．客觀性12．有科學家研究認為，沒有證據(jù)表明偉大的作家或者演說家更經(jīng)常使用他們的左側(cè)大腦，或者他們一側(cè)大腦的神經(jīng)細胞更加豐富。事實上，所有大腦區(qū)域的連接才使人類能夠從事創(chuàng)造性或者邏輯性活動。這一研究活動()①遵循了物質(zhì)決定意識的哲學道理②佐證了意識是人腦所特有的機能③是發(fā)揮意識創(chuàng)造性的能動性活動④承認意識是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物A．①②B．③④C．①③D．②④13．中國向世界承諾，到2030年實現(xiàn)單位GDP碳排放強度下降65%。這是中國政府從本國國情和長遠利益出發(fā)，本著對世界人民福祉高度負責的精神，制定的控制溫室氣體排放行動目標。從哲學上講，這主要說明了()A．意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B．意識對物質(zhì)的依賴性C．一切從實際出發(fā)，實事求是D．規(guī)律是客觀的，能被人們改變14．“老字號”煥發(fā)新活力，60歲的“國民奶糖”品牌大白兔攜手光明乳業(yè)推出的大白兔雪糕正式上市。近年來，“大白兔”在堅守經(jīng)典的同時，迎合當下新零售的“跨界”玩法，實現(xiàn)了華麗轉(zhuǎn)身。這表明()①辯證的否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，又是發(fā)展的環(huán)節(jié)②辯證的否定是事物自身的否定③辯證否定是對舊事物的否定和對新事物的肯定④辯證的否定是事物發(fā)展的動力A．①②B．①④C．②③D．③④15．人們開發(fā)了各種各樣的玫瑰花滿足市場需求。為庭院籬笆設計雜交的玫瑰，可以一年多次開花；為提煉玫瑰精油種植的山地玫瑰，芳香撲鼻；為持久地保持玫瑰鮮切花的完美花形，人工消除掉了其本身的香氣。這說明()①把握事物存在的條件，能促進事物朝有利的方向發(fā)展②離開了人為事物的聯(lián)系，自在事物的聯(lián)系就不能實現(xiàn)③發(fā)揮主觀能動性，人可以建立有利于實踐的具體聯(lián)系④離開了事物的客觀聯(lián)系，主觀能動性就不能發(fā)揮作用A．①②B．①③C．②④D．③④16．下面漫畫《普遍方法——釣魚與釣鳥》諷刺了一些人不懂得()①具體問題具體分析是正確解決矛盾的關鍵②做任何事情都有可以普遍使用的操作方法③從客觀存在的實際出發(fā)是我們做事的依據(jù)④用綜合的思維方式來認識事物A．①②B．①③C．②④D．③④17．荷花池中，第一天開放的荷花只是很小一部分，之后每一天，荷花都會以兩倍的數(shù)量開放，假設三十天荷花開滿池塘，那么第幾天開了一半？很多人第一感覺是第十五天，然而答案是第二十九天。這就是荷花定律。下列與這一定律蘊含的哲理相近的是()①沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春②行百里者半九十③靡不有初，鮮克有終④不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層A．①③B．①④C．②③D．②④18．我國在確定經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時，提出在21世紀實現(xiàn)三個“零增長”：2030年實現(xiàn)人口規(guī)模“零增長”；2040年實現(xiàn)能源資源消耗速率的“零增長”；2050年實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境退化速率的“零增長”。這一目標的確立，從哲學上看()A．堅持了發(fā)揮主觀能動性可以認識和改變規(guī)律的觀點B．體現(xiàn)了我們國家的性質(zhì)和發(fā)展C．堅持了用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看問題D．否認了事物的運動、變化與發(fā)展19．漫畫《這里沒有水》給我們的哲學啟示是()A．要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是B．改造客觀世界離不開發(fā)揮人的主觀能動性C．量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的D．運動和靜止在一定條件下相互轉(zhuǎn)化20．“人生如品茗，有苦有甘，苦盡甘來”。漫畫啟示我們()①矛盾具有普遍性，要堅持全面觀點看問題②矛盾具有特殊性，要具體分析主要矛盾和次要矛盾③矛盾具有同一性，要看到矛盾雙方的轉(zhuǎn)化趨勢④矛盾具有斗爭性，要看到矛盾雙方的相互貫通A．①③B．②③C．②④D．③④21．美國一位智者給債權人上了一堂課：“如果你欠銀行100美元，你會有麻煩；但如果你欠銀行1億美元，有麻煩的是銀行?！痹撝钦叩拿蕴N含的哲理是()①矛盾的主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化②主要矛盾和次要矛盾相互聯(lián)系、相互影響③具體問題具體分析是正確認識事物的關鍵④量變達到一定程度必然會導致質(zhì)變的發(fā)生A．①③B．①④C．①②D．③④22．“自己是對方的對方”，與這句話包含相同哲理的是()①公說公有理，婆說婆有理②福兮禍所伏，禍兮福所倚③路遙知馬力，日久見人心④天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已A．①②B．①③C．②④D．③④23．下列選項與漫畫蘊含的哲理相近的是()A．勿疏小善，方恢大略B．塞翁失馬，焉知非福C．畢竟西湖六月中，風光不與四時同D．年年歲歲花相似，歲歲年年人不同24．“青，取之于藍，而勝于藍；冰，水為之，而寒于水”，包含的哲學道理是()A．辯證的否定是一事物對另一事物的徹底否定B．否定是對舊事物的保留C．事物的否定是對事物的克服D．辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)25．低頭是“時尚”，也是“潮流”，“低頭族”是形容那些無時無刻不低頭盯住屏幕而冷落面前親友的人。填滿了人們的時間卻也阻斷了人與人之間感情的交流和有效的溝通，人坐在一起，心卻各在他處。這一擔憂是對以為載體的移動互聯(lián)網(wǎng)帶來的負面影響的深層憂慮。對此，我們應該()①看問題要堅持兩點論、重點論的有機統(tǒng)一②把握矛盾特殊性，堅持具體問題具體分析③抓住重點，集中主要的力量解決主要矛盾④把握主要矛盾的主要方面，分清主流支流A．①③B．②③C．②④D．①④二、非選擇題(共50分)26．閱讀材料，完成下列要求。2022新年前夕，國家主席習近平通過中央廣播電視總臺和互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)表了2022年新年賀詞。黃河安瀾是中華兒女的千年期盼。無論是黃河長江“母親河”，還是碧波蕩漾的青海湖、逶迤磅礴的雅魯藏布江；無論是南水北調(diào)的世紀工程，還是塞罕壩林場的“綠色地圖”；無論是云南大象北上南歸，還是藏羚羊繁衍遷徙……這些都昭示著，人不負青山，青山定不負人。一切經(jīng)濟社會活動，首先都要考慮生態(tài)、環(huán)境、資源的承受能力，人類的發(fā)展應以保護和促進生物多樣性為前提。人類應當準確認識自身在自然生態(tài)系統(tǒng)中的位置：人類不再是自然的征服者，而是與自然共命運的利益攸關者。當人類對自然的強大干預超過了自然的調(diào)節(jié)能力，自然不堪忍受人類的掠奪和蹂躪時，自然便會向人類報復。人類必須履行生態(tài)道德義務和責任，尊重生態(tài)，尊重自然，保護地球，維護地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡，遵循可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)道德準則。結(jié)合材料，運用“客觀規(guī)律性與主觀能動性”的知識，說明怎樣才能統(tǒng)籌好生產(chǎn)、生活與生態(tài)的空間布局，實現(xiàn)人與自然和諧共處。(12分)27．閱讀材料，完成下列要求?！靶奚睚R家治國平天下”是中華傳統(tǒng)文化的一個重要理念。習近平總書記在不同場合多次強調(diào)，加強社會道德建設必須加強執(zhí)政黨廣大干部和黨員的家風建設，黨的領導干部必須把家風建設擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。傳統(tǒng)的家規(guī)、家風、家訓作為一種民間教化的工具，在今天依然發(fā)揮著它們獨特的作用。《錢氏家訓》以儒家“修身齊家治國平天下”理念為框架并加以發(fā)展，使錢氏家族人才輩出，如號稱“科技三錢”的錢學森、錢偉長和錢三強?！傲簡⒊簧ㄒ徊蛔兊氖菒蹏?，梁啟超的家規(guī)集中一點就是“愛國”，在這種家規(guī)的教育下，梁啟超的九個子女，個個成才，報效祖國。結(jié)合材料，運用探究世界的本質(zhì)的相關知識，說明我們?yōu)槭裁匆l(fā)揮家規(guī)、家風、家訓在社會道德建設中的作用。(12分)28．閱讀材料，完成下列要求。國家主席習近平強調(diào)，家庭是社會的細胞。家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明。千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好。同時，國家好，民族好，家庭才能好。只有實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，家庭夢才能夢想成真。廣大家庭都要把愛家和愛國統(tǒng)一起來，把實現(xiàn)家庭夢融入民族夢之中。國家主席習近平指出，家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。要把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導他們有做人的氣節(jié)和骨氣，長大后成為對國家和人民有用的人。廣大家庭都要重言傳、重身教，幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個臺階。要在家庭中培育和踐行社會主義核心價值觀。要積極傳播中華民族傳統(tǒng)美德，推動人們在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作貢獻的過程中提高精神境界、培育文明風尚。(1)結(jié)合材料，運用整體和部分辯證關系的知識，談談對“中國夢”與“家庭夢”關系的認識。(1