【廣西粵劇的傳承與發(fā)展情況調(diào)研分析報(bào)告9500字（論文）】

廣西粵劇的傳承與發(fā)展情況調(diào)研分析報(bào)告目錄TOC\o"1-2"\h\u15822一、前言 112021（一）研究背景 11290（二）研究的目的和意義 216479二、廣西粵劇文化的現(xiàn)狀 226385（一）南寧粵劇文化現(xiàn)狀 329852（二）南寧市粵劇的特點(diǎn) 425605（三）梧州粵劇文化現(xiàn)狀 414048（四）梧州市粵劇的特點(diǎn) 624445（五）廣西其他區(qū)縣的粵劇文化現(xiàn)狀 713519（六）廣西粵劇團(tuán)體發(fā)展現(xiàn)狀 728492三、新時(shí)代廣西粵劇文化的發(fā)展愿景 822697（一）將粵劇文化引入地方課程 814727（二）利用新媒體手段促進(jìn)粵劇文化的傳播 918873（三）將廣西粵劇文化與現(xiàn)代文化旅游結(jié)合 99135四、結(jié)語(yǔ) 1019803參考文獻(xiàn) 1025636（一）著作類(lèi) 1029971（二）學(xué)術(shù)期刊類(lèi) 11【內(nèi)容摘要】粵劇文化做為我國(guó)傳統(tǒng)文化的最重要的組成部分之一，經(jīng)歷悠久的傳承和變遷，終于在2009年在粵、港、澳三個(gè)地區(qū)的聯(lián)合申報(bào)下，被列入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。在戲曲文化的大家庭中，是在“昆曲”（2001年被列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）和“秦腔”（2006年被列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）藝術(shù)之后獲得此殊榮的戲曲藝術(shù)。廣西在粵劇的傳承發(fā)展中起著不可替代的作用，期間經(jīng)歷抗戰(zhàn)、戲曲改革等眾多因素的影響，但廣西粵劇的發(fā)展并沒(méi)有因此而斷代。但因?yàn)閺V西的地域性因素的影響，廣西粵劇的發(fā)展在長(zhǎng)期以來(lái)的研究中都沒(méi)能得到進(jìn)一步的進(jìn)展。因此，本文將對(duì)廣西粵劇的發(fā)展歷史、發(fā)展現(xiàn)狀及其特點(diǎn)特色進(jìn)行探索，使得粵劇文化受到更多人的了解，進(jìn)而將其傳承和發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】廣西粵??；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；粵劇團(tuán)體一、前言（一）研究背景在中華上下五千年的悠久歷史發(fā)展中，積淀下了很多古老的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了我國(guó)時(shí)代人民的智慧結(jié)晶?；泟∥幕窃谖覈?guó)嶺南地區(qū)興起的戲曲文化，經(jīng)過(guò)世世代代相傳，受眾群體十分廣泛，不僅在嶺南地區(qū)，其影響力甚至影響到北方戲曲文化的發(fā)展以及海外尤其是東南亞地區(qū)也有諸多受眾群體。粵劇文化經(jīng)歷悠久的傳承和變遷，逐漸發(fā)展壯大，終于在2009年被國(guó)家列入國(guó)家級(jí)“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，可見(jiàn)其影響力之偉大。如今，我國(guó)社會(huì)各方面的發(fā)展都取得了巨大進(jìn)步，在這個(gè)新時(shí)代了，我國(guó)國(guó)家文化主管部門(mén)對(duì)于傳統(tǒng)歷史文化也逐漸高度重視，習(xí)總書(shū)記多次實(shí)地考察非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，并為其傳承者及其高超的技藝豎起大拇指。為此，本文將對(duì)于廣西粵劇未來(lái)的傳承發(fā)展之道進(jìn)行分析，以號(hào)召更多人了解與關(guān)注粵劇文化的傳承發(fā)展，并使其在當(dāng)今這個(gè)新時(shí)代里得到更加廣泛的傳播途徑。（二）研究的目的和意義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)衡量國(guó)家和民族的歷史文化成就的重要標(biāo)志，豐富對(duì)人類(lèi)發(fā)展歷程的研究，增加人們對(duì)人類(lèi)歷史的文化與物質(zhì)發(fā)展的了解，還能展現(xiàn)不同民族文化的多樣性、獨(dú)特性、精神性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提升人、發(fā)展人，都承載著人類(lèi)發(fā)展的聰明智慧、價(jià)值觀念、哲學(xué)理念。其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種種包含有表演藝術(shù)，廣西粵劇由廣東地區(qū)發(fā)展演化而來(lái)，經(jīng)過(guò)與廣西地區(qū)語(yǔ)言和文化的融合，有一套屬于廣西自己的歷史演化和發(fā)展歷程，粵劇文化在嶺南地區(qū)的受眾面十分廣泛，尤其是粵語(yǔ)方言地區(qū)。廣西（梧州市）作為粵語(yǔ)發(fā)源地，粵語(yǔ)文化在歷史長(zhǎng)河中傳遍兩廣、港澳地區(qū)甚至傳播到了東南亞，為粵劇文化的發(fā)展奠定了深厚的語(yǔ)言基礎(chǔ)。廣西地區(qū)如今的梧州、南寧、貴港、玉林、欽州、北海等大部分地區(qū)均屬于粵語(yǔ)方言地區(qū)，粵劇文化因此在廣西得到蓬勃發(fā)展。為了研究廣西粵劇的發(fā)展歷史、現(xiàn)狀及其特點(diǎn)，本次論文采用網(wǎng)絡(luò)、文獻(xiàn)收集、實(shí)地考察等形式，對(duì)廣西粵劇進(jìn)行探索，探討如何將其傳承發(fā)展。二、廣西粵劇文化的現(xiàn)狀1850年到1860見(jiàn)，即清代咸豐年間，粵劇開(kāi)始傳入廣西。粵劇進(jìn)入廣西后，由于廣西地區(qū)有許多粵語(yǔ)方言地區(qū)，因此粵劇文化在進(jìn)入廣西后不僅得到了廣泛的傳播。廣西地區(qū)使用粵語(yǔ)和有粵劇表演的地區(qū)如圖：紅色地區(qū)為廣西地區(qū)中（南寧、梧州）粵語(yǔ)語(yǔ)言為主、粵劇較為活躍和持續(xù)發(fā)展的地區(qū)，曾經(jīng)的梧州地區(qū)受粵劇影響深遠(yuǎn)，當(dāng)?shù)厝嘶韭?tīng)著阿嫲的粵曲聲中長(zhǎng)大的，街頭也不時(shí)有老年人在那里唱粵曲。淺紅色地區(qū)為粵語(yǔ)和其他語(yǔ)言共同使用的地區(qū)，粵劇文化的影響相較于南寧、梧州影響范圍較小?；泟魅霃V西后，在廣西得到飛速發(fā)展，并與地方風(fēng)俗相結(jié)合扎下深根，創(chuàng)造出極具地方特色粵劇文化。但從目前的廣西粵劇發(fā)展情況上看，要想讓粵劇文化在廣西內(nèi)成為較為大眾的戲曲文化，使“廣西粵劇”在整個(gè)粵劇文化里的一個(gè)權(quán)威詞條，仍需要繼續(xù)努力，探索出更為廣泛的傳播途徑，使更多的廣西民眾能夠了解并關(guān)注廣西粵劇文化。該文章將用南寧市和梧州市的粵劇文化發(fā)展現(xiàn)狀和特點(diǎn)來(lái)說(shuō)明：（一）南寧粵劇文化現(xiàn)狀據(jù)資料記載，咸豐年間便進(jìn)入廣西的粵劇文化，是到了1900左右才真正進(jìn)入南寧市，當(dāng)時(shí)最著名的粵劇班子是“日高升”團(tuán)體。在此之后，每年都有一兩個(gè)粵劇班進(jìn)入廣西南寧，演唱的內(nèi)容都是廣府戲傳統(tǒng)劇目，廣西粵劇從此得到了巨大的發(fā)展?；泟∥幕M(jìn)入廣西后，經(jīng)過(guò)與南寧市“邕戲”文化的結(jié)合，于民國(guó)15年左右，廣西粵劇的舞臺(tái)語(yǔ)言從“戲棚官話”改成“廣州話”，表演風(fēng)格也從武戲轉(zhuǎn)變?yōu)樯?duì)手戲，燈光布景也從平面布景轉(zhuǎn)向立體布景，并且服裝行頭都已煥然一新，發(fā)展?jié)u漸成熟起來(lái)。到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，廣州淪陷，大量廣州市粵劇文化演員逃難至桂，尤其前往南寧市的居多。大量?jī)?yōu)秀的廣州粵劇演員的到來(lái)，使南寧粵劇悅?cè)A到達(dá)頂峰時(shí)期，許多著名演員在此長(zhǎng)期擔(dān)綱演出和粵劇創(chuàng)作，粵劇也從“提綱戲”轉(zhuǎn)為有固定劇本的“書(shū)仔戲”，南寧粵劇展現(xiàn)出良好的新風(fēng)氣。新中國(guó)成立后，我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域百?gòu)U待興，政府的各項(xiàng)政策使我國(guó)文化呈現(xiàn)百花齊放的局面，也給粵劇的發(fā)展提供了良好的發(fā)展空間，為各劇種的恢復(fù)和發(fā)展墊定了良好的基礎(chǔ)。國(guó)家政策的支持和地方政府的重視，南寧以外的柳州、梧州、玉林、貴縣（今貴港市）、北海、欽州等地的粵劇團(tuán)體也相繼成立。雖然此時(shí)的粵劇藝人仍然絕大多數(shù)都是廣東籍，如南寧市的麥少飛、林鷹揚(yáng)等。此外，戰(zhàn)亂的平息，廣西區(qū)政府對(duì)于當(dāng)時(shí)的南寧市粵劇文化發(fā)展高度重視，并為當(dāng)時(shí)的廣東籍粵劇演員和創(chuàng)作者提供在南寧市安定下來(lái)的條件，并在之后的發(fā)展中成為南寧市粵劇文化發(fā)展的主要力量，同時(shí)在南寧市本地挖掘出更多的優(yōu)秀演員和劇本創(chuàng)作者。在此之后，廣西文化主管部門(mén)也積極響應(yīng)國(guó)家政策，開(kāi)設(shè)了一系列文藝院校、戲曲學(xué)校和各種戲曲培訓(xùn)班，為粵劇培養(yǎng)出了一大批年輕優(yōu)秀的本土演員并陸續(xù)成為粵劇主角。（二）南寧市粵劇的特點(diǎn)南寧市粵劇富有“南派”的特點(diǎn)，而南寧市越劇團(tuán)則是一個(gè)具有雄厚實(shí)力且具有地方藝術(shù)特色的戲曲表演團(tuán)體，最負(fù)盛名的是其“南派硬功”，極具影響力。形成南寧市粵劇“南派”特點(diǎn)的原因有以下幾點(diǎn)：1.邕劇與粵劇從長(zhǎng)期的交流和融合南寧的邕劇吸收了粵劇的特點(diǎn)，與之取長(zhǎng)補(bǔ)短，將兩者之所長(zhǎng)在綜合發(fā)展。南寧市的邕劇在發(fā)展過(guò)程中與廣戲（粵劇）相結(jié)合，既保留了粵劇傳統(tǒng)藝術(shù)特色，又能良好地保留粵劇當(dāng)時(shí)流傳下來(lái)的劇目，同時(shí)在結(jié)合交融過(guò)程中有創(chuàng)作出不少優(yōu)秀的作品，使粵劇文化在廣西南寧市得以扎下深根，兩者相互協(xié)調(diào)發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)紅極一時(shí)的“南派”特色。著名的粵劇藝人在其著作《粵劇六十年》中提到，粵劇文化在發(fā)展中并沒(méi)有變得越來(lái)越像其他劇種一樣解放后變得越來(lái)越商業(yè)化，而是良好地繼承了廣戲的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)。邕劇文化吸收廣戲的精化，將其注入到“南寧粵劇”文化的創(chuàng)新發(fā)展中，形成良好的交流和融合的特點(diǎn)。2.邕劇將粵劇精華回歸“南寧粵劇”邕劇與粵劇文化交融發(fā)展的過(guò)程中，邕劇將廣戲的精華回歸到南寧粵劇文化中，使南寧粵劇呈現(xiàn)出“南派特色”。20世紀(jì)60年代開(kāi)始，在南寧市文化主管部門(mén)的支持和廣東粵劇演員的幫助下，廣西本地的粵劇演員開(kāi)始登上舞臺(tái)，從此，南寧粵劇在語(yǔ)言和文化內(nèi)涵等方面都發(fā)生了變化?！澳吓伞钡奈浯?，傳統(tǒng)的“排場(chǎng)”，激越的唱腔音樂(lè)，等等，使得南寧市粵劇團(tuán)的作品呈現(xiàn)出獨(dú)特的“南派”神韻。20世紀(jì)九十年代初，香港舉辦“兩廣南派粵劇匯演”，以南寧市粵劇團(tuán)為主力的廣西粵劇界帶去《七狀紙》等幾個(gè)傳統(tǒng)劇目，造成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，讓習(xí)慣欣賞生旦對(duì)唱的觀眾重新感受到傳統(tǒng)粵劇的魅力，驚喜之余，開(kāi)始關(guān)注廣西粵劇。（三）梧州粵劇文化現(xiàn)狀坐落于廣西東部的梧州是一座千年古城，東邊緊鄰廣東省，梧州水系與粵港澳地區(qū)一水相連，同時(shí)也是珠江文化、嶺南文化的發(fā)祥地，有著深厚的粵劇文化積淀。新中國(guó)成立后，梧州市文化主管部門(mén)也積極響應(yīng)國(guó)家政策，培養(yǎng)了一批新一代的粵劇演員，如黎俠峰、潘楚華等，成為優(yōu)秀的粵劇表演藝術(shù)家，其影響了不僅影響了梧州市本地的粵劇發(fā)展，甚至也影響到了粵港澳地區(qū)，開(kāi)創(chuàng)了梧州市粵劇的輝煌歷史。所謂“粵韻依依鴛江畔，曲音裊裊山城間”，就真實(shí)地描述出梧州街頭巷尾絲竹聲聲傳唱粵劇的民間生活景象，印證了粵劇在梧州群眾心目中的地位。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，粵劇也和其他劇種一樣在傳承過(guò)程中出現(xiàn)了青黃不接的境況，粵劇文化似乎漸漸步入了文化市場(chǎng)的邊緣位置，甚至是“遺忘”。目前來(lái)看，梧州的粵劇市場(chǎng)非常低迷，粵劇演員和戲迷基本上還是上個(gè)世紀(jì)留下來(lái)的那些人，同時(shí)梧州市粵劇的創(chuàng)作方面也缺乏令人過(guò)目難過(guò)的優(yōu)秀作品，觀演群眾也難言熱情高漲，加之戲劇體制改革，觀、演員在一些傳統(tǒng)觀念難以突破，也讓新世紀(jì)的梧州粵劇幾乎陷于停滯狀態(tài)。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”信息時(shí)代的到來(lái)，新興的自媒體和大眾媒體對(duì)于傳統(tǒng)粵劇文化無(wú)論是傳承還是發(fā)展上都是前所未有的挑戰(zhàn)。總的來(lái)說(shuō)，如今梧州粵劇的現(xiàn)狀有以下幾點(diǎn)：1.本地粵劇劇本文化內(nèi)涵不足，缺乏創(chuàng)新性戲曲文化的傳播發(fā)展最重要的是擁有優(yōu)秀的作品和人才，一個(gè)劇種是否具有深厚的文化精神內(nèi)涵體現(xiàn)了它的生命力，而生命力的來(lái)源就是有優(yōu)良的劇本，加上才華卓越的表演藝術(shù)家，兩者相輔相成，缺一不可。否則，即使有用才華橫溢的演員而沒(méi)有優(yōu)良的劇本也是“巧婦難為無(wú)米之炊”。雖然新世紀(jì)以來(lái)國(guó)內(nèi)的粵劇舞臺(tái)上涌現(xiàn)出不少具有創(chuàng)新性的舞臺(tái)劇，但整體上大多都是曇花一現(xiàn)，而梧州市的粵劇劇本也體現(xiàn)為缺乏創(chuàng)新性。從目前梧州市粵劇文化現(xiàn)存的劇本來(lái)看，大多數(shù)劇本都是上個(gè)世紀(jì)流傳下來(lái)的經(jīng)典作品，又或者是將其他戲種的經(jīng)典作品進(jìn)行改變，極少存在近年來(lái)的優(yōu)秀作品。因此，粵劇團(tuán)體表演反反復(fù)復(fù)均是表演此類(lèi)作品，導(dǎo)致觀者的情緒不高，久而久之粵劇文化的觀者也逐漸趨于流失。因此，梧州粵劇想要得到更好的發(fā)展，必須從本地作品的開(kāi)發(fā)和優(yōu)秀粵劇演員的培養(yǎng)著手，從小培養(yǎng)粵劇劇本的創(chuàng)作和粵劇表演人員的培養(yǎng)，才能與時(shí)俱進(jìn)，吸引更多年齡階段不一樣的觀眾們，進(jìn)而使粵劇文化在梧州地區(qū)帶來(lái)新的轉(zhuǎn)機(jī)。2.民眾的保護(hù)意識(shí)不高隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)也發(fā)生了重大的變革，人們對(duì)歷史長(zhǎng)河里的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用也日益重視起來(lái)，但是對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承方面，意識(shí)上還是相對(duì)淡薄的。在梧州，粵劇可謂是最流行的劇種，在地方戲曲研究領(lǐng)域占有不可替代的作用。新時(shí)代的到來(lái)，人們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)淡薄，尤其是年輕一代的90后和00后，對(duì)于國(guó)家傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和關(guān)注甚少。廣西粵劇文化也在此背景下，和很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其他戲曲文化一樣，出現(xiàn)了青黃不接、無(wú)人傳承的危機(jī)。因此，民眾對(duì)于廣西粵劇文化的保護(hù)傳承意識(shí)不高是導(dǎo)致梧州粵劇文化逐步走向沒(méi)落的根本原因之一，為此，我呼吁當(dāng)代年輕人應(yīng)該更加關(guān)注粵劇文化的傳承發(fā)展，運(yùn)用當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)手段，開(kāi)拓出更加多元化的粵劇文化傳播方式，使更多人意識(shí)到保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。3.政府對(duì)粵劇文化缺乏保護(hù)意識(shí)隨著時(shí)代發(fā)展，民眾生活中休閑娛樂(lè)的方式逐步多元化，對(duì)于粵劇文化出現(xiàn)了“遺忘”的狀態(tài)，表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承意識(shí)不高，此外，政府文化主管部門(mén)對(duì)于它的保護(hù)和傳承也缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)思想。梧州作為粵語(yǔ)的發(fā)源地之一，同時(shí)也是廣西的一座千年古城，在如今這個(gè)旅游業(yè)發(fā)達(dá)的時(shí)代，沒(méi)能將梧州粵劇文化開(kāi)發(fā)成為獨(dú)特的地域性旅游資源來(lái)吸引國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)體驗(yàn)粵劇文化的深厚內(nèi)涵實(shí)屬遺憾，也是我們作為當(dāng)代大學(xué)生值得思考的問(wèn)題所在。同時(shí)，梧州市政府文化主管部門(mén)在粵劇文化的保護(hù)和傳承方面也存在一些欠妥之處，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，未能效仿其他粵劇地區(qū)的粵劇保護(hù)及開(kāi)放利用，如南寧市粵劇在新中國(guó)成立后得到了飛速發(fā)展，粵桂兩地粵劇頻繁交流，汲取經(jīng)驗(yàn)；第二，不夠重視與其他粵劇地區(qū)的聯(lián)誼發(fā)展，錯(cuò)失了聯(lián)合保護(hù)和開(kāi)發(fā)，使梧州市粵劇漸漸衰落。但近年來(lái)，國(guó)家開(kāi)始重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，支持職業(yè)粵劇團(tuán)體和業(yè)余職業(yè)團(tuán)體的發(fā)展，重視粵劇劇本的創(chuàng)新，倡導(dǎo)民眾關(guān)注地方戲曲文化的發(fā)展。（四）梧州市粵劇的特點(diǎn)廣西和廣東地區(qū)同屬于嶺南地區(qū)，自古以來(lái)長(zhǎng)期是中央的同一個(gè)行政區(qū)域，且粵桂兩地的方言十分近似，其生活習(xí)慣、民俗文化都具有較大的共通性，同樣有著深厚的文化歷史底蘊(yùn)。梧州市東面緊鄰廣東省，得天獨(dú)厚的地理位置使梧州市的粵劇文化與廣東的粵劇文化有著共同的文化土壤。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，由于廣州城的淪陷，許多廣東粵劇班體逃難來(lái)到廣西，除了逃往廣西南寧，還有不少逃往粵語(yǔ)發(fā)源地的梧州，在一定程度上促進(jìn)了廣西粵劇的發(fā)展與傳播。梧州粵劇與“南派”為特點(diǎn)的南寧粵劇不同的是，梧州的粵劇偏向街頭義演，其根本在于梧州市的外地人相對(duì)較少，大眾的語(yǔ)言基礎(chǔ)基本多為粵語(yǔ)，相對(duì)容易普及和傳播。素有“八桂紅豆”之稱(chēng)梧州粵劇一直以來(lái)在粵、港、澳一帶都享有盛譽(yù)，人才輩出，名劇傳世，梧州粵劇的傳統(tǒng)代表作有《帝女花》《女駙馬》《楊門(mén)女將》《寶蓮燈》等諸多名劇流傳于世，走在梧州街頭經(jīng)常能聽(tīng)到這些經(jīng)典名劇的演繹，別有一般風(fēng)味。隨著國(guó)家開(kāi)始重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和社會(huì)文化藝術(shù)風(fēng)氣的發(fā)展，在文化主管部門(mén)的帶動(dòng)下，粵劇團(tuán)體的演出水平也得到了很大的提高，觀眾們的觀演興致也漸漸提高。全市除了職業(yè)粵劇團(tuán)體，還有20多個(gè)業(yè)余粵劇團(tuán)體，他們常常相互學(xué)習(xí)，共同拼盤(pán)為民眾宣傳演唱，在很大程度上屬于公益性的義演，但它在粵劇文化的傳承的發(fā)展上起著不容忽視的作用。如今的梧州，我們走在街頭或公園仍能看到不少粵劇文化愛(ài)好者彈奏演唱粵劇，雖大多是年歲較高的老年人，但其自?shī)首詷?lè)的風(fēng)景仍能吸引三三兩兩的人群駐足觀看，成為梧州粵劇文化獨(dú)特的風(fēng)景線。可見(jiàn)，在梧州市民眾看來(lái)，粵劇文化已經(jīng)不僅僅是一種地方戲曲藝術(shù)，更是經(jīng)過(guò)世代相傳流傳下來(lái)的文化遺產(chǎn)。（五）廣西其他區(qū)縣的粵劇文化現(xiàn)狀廣西地區(qū)從地理分布上看，桂東南大部分地區(qū)為粵語(yǔ)方言地區(qū)?；浾Z(yǔ)方言地區(qū)對(duì)于粵劇文化的理解有著巨大的語(yǔ)言理解優(yōu)勢(shì)，這也為粵劇文化在廣西區(qū)內(nèi)的傳播發(fā)展奠定了良好的傳播條件。因此，桂東南粵劇文化的風(fēng)格與廣東地區(qū)和港澳地區(qū)的風(fēng)格較為接近，偏重“文武生”和“正印花旦”的對(duì)手戲，偏重以“唱情”為主的感情戲，其發(fā)展延續(xù)性也較河池、百色、柳州等桂西北地區(qū)更高，如今在桂東南地區(qū)尤其是南寧市、梧州市及其管轄內(nèi)的縣區(qū)，仍能看到老一輩的粵劇愛(ài)好者公園或街頭彈唱粵劇。而相比之下的桂西北地區(qū)，粵劇團(tuán)體撤團(tuán)后，該地區(qū)的粵劇文化仿佛隨風(fēng)散去，難覓蹤影，其粵劇愛(ài)好者也只能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視等媒介感受粵劇文化了。（六）廣西粵劇團(tuán)體發(fā)展現(xiàn)狀1.職業(yè)粵劇團(tuán)體的發(fā)展現(xiàn)狀廣西職業(yè)粵劇團(tuán)體在20世紀(jì)50年代的戲改之后趨向流失。我國(guó)解放后，廣西區(qū)內(nèi)各縣市均成立有職業(yè)粵劇團(tuán)體。這些粵劇團(tuán)體的成立培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀演員，并且根據(jù)其地方特色創(chuàng)作了富有地方特色的劇目，給粵劇文化的傳承與傳播做出了巨大貢獻(xiàn)。解放后不久，廣西職業(yè)粵劇團(tuán)體就經(jīng)歷了50年代的戲改政策和“文革”時(shí)期的“撤團(tuán)”，職業(yè)劇團(tuán)慢慢趨向解散或改制。改革開(kāi)放之后劇團(tuán)得到重建，但在商品經(jīng)濟(jì)體制下的職業(yè)劇團(tuán)并沒(méi)能恢復(fù)改制前的風(fēng)貌，其發(fā)展也沒(méi)有戲改前那樣被受關(guān)注，這與改革開(kāi)放后，全國(guó)的工作重心幾乎被放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上不無(wú)關(guān)系。隨著改革開(kāi)放后，全國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人民的娛樂(lè)方式發(fā)生了翻天覆地變化，比如卡拉OK、有聲電影、家庭影音等等現(xiàn)代技術(shù)下的娛樂(lè)產(chǎn)品的沖擊，進(jìn)入劇院觀看粵劇的群眾已經(jīng)日趨減少。粵劇關(guān)注度的減少，區(qū)文化部門(mén)在2012年開(kāi)展了行政改制，粵劇職業(yè)團(tuán)體的獨(dú)立性被取消，與其他戲劇或其他藝術(shù)團(tuán)體結(jié)合并，粵劇文化再次受到嚴(yán)重沖擊，粵劇職業(yè)團(tuán)體的取消仿佛宣告著粵劇文化的消失。近年來(lái)，國(guó)家政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，使這一局面得到巨大改善，職業(yè)劇團(tuán)的漸漸又走上正軌。2.業(yè)余粵劇團(tuán)體的發(fā)展現(xiàn)狀民間粵劇團(tuán)體指的是民間自行組織的粵劇演出團(tuán)隊(duì)，新中國(guó)成立后尤其是全國(guó)解放后，廣西各地的業(yè)余越劇團(tuán)十分活躍。僅僅南寧市區(qū)，從解放到“文革”前這段時(shí)間內(nèi)多達(dá)的業(yè)余粵劇團(tuán)體36個(gè)之多，郊區(qū)及其屬下的縣區(qū)也有15個(gè)之多，其他粵劇地區(qū)之?dāng)?shù)量更是數(shù)不勝數(shù)，用“百花齊放”來(lái)形容一點(diǎn)也不為過(guò)。并且這些業(yè)余粵劇團(tuán)體每年的演出場(chǎng)數(shù)并不地域職業(yè)粵劇團(tuán)體，及時(shí)是較小型的拼盤(pán)演出，也能吸引許多觀眾。這些廣西土地上的業(yè)余粵劇團(tuán)體使廣西粵劇得到生根發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)，為其發(fā)展和傳承做出了極大地貢獻(xiàn)。時(shí)至今日，在南寧市民間還活躍著34個(gè)業(yè)余粵劇團(tuán)體，這些團(tuán)人數(shù)在15人至45人之間。三、新時(shí)代廣西粵劇文化的發(fā)展愿景如今隨著經(jīng)濟(jì)科技的不斷發(fā)展，人們生活的生平也與從前有了一個(gè)質(zhì)的飛躍，在日常的娛樂(lè)方式方面呈現(xiàn)出多遠(yuǎn)化的趨勢(shì)。此外，對(duì)著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，地球村的概念早已在人們心目中奠定下厚重的基礎(chǔ)，這也導(dǎo)致了外來(lái)文化與我國(guó)傳統(tǒng)文化的交融，在交融發(fā)展的同時(shí)也對(duì)后者造成一定的沖擊。在這樣的背景下，傳統(tǒng)粵劇的觀眾數(shù)量也呈現(xiàn)出不斷下降的趨勢(shì)，尤其是90之后的新生一代，在狹窄的手機(jī)屏幕已經(jīng)能夠看到整個(gè)世界所發(fā)生的一切?；泟∽鳛槲覈?guó)上下五千年發(fā)展流傳下來(lái)的文化魁寶，也是嶺南文化的典型代表，對(duì)于其當(dāng)下的保存與傳承，以及今后的發(fā)展和創(chuàng)新，將是我們作為當(dāng)代大學(xué)生值得深思的重要領(lǐng)域。（一）將粵劇文化引入地方課程在國(guó)家層面，當(dāng)今國(guó)家文化主管部門(mén)對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展日益高度重視，習(xí)總書(shū)記多次實(shí)地考察非遺文化，并對(duì)其傳承人表達(dá)的慰問(wèn)，鼓勵(lì)對(duì)于傳統(tǒng)歷史文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。國(guó)家教育部也積極響應(yīng)國(guó)家文化部門(mén)對(duì)于非遺文化重視的號(hào)召，推出了相關(guān)教育政策，對(duì)于國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承具有重大意義。早在2000年推出的《前日之義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出關(guān)于藝術(shù)教育課程的重要指示，以及2008年推出的《關(guān)于開(kāi)展京劇進(jìn)入中小學(xué)課堂試點(diǎn)的工作通知》在全國(guó)范圍內(nèi)得到廣泛關(guān)注，許多城市積極作出回應(yīng)，將地方戲曲文化及非遺文化引入中小學(xué)課堂。這一系列政策的推出，為粵劇文化進(jìn)入中小學(xué)課堂奠定了良好的政策基礎(chǔ)，對(duì)于從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承具有重大意義。在粵劇進(jìn)入課堂的實(shí)踐中，廣東深圳市和佛山市是粵劇進(jìn)入課堂的先行者，對(duì)于廣東粵劇的傳承發(fā)展是一個(gè)十分令人振奮的消息。這兩個(gè)地區(qū)在粵劇進(jìn)入課堂方面的探索中，積極尋找歷史發(fā)展沉淀下來(lái)的優(yōu)秀粵劇題材，同時(shí)在新時(shí)代里積極開(kāi)發(fā)新型題材，在當(dāng)代審美和當(dāng)代學(xué)生觀的背景下，將學(xué)生作為粵劇文化教育的主體，做到因人而異、循循善誘的教學(xué)方法，將粵劇演唱、彈奏及表演等根據(jù)每個(gè)學(xué)生的差異進(jìn)行粵劇文化熏陶。在廣東對(duì)于“粵劇進(jìn)入課堂”的經(jīng)驗(yàn)中，其對(duì)于粵劇文化的保護(hù)和傳承能夠有效地防止粵劇受眾群體老齡化的尷尬局面，并能一定程度上培養(yǎng)出優(yōu)秀的粵劇文化傳承人，從而有效地推進(jìn)粵劇文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。對(duì)于廣西粵劇的發(fā)展，我認(rèn)為除了將粵劇文化發(fā)展成為旅游產(chǎn)業(yè)，吸引更多游客來(lái)關(guān)注了解粵劇文化，其次還應(yīng)該學(xué)習(xí)廣東地區(qū)將粵劇文化適當(dāng)引入課堂，從小培養(yǎng)更加年輕一代的文化傳承觀念，培養(yǎng)更加濃厚的文化價(jià)值觀念。（二）利用新媒體手段促進(jìn)粵劇文化的傳播在科技飛速發(fā)展的今天，傳承工作中，唯有把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代科技聯(lián)系起來(lái)才能產(chǎn)生重要的推進(jìn)力量。目前許多傳統(tǒng)文化已經(jīng)充分利用現(xiàn)代科技手段和新媒體的運(yùn)營(yíng)來(lái)實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代新媒體技術(shù)的傳播已經(jīng)成為如今信息傳播的最重要媒介之一，其對(duì)于廣西粵劇文化的傳播也起著至關(guān)重要的作用?；泟⊥ㄟ^(guò)新媒體的傳播，既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。最近幾年，隨著各類(lèi)視頻軟件熱度的不斷提高，例如學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)、抖音、快手、微信公眾號(hào)等，其中在2019年嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)的發(fā)布于粵劇電影《白蛇傳·情》的預(yù)告，最高播放量就達(dá)到24萬(wàn)次，抖音的陳韻玲，陳駿旻等粵劇演員的粉絲數(shù)量已經(jīng)即將突破十萬(wàn)。說(shuō)明人們開(kāi)始利用新媒體的運(yùn)營(yíng)平臺(tái)來(lái)搭建文化傳承和傳播的一個(gè)新平臺(tái)，這些平臺(tái)可以讓廣西粵劇文化利用其平臺(tái)使其傳承傳播，提高了傳播的輻射性、活躍性、多元性，從而使更多的人們?cè)黾訉?duì)廣西粵劇的了解、學(xué)習(xí)和消費(fèi)等活動(dòng)。如今文化旅游的宣傳方式呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，文化旅游的宣傳推薦活動(dòng)層出不窮。在廣東舉辦的文化旅游推薦會(huì)中，來(lái)自廣西的演員王鷗和廣西知名粵劇演員歐凱明等藝術(shù)家作為廣西代表出席了該次活動(dòng)，廣西粵劇藝術(shù)家歐凱明獻(xiàn)唱的粵劇歌曲《粵伶心曲》通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)直播和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)直播，觀看人數(shù)突破233萬(wàn)，獲得了場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外一致好評(píng)，此次舉辦的專(zhuān)題營(yíng)銷(xiāo)，抖音播放次數(shù)高達(dá)5.9億，微博的話題量也有高達(dá)2.9億。（三）將廣西粵劇文化與現(xiàn)代文化旅游結(jié)合如今世界旅游業(yè)的發(fā)展可謂十分迅猛，人們生活水平的提高，有更多的時(shí)間和經(jīng)濟(jì)選擇不一樣的出游方式。近年來(lái)，廣西壯族自治區(qū)政府對(duì)于旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)十分重視，尤其是旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合發(fā)展。廣西有著優(yōu)越的地理位置，旅游資源豐富，廣西桂林市就以其典型的喀斯特地貌吸引全世界游客，一句“桂林山水甲天下”足以證明桂林這個(gè)國(guó)際旅游城市的旅游業(yè)十分發(fā)達(dá)；廣西南寧作為廣西首府，每年的東盟博覽會(huì)均在此舉辦，吸引大量來(lái)自國(guó)內(nèi)外游客；廣西梧州作為一座千年古城，也是粵語(yǔ)的發(fā)源地，其騎樓城在嶺南地區(qū)享富盛名，每年均有來(lái)自全國(guó)尤其是嶺南地區(qū)的游客前來(lái)感受這個(gè)千古名城。此外，在2019年廣西旅游文化發(fā)展大會(huì)上，提出了打造“壯美廣西”的銘牌，自治區(qū)黨