《女神》讀后感4篇

《女神》讀后感4篇《女神》讀后感1

提燈女神就是一個(gè)熱愛(ài)護(hù)理、救死扶傷、無(wú)私為人民奉獻(xiàn)的人。她就是南丁格爾。

我被南丁格爾的行動(dòng)、精神深深地感動(dòng)了。

南丁格爾出生在英國(guó)一個(gè)富有的貴族家庭里。她長(zhǎng)大以后想當(dāng)一名護(hù)士，但是她的想法遭到全家人的反對(duì)。最后，他不顧家人的反對(duì)，不顧人們的歧視，毅然決然的放棄了優(yōu)裕的生活，到醫(yī)院當(dāng)了一名護(hù)士。因?yàn)樗J(rèn)為一個(gè)人若是能用自己的努力去減輕病人的痛苦，使他們的身體恢復(fù)健康，就是人生最大的幸福。而我的幸福觀是：長(zhǎng)大以后去當(dāng)一名老師，盡自己的努力去培養(yǎng)學(xué)生，使他們長(zhǎng)大以后成為國(guó)家的棟梁之材。

朋友，你愿意去霍亂流行的貧民窟嗎？去日夜救護(hù)照顧霍亂患者嗎？我想很多人會(huì)選擇躲避、遠(yuǎn)離，但南丁格爾卻在那一年夏天，在倫敦郊區(qū)貧民窟發(fā)生霍亂的時(shí)候，不顧個(gè)人安危，志愿參加緊急救護(hù)工作，在醫(yī)院里日夜大忙，照顧生命垂危的'病人。因此，她贏得了人民的贊譽(yù)。

在克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)中，南丁格爾主動(dòng)組織護(hù)士志愿隊(duì)，到前線救護(hù)傷病員，她在那里不怕臟，不怕累，不怕罵，一怕苦，一方面積極改善醫(yī)院的環(huán)境，一方面忙著為傷病員清洗傷口，調(diào)理飲食。每天深夜常常提著一盞小小的油燈，在營(yíng)區(qū)里一間病房上間病房地探視傷病員，為傷病員掖掖被子，換換藥。因此，傷病員都親切地稱她為“提燈女神”、

哪里有需要，她就去哪里，不怕死、不怕臟、不怕苦、不怕累、不怕被人歧視、不怕被人叫罵，也的一生為她熱愛(ài)的護(hù)理事業(yè)做出了卓越的成績(jī)。

誰(shuí)說(shuō)女子不如男！像南丁格爾這種對(duì)人民無(wú)私奉獻(xiàn)的人還有很多，如：居里夫人、黃道婆等。

我發(fā)自內(nèi)心敬佩南丁格爾這位“提燈女神”。

《女神》讀后感2

《女神一號(hào)》有個(gè)通俗故事的外殼，它講述的是一個(gè)男人與兩個(gè)女人之間的三角戀故事，戀愛(ài)與出軌的情節(jié)模式與常見(jiàn)的都市婚戀題材電視劇并無(wú)二致。當(dāng)然，題材之類的東西，不過(guò)是煉金術(shù)士火爐中的原料，能否冶煉出寶物還得依靠煉金術(shù)士對(duì)材料配例與火候輕重的掌握。馮唐的本意是要用一堆俗見(jiàn)的都市愛(ài)情原料陶煉出一坨黃燦燦的人性金塊，他如果駕馭得足夠好，完全可以在一個(gè)通俗故事的講述中牽出那個(gè)毛茸茸的人性大毛怪。他這樣想，也這樣做了，但做得還不夠好。

馮唐曾經(jīng)做得最好的地方是語(yǔ)言，古典雅致的書(shū)面語(yǔ)與鮮活世俗的'口語(yǔ)熔鑄一體，成為他馳騁文字江湖的傍身利器。他在這把利器上涂抹叛逆、荒唐、不羈的思想之毒，遇佛殺佛，遇神殺神，讓無(wú)數(shù)粉絲臣服膜拜。但一個(gè)招式用多了，也會(huì)遭人膩歪。武生每次上臺(tái)都連翻幾十個(gè)后空翻，動(dòng)作再牛逼，底下看戲的熟客也會(huì)報(bào)以噓聲，他們想要的只是新奇感。柴靜對(duì)馮唐說(shuō)，“聰明機(jī)智如果變成一種習(xí)氣，也會(huì)成為絆腳石?！睘榱吮荛_(kāi)這塊絆腳石，馮唐在《女神一號(hào)》里自廢看家功夫，大幅剔除了前作中層出不窮的貧嘴段落（段子）。這一選擇深具勇氣，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的寫(xiě)作自覺(jué)意識(shí)。但讓人遺憾的是，改變的勇氣是有了，新的功夫卻還沒(méi)練到家。

將語(yǔ)言利器棄之不用之后，馮唐試圖在性與情的主題上大加開(kāi)墾，要“凸顯現(xiàn)象背后的大毛怪，牽它出來(lái)，問(wèn)問(wèn)它，情為何物？”性

《女神》讀后感3

讀了郭沫若的《女神》，準(zhǔn)確的說(shuō)是根本沒(méi)看懂，從網(wǎng)上找了很多資料，這才有些了解。

《女神》是一部浪漫主義詩(shī)集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)?！杜瘛肥恰白晕冶憩F(xiàn)”的詩(shī)作，詩(shī)中的鳳凰等，都是詩(shī)人的“自我表現(xiàn)”。詩(shī)中的“自我”主觀精神，是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式，詩(shī)中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅盤(pán)》等詩(shī)最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn)。

奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對(duì)舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。語(yǔ)言方面，帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩。一些描寫(xiě)自然的語(yǔ)句中，染上詩(shī)人當(dāng)時(shí)的主觀感覺(jué)。

《女神》常使用比喻、象征的.手法，借助某一形象來(lái)寄托、抒發(fā)自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達(dá)，這是郭沫若詩(shī)歌浪漫主義的主要特征。在《女神》中，無(wú)論是古代神話、歷史故事中的人物，還是人格化的自然景色，其形象的選擇都十分巧妙、恰當(dāng)、新穎，與要表達(dá)的感情內(nèi)容相一致，山岳海洋，日月星辰，風(fēng)云雷電，也都唱的是“郭沫若之歌”?！短旃贰酚妹耖g傳說(shuō)中天上破壞者的形象來(lái)表現(xiàn)對(duì)世界的反叛和破壞情緒，《爐中煤》用受壓于地下的、烏黑低賤的“黑奴”——煤的形象來(lái)表現(xiàn)勞苦者的愛(ài)國(guó)之情，十分新穎而恰當(dāng)。

在詩(shī)歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩(shī)體，為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了新的天地，成為我國(guó)新詩(shī)的奠基之作。

《女神》讀后感4

最近我看了一本書(shū)，書(shū)名叫做《幸運(yùn)女神的寵兒》。這本書(shū)令我印象非常深刻。

首先，在我沒(méi)有翻開(kāi)書(shū)來(lái)認(rèn)真看的時(shí)候我認(rèn)為幸運(yùn)女神的寵兒是一個(gè)相貌美麗的女子，想不到書(shū)中的幸運(yùn)女神的寵兒居然是笨笨豬。但是我深入閱讀了這本書(shū)之后發(fā)現(xiàn)笨笨豬既不聰明也沒(méi)有什么才華但是笨笨豬的心地非常的善良，并且笨笨豬非常的純潔和質(zhì)樸。我覺(jué)得就是因?yàn)楸勘控i身上有這些優(yōu)點(diǎn)所以笨笨豬才是被選為幸運(yùn)女神的寵兒吧。并且笨笨豬可以在不被別人理解的情況下去幫助他人。

我的一個(gè)好朋友就是像笨笨豬一樣，他對(duì)待我們非常的熱情，并且他看到陌生人遇到困難他都會(huì)去幫助，我覺(jué)得他也是幸運(yùn)女神的寵兒，其實(shí)幸運(yùn)女神的寵兒有很多，只要我們善于去發(fā)現(xiàn)就能夠看到這樣如天使般美好的人，他們身上的`精神也能夠深深地感動(dòng)著我們，能夠讓我們潛移默化的也變成幸運(yùn)女神的寵兒。

我覺(jué)得笨笨豬是一個(gè)非常能夠堅(jiān)守自我的角色，笨笨豬的外