魯迅作品讀后感(16篇)

魯迅作品讀后感(大全16篇)許多人在看完電影或者活動之后都喜愛寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內(nèi)容感悟。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達(dá)的含義呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，盼望對大家有所關(guān)心，下面我們就來了解一下吧。

魯迅作品讀后感篇一

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《魯迅自選集》選《野草》七篇、《吶喊》、《彷徨》各五篇、《朝花夕拾》三篇、《故事新編》兩篇，共二十二篇。由于魯迅生前僅有這本《自選集》，“編選意圖”就特別引起學(xué)者們的愛好。張鐵榮先生在《中華讀書報》（2022年6月1日）上著文，對此多有論述。有一段話是這么說的：

“他僅僅從《吶喊》中選取了自我最滿足的5篇小說，自我并沒有把這兩篇‘聽將令’的代表作《藥》和《明天》選進(jìn)去，這也許證明白他所說的‘聽將令’是一種自謙和托詞，也能夠看出對這兩篇作品不甚滿足。假如沒有《魯迅自選集》的出版，我們就很難明白來自的這一心靈深處的信息。其次，關(guān)于從彷徨選取的5篇也應(yīng)當(dāng)引起我們的重視，那里面刪去了《兄弟》、《孤獨者》和《祝愿》很值得討論，起碼說明此時的魯迅已經(jīng)從兄弟失和的陰影中脫出，在心緒上也和彷徨時代完全不一樣了。當(dāng)然從《故事新編》中只選取了兩篇就是《奔月》和《鑄劍》，這是最貼合魯迅精神的作品，至于為何刪去了《補(bǔ)天》——就很值得對1933年的魯迅進(jìn)行詳細(xì)分析了?！?/p>

《魯迅自選集》是魯迅應(yīng)天馬書店之請編選的，以魯迅對“選本”問題的敏感，他在這次的“自選動作”中參進(jìn)一些特別用意，也是能夠想象的，但張鐵榮先生這一段話也過于坐實、過猶不及了。

魯迅一生為什么僅有一個《自選集》？

魯迅有文字上的一種“潔癖”，這不僅僅是說他在創(chuàng)作的時候字斟句酌，決不模糊，馬虎，還包括原文于報刊上發(fā)表之后，在收入集子里時，又趁機(jī)大加修改。但我們千萬別誤會，以為魯迅的修改，是修改自我的觀點。決不是的。他的修改，差不多——我沒有具體通盤的討論——只限于詳細(xì)的并且極微小的字句。不明白這是一絲不茍、精益求精的精神，還是心理上的問題的表現(xiàn)，特地討論作家的變態(tài)或病態(tài)心理的學(xué)者們，應(yīng)當(dāng)能夠回答這個問題。以前讀孫玉石先生的《〈野草〉討論》的附錄，介紹魯迅怎樣在修改《野草》時細(xì)心修改那些在我看來好像并無必要修改的小地方，就已經(jīng)很納罕了。這次再看魯迅著作校勘專家劉運峰先生校注的《魯迅自選集》（天津人民出版社2022年新版），僅僅對比“序言”，就有極大的震驚。一篇標(biāo)點符號在內(nèi)不到一千五百字的短文，魯迅之后將它收入《南腔北調(diào)集》，竟然修改了四十處之多，并且全是細(xì)小的字句方面的修改。文章最終的“一九三二年十二月十四日，魯迅于上海寓樓”，也要改成“一九三二年十二月十四日，魯迅于上海寓居記”！

魯迅的小說并沒有如高中課本中學(xué)的《紀(jì)念劉和珍君》等文章來的淺顯。大約他誕生在那個環(huán)境中，生長在那個時代吧，基本上所描述的都是窮困的中下層人民的生活，也包括自我在內(nèi)。他的《吶喊》，所寫的都是身邊的小事，就如一篇《一件小事》一樣，生活中能夠說隨處可見，但他卻能以此小事催他自醒，增長他的士氣和期望。這樣的文章不僅僅是翻閱，更給我啟示。

《狂人日記》，我不能給它下個定義，在一開頭讀它時，我甚至摸不著頭腦，我不清晰自我這是在看一篇什么樣的文章，有點可怕，有點懷疑，那嚇人的語句，吃人的歷史，仿佛就發(fā)生在身邊使我不禁聯(lián)想自我所生活的生活，是該怎樣樣？或許他的“吃人”也可理解為當(dāng)今社會中金錢為上，以利為友的沒有親情友情可言的只顧自身，榨人不刺眼的冷酷的競爭吧，沒有錢就不能生活，就只能懇求，去要飯，這不是跟吃人一樣嗎？但生活中，我也是信任有那么些暖和可言的，究竟每一天的太陽是暖和的，在人類越來越禮貌之際又怎樣能夠發(fā)生人吃人的這種野蠻行為呢。很觀賞阿q的那種心滿足足的自認(rèn)為得勝的心態(tài)，稱之為妙法不為過。但被人打了之后還有開心心境，還能和別人調(diào)笑一通，回到土谷祠倒頭就睡著了，這就是阿q精神嗎？有點愚甚至有點蠢，但也不得不承認(rèn)這是個調(diào)整心理的好方法，凡事?lián)Q個角度想或許會有收獲吧。

一本書看完，總有些個味道，這種味道又好像僅有心里明白。[網(wǎng)友投稿]。

魯迅作品讀后感篇二

我最喜愛讀的是《阿長與〈山海經(jīng)〉》。

《阿長與〈山海經(jīng)〉》里的長媽媽，在幼年魯迅的心中爽直而多嘴，有許多繁瑣的'禮節(jié)。但她又能做別人不能做的事，買到《山海經(jīng)》。對于長媽媽魯迅只挑了幾個富有典型意義的細(xì)節(jié)，如長媽媽睡覺時伸開手腳在床中間擺成一個大字，占據(jù)全床;切切察察說話時，豎起其次個手指，在空中上下?lián)u動，或者點著對方或自己的鼻尖等，簡略幾筆，就活畫了長媽媽的共性特征。

當(dāng)然還有很多別的文章也不錯，可以從中讀出少年時代一個敢愛敢恨的魯迅?！冻ㄏκ啊氛婵梢运愕蒙辖?jīng)典了。

魯迅作品讀后感篇三

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早上的花，晚上來撿。就好比魯迅先生到了晚年，才回憶起自我的童年。既有對小時候的回憶和懷戀，也有對社會的批判。

這本書里，令我印象很深的是《五猖會》五猖會是使除了過年過節(jié)，孩子們最喜愛的節(jié)日，可是在這天，魯迅卻被他的父親強(qiáng)制的要求背書。

舊社會的教育方式，約束了孩子的童年，禁錮了他們的思想，抹殺了孩子的天性，而現(xiàn)代的教育方式更令人發(fā)指，在父母中，一個過分嚴(yán)峻，一個過于寵溺，這兩種中國式教育，是一大通病。

父母們望子成龍，望女成鳳。當(dāng)然是好，但只注意結(jié)果，卻不在乎子女的感受，學(xué)習(xí)要的是愛好，強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)可能只會弄巧成拙，適得其反。放縱孩子，一個小小的錯誤，或許就是長大后犯罪的征兆。《朝花夕拾》帶給人更多的是一種反思，孩子們的天性不能夠被泯滅，教育不能是強(qiáng)制也不能夠不作為。

就像魯迅先生在《從百草園到三味書屋》里寫到，油蛉在那里低唱蟋蟀在那里彈琴，翻開斷磚來，有時還會遇見蜈蚣，還有斑蝥如果用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲……。讀著這段文字，仿佛看到了魯迅先生心中的童趣，天真。在百草園的他，能夠聽阿長講故事，能夠和小伙伴一齊開快樂心的玩耍，但畫風(fēng)一轉(zhuǎn)，三味書屋確是寧靜，嚴(yán)厲?的.中間掛著一塊扁道；三味書屋。扁下頭是一幅畫，畫著一只很大的梅花鹿伏在古樹下，沒有孔子牌位，我們便對著那鹿行禮。第一次算是拜孔子。其次次算是拜先生。

在三味書屋里，總是要放開喉嚨讀一陣書，不能夠問奇怪???的，不該問的事。不能夠背著老師偷偷去玩，每一天都要背書，先生呢，也總是拿著一條戒尺。

《藤野先生》這一篇中，記錄了在日本留學(xué)的生活，他在日本收到了其他同學(xué)的卑視和污辱，但藤野先生卻是一位和善，嚴(yán)謹(jǐn)，正直，沒有任何民族卑視的人。這位藤野先生是魯迅一向敬重的對象，他在文中也說到了，他的性格，在我的眼里和心里是宏大的，雖然他的名字，并不為很多人所明白。我們也要擁有藤野先生那樣的品行。做一個真正有格調(diào)的人。

《朝花夕拾》雖然使用嫻熟的手法寫成的美麗的散文真品，可是我覺得，更多的是一位歷經(jīng)困難周折的老人回憶童年生活所寫的一本‘回憶錄’。

魯迅作品讀后感篇四

《魯迅自選集》選《野草》七篇、《吶喊》、《彷徨》各五篇、《朝花夕拾》三篇、《故事新編》兩篇，共二十二篇。由于魯迅生前僅有這本《自選集》，“編選意圖”就特別引起學(xué)者們的愛好。張鐵榮先生在《中華讀書報》（2022年6月1日）上著文，對此多有論述。有一段話是這么說的：

“他僅僅從《吶喊》中選取了自己最滿足的5篇小說，自己并沒有把這兩篇‘聽將令’的代表作《藥》和《明天》選進(jìn)去，這也許證明白他所說的‘聽將令’是一種自謙和托詞，也能夠看出對這兩篇作品不甚滿足。假如沒有《魯迅自選集》的出版，我們就很難明白來自的這一心靈深處的信息。其次，關(guān)于從彷徨選取的5篇也應(yīng)當(dāng)引起我們的重視，那里面刪去了《兄弟》、《孤獨者》和《祝愿》很值得討論，起碼說明此時的魯迅已經(jīng)從兄弟失和的陰影中脫出，在心緒上也和彷徨時代完全不一樣了。當(dāng)然從《故事新編》中只選取了兩篇就是《奔月》和《鑄劍》，這是最貼合魯迅精神的作品，至于為何刪去了《補(bǔ)天》——就很值得對1933年的魯迅進(jìn)行詳細(xì)分析了?！?/p>

《魯迅自選集》是魯迅應(yīng)天馬書店之請編選的，以魯迅對“選本”問題的敏感，他在這次的“自選動作”中參進(jìn)一些特別用意，也是能夠想象的，但張鐵榮先生這一段話也過于坐實、過猶不及了。

魯迅一生為什么僅有一個《自選集》？

魯迅有文字上的一種“潔癖”，這不僅僅是說他在創(chuàng)作的時候字斟句酌，決不模糊，馬虎，還包括原文于報刊上發(fā)表之后，在收入集子里時，又趁機(jī)大加修改。但我們千萬別誤會，以為魯迅的修改，是修改自己的觀點。決不是的。他的修改，差不多——我沒有具體通盤的討論——只限于詳細(xì)的并且極微小的字句。不明白這是一絲不茍、精益求精的精神，還是心理上的問題的表現(xiàn)，特地討論作家的變態(tài)或病態(tài)心理的學(xué)者們，應(yīng)當(dāng)能夠回答這個問題。以前讀孫玉石先生的《〈野草〉討論》的附錄，介紹魯迅怎樣在修改《野草》時細(xì)心修改那些在我看來好像并無必要修改的小地方，就已經(jīng)很納罕了。這次再看魯迅著作校勘專家劉運峰先生校注的《魯迅自選集》（天津人民出版社2022年新版），僅僅對比“序言”，就有極大的震驚。一篇標(biāo)點符號在內(nèi)不到一千五百字的短文，魯迅之后將它收入《南腔北調(diào)集》，竟然修改了四十處之多，并且全是細(xì)小的字句方面的修改。文章最終的“一九三二年十二月十四日，魯迅于上海寓樓”，也要改成“一九三二年十二月十四日，魯迅于上海寓居記”！

魯迅的小說并沒有如高中課本中學(xué)的《紀(jì)念劉和珍君》等文章來的淺顯。大約他誕生在那個環(huán)境中，生長在那個時代吧，基本上所描述的都是窮困的中下層人民的生活，也包括自己在內(nèi)。他的《吶喊》，所寫的都是身邊的小事，就如一篇《一件小事》一樣，生活中能夠說隨處可見，但他卻能以此小事催他自醒，增長他的士氣和期望。這樣的文章不僅僅是翻閱，更給我啟示。

《狂人日記》，我不能給它下個定義，在一開頭讀它時，我甚至摸不著頭腦，我不清晰自己這是在看一篇什么樣的文章，有點可怕，有點懷疑，那嚇人的語句，吃人的歷史，仿佛就發(fā)生在身邊使我不禁聯(lián)想自己所生活的生活，是該怎樣樣？或許他的“吃人”也可理解為當(dāng)今社會中金錢為上，以利為友的沒有親情友情可言的只顧自身，榨人不刺眼的冷酷的競爭吧，沒有錢就不能生活，就只能懇求，去要飯，這不是跟吃人一樣嗎？但生活中，我也是信任有那么些暖和可言的，究竟每一天的太陽是暖和的，在人類越來越禮貌之際又怎樣能夠發(fā)生人吃人的這種野蠻行為呢。很觀賞阿q的那種心滿足足的自認(rèn)為得勝的心態(tài)，稱之為妙法不為過。但被人打了之后還有開心心境，還能和別人調(diào)笑一通，回到土谷祠倒頭就睡著了，這就是阿q精神嗎？有點愚甚至有點蠢，但也不得不承認(rèn)這是個調(diào)整心理的好方法，凡事?lián)Q個角度想或許會有收獲吧。

一本書看完，總有些個味道，這種味道又好像僅有心里明白。

魯迅作品讀后感篇五

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從魯迅的《家鄉(xiāng)》中，我們能夠看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。

童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但布滿歡快。閏土的`童年必需要看瓜田，但他自由、歡快。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲傷地念著“之乎者也”。閏土還能夠去做無窮無盡的新奇事，看無邊無際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。

沒有了自由，多少財寶都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!

可那究竟是幾十年前的封建社會，離此刻已經(jīng)有那么漫長而浩瀚的一段歷史?？墒?，到了此刻的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。

我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)僅有毫厘之差了。作為社會將來的新動力，我們的生存狀態(tài)莫非沒有理由受到關(guān)注嗎大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽視的。

我們需要自由，我們要親身經(jīng)受，我們也要明白很多新奇事，我們要一個歡快的童年，我們要逃離束縛!

吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的其次本經(jīng)典小說集，是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟識的。例如有《家鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》。

在《藤野先生》中魯迅先生以自我的親身經(jīng)受，在日本的首都東京留學(xué)時，看到和聽到當(dāng)時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生劇烈的愛國意識清醒。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許很多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后，能夠糊涂過來。

對“家鄉(xiāng)”的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時還是帶有個人顏色的特別感情。在對“家鄉(xiāng)”沒有任何理性的思索之前，一個人就已經(jīng)與它有了“剪不斷，理還亂”的精神聯(lián)系。童年、少年與“家鄉(xiāng)”建立起的這種精神聯(lián)系是一個人一生也不行能完全擺脫的。之后的印象不論多么劇烈都只是在這樣一個基礎(chǔ)上發(fā)生的，而不行能完全擺脫開這種感情的藤蔓。詳細(xì)到《家鄉(xiāng)》這篇小說中來說，“我”對“家鄉(xiāng)”現(xiàn)實的全部感受都是在少年時已經(jīng)產(chǎn)生的感情關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)生的。“我”已經(jīng)不行能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經(jīng)不行能完全忘掉少年時構(gòu)成的那個完善家鄉(xiāng)的回憶。此后的感受和印象是同少年時構(gòu)成的這種印象疊加膠合在一齊的。這就構(gòu)成了多種情感的匯合、混合和化合。這樣的感情不是單純的，而是簡單的;不是顏色鮮亮的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情，不是經(jīng)過抒情的語言就能夠表達(dá)清晰的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得。它需要時間，需要長度，需要讓讀者會漸漸地咀嚼、漸漸地感受和體驗。這種沒有鮮亮顏色而又簡單的情感，在我們的感受中就是愁悶。愁悶是一種說不清、道不明的情感和心情，是一種不劇烈們又輕易擺脫不掉的悠長而又悠長的情感和心情的狀態(tài)?！都亦l(xiāng)》表現(xiàn)出來的是一種愁悶的美，愁悶是悠長的，這種美也是悠長的。

魯迅作品讀后感篇六

早上的花，晚上來撿。就好比魯迅先生到了晚年，才回憶起自己的童年。既有對小時候的回憶和懷戀，也有對社會的批判。

這本書里，令我印象很深的是《五猖會》五猖會是使除了過年過節(jié)，孩子們最喜愛的節(jié)日，可是在這天，魯迅卻被他的父親強(qiáng)制的要求背書。

舊社會的教育方式，約束了孩子的童年，禁錮了他們的思想，抹殺了孩子的天性，而現(xiàn)代的教育方式更令人發(fā)指，在父母中，一個過分嚴(yán)峻，一個過于寵溺，這兩種中國式教育，是一大通病。

父母們望子成龍，望女成鳳。當(dāng)然是好，但只注意結(jié)果，卻不在乎子女的感受，學(xué)習(xí)要的是愛好，強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)可能只會弄巧成拙，適得其反。放縱孩子，一個小小的錯誤，或許就是長大后犯罪的征兆?！冻ㄏκ啊穾Ыo人更多的是一種反思，孩子們的天性不能夠被泯滅，教育不能是強(qiáng)制也不能夠不作為。

就像魯迅先生在《從百草園到三味書屋》里寫到，油蛉在那里低唱蟋蟀在那里彈琴，翻開斷磚來，有時還會遇見蜈蚣，還有斑蝥如果用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲……。讀著這段文字，仿佛看到了魯迅先生心中的童趣，天真。在百草園的他，能夠聽阿長講故事，能夠和小伙伴一起開快樂心的玩耍，但畫風(fēng)一轉(zhuǎn)，三味書屋確是寧靜，嚴(yán)厲?的.中間掛著一塊扁道；三味書屋。扁下頭是一幅畫，畫著一只很大的梅花鹿伏在古樹下，沒有孔子牌位，我們便對著那鹿行禮。第一次算是拜孔子。其次次算是拜先生。

在三味書屋里，總是要放開喉嚨讀一陣書，不能夠問奇怪???的，不該問的事。不能夠背著老師偷偷去玩，每一天都要背書，先生呢，也總是拿著一條戒尺。

《藤野先生》這一篇中，記錄了在日本留學(xué)的生活，他在日本收到了其他同學(xué)的卑視和污辱，但藤野先生卻是一位和善，嚴(yán)謹(jǐn)，正直，沒有任何民族卑視的人。這位藤野先生是魯迅一向敬重的對象，他在文中也說到了，他的性格，在我的眼里和心里是宏大的，雖然他的名字，并不為很多人所明白。我們也要擁有藤野先生那樣的品行。做一個真正有格調(diào)的人。

魯迅作品讀后感篇七

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魯迅先生最大的特質(zhì)，是有一種“哀其不幸，怒其不爭”的胸懷?？吹绞芸嗍茈y而永無了日，故有其“哀”;看到受苦受難而無進(jìn)步，故有其“怒”。

饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎此刻看來唯恐是非常荒唐的，不行理解的?？墒窃谀莻€時候，辛亥革命時，雖然結(jié)束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放。

有許多人說華老栓夫婦麻木可是愛子，我認(rèn)為唯恐不是的，他在茶館中勞碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)!試想一下假如華家有好幾個兒子，小栓生了病，那么華老栓還會如此盡力嗎唯恐不然，他費盡心思為兒子治病，唯恐是由于“不孝有三，無后為大”的封建道德吧!為了華氏的香火，他們不惜一功代價，甚至用別人兒子的命來“移植”，與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛，不如說是對華氏祖宗的“孝”，這從一個側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。

夏瑜是資產(chǎn)階級民-主革命者，他代表的是廣闊群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到生氣”;他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂禍;他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看喧鬧?！叭A夏”本是一家人那!夏瑜應(yīng)當(dāng)依靠老栓卻沒有，老栓應(yīng)當(dāng)支持夏瑜卻沒有;流血的不明白為誰流血，吃血的不明白吃了誰的血。以互不關(guān)懷為始，以同歸為盡為終。魯迅先生經(jīng)過夏瑜這一主角，表達(dá)出憐憫。贊美，也表達(dá)出當(dāng)時民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的緣由：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭消失的花環(huán)，說明革命者仍舊在懷念他，革命火種還沒有也不會被撲滅。它在黑暗中給人以期望。

夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“慚愧”，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳，她感到慚愧，由于她認(rèn)為兒子的光榮就義，勇敢犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個做母親的悲傷!她認(rèn)為花環(huán)是兒子顯靈，期望烏鴉飛到墳頭，是一個封建迷信者的悲傷!

《藥》描述群眾的愚昧和革命者的悲傷;或者說因群眾的愚昧而來的革命者的悲傷;更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不明白這犧牲的是為誰，卻還要因愚昧的見解，以為這犧牲能夠享用，增加群眾中的某一私人的福利。

《藥》當(dāng)時整個社會的縮影，字里行間都射出殘酷的社會現(xiàn)實!

魯迅作品讀后感篇八

早聞《朝花夕拾》，但沒有機(jī)會去觀賞一下。所以，趁這個寒假，我飽讀了《朝花夕拾》。

初讀《朝花夕拾》，好像有些不知所云。但順順溜溜地將全書讀完后，便知其也許了。

《朝花夕拾》是追懷青少年時代的往事而作的，既描寫了他對童年生活的回憶和對師友的真誠的懷念，又真實的書寫了戊戌政變和辛亥革命前后所經(jīng)受的生活種種――從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從家庭到社會，從中國到日本，每一篇都生動地反映了那個時代的`社會生活的一角。

魯迅作品讀后感篇九

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他，以筆作槍，與敵人奮戰(zhàn)一生，他棄醫(yī)從文，挽救人們于水深火熱之中。他的作品使那些迷惘的人們找到了方向，賜予人們精神力氣。他就是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅。

《狂人日記》是我國第一篇白話小說。用日記的形式寫了大哥連同別人吃我，世人吃人的事情，折射出封建制度“吃人”的“仁義道德”，對人們的迫害和剝削?？滓壹海粋€窮苦的讀書人，終身貧困潦倒，唯一一個穿著破舊長衫，卻站著喝酒的人，每次他的消失，都會成為別人的笑料，那孔乙己的名字來源——“上大人孔乙己”具有劇烈的嘲諷意味，證明白對儒家思想的不滿同時也寫出了清末選官制度對人們身心額摧殘。《家鄉(xiāng)》中的楊二嫂，尖酸薄情，充分反映看當(dāng)時人們的愚昧和生活的艱辛。閏土當(dāng)年的機(jī)智可愛已不復(fù)存在，變得麻木，一聲“老爺”令他們之間的關(guān)系疏遠(yuǎn)，隔上一層薄冰。水生和宏兒的表現(xiàn)卻又讓看到期望。經(jīng)過這篇文章，表達(dá)出對當(dāng)時社會的不滿以及對新生活的憧憬。

《父親的病》中將中國的孝子們與西方相比較，寫父親死時，我不停叫喊而懊悔、愧疚，覺得這好像我對于父親最大的錯處。寫出我對封建禮制的不滿。

《祝愿》中的祥林嫂，被婆婆賣掉，給自我的其次個兒子娶進(jìn)媳婦。男人死后，再次回來做工的祥林嫂卻變得麻木不堪，從前比男人還勤快能干的祥林嫂卻已消逝不見。

《藥》中夏瑜等人革命被殺，而華老栓卻聽信于別人，找人要藥——占有革命人鮮血的饃。證明當(dāng)時華夏人的愚昧無知?？勺罱K華小栓卻也難逃死的下場，有了兩座墳?zāi)?，夏瑜的墳?zāi)苟喑隽艘蝗t白的花。表現(xiàn)出對革命人的贊揚期望喚醒當(dāng)時愚昧的人們。

魯迅先生原是醫(yī)生，為人們消退肉體上的苦痛，可是他又棄醫(yī)從文，為的是喚醒那些麻木而愚昧的人，解救他們的思想，賜予他們精神力氣。魯迅先生批判黑暗的社會，諷刺現(xiàn)實生活，他的作品是我們要讀的，是我們值得讀的?！短僖跋壬分小扒鍑敉瑢W(xué)”的形象讓魯迅先生倍感厭惡。而藤野先生對魯迅先生的不倦教導(dǎo)，讓魯迅先生感謝不已，他期望新的醫(yī)學(xué)傳入中國，擁有宏大的人格。而藤野先生的行為也諷刺了那些清朝的所謂“正人君子”。

在《五猖會》中，“我”滿心希望著東關(guān)的五猖會。最終到來卻在動身前被父親叫去背書，使“我”興致全無。文章的最終一句，表達(dá)了魯迅先生對這件事情的困惑不解，更體現(xiàn)了魯迅先生對封建教育扼殺兒童期望和歡快的不滿。

活無常被人們所愛戴，他好心暫放癩子還陽半刻，讓其與家人相聚，卻被閻王以為是得錢買放，將他捆打四十。折射出當(dāng)時社會的黑暗，還有當(dāng)時社會扳不動的封建禮教是那么的不近人情。違反封建禮教的人會受到社會的批判，會被碾壓被唾棄。而人們寵愛無常，也說明白人們期望能有公正的裁判，憧憬公正的社會生活。

魯迅先生是我們公認(rèn)的文學(xué)家，他的作品隱蔽著喚醒人們的清泉，有著助人們突破封建束縛的精神力氣，有著打開新思想大門的鑰匙。他作品中的思想至今仍對我們有很大的啟迪和幫忙，所以讓我們一齊享受魯迅先生的作品，讓魯迅先生的精神在我們心里發(fā)芽滋長！

魯迅作品讀后感篇十

《朝花夕拾》是我讀過的最深刻的作品之一，它劇烈的地震撼了我的心靈。我敢說，我再也不用以往的眼光來看待社會了。

在這本書中，給我印象最深的散文莫過于《父親的卜。這篇散文回憶了父親患病時，為父親求醫(yī)的坎坷和庸醫(yī)誤人的實質(zhì)。在求醫(yī)的過程中，魯迅請的是s城中最出名的大夫，事實上出名氣卻不肯定能妙手回春。由于當(dāng)時的社會不發(fā)達(dá)，西醫(yī)還未普及，大夫只能用傳統(tǒng)的中醫(yī)來治療，偏偏用藥非?；奶?，診金又高得很，似乎病人生死與他毫不相干，最終父親不治而亡?？梢哉f，是庸醫(yī)的名不副實和誤人的醫(yī)德，釀成了這場悲劇。讀到這里，我不禁想到如今誤人的庸醫(yī)仍舊大有人在。

雖然有許很多多在sars期間獻(xiàn)誕生命的白衣天使值得我們?nèi)ジ桧?，但在日常生活中，時?？梢钥吹接贯t(yī)誤人的現(xiàn)象：不是馬虎地把手術(shù)刀落在了病人的身體內(nèi)，造成不必要的醫(yī)療事故；就是夸大形容患者的疾病有多么的嚴(yán)峻，借以賺取更多的醫(yī)療費。前不久，姥姥感到胃疼，到醫(yī)院一看，買回了一包昂貴的藥品，足足有百來塊錢?？墒浅粤艘粋€星期也沒見好，還是爸爸托熟人買了一包幾塊錢的常用藥，姥姥一吃胃就不疼了。你說這是不是很可笑？現(xiàn)在，醫(yī)生拿回扣已經(jīng)不是什么稀奇事了，人們好像早已習(xí)慣了“貴藥”時代，可是生活在社會底層的農(nóng)夫由于藥價太貴，已經(jīng)怕去醫(yī)院了——一到醫(yī)院，幾年的積蓄就得花光，弄不好還要傾家蕩產(chǎn)，債臺高筑。有病不能看，只能在家等死，農(nóng)夫的凄慘經(jīng)受，莫非這些醫(yī)生不知道嗎？我想，造成“看病難”這一社會問題的根源不僅僅在于體制，還在于醫(yī)生的良心和道德。假如醫(yī)生連一點對病人的愛心都沒有，那么不論他的名氣有多么大，他照舊是一個誤人的庸醫(yī)。

深深地感謝這本《朝花夕拾》，喚起了我對社會的再度端詳和對美妙將來的向往。這是一個多么寶貴的收獲?。?/p>

現(xiàn)今的世界，有太多的人承受著社會的不公：中東局勢硝煙再起，黎巴嫩平民流離失所；非洲大陸?zhàn)嚮牟粩啵芏嗟挠變簾o米為炊；中國醫(yī)療缺乏保證，重病的農(nóng)夫臥床待死。但在我讀了《朝花夕拾》后，深感社會還是在進(jìn)步的，和魯迅先生所處的時代相比，現(xiàn)在人民的生活已經(jīng)有了翻天覆地的變化，雖然仍舊存在一些問題，但是在以后的進(jìn)展過程中，肯定會漸漸完善。

我信任，21世紀(jì)，美妙的人間絕不是一個神話傳奇。

魯迅作品讀后感篇十一

魯迅先生是我始終都挺崇拜，挺觀賞的文學(xué)家，他的每一篇作品我都讀過，每一次讀都有不同的感覺，不同的收獲，但我最喜愛看的還是魯迅的小說，我感覺他的小說很真實，批判了當(dāng)時舊社會的丑陋面目?！犊滓乙选肥俏以凇秴群啊分斜容^喜愛的一篇，可能是這篇同學(xué)，所以對這篇全部的細(xì)節(jié)都比較了解。我第一次讀這篇是在學(xué)校課堂上，那時老師讓我們自己先讀，當(dāng)時，我讀得很仔細(xì)，由于我對這篇挺感愛好的，由于是魯迅寫的。當(dāng)時讀得不太懂，聽老師分析后，感覺明白了許多。

著，他一生都在尋求功名，始終考，始終考，可都考不上，在一次又一次的無望中，他成了一個行尺走肉，一個麻木而不任的人，正像他所說的“竊”書不為“偷”，因此在一些丑惡的人心中成了一個“小偷”，可在孔乙已的心中，他并不這么想，在與他同齡中，只要是見到他，除了笑，沒有話講，因此只好向孩說話，他也只有在孩子面前，他才會有受到蔑視的笑，后來有人說他又去偷書，結(jié)果被打斷了腿，當(dāng)他再一次來到客棧時，諷刺的笑聲就沒有停過，此時的孔乙已更偈一個行shi走肉，只靠著兩只手來行走，最終，在人們的笑聲中，消逝了。過了幾年，最終沒有再見孔乙已，有人說的已經(jīng)死了。

人物時，運用了大量的手法，在人物外貌，動作，語言上都有許多的描寫。筆墨越多，所想表達(dá)的人物形象越明顯。

在他文字的激勵下，人們能夠奮勉有前，能夠從麻木不仁中糊涂過來，

使這個社字，在文字的背后是他一顆愛國的心?；蛟S他的文字并沒有激勵到每一個人，但不行否認(rèn)，還是有一部分人，還有一些學(xué)問文化的人都能在他文字的激勵下而糊涂覺悟過來。

現(xiàn)在，有很多文章，作品都表達(dá)了愛國之情，但我比較情有獨鐘，只喜愛魯迅先生的，由于他樸實而強(qiáng)有力的文字中，人們看到了當(dāng)時丑惡的面目，我覺得孔乙已那篇比較明顯，通過對孔乙已人物形象的描寫，從頹廢，每一個文字，從直接到間接，從明顯到不明顯，讓讀者真實地看到了像孔乙已那類生活在封建社會里的學(xué)問分子的從和善、愛面子的人轉(zhuǎn)變成頹廢，麻木不仁封建的人。

這樣的文章沒有用華麗的文字，但字字都像利刀像一樣直插人心，這就是我

這也就是我愛國的表現(xiàn)。

所以大家一起來《吶喊》吧!為我們賴以生存的中國來吶喊吧，作為同學(xué)，要好好學(xué)習(xí)，作為工作，要好好工作，大家都盡一份力，使我們國家更家美妙。

魯迅作品讀后感篇十二

這篇文章是有肯定背景的——1917年，張勛復(fù)辟大事，險些顛覆辛亥革命的成果。所以有無“辮子”就成為了這個特定時期立場的標(biāo)志。一些自認(rèn)為有識之士便把辮子盤起來，頂在頭上。當(dāng)形勢是“皇帝又坐上龍庭”的時候，他們便把辮子放下來，可見其忠于朝廷;當(dāng)形勢趨向革命派時，他們把辮子盤起來，可見其是支持革命的。他們這種兩面三套的做法和“墻頭草”有什么區(qū)分呢。這種舉動只能表示他們的軟弱與愚昧。但在當(dāng)時，誰又敢于只導(dǎo)向一邊呢?百姓不敢，他們唯一能做的也只有實行這種“明哲保身”的做法，來茍且保全自己。當(dāng)然，這也反映了辛亥革命的不徹底性，對農(nóng)村的影響沒有深化，百姓還很盲目。記得范老師在和我們講到辛亥革命時也提到過，“一些省政府聽說要革命了，便立馬換了一塊牌子，就叫賣?????著’我們革命了!’”正是這些官僚的混雜給辛亥革命埋下了禍根。

本文有兩個經(jīng)典形象——“七斤”和“趙七爺”?！捌呓铩笔且粋€村上可以出場的人。他進(jìn)城被革命派剪掉了辮子，于是他開頭惶恐革命派的失敗，于是由辮子引發(fā)的一場風(fēng)波上演了?！摆w七爺”則是“墻頭草”的'典型人物，但他骨子里還是有著一種封建遺老的氣概，所以當(dāng)形勢對他有利時，他便出言挑釁，帶著高傲的口吻去稱贊和威嚇別人。于是，“七斤”和“趙七爺”便成了一組沖突。通過詼諧的對比手法，呈現(xiàn)給讀者一幅農(nóng)村的愚昧革命圖。

魯迅作品讀后感篇十三

魯迅——中國宏大的文學(xué)家，思想家和革命家，原名周樹人，浙江紹興人，出身于封建破落家庭，1902年去日本留學(xué)，原在仙臺醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，企圖用其轉(zhuǎn)變國民精神，1905－1970年參與革命黨人的活動，其間奉母命回國結(jié)婚，夫人朱安，1918－1926年間，間續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》《彷徨》論文集《墳》，1921年發(fā)表的中篇小說《阿q正傳》成為中國現(xiàn)代文學(xué)史上不朽杰作。

吶喊是魯迅先生自《狂人日記》后其次本經(jīng)典小說集，它是中國名著，也是世界名著，這本書有些文章是我們特別熟識的，例如《家鄉(xiāng)》《藥》《孔乙已》等魯迅名作。

看完《家鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的豆腐西施還有劇中仆人公從小一起玩到大的西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時高興而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，當(dāng)然在吶喊這本書中，像這樣的文章還有許多，魯迅寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人看了以后能夠糊涂過來，激勵半夢半醒的國人，用還有指責(zé)和批判的語言說明當(dāng)時社會的黑暗，急迫盼望沉睡的國人早日清醒，重整我中華雄威！

作為一名老師，我應(yīng)學(xué)習(xí)他做事一絲不茍，他的每字每句時刻在啟示我：大千世界有著深刻的道理，豐富的學(xué)問，高尚的道德。在現(xiàn)在如此優(yōu)越的條件下，我應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，不斷學(xué)習(xí)總結(jié)虛心向同事請教，從一點一滴做起，克服一切困難，敢于面對一切挑戰(zhàn)，早日挑起大梁。

我們的學(xué)校相對來說是一個生源較差的學(xué)校?；蛟S許多工作得不到家長的理解或支持，或許付出許多努力卻得不到應(yīng)有的回報，這使我們或多或少有些氣餒，使我們對事業(yè)的熱忱漸漸減弱。但看了這本書后，除了感動外，更多的是讓我清楚的熟悉到，假如你是真正的喜愛自己的事業(yè)，真正全心奉獻(xiàn)于教育事業(yè)，那么你會發(fā)覺你的付出是有成就的。當(dāng)你真的愛一個同學(xué)，再差的同學(xué)你也會發(fā)覺他身上的閃光點，并激勵他；再淘氣的同學(xué)你也會找到他的可愛處；在難以相處的同學(xué)，你也會盡力去接近他，關(guān)心他。當(dāng)這些同學(xué)一點點進(jìn)步了，同學(xué)會愛戴你，家長更是感謝你，這使你感到自己的奉獻(xiàn)是值得的，這也會激勵你更努力工作。

21世紀(jì)這個嶄新美妙的世紀(jì)，需要我們共同努力制造美妙將來。老師更始責(zé)任重大，因此作為一名老師，更要把愛奉獻(xiàn)給自己忠愛的教育事業(yè)，關(guān)愛每個同學(xué)，健壯成長，將來成為社會的有用之才。

魯迅作品讀后感篇十四

當(dāng)我打開這本書，翻閱這篇文章時，就有一股文學(xué)的香氣襲上心頭。細(xì)看，是魯迅先生的事跡。

這位宏大的革命家，一生中全部精神都投入在文學(xué)，他無時不刻都在捍衛(wèi)國家。他沒有真槍實彈，但是，筆是他最好的武器。

花開花敗，人物是非，他總是舍命工作。

正如文中所述：雞鳴的時候，魯迅先生還是坐著寫文章，街上的.車嘟嘟叫起來了，魯迅先生照舊坐著。

他讓我感受到那種博大的精神，孜孜不倦，全神貫注，那種投入的精神是不滅的，像盞燈，照亮了人的私心，人的懶散，人所擁有信念上的不堅決，這全部，一切的一切。

魯迅先生的無私讓開拓了創(chuàng)新的路。

魯迅先生知道自己的健康不成了，工作時間沒有幾年了，死了不要緊的，只要留給人類更多。

而我明白，死不是可怕的，可怕的是虛度光陰，花，可以幾個輪回的生、死、盛、萎。而人呢？只有這70、80年光陰罷了。而我們“要把有限的生命投入到無限的人民服務(wù)中！”

我為這位偉在惋惜，他畢生都在工作，可曾有幾次真正休息，他失去的太多了。

一九三六年十月十九日。

魯迅先生病逝。

讀到這，我思緒混亂，鼻子酸了，為魯迅先生的逝世感到哀傷，他的事跡讓我懂了很多，很多。從一個孩童長大。

“天底下哪里有天才，只不過別人喝咖啡的時間我在工作罷了。”

——魯迅。

魯迅作品讀后感篇十五

魯迅的作品，磅礴大氣，讀來令人回味不盡。下面是本站我為大家整理的魯迅作品讀后感，歡迎參考!

《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛情小說，小說短短一萬多字卻生動地描寫了子君與涓生從相戀同居到愛情破滅的全過程。語言簡短有力，思想內(nèi)容深刻龐雜。

涓生和子君他們單純追求共性解放，愛情至上，走個人奮斗的道路，最終造成了悲劇。

以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經(jīng)受，用涓生的切身感受來抒發(fā)他曾有的熱鬧的愛情，深切的哀思和愿入地獄的懊悔。

涓生的故事發(fā)生在“五四”年月，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不行能是一個獨立的問題。

從涓生的共性心理描寫，我真實地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是那個提倡愛情必需時時更新、生長、制造，最終卻為了求生而離開子君的涓生親自掩埋的。

回顧涓生對待子君愛情的過程，這里可以看出他沖突自私的陰暗面。追求子君的時候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……”。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課，而涓生后來卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱鬧的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。

涓生沖動的，甚至是不負(fù)責(zé)任的浪漫熱忱，只能維持到得到子君的愛時，就成了“被質(zhì)問，被考驗”的負(fù)累了。

他們相愛的時候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸福”，但就算如此愉悅時，他們走在路上，他仍會覺得到時時遇到別人的探究，譏笑，猥褻和輕視的眼光……可見，子君給他的幸福并沒有堅決他的愛情，他的士氣在很早時段都已經(jīng)暗地里隱蔽著不穩(wěn)定性。

總之，《傷逝》中子君是個悲劇性的人物，她對愛情的盲目純真一開頭就奠定了她的悲劇顏色。涓生的“無愛之愛”又起了一個催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進(jìn)程。

魯迅先生最大的特質(zhì)，是有一種“哀其不幸，怒其不爭”的胸懷?？吹绞芸嗍茈y而永無了日，故有其“哀”;看到受苦受難而無進(jìn)步，故有其“怒”。

饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎?現(xiàn)在看來唯恐是非?；奶频模恍欣斫獾??？墒窃谀莻€時候，辛亥革命時，雖然結(jié)束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放。

有許多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認(rèn)為唯恐不是的，他在茶館中勞碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)!試想一下假如華家有好幾個兒子，小栓生了病，那么華老栓還會如此盡力嗎?唯恐不然，他費盡心思為兒子治病，唯恐是由于“不孝有三，無后為大”的封建道德吧!為了華氏的香火，他們不惜一功代價，甚至用別人兒子的命來“移植”，與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛，不如說是對華氏祖宗的“孝”，這從一個側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。

夏瑜是資產(chǎn)階級民-主革命者，他代表的是廣闊群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到生氣”;他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂禍;他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看喧鬧。“華夏”本是一家人那!夏瑜應(yīng)當(dāng)依靠老栓卻沒有，老栓應(yīng)當(dāng)支持夏瑜卻沒有;流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關(guān)懷為始，以同歸為盡為終。魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達(dá)出憐憫。贊美，也表達(dá)出當(dāng)時民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的緣由：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭消失的花環(huán)，說明革命者仍舊在懷念他，革命火種還沒有也不會被撲滅。它在黑暗中給人以盼望。

夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“慚愧”，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳，她感到慚愧，由于她認(rèn)為兒子的光榮就義，勇敢犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個做母親的悲傷!她認(rèn)為花環(huán)是兒子顯靈，盼望烏鴉飛到墳頭，是一個封建迷信者的悲傷!

《藥》描寫群眾的愚昧和革