2023年高中歷史教學(xué)設(shè)計

2023年高中歷史教學(xué)設(shè)計中學(xué)歷史教學(xué)設(shè)計1

中學(xué)歷史課程教學(xué)漸漸被大家關(guān)注，課程教學(xué)的實施是落實中學(xué)課程改革的關(guān)鍵。課程應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)學(xué)問與技能，過程與方法，廣闊一線努力執(zhí)行新課程的理念，對教化資源開發(fā)與利用進(jìn)行了深化的探討。但面對新課程，一線仍有很多問題和困惑。

中學(xué)歷史教學(xué)評價設(shè)計探討

G633.51A20xx-3089（20xx）06-0051-01由于課程的改革已經(jīng)在全國范圍內(nèi)進(jìn)行推廣，因此在歷史教學(xué)方面也有了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，同以往的課程評價對比來講，新課程教學(xué)的評價設(shè)計更加呈現(xiàn)了對學(xué)生實力的培育以及素養(yǎng)的提升?？墒?，很多地區(qū)對歷史教學(xué)的評價設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)都不統(tǒng)一，有些地方實施的評價僅僅是換湯不換藥，并沒有呈現(xiàn)出素養(yǎng)教化的要求和對學(xué)生實力的提升。所以，通過長期的教學(xué)探討以及教學(xué)閱歷，文章對中學(xué)歷史教學(xué)的評價設(shè)計提出一些策略。

一、對教學(xué)評價設(shè)計的分析

1.傳統(tǒng)評價設(shè)計的不足

教學(xué)評價設(shè)計是教學(xué)活動的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。由于歷史新課程教學(xué)改革在我國大面積開展，傳統(tǒng)教學(xué)評價設(shè)計里的不足在改革中漸漸表現(xiàn)出來。

評價設(shè)計體系不但要關(guān)注一般的史實，還要使學(xué)生可以認(rèn)同許多具有專家個人情感的史論。

當(dāng)前的中學(xué)歷史評價設(shè)計體系和機(jī)制對于學(xué)生的德、智、體等方面的全面發(fā)展起到了阻礙的作用，大多會以智為重，智又以駕馭學(xué)問為重。這樣的評價設(shè)計體系已經(jīng)遠(yuǎn)離了學(xué)生的社交生活及社會生活實踐，遠(yuǎn)離了學(xué)生的立場和閱歷，而對于學(xué)生全面發(fā)展最為重要的技能、技巧的構(gòu)成方面來講，全面發(fā)展的評價設(shè)計、學(xué)生的實踐實力、創(chuàng)建實力、學(xué)習(xí)方法、情感看法、合作精神以及價值觀等方面都過于忽視。這樣只注意學(xué)問的考核方式會讓學(xué)生的全面發(fā)展失去平衡。

2.新的評價設(shè)計方式

因為傳統(tǒng)的歷史評價設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)有許多不足之處，并且由于新課程的改革以及新課標(biāo)的執(zhí)行，中學(xué)歷史教學(xué)肯定要具備新的評價設(shè)計準(zhǔn)則。而新的歷史課程所需的教學(xué)評價不但要遵從

中學(xué)歷史教學(xué)設(shè)計2

一、教學(xué)目標(biāo)

列舉普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等思想家的思想主見，理解他們思想形成的緣由，并對他們的思想作簡要的評價。

探究問題，情景分析。

教化學(xué)生追求真、善、美；批判地繼承古典文化。

二、教學(xué)分析

智者學(xué)派、蘇格拉底的思想主見及其評價。

如何理解思想家的哲學(xué)觀點。

三、教學(xué)設(shè)計

導(dǎo)入新課

大屏幕背景播放希臘文化的資料片，由學(xué)生講解并描述所熟識的希臘神話故事，通過故事中諸神的人格化，導(dǎo)出希臘是歐洲文化中心，人文精神的發(fā)源地。激發(fā)學(xué)生的求知欲。

提到古希臘就不能不提到它為后世留下的無窮無盡的具有永久魅力的話題。大家都知道奧運會和它提倡的奧林匹克精神，奧運把競爭和友情、沖突與和平完備地結(jié)合在一起。今日就讓我們一同走進(jìn)希臘，去感受一下古希臘文化的人本主義特征。

課文講授

一、人文主義的含義？

在西文中，“人文精神”一詞應(yīng)當(dāng)是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義是指文藝復(fù)興時期的一種思潮，其核心思想為：一、關(guān)切人，以人為本，重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓抑；二、張揚人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低；三、主見靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學(xué)的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡潔地說，就是關(guān)切人，尤其是關(guān)切人的精神生活；敬重人的價值，尤其是敬重人作為精神存在的價值。

二、“人是萬物的尺度”——智者學(xué)派

（1）智者學(xué)派的出現(xiàn)（背景）

公元前6世紀(jì)人們起先更加關(guān)注自己四周的世界。

公元前5世紀(jì)，在雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人們越來越多地參加政治生活，人在社會中的地位日益突出，有些學(xué)者的探討越來越關(guān)注“人”本身。

（2）“智者學(xué)派”的概念、觀點及其代表人物

公元前五世紀(jì)，雅典成為人文薈萃的中心，人們崇尚公開的精神。在公開的探討或辯論中，必需具有雄辯、修辭、哲學(xué)及數(shù)學(xué)等學(xué)問，于是“智者學(xué)派”應(yīng)運而生。智者以教授文法、邏輯、數(shù)學(xué)、天文、修辭、雄辯等科目為業(yè)。是一些在哲學(xué)、邏輯學(xué)、相識論、倫理學(xué)、政治學(xué)、講演術(shù)和其他一系列學(xué)問領(lǐng)域內(nèi)深刻而大膽的改革家。他們并不構(gòu)成一個固定的學(xué)派，也沒有統(tǒng)一的學(xué)說，只是在思想傾向上有共同之處，遂被稱為一派。智者學(xué)派的主要代表人物有普羅泰戈拉。

普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”，后被稱為“普羅泰戈拉命題”。這一命題以承認(rèn)事物的客觀存在與運動發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為推斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個人的感覺和利害，把社會或國家理解為個人的集合，強(qiáng)調(diào)個人選擇。為當(dāng)時的民主制供應(yīng)了理論依據(jù)。對當(dāng)時流行的“神意”說加以懷疑。因為人是詳細(xì)的個人，假如每個人都有其推斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，就等于否認(rèn)了真理的客觀性。

（3）智者學(xué)派的影響

智者學(xué)派是希臘社會發(fā)展，特殊是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，他們很少有系統(tǒng)著作傳世，但他們在當(dāng)時和對后世（尤其是西方）仍有相當(dāng)影響。智者起先了用人的眼光去視察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結(jié)論。智者的啟蒙作用在于對自然、社會、國家、政治、法律、道德、人類社會的形式和規(guī)則，以及人在世界中的地位與作用的相識明顯合理化了。一些智者同奴隸主民主派有聯(lián)系，具有進(jìn)步的傾向，有的懷疑諸神的存在，有的認(rèn)為政治制度由人們協(xié)約公議而產(chǎn)生，非神所規(guī)定，有的則反對奴隸制本身，認(rèn)為奴隸制度不符合人性的觀點，在當(dāng)時的歷史條件下是難能珍貴的。

三、“美德即學(xué)問”——蘇格拉底

支配學(xué)生可以表演的小劇目：

第一幕：一個青年問蘇格拉底：“怎樣才能獲得學(xué)問？”蘇格拉底將這個青年帶到海里，海水沉沒了年輕人，他奮力掙扎才將頭探出水面。蘇格拉底問道：“你在水里最大的愿望是什么？”“空氣，當(dāng)然是呼吸簇新空氣！”“對！學(xué)習(xí)就得使上這股子勁兒?！?/p>

其次幕：蘇格拉底習(xí)慣到喧鬧的雅典市場上去發(fā)表演說和與人辯論問題。他同別人談話、探討問題時，往往實行一種別出心裁的形式。這一天，蘇格拉底像平常一樣，來到市場上。他一把拉住一個過路人說道：“對不起！我有一個問題弄不明白，向您請教。怎樣才是一個有道德的人？”人人都回答說：“忠誠醇厚，不欺瞞別人，才是有道德的?！碧K格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領(lǐng)卻想方設(shè)法地去欺瞞敵人呢？”“欺瞞敵人是符合道德的，但欺瞞自己就不道德了?！碧K格拉底反對道：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺瞞士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去。結(jié)果突圍果真勝利了。這種欺瞞也不道德嗎？”那人說：“那是斗爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的?！碧K格拉底又追問起來：“假如你的兒子生病了，又不愿吃藥，作為父親，你欺瞞他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”那人只好承認(rèn)：“這種欺瞞也是符合道德的?！碧K格拉底并不滿意，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。原委用什么來說明它呢？還是請你告知我吧！”那人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！碧K格拉底這才滿足地笑起來，拉著那個人的手說：“您真是一個宏大的哲學(xué)家，您告知了我關(guān)于道德的學(xué)問，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我誠心地感謝您！”蘇格拉底把這種通過不斷發(fā)問，從辯論中弄清問題的方法稱作“精神助產(chǎn)術(shù)”。

蘇格拉底是與智者學(xué)派同時代的卓越思想家，針對雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象，他針砭時弊，提倡“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。蘇格拉底認(rèn)為社會中的人應(yīng)當(dāng)具備美德，美德來自于學(xué)問，最高的學(xué)問就是人們內(nèi)心深處的道德學(xué)問，美德就是關(guān)于善的學(xué)問，于是他提出“美德即學(xué)問”的思想。他提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。他進(jìn)一步指出，教化對美德同樣重要，教化可以使人相識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

蘇格拉底對人性本身的探討，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門探討“人”的學(xué)問。

四、柏拉圖和亞里士多德

蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點也是人類社會，在《志向國》一書中，他依據(jù)才智品德而不是根據(jù)出身，把每個人明確分工，各司其職，有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家，武士們保衛(wèi)國家，農(nóng)夫和手工業(yè)者則負(fù)責(zé)生產(chǎn)。柏拉圖的這種想法盡管有許多錯誤，但他激勵人們獨立理性思索．為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在許多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特殊強(qiáng)調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。

中學(xué)歷史必修3西方人文主義思想的起源教學(xué)設(shè)計

中學(xué)歷史教學(xué)設(shè)計3

教學(xué)目標(biāo)：

學(xué)問與實力：了解馬克思主義理論的基本構(gòu)成;分析馬克思主義誕生的社會背景;了解巴黎公社革命的基本史實，總結(jié)其閱歷教訓(xùn);通過不同時期、不同國家對《共產(chǎn)黨宣言》的理解運用相識馬克思主義的歷史意義與現(xiàn)實意義。

過程與方法：通過19世紀(jì)中期工人階級生活狀況視頻，創(chuàng)設(shè)情景讓學(xué)生體會馬克思主義誕生的必定性和必要性;通過不同時期、不同國家的立場對《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行解讀讓學(xué)生相識到馬克思主義的歷史及現(xiàn)實意義。

情感看法價值觀：通過馬克思中學(xué)畢業(yè)論文和個人經(jīng)驗讓學(xué)生體會馬克思、恩格斯宏大人格和優(yōu)秀品質(zhì)。

教學(xué)重點：

《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容、巴黎公社的主要措施

教學(xué)難點：

由《共產(chǎn)黨宣言》看巴黎公社的閱歷教訓(xùn)

教學(xué)方法：

講授法、探究法

教學(xué)手段：

情景創(chuàng)設(shè)、小組探究

教學(xué)過程：

導(dǎo)入：上課之前先問大家，你們最喜愛的課外書是什么?我這里也有兩本在中學(xué)生中很有市場的書——

出示《三重門》和《夢里花落知多少》，顯示其發(fā)行量。

我今日向大家介紹是不是這些書，而是一本經(jīng)驗了160年的時間考驗，有著更強(qiáng)大的生命力，這本書就是

出示《共產(chǎn)黨宣言》，顯示其發(fā)行量和再版次數(shù)。

這本書為什么能經(jīng)驗160年的時間考驗，為什么能流傳到那么多國家?今日就讓我們一起走進(jìn)這本書，走進(jìn)它的作者，走進(jìn)這個理論——馬克思主義的誕生。

出示課題。

今年是這本書的作者之一——馬克思誕辰190周年，今年也是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160周年，也就是說馬克思在他30歲時寫出了這本傳世之作，那么30歲的馬克思究竟看到了什么?是什么促使他窮盡一生之力為之奮斗?讓我們一起回到那個時代。

片斷一：機(jī)器轟鳴聲里的抗?fàn)幣c探尋——馬克思主義誕生的背景

出示視頻——反映19世紀(jì)中期工人生活狀況的視頻。

19世紀(jì)中期的歐洲正在經(jīng)驗著一次巨大的歷史轉(zhuǎn)折，這就是——工業(yè)革命，而從剛才的視頻中我們可以看出工業(yè)革命最顯著的一個特征就是——機(jī)器的運用。機(jī)器給資本家?guī)砹耸裁?——財寶;那給工人帶來的又是什么呢?——超負(fù)荷的工作卻無法滿意最至少的生活需求，也無法給孩子帶來華蜜的童年，面對如此的現(xiàn)實，怎么辦?

——抗拒。哪些抗拒?

——探尋。哪些探尋?

但這些最終都是以失敗而告終，而失敗的一個重要緣由都是沒有科學(xué)的理論做指導(dǎo)，所以迫切地須要科學(xué)的理論。

須要科學(xué)的理論，理論就會從天而降嗎?——還須要有人為之而奮斗和努力。杰出的代表就是——馬克思和恩格斯。

出示材料。馬克思所具有的優(yōu)秀品質(zhì)?！鞠颉猿?、犧牲、創(chuàng)新……

片斷二：沐浴全世界工人的陽光——馬克思主義的誕生

在繼承了人類優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上——哪些優(yōu)秀文明成果?馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義理論，當(dāng)時的工人們尊稱年僅29歲的馬克思為“老爹”，把這一宏大理論稱之為沐浴全世界工人的“陽光”，而這“陽光“升起的時刻就是1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。

這本2萬余字的小冊子究竟有些什么內(nèi)容讓全世界工人如此欣喜和充溢希望。請同學(xué)們閱讀材料一至材料五，歸納《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容。

(一)資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過特別革命的作用?！Y產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)建的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)建的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。

(二)資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的成功是同樣不行避開的。

(三)至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。

(四)共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：殲滅私有制?！伯a(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點

和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。

(五)全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!

以上五點內(nèi)容構(gòu)成馬克思主義的基本原理，在以后的30多年中，馬克思共撰寫了近20xx多部著作接著豐富和發(fā)展這一理論。但《共產(chǎn)黨宣言》為其奠定了基礎(chǔ)。從發(fā)表至今，《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)驗了160年的時間考驗，流傳到70多個國家，在不同的時空發(fā)揮著不同的作用，下面我們一起來穿越時空解讀這本《共產(chǎn)黨宣言》吧!

片斷三：穿越時空看《共產(chǎn)黨宣言》

我們來到的第一個時空是——19世紀(jì)70年頭的巴黎。1871年的巴黎發(fā)生了一件大事。當(dāng)時一位歷史的親歷者這樣描述這件事?！烤拱l(fā)生了什么讓巴黎人民這樣激烈?——巴黎公社的成立。

巴黎公社做了些什么讓人民如此激烈?請看86頁，歸納巴黎公社的措施。

——新型的工人政權(quán)，并且是人類歷史上第一個工人政權(quán)，可是好景不長，72天后，我們看到了這樣一幅場景。…………

巴黎公社最終以失敗而告終，并且敗得如此慘烈。雖然巴黎公社距《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表已經(jīng)20余年，但參與過巴黎公社的人可能并未真正系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過馬克思主久，作為巴黎公社的生還者，當(dāng)他真正讀到《共產(chǎn)黨宣言》后，他又該怎樣總結(jié)那轟轟烈烈的72天的閱歷與教訓(xùn)呢?

材料一：

(一)資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過特別革命的作用。……資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)建的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)建的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。

(二)資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的成功是同樣不行避開的。

(三)至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。

(四)共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：殲滅私有制?！伯a(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點

和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。

(五)全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!

材料二：

工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。……無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。

同學(xué)們在閱讀經(jīng)典后總結(jié)出的巴黎公社的閱歷和教訓(xùn)與馬克思與恩格斯的觀點盡然如此一樣，大家很有做思想家的潛質(zhì)。

那么我們一起來看看《共產(chǎn)黨宣言》能不能解決中國自己的問題呢?讓我們一起進(jìn)入其次個時空——20世紀(jì)的中國。

毛澤東思想與鄧小平理論正是馬克思主義與中國革命與建設(shè)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。最終讓我們一起回到21世紀(jì)的世界。當(dāng)今世界，資本主義有沒有像《共產(chǎn)黨宣言》所預(yù)料的那樣滅亡?沒有，并且還在接著發(fā)展?？墒呛猛媸堑馁Y本主義國家也在看《共產(chǎn)黨宣言》。、

出示材料。

請同學(xué)們結(jié)合材料六至材料十，用21世紀(jì)的眼光對《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行解讀。

材料三：

(一)不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的須要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔跑于全球各地。它必需到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。

(二)只要指出在周期性的重復(fù)中越來越危及整個資產(chǎn)階級社會生存的商業(yè)危機(jī)就夠了。在商業(yè)危機(jī)期間，總是不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉。在危機(jī)期間，發(fā)生一種在過去一切時代看來都似乎是荒唐現(xiàn)象的社會瘟疫，即生產(chǎn)過剩的瘟疫。社會突然發(fā)覺自己回到了一時的野蠻狀態(tài);仿佛是一次饑荒、一場普遍的毀滅性斗爭，使社會失去了全部生活資料;仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了，……

(三)最先進(jìn)的國家?guī)缀醵伎梢詫嵭邢旅娴拇胧?/p>

1.剝奪地產(chǎn)，把地租用于國家支出。

2.征收高額累進(jìn)稅。

3.廢除繼承權(quán)。

4.沒收一切流亡分子和叛亂分子的財產(chǎn)。

5.通過擁有國家資本和獨享壟斷權(quán)的國家銀行，把信貸集中在國家手里。

6.把全部運輸業(yè)集中在國家手里。

7.根據(jù)總的安排增加國營工廠和生產(chǎn)工具，開墾荒地和改良土壤。

8.實行普遍勞動義務(wù)制，成立產(chǎn)業(yè)軍，特殊是在農(nóng)業(yè)方面。

9.把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來，促使城鄉(xiāng)對立逐步殲滅。

10.對全部兒童實行公共的和免費的教化。取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動。把教化同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來，等等。

(四)代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

無論什么時候，不管是在什么地方，只要有麻煩，就有《共產(chǎn)黨宣言》;當(dāng)麻煩沒有了，這本書就淡出了人們的視野;當(dāng)麻煩再次出現(xiàn)，那些遺忘它的人們就又想起了它。今日的世界依舊是麻煩不斷的世界，因此，世人仍舊須要《共產(chǎn)黨宣言》。

中學(xué)歷史教學(xué)設(shè)計4

隨著新課程改革在全國各地的推動，對歷史教學(xué)的要求也相應(yīng)發(fā)生了改變，與以往的課程評價相比，新的課程評價更加體現(xiàn)學(xué)生實力的培育與素養(yǎng)的提高。但是許多地方對歷史教學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)不一樣，有的地方實施的評價也只是對原有的評價的一個改頭換面，并沒有體現(xiàn)素養(yǎng)教化的要求與對學(xué)生實力提高的改善。因此，筆者結(jié)合這幾年的教學(xué)探討與教學(xué)閱歷，提出了對中學(xué)歷史教學(xué)的評價策略。

1.對教學(xué)評價的分析

1.1傳統(tǒng)評價的弊端。

教學(xué)評價是教學(xué)活動的一個重要環(huán)節(jié)。隨著歷史新課程改革試驗在全國范圍內(nèi)的大面積鋪開，傳統(tǒng)教學(xué)評價中的弊端也越來越明顯地在改革中體現(xiàn)了出來，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

評價體系除了關(guān)注一般的史實，還要學(xué)生認(rèn)同很多帶有專家個人感情色調(diào)的史論。

現(xiàn)行的中學(xué)歷史評價體系和機(jī)制加重了學(xué)生的德、智、體等方面的不均衡發(fā)展，唯智為先，智又以駕馭學(xué)問為重。中學(xué)生除了駕馭五本歷史教科書上的學(xué)問外，還要駕馭補充的歷史史實中關(guān)于緣由、影響、性質(zhì)、實質(zhì)的分析，駕馭歷史事務(wù)之間的聯(lián)系、對比、歸納等關(guān)系的內(nèi)容，還要經(jīng)過超過正常作業(yè)量的歷史高考模擬試題、全真試題的訓(xùn)練。學(xué)生學(xué)到的僅僅是“歷史學(xué)問”，而對跨學(xué)科、超越學(xué)科的學(xué)問卻知之甚少。這種評價體系嚴(yán)峻脫離學(xué)生的日

中學(xué)歷史教學(xué)設(shè)計5

中學(xué)歷史新教材在內(nèi)容的編排上更豐富，充溢，更加注意實力的培育，對老師教化水平提出了更高要求。老師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新教法，細(xì)心設(shè)計最佳教學(xué)方案。

一、必需更新教學(xué)觀念，實行原則

歷史教學(xué)必需具有開放的思想，要從過去那種狹隘的、封閉型的教學(xué)理念中解放出來，變?yōu)椤皩拸V型”的教學(xué)觀念。教學(xué)中要求老師教學(xué)觀念民主，樹立為學(xué)生服務(wù)的思想；教學(xué)方法民主，充分敬重學(xué)生的人格；以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮他們自身已具備的思想基礎(chǔ)，智力實力，獨立自主地解決問題。激發(fā)學(xué)生的求知欲，使得他們在自覺地參加學(xué)習(xí)的過程中重視自身的發(fā)展，尤其是思維實力的提高和創(chuàng)新意識，創(chuàng)建實力的培育；樹立正確的道德觀、人生觀和價值觀。

二、研讀新課標(biāo)，總體把握教材內(nèi)容

閱讀教材時要突出分析以下幾大問題，課標(biāo)中對本節(jié)內(nèi)容的要求；本節(jié)內(nèi)容的學(xué)問體系；留意根據(jù)新課程的三維目標(biāo)體系確定教學(xué)目標(biāo)；本節(jié)內(nèi)容在教材中的地位，前后教材內(nèi)容的邏輯關(guān)系。突出重點，詳解難點。還應(yīng)當(dāng)思索通過本節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，對學(xué)生學(xué)科實力甚至綜合素養(yǎng)的幫助，以及思維方式的改變影響等。只有吃透教材，才能很好的利用教材，更好的完成教化教學(xué)任務(wù)。

三、有效地利用歷史教學(xué)方法，培育學(xué)生多方面實力

老師在課堂教學(xué)采納多種教學(xué)方法，如探討法，舉例法，比較法，歸納法等，這樣可以交叉刺激學(xué)生的感覺器官，讓學(xué)生耳聞目睹、讀寫結(jié)合、講講練練，把學(xué)問傳授給學(xué)生。這樣做可以拓寬學(xué)生獲得學(xué)問的信息渠道；還可以使課堂教學(xué)輕

松開心、生動活潑，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好，使學(xué)生以全面辯證客觀發(fā)展的眼光看待問題，提高學(xué)生的思維實力，創(chuàng)新意識和實踐實力。

四、做好了歷史教學(xué)反思

教學(xué)反思是指對教化教學(xué)行為進(jìn)行思索、回顧、總結(jié)、歸納的一種活動。教學(xué)反思，貴在剛好，貴在堅持，貴在執(zhí)著地追求，長期積累。教學(xué)反思雖然在整個教學(xué)環(huán)節(jié)中處于最終，但卻是至關(guān)重要的。有利于老師剛好總結(jié)自己的教學(xué)閱歷，培育老師學(xué)習(xí)、探討的意識，促使老師更好地實現(xiàn)教學(xué)理論與教學(xué)實踐的結(jié)合，提高老師的教學(xué)實力與水平。

中學(xué)歷史教學(xué)設(shè)計6

1、學(xué)問結(jié)構(gòu)

2、教材建議

本專題是“思想史”的第一專題，老師要幫助學(xué)生逐句分析教科書正文前面的“導(dǎo)語”，向?qū)W生交代兩點：

第一、儒家思想是中國傳統(tǒng)文化主流思想;

其次、要從四個階段相識儒家思想形成與發(fā)展演化的脈絡(luò)。

第三、儒家思想充分吸取眾家之長，經(jīng)孔子創(chuàng)立、孟子和荀子繼承發(fā)展，西漢發(fā)揮。最終成為中國傳統(tǒng)思想的主流思想。

第四、對道家、墨家、法家思想簡要分析并指出與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

本目教材主要包含兩方面內(nèi)容：

第一，春秋戰(zhàn)國時期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想。

其次，相識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的緣由及重要意義。

1、學(xué)問與技能

了解孔子、孟子、荀子、老子、莊子、韓非子和墨子等思想家以及儒家思想的形成過程。

其中重點講解并描述儒家思想。駕馭諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主見;相識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的緣由及重要意義。

(2)過程與方法：

學(xué)生可以依據(jù)教科書與老師供應(yīng)的材料以及自己的視察所得，進(jìn)行推理分析，主動探究

概念說明

“百家”指數(shù)量多

“爭鳴”指爭辯和批判興起緣由

經(jīng)濟(jì)：井田制瓦解政治：分封制崩潰

階級關(guān)系上士階級的崛起思想文化上學(xué)在民間派別代表及觀點

儒家：孔子、孟子、荀子及觀點

墨家：墨子及觀點

法家：韓非子及觀點

“百家爭鳴”局面的形成

形成中國傳統(tǒng)文化體系

奠定中國文化基礎(chǔ)

歷史影響

中國歷史上第一次思想解放潮流

道家：老子、莊子子及觀點

問題的答案，并學(xué)會用視察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題。能對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋。

老師應(yīng)當(dāng)注意運用“抗震救災(zāi)”素材啟發(fā)教學(xué)，設(shè)計具有針對性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動探究，并對學(xué)生在探究過程中的表現(xiàn)予以剛好而恰當(dāng)?shù)脑u價。

(3)情感看法價值觀：

通過對春秋戰(zhàn)國時期思想活躍而旺盛的文化盛況的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對祖國文化有深化的相識，從而更加酷愛祖國歷史與文化，有志于繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng);逐步培育起民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的驕傲感，培育愛國主義情感。

本課重點：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會緣由和歷史意義;孔子、孟子、荀子、老子、韓非子思想的主要內(nèi)容。

本課難點是：春秋戰(zhàn)國時期諸子的思想及對他們的評價

圍繞“百家爭鳴”形成的緣由、各家思想觀點、對中國傳統(tǒng)文化的影響進(jìn)行教學(xué)

多媒體教學(xué)

本節(jié)是中國古代思想的第一個專題內(nèi)容，內(nèi)容豐富，但在備課中對查閱資料不夠完整，教學(xué)中對諸子百家思想觀點的深化講解度把握不夠準(zhǔn)，課題之間的過渡還須要流暢，課堂氣氛不活躍，問題設(shè)計缺乏新奇。但個人認(rèn)為在教學(xué)導(dǎo)入中結(jié)合現(xiàn)實生活。課堂總結(jié)感染力度強(qiáng)，激起學(xué)生愛國熱忱，弘揚民族文化。爭取更大進(jìn)步。

中學(xué)歷史教學(xué)設(shè)計7

本節(jié)微課是岳麓版中學(xué)歷史必修一第一單元第3課《中國古代政治制度的成熟》第2子目“選官制”的內(nèi)容?？婆e制的創(chuàng)立是中國古代政治制度的重要建樹，是本節(jié)課的重點，而對此的理解也是學(xué)生學(xué)習(xí)中的'難點，這是確定科舉選官制為本節(jié)微課講授內(nèi)容的主要依據(jù)。

首先，學(xué)生對一些重要歷史概念的相識還比較膚淺和表面，須要通過一段時間的熬煉，使認(rèn)知由淺入深、由表及里。

其次，學(xué)生的一些學(xué)習(xí)實力還不完全具備，在對歷史問題的分析、推斷、評價等方面尚有欠缺。這些都是學(xué)生目前學(xué)習(xí)中的難點，須要通過老師的引導(dǎo)逐一解決，使實力獲得提升。

1，學(xué)問與實力：

了解世卿世祿制，察舉與征辟制，九品中正制，科舉制等歷史概念。

學(xué)生通過對中國選官制的演化歷程的學(xué)習(xí)，熬煉梳理學(xué)問的實力。通過對科舉制創(chuàng)立的特點和主動意義的分析，培育分析問題和評價問題的實力。

2，過程與方法：

學(xué)生通過微視頻課學(xué)習(xí)，對自己的學(xué)問進(jìn)行查漏補缺，加深對歷史概念的理解，學(xué)習(xí)處理歷史資料的一般方法。

3，情感，看法與價值觀：

通過學(xué)習(xí)，學(xué)生相識到中國古代官僚制度的發(fā)展和演化，是依據(jù)時代的須要而制定和不斷調(diào)整的。

古代的制度為我們今日也供應(yīng)了歷史借鑒。

科舉制創(chuàng)立與完善

科舉制的作用與影響

講授法

一，微課導(dǎo)入：同學(xué)們好今日我們學(xué)習(xí)中國古代政治制度成熟的標(biāo)記之一——科舉選官制的創(chuàng)立?？婆e是中國歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采納分科取士的方法，所以叫科舉?？婆e制從隋朝大業(yè)元年起先實行，到清朝光緒三十一年結(jié)束，歷經(jīng)1300多年。這節(jié)微課我們就從背景、創(chuàng)立、演化、特點和影響五個方面來學(xué)習(xí)科舉選官制。

設(shè)計意圖：以解讀課題導(dǎo)入，既點了睛又交代了任務(wù)，同時還希望能起到激趣、凝神的作用。

二、微課講授：關(guān)于科舉選官制的五方面的講授，依次是背景、創(chuàng)立、演化、特點和影響。其中，背景和影響兩部分有所側(cè)重，創(chuàng)立、演化和特點這三方面稍略。

設(shè)計意圖：依據(jù)課標(biāo)要求，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和思維特點為動身點，五方面內(nèi)容的設(shè)置呈現(xiàn)肯定的邏輯關(guān)系；注意設(shè)問的技巧與作用，抽絲剝繭，深化淺出，希望能對學(xué)生的分析和理解實力有所幫助。

三、微課結(jié)語：“一言概之，科舉選官制的創(chuàng)立統(tǒng)一了價值，持續(xù)了文化；促進(jìn)了教化，培育了人才；穩(wěn)定了政治，推動了發(fā)展！同學(xué)們，今日的微課——關(guān)于科舉選官制我們就學(xué)到這里，再見！”

設(shè)計意圖：既結(jié)束了本課，又呼應(yīng)了導(dǎo)入，既學(xué)到了學(xué)問，又略有回味。

中學(xué)歷史教學(xué)設(shè)計8

一、教學(xué)目標(biāo)

(一)學(xué)問與實力

了解新航路開拓的緣由、過程(迪亞士、達(dá)伽馬、哥倫布、麥哲倫的地理大發(fā)覺)和影響(包括歐洲的商業(yè)革命和價格革命、對美洲和歐洲思想文化的影響等)。

(二)過程與方法

1.運用世界地圖，了解古代文明區(qū)域的分布以及新航路開拓的路途并繪制出各航海家的航線和所到達(dá)的地區(qū)。

2.采納歷史、地理和政治相結(jié)合的手段來全方位的把握世界文明由獨立、分散走向聯(lián)結(jié)的過程，資本主義生產(chǎn)方式及組織形式的形成以及商業(yè)革命、價格革命的原理等。

(三)情感看法與價值觀：

相識到開拓文明交往航線的看似偶然實則必定，不僅要相識開拓文明交往航線之前世界的狀態(tài)，了解開拓的緣由和過程，也要相識開拓后世界的格局和改變，養(yǎng)成聯(lián)系地看待歷史發(fā)展的實力，樹立面對世界的眼光。

二、重點和難點

重點：新航路的開拓及其影響。

難點：地理大發(fā)覺使世界聯(lián)結(jié)成一個整體。

三、教學(xué)方法

(一)老師通過提問、舉例、圖片和實物的展示、紀(jì)錄片或書籍的介紹等方式來多角度進(jìn)行學(xué)問講授。

(二)學(xué)生參加問題的回答，材料的閱讀，課堂趣味測試、小組探討等多方式的對學(xué)問進(jìn)行學(xué)習(xí)和把握。

四、教學(xué)過程

(一)導(dǎo)入新課

為紀(jì)念新航路的開拓，人們在葡萄牙里斯本塔古斯河口聳立了一個紀(jì)念碑。十五、十六世紀(jì)之交，西歐各國都想探尋通往東部的航線，經(jīng)過一系列航海探險活動，最終開拓了通往印度和美洲等世界各地的航路，這些航路通常被叫做新航路。西方史學(xué)界在歐洲中心論的影響下，一般將這一過程稱為“地理大發(fā)覺”。地理大發(fā)覺變更了世界各大陸和各大洋的分割孤立狀態(tài)，加強(qiáng)了世界范圍的聯(lián)系，為世界市場的起先形成打算了條件。新航路的開拓也是充溢血腥事務(wù)的近代殖民地掠奪和殖民地瓜分的起先。那么，新航路的開拓詳細(xì)是怎樣的一個背景和過程，又產(chǎn)生了哪些影響，帶著這些問題，讓我們進(jìn)入今日的新課。

(二)新課講授

1.新航路開拓的緣由

(1)根本緣由(經(jīng)濟(jì)緣由)：15世紀(jì)前后，西歐國家商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)。

(2)社會緣由：歐洲人狂熱的追求作為貨幣的黃金、白銀，特殊是《馬可·波羅行記》的流傳，誘使人們到東方“尋金”。

(3)干脆緣由(商業(yè)危機(jī))：引起商業(yè)危機(jī)的主要緣由有二：一是意大利人和阿拉伯商人居間壟斷貿(mào)易，使歐洲獲利甚少;二是15世紀(jì)中葉以后，奧斯曼土耳其限制傳統(tǒng)商路，導(dǎo)致商路不通，引發(fā)商業(yè)危機(jī)。

(4)宗教緣由：教會激勵人們到東方傳播天主教。

2.新航路開拓的條件

(1)主觀條件：

①14、15世紀(jì)歐洲興起了文藝復(fù)興運動，其主流社會思潮是人文主義，提倡確定人的作用和價值，激勵人們敢于冒險、勇于開拓進(jìn)取去挑戰(zhàn)并折服自然，大膽地追求財寶并實現(xiàn)個人價值;

②西班牙、葡萄牙統(tǒng)治者的支持。葡萄牙和西班牙的君主希望通過海外探險獲得財寶，以鞏固并加強(qiáng)自己的統(tǒng)治。

(2)客觀條件：

①歐洲航海技術(shù)和造船技術(shù)的發(fā)展，為遠(yuǎn)航創(chuàng)建了必要的條件;

②物質(zhì)條件：包括海船、物資和資金;

③地理學(xué)問：當(dāng)時，歐洲已經(jīng)起先流行地圓學(xué)說，繪制地圖的技術(shù)也已很先進(jìn)。

3.新航路開拓的過程

(1)向東航行

①1487年，在葡萄牙王室的支持下，葡萄牙航海家迪亞士沿著非洲西海岸向南航行，抵達(dá)非洲西南端的好望角;

②1497年，在葡萄牙王室的支持下，葡萄牙航海家達(dá)·伽馬沿著迪亞士開拓的航路，最終到達(dá)了印度。

(2)向西航行

①1492年，在西班牙王室的支持下，意大利人哥倫布橫渡大西洋，開拓了通往美洲的新航路;

②1519～1522年，在西班牙王室的支持下，葡萄牙人麥哲倫率領(lǐng)的船隊繞過了美洲南端的海峽，橫渡太平洋，完成了環(huán)球航行。

4.新航路開拓的影響

(1)消極影響

①對印第安人大肆屠殺，把美洲納入折服和血腥掠奪的對象。此后，西班牙、葡萄牙占據(jù)了美洲大部分地區(qū)。在殖民者的屠殺、奴役，以及歐洲傳染病的侵襲下，種族幾乎滅亡。因此是一場空前的災(zāi)難;

②歐洲殖民者對亞洲、非洲和美洲進(jìn)行殖民活動，將大量財寶運回歐洲并轉(zhuǎn)化為資本，造成殖民地人民的極端貧困和落后。

(2)主動影響

①新航路的開拓結(jié)束了世界各地相對孤立的狀態(tài)，各地的文明起先會合交融，日益連成一個整體。新航路發(fā)覺以后，世界上原來相互隔絕的地區(qū)溝通起來，這可以說是世界各地區(qū)之間聯(lián)系加強(qiáng)的第一步，也可以說是新航路開拓的最重大影響。正是由于世界走向會合，人類之間的聯(lián)系越來越緊密。這在肯定程度上成為人類歷史的轉(zhuǎn)折點;

②引發(fā)了“商業(yè)革命”：貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大，商品種類日益增多，商業(yè)經(jīng)營方式也發(fā)生改變(股份公司、證券交易所紛紛出現(xiàn))，貿(mào)易中心也由原來的地中海區(qū)域轉(zhuǎn)到大西洋沿岸;

③加速西歐封建制度的解體，促進(jìn)資本主義的發(fā)展。新航路開拓后，西班牙等國從殖民地掠回大量金銀，西歐貴金屬增加了3倍多，引起金銀價格下跌，物價高漲，貨幣購買力降低。自16世紀(jì)30年頭至16世紀(jì)末，西班牙的物價上漲4倍多，英法等國上漲2倍至2倍

半。資產(chǎn)階級一面付出貶值的貨幣工資，一面以高價出售商品，牟取暴利。封建地主收取的定額貨幣地租，也受到價格革命的影響。價格革命是原始積累的因素之一，它幫助了西歐資本主義的成長。

(三)鞏固提高

理解“商業(yè)革命”和“價格革命”

1.“商業(yè)革命”表現(xiàn)為：

(1)世界市場的擴(kuò)大。新航路開拓后，世界上原本相互隔絕的地區(qū)溝通起來，歐洲同美洲、亞洲之間的貿(mào)易日益發(fā)展，世界市場擴(kuò)大了;

(2)流通商品的種類增多。世界市場擴(kuò)大意味著產(chǎn)品越來越多的出現(xiàn)在各國的市場上。美洲的很多農(nóng)產(chǎn)品，如馬鈴薯、玉米等傳到歐洲，非洲的咖啡傳到歐美;

(3)商路貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移。世界貿(mào)易中心從地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸;

(4)人類眼界擴(kuò)大，變更了人們對世界的相識。

2.“價格革命”表現(xiàn)為：

美洲的白銀流向歐洲，使歐洲物價上漲，貨幣快速貶值，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系受到?jīng)_擊，這對歐洲社會產(chǎn)生了巨大的影響，被稱為“價格革命”。受價格革命的影響，各階級間的力氣對比發(fā)生了改變：

(1)制造商品和銷售商品的新興的工商業(yè)資產(chǎn)階級一方面付出貶值的貨幣工資，另一方面高價售出商品，獲得暴利;

(2)按傳統(tǒng)方式收取貨幣地租的封建主，因貨幣貶值而使實際收入削減，日益衰落;

(3)靠土地收入的農(nóng)夫和固定工資收入的雇傭工人，因通貨膨脹日益貧困化。這一切都加速了西歐封建制度的衰落和資本主義的發(fā)展。

(四)課后作業(yè)

比較鄭和的航行同迪亞士、哥倫布的航行，并做出評價。

五、板書設(shè)計

新航路的開拓

1.新航路開拓的緣由

2.開拓新航路的條件

3.新航路開拓的過程

4.新航路開拓的意義

中學(xué)歷史教學(xué)設(shè)計9

（一）必需更新教學(xué)觀念，實行原則。

新編中學(xué)歷史教學(xué)大綱和教材，依據(jù)鄧小平同志提出的“教化要面對現(xiàn)代化、面對世界、面對將來”的思想，全國教化工作會議關(guān)于全面推行素養(yǎng)教化，創(chuàng)新工程，深化教化教學(xué)改革的精神及世界發(fā)展潮流編寫的，融于了現(xiàn)代教化理念。因此我們的教學(xué)天經(jīng)地義應(yīng)當(dāng)依此指示精神設(shè)計。也就是說，更新教學(xué)觀念，落實四條原則：

1、開放性原則。歷史教學(xué)必需具有開放的思想，“要變更思想的參照系，擴(kuò)大思維的空間，從過去那種狹隘的、封閉型中解放出來，變?yōu)閷拸V型”的教學(xué)觀念（黃濟(jì)《教化哲學(xué)》P119）。在教學(xué)內(nèi)容方面要求置中國歷史于世界環(huán)境之中，從更為廣袤的領(lǐng)域來相識中國歷史和文化，以更為現(xiàn)實的觀點來講解世界歷史和文化；適度向教材以外方面拓寬，引入體現(xiàn)時代性的史學(xué)新信息，加強(qiáng)與其他學(xué)科間交叉滲透結(jié)合。要求注意培育學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維，尤其是發(fā)散思維。要求樹立正確的國際意識，增加主動參加國際活動和國際競爭的意識。在教學(xué)方式上要求打破傳統(tǒng)封閉式教學(xué)，因教學(xué)對象、內(nèi)容、環(huán)境等方面的不同而改變，并留意由課內(nèi)校內(nèi)延長到課外校外。

2、民主性原則。教學(xué)中要求老師教學(xué)觀念民主，樹立為學(xué)生服務(wù)的思想；教學(xué)方法民主，充分敬重學(xué)生的人格；教學(xué)行為民主，教態(tài)和諧、平易近人，多與學(xué)生“商議”，建立同等和諧的人際關(guān)系。

3、學(xué)生主體、老師主導(dǎo)性原則。在教學(xué)中堅持以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮他們自身已具備的思想素養(yǎng)，智力實力，獨立性和自主性的作用，把學(xué)生樹立“主體意識”和“學(xué)會學(xué)習(xí)”作為教學(xué)設(shè)計的主要點考慮。老師要重視“主導(dǎo)”作用，特殊是實行現(xiàn)代教化技術(shù)引導(dǎo)學(xué)生。

4、發(fā)展性原則。要把教學(xué)的著眼點放在學(xué)生的身心健康發(fā)展方面，探討學(xué)生的認(rèn)知障礙，尤其是學(xué)習(xí)心理方面的問題；激發(fā)學(xué)生的求知欲，推動他們在自覺地參加學(xué)習(xí)的過程中重視自身的發(fā)展，尤其是思維實力的提高和創(chuàng)新意識，創(chuàng)建實力的培育；樹立正確的道德觀、人生觀和價值觀，形成健全的人格，具有符合社會發(fā)展須要的公民意識和人文素養(yǎng)。

（二）必需減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，澄清四個問題

新教材面對全體學(xué)生，其目的是使每個學(xué)生的特性都能得到和諧的發(fā)展；新教材是從中學(xué)學(xué)生的實際動身編寫的，每個學(xué)生都可在其各自的基礎(chǔ)上得到提高和發(fā)展，新教材是以全面