朝最厚的地方鉆孔

...WD......WD......WD...“朝最厚的地方鉆孔”（人民論壇）據(jù)說，一位物理學(xué)家曾致力于研究某課題，因成績不佳便轉(zhuǎn)換了領(lǐng)域，結(jié)果意外獲得了許多新發(fā)現(xiàn)。不少同行稱贊他“審時(shí)度勢”，但有位大科學(xué)家卻并不這么認(rèn)為。他表示：我尊敬這種人，但我卻不能容忍這樣的科學(xué)家，他拿出一塊木板來，尋找最薄的地方，然后在容易鉆透的地方拼命鉆許多孔。這種評價(jià)，其實(shí)強(qiáng)調(diào)了在困難面前再堅(jiān)持一下的理念，非常值得深思。哲人有言，“與其花許多時(shí)間和精力去鑿許多淺井，不如花同樣的時(shí)間和精力去鑿一口深井?！贝_實(shí)，就拿字典編纂來說，陸谷孫教授為完成一部《英漢大詞典》，花費(fèi)了近20年工夫，等到下卷出版時(shí)已是年過半百；世界享有盛名的《牛津英語詞典》定期更新，有編輯甚至用了一年時(shí)間來修訂“go”這一常用單詞的含義?！般@厚板”才能取到火種，“鑿深井”方能得到甘泉，這是干事創(chuàng)業(yè)過程中顛撲不破的硬道理。由此而言，成長無法抄近道，成功沒有短平快。不可否認(rèn)，現(xiàn)實(shí)中總有一些人覺得自己付出太多、收獲太少，哀怨時(shí)運(yùn)不濟(jì)、命運(yùn)不公。其實(shí)，把付出轉(zhuǎn)化為養(yǎng)分需要一定的過程，恰恰需要持之以恒地“朝最厚的地方鉆孔”。只不過，有的人缺乏闖勁，拈輕怕重，喜歡簡單重復(fù)，一味“復(fù)制粘貼”；有的人缺乏韌勁，遇到難題瞻前顧后，“總是在奇跡發(fā)生前五分鐘停頓努力”。倘假設(shè)凡事追求眼前成績，沒有“再堅(jiān)持一下”的定力，那么一個(gè)人是不可能鉆透人生的硬木板的。久而久之，就很容易墜入自怨自艾的陷阱。王安石寫道：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！薄白詈竦牡胤健蓖馕吨щy多、風(fēng)險(xiǎn)大，卻也是離成功最近的地方。事實(shí)上，成功大多長著一副“困難外表”，披著一層“不安全外衣”。砥礪攻堅(jiān)克難的毅力，練就撥云見日的功力，多傾注些耐心，多下點(diǎn)笨功夫，勝利的曙光就不會(huì)遙遠(yuǎn)。換言之，經(jīng)?！俺詈竦牡胤姐@孔”，多到吃勁的崗位上磨練，一個(gè)人終將磨礪真本領(lǐng)、收獲真才干，擁抱不一樣的風(fēng)景。鉆“最厚的地方”還是“最薄的地方”，對個(gè)體來說，或許只是一道事關(guān)自我開展的選擇題，但對國家民族而言，卻是事關(guān)前途命運(yùn)的必答題。譬如，關(guān)鍵核心技術(shù)突破不了，就會(huì)永遠(yuǎn)受制于人；腐敗這個(gè)“最大威脅”拔除不掉，就會(huì)失去民心；深化改革中的“攔路虎”去除不盡，就會(huì)影響前進(jìn)步伐。這些，都是繞不開、躲不過的“最厚的地方”。直面考驗(yàn)，迎難而上，鉆得進(jìn)去，研究透徹，才有利于開創(chuàng)事業(yè)開展的新局面。解放戰(zhàn)爭期間，劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山，因“沒有前方”而困難重重。鄧小平卻說，“共產(chǎn)黨員的特點(diǎn)是越困難越有勁、越團(tuán)結(jié)”。今天，我們?nèi)匀恍枰@種在最困難的地方站住腳、生下根的那股勁。面向未來，銘記“志不求易者成，事不避難者進(jìn)”的道理，砥礪“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的意志，我們擁有的將是無窮的力量。展形象，提升中華文化影響力（人民觀點(diǎn)）“中國，和西方世界所試圖描繪的完全不一樣?！边@是印度尼西亞女孩詩法·阿德里亞娜的切身感受。詩法漫游過中國許多城市，去年夏天，她介紹中國的短視頻，引來國外網(wǎng)友熱烈追捧。一件小事，既說明越來越多的人渴望了解真實(shí)的中國，也說明講好中國故事仍然任重道遠(yuǎn)。一個(gè)大國開展興盛，必然要求文化影響力大幅提升，實(shí)現(xiàn)軟實(shí)力和硬實(shí)力相得益彰。經(jīng)歷改革開放40年的快速開展，中國不乏精彩的故事，需要的是精彩的講述。習(xí)近平總書記將“展形象”作為宣傳思想工作的一項(xiàng)重要使命任務(wù)，旨在向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。讓世界更好了解中國，需要宣傳思想戰(zhàn)線推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事、傳播好中國聲音。英國哲學(xué)家羅素曾說過：“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要?！币粋€(gè)真正的大國，需要在思想理念上擁有影響這個(gè)世界的力量。在這方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了豐富的思想資源。當(dāng)今年夏天北半球的持續(xù)高溫引發(fā)全球變暖的熱議，人們可以重溫道法自然、天人合一的思想；當(dāng)網(wǎng)絡(luò)世界不斷爆出安全漏洞，不妨回到“己所不欲，勿施于人”的黃金法則；當(dāng)一些地區(qū)的戰(zhàn)爭陰霾揮之不去，“百姓昭明，協(xié)和萬邦”的世界想象應(yīng)該激起更多共鳴。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精華提煉出來、展示出來，不僅能夠提升中華文化影響力，而且能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同世界各國優(yōu)秀文化一道造福人類。提升中華文化影響力，既要宣介優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要傳播優(yōu)秀當(dāng)代文化，展示當(dāng)代中國的開展進(jìn)步、當(dāng)代中國人的精彩生活。在中國960多萬平方公里的土地上，13億多人民為著美好生活而奮斗，這正是講好中國故事最深厚的土壤、最豐富的素材。作為中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的最新成果，《習(xí)近平談治國理政》是當(dāng)今世界最有影響力的領(lǐng)導(dǎo)人著作之一，為各國讀者開啟了一扇觀察和感知中國的窗口。世界對中國充滿興趣，正在于中國智慧、中國方案為解決人類問題提供了“新的可能”。講好中國共產(chǎn)黨治國理政的故事、中國人民奮斗圓夢的故事、中國堅(jiān)持和平開展合作共贏的故事，既能讓世界更好了解真實(shí)的中國，更是中國對世界的奉獻(xiàn)。全媒體時(shí)代到來，讓我們有時(shí)機(jī)突破地理的阻隔、語言的障礙，向世界呈現(xiàn)一個(gè)更加真實(shí)多元的中國；而世界百年未有之大變局，又讓增強(qiáng)國際話語權(quán)、提升國家文化軟實(shí)力任務(wù)之艱巨前所未有。盡管國際輿論格局“西強(qiáng)我弱”的差距不斷縮小，但我們在傳播理念、傳播技巧、話語體系、傳播手段等方面還存在缺乏，對外傳播綜合實(shí)力不強(qiáng)、發(fā)聲能力偏弱的問題還沒有得到根本性改觀。推動(dòng)對外宣傳創(chuàng)新，著力重塑外宣業(yè)務(wù)、重整外宣流程、重構(gòu)外宣格局，才能解決“有理說不出”“說了傳不開”“傳開叫不響”等問題，開創(chuàng)外宣工作新局面。絲綢之路上，聲聲駝鈴見證中西文化交融；鄭和下西洋，滾滾波濤傳遞講和通好、觀風(fēng)問俗的聲音。自古以來，中國故事就不僅書寫在典籍里，更記錄在中國人走向世界的腳步里。從1981年中國第一份全國性英文日報(bào)創(chuàng)刊，到如今媒體紛紛“出海”、講述原汁原味的中國故事，中國對外傳播不斷開啟著新的篇章。以過往為序章，以使命喚擔(dān)當(dāng)，推動(dòng)外宣工作在推陳出新中別開生面，我們就能把中國故事講得更好，讓中國聲音傳得更遠(yuǎn)。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取人文精神養(yǎng)分（新知新覺）“觀乎人文，以化成天下?！比宋木袷侵腥A文化最醒目的標(biāo)識(shí)之一。習(xí)近平同志在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價(jià)值。我們要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性開展，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取人文精神養(yǎng)分，使之與現(xiàn)代文化相融相通，更好實(shí)現(xiàn)以文化人。尊重人格。中華文化從西周以來就確立了人本理念?！墩撜Z》記載，孔子家的馬棚失火，孔子首先問：傷著人了嗎對人的重視可見一斑。正是基于對人的尊重，孔子賦予“仁”這個(gè)概念豐富的倫理涵義：“仁者，人也”“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”。仁的外在表現(xiàn)是禮，禮的精神內(nèi)核是“敬”，《禮記》所謂“毋不敬”。孟子說：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”“敬”不僅是對他人、對施禮對象的尊敬，而且是自己人格尊嚴(yán)的表達(dá)。彬彬有禮是自尊自重，也是尊重他人。人都是社會(huì)關(guān)系中的人，自己有尊嚴(yán)，別人也有尊嚴(yán)；“敬人者，人恒敬之”，尊重他人才能得到他人的尊重。今天，形成和維護(hù)良好的社會(huì)秩序，倡導(dǎo)互相尊重人格仍然非常必要。黨的十九大報(bào)告提出，保護(hù)人民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)。這就需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧養(yǎng)分，將禮儀之邦的精神氣質(zhì)與時(shí)代要求相結(jié)合，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀蔚然成風(fēng)。塑造人品。仁是儒家思想體系中的最高范疇和核心理念，包括對己和對人兩方面內(nèi)容，所謂“躬自厚而薄責(zé)于人”。對己主要是克己，嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以求到達(dá)仁的境界；對人主要是愛人，泛愛眾而親仁，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人。每個(gè)人無論出身若何，都應(yīng)不斷修身，以臻于至善之境。儒家經(jīng)典《大學(xué)》中寫道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄懊髅鞯隆保褪呛霌P(yáng)光明正大的品德；“親民”包括“新民”，教人去惡從善、棄舊圖新。由個(gè)人、家庭而國家與天下，由愛親人、愛他人到愛國家與天下，將家庭、社會(huì)和國家融為一體，天下情懷與愛國主義并行不悖、相得益彰。仁義禮智信、溫良恭儉讓、公寬信敏惠，對于其中表達(dá)的思想精華、優(yōu)良品格，我們要結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)展創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性開展，自覺用于提升人格境界和道德修養(yǎng)。特別是對黨員、干部來說，“講政治、有信念”“講道德、有品行”是應(yīng)立之“大德”。在明大德的前提下，還要注重守公德、嚴(yán)私德，把加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德修養(yǎng)作為做合格黨員的必修課。天人合一。中華人文精神的偉大，還在于它將人、社會(huì)與自然看作一個(gè)鮮活的生命整體?！坝H親而仁民，仁民而愛物”，孟子將仁從親人之愛推及人類之愛，由人類之愛旁通萬物之愛。莊子認(rèn)為，世間所有生命同源同種，不存在本質(zhì)上的不同。這與西方主客觀對立的自然觀明顯不同，被稱為“有機(jī)自然觀”或“有機(jī)宇宙觀”。它尊重生命、敬畏自然，認(rèn)為人與自然應(yīng)當(dāng)和諧相處，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)效法天地、欣賞萬物。中國傳統(tǒng)的天地人三才之道，一方面認(rèn)為人具有無與倫比的地位與作用，強(qiáng)調(diào)“惟天地，萬物父母；惟人，萬物之靈”，強(qiáng)調(diào)“人者，天地之心也”；另一方面又強(qiáng)調(diào)天地的偉大價(jià)值，所謂“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”，所謂“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”，主張人道以天道為準(zhǔn)則。即使是提出“制天命而用之”的荀子，也強(qiáng)調(diào)春生夏長之時(shí)“斧斤不入山林”“罔罟、毒藥不入澤”，為的是“不夭其生，不絕其長”，也就是可持續(xù)開展。這啟示黨員、干部，要將積極有為的人生觀與生態(tài)環(huán)保的可持續(xù)自然觀統(tǒng)一起來，一方面著力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展，一方面勇?lián)锷鷳B(tài)大業(yè)，努力建設(shè)生態(tài)文明。虛擬網(wǎng)絡(luò)也要有真實(shí)邊界（新論）今天，許多公共事件都在網(wǎng)絡(luò)上引起廣泛關(guān)注和討論。虛擬的互聯(lián)網(wǎng)不斷向公眾展示其強(qiáng)大的信息傳播能力，讓潛藏在角落里的不法和失德行為不得不“直視陽光”，也讓社會(huì)在激濁揚(yáng)清中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。然而硬幣總有兩面。我們有時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論場放大了一些本不該有的聲音。有的人在網(wǎng)上利用人們的善良情感，泄私憤、填私欲、徇私心。競爭失敗了，就在網(wǎng)絡(luò)上捏造虛假事實(shí)，肆意誹謗競爭對手；戀愛失敗了，就在網(wǎng)絡(luò)上披露對方隱私，詆毀對方；非法利益落空了，就在網(wǎng)絡(luò)上羅列、嫁接不相干事實(shí)，肆意攻擊他人。甚至有個(gè)別所謂“網(wǎng)絡(luò)大V”，顛倒黑白、惡意炒作，把輿論監(jiān)視做成了一門撈錢的生意。所以，我們既要看到網(wǎng)絡(luò)輿論場革故鼎新的積極作用，加以鼓勵(lì)；同時(shí)也要注意那些利用網(wǎng)絡(luò)輿論場損害公共利益的行為，加以遏阻。最好的方法，就是用法律為虛擬網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境中的參與者構(gòu)筑真實(shí)的權(quán)利邊界。大凡網(wǎng)絡(luò)上的言論，要么屬于“事實(shí)陳述”，要么屬于“意見表達(dá)”，要么是二者的結(jié)合?；谳浾摫O(jiān)視的正當(dāng)性要求，網(wǎng)絡(luò)上的發(fā)言，只要事實(shí)陳述根本屬實(shí)，意見表達(dá)沒有逾越法律邊界，那么這樣的發(fā)言就是合法合理合情的，就是在言論的權(quán)利邊界之內(nèi)的，行為人理應(yīng)受到法律的保護(hù)。但如果事實(shí)陳述中的事實(shí)，只是自己主觀認(rèn)定的“事實(shí)”，既沒有任何證據(jù)支持，也沒有任何權(quán)威的信息來源，那就可能構(gòu)成對他人利益或公共利益的侵犯。有些“事實(shí)”，即使有證據(jù)支持，但如果屬于個(gè)人的身份信息、私人活動(dòng)信息、安康檢查資料、犯罪記錄等隱私，對外公布本身也可能構(gòu)成對他人隱私權(quán)的侵犯。如果意見表達(dá)中的“意見”，已經(jīng)超出就事論事的范圍，演變?yōu)槿松砉簦且餐瑯涌赡軜?gòu)成侵犯他人權(quán)益。以上這樣的事實(shí)陳述和意見表達(dá)，就不合法律要求，就是在言論的權(quán)利邊界之外的，不應(yīng)受到法律保護(hù)。對于網(wǎng)絡(luò)輿論平臺(tái)自身，也存在著權(quán)利的邊界。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)言論侵犯他人權(quán)利時(shí)，只要網(wǎng)絡(luò)輿論平臺(tái)接到侵權(quán)通知后采取了刪除、屏蔽、斷開鏈接等措施，它就可以躲入“避風(fēng)港”，也算是履行了相應(yīng)的義務(wù)。但法律也鮮明地樹起了規(guī)則：如果網(wǎng)絡(luò)輿論平臺(tái)明知有人利用其平臺(tái)發(fā)布侵權(quán)言論，而不采取必要措施的，它就要承當(dāng)責(zé)任。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異的今天，每個(gè)人都是網(wǎng)絡(luò)的受益者。但如果對跨越權(quán)利邊界的網(wǎng)絡(luò)行為不加標(biāo)準(zhǔn)，則每個(gè)人都可能成為受害者。一旦我們習(xí)慣于不加甄別，縱容那些沒有任何證據(jù)支持和權(quán)威信息來源的所謂爆料，我們自己很可能就會(huì)成為下一個(gè)被爆料的人，從而受到無辜的傷害。在沒有權(quán)利邊界的網(wǎng)絡(luò)輿論場中，也就意味著沒有規(guī)則和秩序可言。人與人之間難以形成穩(wěn)定的預(yù)期和信賴，這樣的輿論環(huán)境不僅無法激發(fā)出真知灼見，更會(huì)激化矛盾、加重偏見，理應(yīng)引起我們的警示。構(gòu)建一個(gè)安康、成熟、理性的公共輿論空間，必須要以法律標(biāo)準(zhǔn)劃定的權(quán)利邊界作為根基。人類社會(huì)的實(shí)踐早已啟示我們，穩(wěn)定的規(guī)則和秩序是我們開展一切活動(dòng)的前提，是實(shí)現(xiàn)人類自身開展的首要條件。讓互聯(lián)網(wǎng)更好地在法律框架下運(yùn)行，聲音和觀點(diǎn)才能傳得更遠(yuǎn)、響得更久。創(chuàng)作生產(chǎn)人民喜愛的文藝精品，更好滿足人民精神文化生活新期待，今天的創(chuàng)作者，應(yīng)向老一輩優(yōu)秀藝術(shù)家認(rèn)真學(xué)習(xí)將好故事一直講下去聽聞單田芳去世的消息，心里咯噔了一下：那個(gè)常年在播送里頭啞嗓子話說天下的聲音，已成絕響了嗎細(xì)想起來，聽過單先生多少作品啊。傳統(tǒng)的，白眉大俠、隋唐演義、三俠劍、水滸；現(xiàn)代的，張學(xué)良、許世友、艾森豪威爾……老藝人有幾個(gè)說二戰(zhàn)的老先生活到老、說到老、創(chuàng)作到老的精神，實(shí)在是難得。當(dāng)然，也有人學(xué)他的腔調(diào)戲說，“航空母艦也船壓著水浪、水打著船幫，沿江而下直撲諾曼底”，聽著怎么還像長江里的事兒可要我說，這就對了。老先生甭管說什么內(nèi)容，尺寸、筋勁兒、魂魄，都是傳統(tǒng)評書的。傳統(tǒng)評書是鍋老湯，也得不斷往里頭下新料，聽的就是這種能有新元素的老味兒、有老味兒的新內(nèi)容。就像古人所說：老樹著花無丑枝?！胺灿兴?，皆聽單田芳?！彼穆曇簦恢迸惆樵诓簧偃说穆熊嚶飞?，所以就覺得他似乎永遠(yuǎn)不老?？傆X得他還能說。斯人已逝，唯余唏噓。評書大師袁闊成，幾年前也走了。這個(gè)當(dāng)口，不由人頓起“評書，以后聽誰呢”之感。當(dāng)然，薪盡火傳，后繼能人一定也會(huì)很多。評書這門藝術(shù)，本質(zhì)是說故事。一個(gè)人，一塊醒木，一把折扇，說盡千軍萬馬、古今興亡。評書曾是知識(shí)和文化傳承的一條路徑。古代中國，老百姓識(shí)字的并不多