從動(dòng)畫(huà)看日本神鬼文化

從動(dòng)畫(huà)看日本神鬼文化摘要：動(dòng)畫(huà)是日本社會(huì)的重要元素之一，它不僅是日本人的重要精神家園，也是日本對(duì)外文化宣傳的重要方式，更是我們了解日本文化的一面鏡子。而日本的神鬼傳說(shuō)貫穿了整個(gè)日本歷史，成為日本文化的一個(gè)重要組成部分。從善良可愛(ài)的貍貓、犬神到充滿怨氣的新羅婦，這些千奇百怪的神鬼形象也被廣泛的應(yīng)用于動(dòng)畫(huà)中。在動(dòng)畫(huà)中既有對(duì)日本傳統(tǒng)神鬼文化的繼承，也有制作者的創(chuàng)新。因而從動(dòng)畫(huà)中我們可以看到一個(gè)獨(dú)特的神鬼世界，并從中窺得日本鬼神文化的影子。關(guān)鍵詞：日本動(dòng)畫(huà)、神鬼文化、妖怪引言人們對(duì)死亡、靈魂和鬼怪等未知事物的信仰、恐懼或崇拜是一個(gè)文化現(xiàn)象，這種現(xiàn)象幾乎和人類社會(huì)是同時(shí)產(chǎn)生的。許多人一直致力于對(duì)這一有著深厚歷史淵源及文化內(nèi)涵的現(xiàn)象進(jìn)行在哲學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、文化人類學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)上的思考和研究。它是怎么起源的呢？他又是怎么發(fā)展的？它的歷史作用又是如何的？這一切如同它本身一樣的復(fù)雜、神秘。日本的神鬼文化也據(jù)說(shuō)是因?yàn)楣糯毡咎貏e是平安時(shí)代國(guó)內(nèi)社會(huì)動(dòng)蕩、人心不安，統(tǒng)治階層沒(méi)有解決的辦法，于是把種種問(wèn)題歸結(jié)于神鬼[1，2]。因此，人們?cè)谏钪胁幻庑⌒囊硪?，唯恐觸犯某種禁忌招致鬼神報(bào)復(fù)。不同于中國(guó)的神鬼文化，日本的神鬼文化中的神鬼不是死人的靈魂，而是一種妖怪，稱之為oni（日文作おに）。在日本鬼是一種很普遍的妖怪，這里說(shuō)的日本神鬼文化其實(shí)可以說(shuō)是日本的妖怪文化。妖怪文化是日本文化的一個(gè)重要組成部分，不論是歷史上古代的神鬼傳說(shuō)，還是現(xiàn)代都市傳說(shuō)；不論是節(jié)慶民俗，還是文學(xué)藝術(shù)作品，妖怪文化對(duì)日本民族來(lái)說(shuō)具有重要意義，在日本文化中也占有一席之地。妖怪，人人都不會(huì)感到陌生。然而要想講清楚妖怪到底是什么，又的確不是一件容易的事。自古以來(lái)，關(guān)于妖怪的定義形形色色，真是一處有一處的說(shuō)法，一時(shí)有一時(shí)的特點(diǎn)。在日本人眼中一花一草一木一石，甚至包括常人看來(lái)不具有生命的家居物品都具有靈性，都可以成為“妖怪”。還記得在關(guān)于宮崎駿創(chuàng)作《千與千尋》的記錄片中，大師每次進(jìn)入工作室時(shí)都要對(duì)著空蕩蕩的室內(nèi)說(shuō)一聲“對(duì)不起，打擾你們了”，他認(rèn)為世上一定存在有靈性的“神怪”們和我們共處一室，我們需要尊重并和它們和諧相處，這也不難理解宮崎駿動(dòng)畫(huà)中出現(xiàn)的各種各樣充滿靈性的神鬼意象。正是由于日本人情感上的細(xì)膩，日本的妖怪很多都是介于精和怪之間的，這些精怪或神鬼背后的故事往往凄涼悲苦，引人同情。因而日本的妖怪的最大特點(diǎn)是具有出兩面性，特別是在動(dòng)畫(huà)作品中，善惡可以互相轉(zhuǎn)換。在日本有關(guān)神鬼的傳說(shuō)種類繁多，貫穿了整個(gè)日本歷史。而在當(dāng)今日本，神鬼學(xué)是民族學(xué)的一個(gè)組成部分，被當(dāng)作一門科學(xué)來(lái)研究。日本人把妖怪分門別類，著成《日本妖怪物語(yǔ)》、《日本妖怪大全》等圖書(shū)[3，4]，還配有精美插圖，在圖書(shū)館中舉目可見(jiàn)。神鬼和日本人的生活密不可分，作為日本支柱產(chǎn)業(yè)之一的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)自然也不例外。神鬼文化已經(jīng)成為了動(dòng)漫類的另一個(gè)重要分支，不僅有專門捉鬼通靈的靈異類動(dòng)畫(huà)片，而且在普通的動(dòng)畫(huà)作品中也會(huì)穿插一些靈異元素。而近些年來(lái)日本動(dòng)畫(huà)中的各色神鬼形象，要么是以可愛(ài)的精靈形象討人喜歡，要么結(jié)合現(xiàn)代生活的陰暗面制造出恐怖效果，可以說(shuō)是走向了兩個(gè)極端。本文試圖從日本經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)作品入手，探討動(dòng)畫(huà)作品中的精靈鬼怪所表現(xiàn)的神鬼意象，略微分析一下鬼怪的動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)和傳統(tǒng)傳說(shuō)的差異，最后闡述從中窺得的日本鬼神文化的影子。一、近些年日本動(dòng)畫(huà)中表現(xiàn)出的神鬼意象從宮崎駿動(dòng)畫(huà)系列看可愛(ài)的妖怪們[5，6]在日本妖怪文化中，存在著很多性格可愛(ài)、善良的妖怪，他們類似于童話中的精靈，像永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的孩子，喜歡善意的惡作劇，讓人又愛(ài)又恨，哭笑不得。在動(dòng)畫(huà)中，他們往往成為主人公的伙伴或是保護(hù)者，同時(shí)也承擔(dān)著制造笑料的任務(wù)。這種小妖怪早就沒(méi)有了邪惡兇殘之氣，從而變得溫馨、可愛(ài)，充滿溫情。特別是宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品中的神鬼形象往往是和藹可親，可愛(ài)善良的。最典型的要數(shù)《平成貍合戰(zhàn)》（《百變貍貓》）中可愛(ài)的貍貓。故事的主角并非一兩個(gè)特定的角色，而是一群貍貓，因?yàn)槿祟愓獨(dú)У糌傌埖募覉@，建筑新的市區(qū)，于是森林里的貍貓們便開(kāi)會(huì)商量對(duì)策，決定用易容術(shù)來(lái)對(duì)付人類。貍貓們費(fèi)盡力氣學(xué)會(huì)了易容術(shù)，可是人類并沒(méi)有停止破壞森林。貍貓們遂用幻術(shù)裝“百鬼夜行”來(lái)嚇唬村民，一位貍貓長(zhǎng)老還因?yàn)榱ΡM氣衰而犧牲，可是游樂(lè)園老板卻說(shuō)“百鬼夜行”是他組織的游樂(lè)園宣傳活動(dòng)……憨態(tài)可掬的小貍貓們費(fèi)盡心思來(lái)保護(hù)自己的家園，可是最后都在一片笑聲中前功盡棄。其實(shí)比起人類，貍貓們自然擁有更強(qiáng)大的力量，但它們只是為了保護(hù)自己的家園不得已對(duì)抗人類，而且即使這樣也從不做出對(duì)人類有實(shí)質(zhì)性傷害的事情。宮崎駿動(dòng)畫(huà)中的神鬼們大多數(shù)都是如此：在大自然中過(guò)著愉快的生活，卻往往無(wú)端受到人類的無(wú)解和打壓，當(dāng)它們不得已做出反抗時(shí)，在明明擁有強(qiáng)大力量的情況下卻還是對(duì)人類報(bào)以憐憫和同情，最后總是做出讓步，甚至幫助人類。在《幽靈公主》中少年阿席達(dá)卡，因殺死了一只豬神而身中詛咒。為了解除詛咒，他來(lái)到西方的塔達(dá)拉鎮(zhèn)，遇到了一位頭戴面具的少女珊，人稱幽靈公主。森林里的神獸及生靈的守護(hù)者是掌管生死的麒麟獸，塔達(dá)拉的首領(lǐng)“幻姬”聽(tīng)信了朝廷奸細(xì)的讒言，以為獵殺了麒麟獸，村民們就可以征服森林。在金錢和利益的促使下，人類對(duì)森林發(fā)起了進(jìn)攻，而森林中的妖怪們，精靈們，為了維護(hù)動(dòng)物們的家園,在珊與白狼神的領(lǐng)導(dǎo)下，一起對(duì)人類展開(kāi)了攻擊。阿席達(dá)卡為了不使野豬們（森林的守護(hù)者）因?qū)θ祟惖某鸷薅Щ?，為了阻止?zhàn)爭(zhēng)并保護(hù)麒麟獸和森林而去尋找麒麟獸，他的真誠(chéng)和勇敢感動(dòng)了珊并獲得小精靈和白狼神的幫助。在最后的戰(zhàn)爭(zhēng)中，人類利用詭計(jì)射下了麒麟獸的頭，憤怒的麒麟獸開(kāi)始吸收生命以找回自己的頭，阿席達(dá)卡和珊為了救森林，幫麒麟獸奪回了它的頭。麒麟獸的頭雖然失而復(fù)得，但是牠還是在太陽(yáng)出來(lái)時(shí)轟然倒地而亡，以自己的死在一瞬間把新的生機(jī)重新賦予了大地。這部動(dòng)畫(huà)中的白狼神也就是日本傳統(tǒng)神鬼文化中的犬神，它忠心耿耿地守護(hù)著自己的主人，從不畏懼。犬神的原形被認(rèn)為是死去的狗的靈魂，源于中國(guó)犬蠱的民間信仰和日本其自古以來(lái)的動(dòng)物靈魂崇拜信仰。《幽靈公主》中的犬神不惜一切守護(hù)著珊和森林，也體現(xiàn)了其忠心耿耿的特質(zhì)。由于人類對(duì)森林的破壞，它對(duì)人類是充滿恨意的，但當(dāng)遇見(jiàn)阿席達(dá)卡，它也可以拋開(kāi)成見(jiàn)且一樣的幫助他，只要他是善良而真誠(chéng)的。不論是犬神，還是麒麟獸，最后都為了守護(hù)森林而犧牲了，但它們的善良最終讓它們選擇放棄自己，保護(hù)了人類。在宮崎駿動(dòng)畫(huà)中最受男女老少歡迎的妖怪當(dāng)屬龍貓了，故事中和爸爸一起搬家到鄉(xiāng)下的兩姐妹，在家旁的一棵大樹(shù)下，發(fā)現(xiàn)了只有好孩子才能看見(jiàn)的龍貓（TOTORO），其間發(fā)生了很多不可思議而有趣的故事。妹妹小米和姐姐吵了架之后，便獨(dú)自出走去找自己生病住院的媽媽。途中卻迷了路。姐姐在四處尋找無(wú)果的情況下，只好求助于龍貓，善良而溫和的龍貓召喚來(lái)龍貓電車，載著姐姐找到了迷路的妹妹，乘著龍貓電車，妹妹把親手摘的玉米送給了媽媽，希望她早日康復(fù)。龍貓純真善良而充滿童趣，它不愿接觸復(fù)雜的人類世界，因而只有純真的孩子們才能看到它。不僅龍貓，《幽靈公主》中森林里的小精靈們也是這樣，從宮崎駿的表述中不難看出這些神靈們都是純真而善良的，它們畏懼人類，害怕人類的迫害。是人類的不良居心、欺騙、猜疑和利用以及對(duì)未知力量的恐懼使人類和這些可愛(ài)神鬼間的關(guān)系日益緊張。而這種緊張產(chǎn)生的張力，也使得這些動(dòng)畫(huà)中妖怪們的故事引人入勝?？植绖?dòng)漫中的惡靈在動(dòng)畫(huà)中惡靈、魔化的神鬼通常作為反派角色出現(xiàn)，例如《少年陰陽(yáng)師》、《奇幻貴公子》、《心靈偵探八云》這類的作品。這些動(dòng)畫(huà)連續(xù)劇基本是每集一個(gè)案例，以驅(qū)鬼為職業(yè)的陰陽(yáng)師或是有特異功能（通常是通靈或是可以看見(jiàn)妖怪）的人解決各種各樣的靈異事件。這些靈異事件中作怪的妖怪們大多是對(duì)人類充滿怨恨而成魔的神鬼或死去的人，或者單純以吃人為生的妖怪。比如，妖怪白粉婆平時(shí)以一副和藹可親的老婆婆的面目出現(xiàn)，喜歡欺騙容貌姣好的美少女，騙她們用自己做的一種白粉類似與當(dāng)時(shí)的胭脂的化裝品涂臉，稱此粉能讓少女們更加白皙漂亮，但涂抹了這種白粉的少女整張面皮會(huì)脫落下來(lái)，而白粉婆就將少女的面皮收為自己所用。又如，人肉雀，傳說(shuō)的一種鳥(niǎo)，會(huì)把蛋下在人的身上，這種鳥(niǎo)的蛋比人的毛孔還小，當(dāng)它出生后就把人的內(nèi)臟做食物，最后吃空才飛出人體，這就是入內(nèi)雀。另外有種說(shuō)法是有人長(zhǎng)成了雀，被以為是妖怪。在動(dòng)畫(huà)中最常見(jiàn)的是洛新婦，在《百鬼夜行》中被稱為新婦羅，是蜘蛛變?yōu)槿诵握T惑男子，當(dāng)男子被誘惑后三日的子時(shí)會(huì)取走其首級(jí)食用，是極其危險(xiǎn)的妖怪。最典型的就是《犬夜叉》中的大反派奈落。奈落本是一個(gè)身負(fù)重傷的強(qiáng)盜，做了很多傷天害理的事，因?yàn)楸澈蠹y了一只大蜘蛛而被稱為鬼蜘蛛。在他垂死的時(shí)候美麗而善良的巫女（日本神社中的女祭祀，并非西方的女巫）桔梗救了他，他卻對(duì)桔梗產(chǎn)生了邪念。為了得到桔梗他和山中所有的妖怪約定，以他被吃掉為代價(jià)變成一個(gè)法力高強(qiáng)的妖怪來(lái)得到桔梗。他邪念由心而生并成魔，他不擇手段迫害各種生靈，不論是人類還是妖怪。這些傳說(shuō)中完全沒(méi)有是非取舍的妖怪，就像致命的傳染病毒一樣，任何與其有瓜葛的人，不分好壞都會(huì)被其殘忍殺害。它們因怨恨而生，又同樣把怨恨傳播給別人，是真正恐怖的妖怪。但在動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)中，每一個(gè)邪惡的妖怪都有著凄慘的故事或者令人同情的遭遇。這一類妖怪多為女子，比如橋姬、二口女、文車妖妃等。骨女是生時(shí)被人侮辱、欺負(fù)、蹂躪的女子，憤恨而死后，化為厲鬼向人索命，因?yàn)橹皇Ｏ乱欢压穷^，所以會(huì)用人皮偽裝自己，在中國(guó)叫畫(huà)皮鬼（出自《聊齋志異》）它所報(bào)復(fù)的對(duì)象多為男性，而且多是些品性不良者。這些鬼怪是令人同情的，她們因?yàn)楦鞣N悲慘遭遇含恨而忘，所以成魔后總是報(bào)復(fù)相關(guān)的人，在靈異動(dòng)畫(huà)中的各種案件多是由這樣的鬼怪搗亂。但是在動(dòng)畫(huà)中有一點(diǎn)不同的是，動(dòng)畫(huà)中的鬼怪們往往通過(guò)陰陽(yáng)師的溝通宣泄了自己的怨氣或者使冤情得以昭雪后就自動(dòng)離去，成為正常的神怪或鬼魂，不再作怪。在日本動(dòng)漫中還有一種典型的恐怖動(dòng)漫，其內(nèi)容往往涉及神鬼而且恐怖血腥。有一些單單追求腸穿肚流、血腥暴力的畫(huà)面和利用神鬼的未知性而創(chuàng)造出詭異神秘的恐怖情境。這些與我們要討論的神鬼文化是截然不同的。還有一些恐怖動(dòng)漫是借助神鬼的內(nèi)心揭露當(dāng)代社會(huì)人們內(nèi)心的陰暗，表現(xiàn)人們?cè)诂F(xiàn)代生活中的心理扭曲。比如漫畫(huà)《漩渦》中，借助了神鬼故事中二口女（后頸有一口，且不停的要吃東西，最終將被附身人吃死（也可以說(shuō)是撐死的））的意象，美麗的女高中生因?yàn)閷?duì)自己美貌的喜愛(ài)，內(nèi)心扭曲想不斷獲得更多的美貌和男生的注意。這樣的變態(tài)自戀使她身上產(chǎn)生了一個(gè)空洞的漩渦，被她的美貌吸引的男生會(huì)被漩渦吞下，漩渦會(huì)增大一分，而她也會(huì)越充滿魅力，同時(shí)她對(duì)自己美貌的追求會(huì)更強(qiáng)烈。最后因?yàn)殇鰷u太大而把她自己也給吞滅了，與其說(shuō)她死于漩渦的附身不如說(shuō)她死于內(nèi)心的扭曲。在動(dòng)畫(huà)《寒蟬鳴泣之時(shí)》、《地獄少女》、《黑執(zhí)事》中通過(guò)詭異的故事對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的黑暗也多有反映，但其中的神鬼意象多用來(lái)塑造黑暗、華麗、詭譎的氣氛，頗具哥特風(fēng)格，因而在此不做詳細(xì)敘述。亦正亦邪的妖怪在日本動(dòng)畫(huà)中最為人所熟知的，同時(shí)也是中國(guó)神鬼文化中共有的就是貓又和狐妖。貓又據(jù)說(shuō)尾巴是分成兩股的，妖力越強(qiáng)盛分股越明顯。在較暗的光線下貓又的背中部會(huì)發(fā)光，而最強(qiáng)大的貓又尾巴是兩個(gè)，能力超強(qiáng)能將其它妖獸撕裂后吃掉，同時(shí)也會(huì)傷害人類和家畜。在一般的神鬼動(dòng)畫(huà)中貓又是個(gè)邪惡的角色，通常是反派老大的得力助手或者一系列靈異死亡案件的罪魁禍?zhǔn)住Ｋ梢曰没癁槊利惖呐诱T惑人類，也具有靈敏矯健的身手可以殺人于無(wú)形。但在另一些動(dòng)畫(huà)中它又是敏感而善良的，它依賴主人并忠心不二?！度共妗分凶窖松汉鞯膶櫸锞褪且恢豢蓯?ài)的小貓又，平時(shí)就是一只愛(ài)撒嬌的小貓，戰(zhàn)斗時(shí)會(huì)化為巨大的貓又，馱著珊瑚追蹤、飛行并為主人而戰(zhàn)斗。而狐妖，或者說(shuō)狐仙，不論在日本神鬼傳說(shuō)還是中國(guó)的神鬼故事中都是極具人性的妖怪。應(yīng)該是受中國(guó)關(guān)于狐仙故事的影響，日本的狐妖也是狡黠聰明而美麗的女子，其中最具代表的是九尾狐。在《火影忍者》中九尾狐是一只強(qiáng)大的妖怪，曾為害一方，后來(lái)被第四代火影用生命封印在主人公鳴人體內(nèi)。九尾狐具有極其強(qiáng)大的妖力，也成為火影中各方人士爭(zhēng)奪的力量，鳴人可以使用這強(qiáng)大的力量，但因?yàn)榱α刻皭憾y以控制容易走火入魔。這里的九尾狐就純粹是個(gè)強(qiáng)大的妖怪，同時(shí)也是主人公內(nèi)心要克服和征服的邪惡力量。而在《我家有個(gè)狐仙大人》中，狐妖又變成了狐仙，同時(shí)善良可親，在動(dòng)畫(huà)中儼然成了一位具有強(qiáng)大力量但善良真誠(chéng)，狡黠又愛(ài)和人開(kāi)玩笑的形象。在《少年陰陽(yáng)師》中主人公的爺爺，日本歷史上著名的陰陽(yáng)師安倍晴明的母親就傳說(shuō)是一個(gè)善良的狐妖，所以安倍晴明和他的子孫具有妖力且能與神鬼溝通。不論是貓又還是狐妖都被形容成強(qiáng)大而美麗的妖怪，而且在現(xiàn)在的動(dòng)畫(huà)中往往是善良而受人誤解的。并且在現(xiàn)在的動(dòng)畫(huà)中有一種趨勢(shì)，將這些神秘的妖怪塑造成一種“美”的代表，使人們淡忘了其在傳說(shuō)中的邪惡而成為人們憧憬認(rèn)識(shí)的對(duì)象。二、動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)與傳統(tǒng)神鬼傳說(shuō)的不同[7]1、種類更為豐富日本對(duì)神鬼文化的重視表現(xiàn)在各個(gè)方面，他們把妖怪分門別類，將妖怪作為一門專門的學(xué)問(wèn)去研究。有《百鬼夜行繪卷》、《日本妖怪物語(yǔ)》等，各式各樣的神鬼形象種類繁多。但動(dòng)畫(huà)作為一種特殊的表現(xiàn)方式，可以塑造各種各樣想象中的形象，加上動(dòng)作、語(yǔ)言、神情，因而動(dòng)畫(huà)中的神鬼形象較之于傳統(tǒng)的民間流傳的形象多出了不少。其次動(dòng)畫(huà)中對(duì)傳統(tǒng)神鬼形象的運(yùn)用也不完全是照搬的，動(dòng)畫(huà)中的神鬼形象往往根據(jù)劇情和表現(xiàn)目的的需要將其幻化為另一個(gè)形象。比如上文中提到的《犬夜叉》中的奈落，實(shí)際就是男版的新婦羅，比如《奇幻貴公子》中最后一集孤兒院中小男孩的靈魂，可以看作是座敷童子（以小孩子的姿態(tài)附在家中，如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，卻總感覺(jué)比最開(kāi)始時(shí)要多出一人，這時(shí)候多半就是它搞的鬼，座敷童子是個(gè)只能被小孩子看到身形的很老實(shí)的妖怪）的另一種表現(xiàn)，男孩的靈魂因?yàn)榧拍偷却赣H的堅(jiān)持而一直呆在孤兒院，并經(jīng)?；烊胄『褐型嫠?。日本的傳統(tǒng)宗教——神道認(rèn)為“萬(wàn)物皆神靈”，大自然的一切物體都是神靈的化身，都是人類應(yīng)該崇拜的，例如一塊石頭，一棵樹(shù)。所以在《夏目友人賬》中你可以看見(jiàn)各中各樣的神鬼形象，從螢火蟲(chóng)到鯰魚(yú)，從被妖怪帶著太久而產(chǎn)生了妖氣的畫(huà)到人魚(yú)等等，每樣?xùn)|西都可能是一個(gè)妖怪。2、貼近現(xiàn)代生活這一點(diǎn)在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)中體現(xiàn)的很明顯，《百變貍貓》中貍貓們所變成的鬼怪基本上保留了鳥(niǎo)山石燕的造型風(fēng)格，《龍貓》中龍貓變成的就是龍貓巴士而不是龍貓馬車了，可是《千與千尋》中的妖怪卻更為時(shí)尚，它們由現(xiàn)代都市人們所使用的器物變化而來(lái)，衣著光鮮，洗的是桑拿藥浴，乘的是電梯火車，活脫脫的一群“現(xiàn)代妖怪”。就連河神身上洗下來(lái)的污垢從古代戰(zhàn)車馬車到現(xiàn)代的自行車都有。動(dòng)畫(huà)中除了本身設(shè)定是古代或架空時(shí)，神鬼們還和《百鬼夜行繪卷》中一樣穿浴衣和服，講話簡(jiǎn)潔而凝練，頗有中國(guó)古代文言文的味道外，表現(xiàn)在現(xiàn)代時(shí)空下的神鬼們都出沒(méi)于高樓大廈之間，穿西服喝咖啡也是常見(jiàn)的事。他們不僅會(huì)上網(wǎng)通過(guò)各種高科技作怪，在思想上也貼近現(xiàn)代人。因而動(dòng)畫(huà)中表現(xiàn)的神鬼形象是靈活多變的，常常由于設(shè)定的需要而與時(shí)俱進(jìn)，從而獲得觀眾的認(rèn)同感。愈加通過(guò)神鬼反映人性隨著科技的發(fā)展人們對(duì)神鬼的敬畏心有所減少，比起傳說(shuō)中的神鬼形象帶有的神秘和距離感，動(dòng)畫(huà)中的形象就有人性多了。動(dòng)畫(huà)通常為了表現(xiàn)的需要將神鬼形象首先和人結(jié)合起來(lái)，比如《奇幻貴公子》和《心靈偵探八云》這一類動(dòng)畫(huà)中鬼怪實(shí)際就是人們內(nèi)心邪惡的代表，制作者將鬼怪作為表現(xiàn)內(nèi)心世界的一個(gè)媒介，它們也具有人類的喜怒哀樂(lè)，悔恨自卑，對(duì)情感的執(zhí)著和追求等等。常常一個(gè)事件的解決是有和作怪的鬼神們溝通的，心結(jié)打開(kāi)了心魔才消除，也代表著一個(gè)人性中的陰暗面的解決。當(dāng)然也有表現(xiàn)人性美好的，反映在神鬼身上就如同《夏目友人賬》中的妖怪們，它們也有自己的生活，它們也有友情，有愛(ài)情，有相守不離，有舍己為人（妖）……在宮崎駿動(dòng)畫(huà)中的妖怪們也是這樣，它們的世界發(fā)生的故事也能給我們帶來(lái)清新、溫馨、淡淡的憂傷和淡淡的感動(dòng)。其形象更豐滿可感當(dāng)然得益于動(dòng)畫(huà)這一特殊的表現(xiàn)手法，動(dòng)畫(huà)中的神鬼形象遠(yuǎn)遠(yuǎn)比民間傳說(shuō)來(lái)的豐滿真實(shí)。就比如運(yùn)用廣泛的狐妖題材，在日本傳說(shuō)中是在古代印度有一只九尾妖狐迷惑國(guó)王，被人們追殺后逃到中國(guó)變?yōu)樘辜?，又毀了一代王朝。后被中原眾神追殺，由水路逃到日本。一位從印度追殺而?lái)的得道和尚，用自己的性命做法封印了九尾妖狐。但在不同的動(dòng)畫(huà)中狐妖們各有各的故事，它們的性格、語(yǔ)言、內(nèi)心都得以細(xì)微的刻畫(huà)，所表現(xiàn)出的狐妖當(dāng)然比傳說(shuō)中的更立體豐富?？偟膩?lái)說(shuō)通過(guò)動(dòng)畫(huà)這種表現(xiàn)方式制作人可以根據(jù)設(shè)定的劇情和制作目的表現(xiàn)目的的需要對(duì)日本傳統(tǒng)的神鬼進(jìn)行再創(chuàng)造，這是動(dòng)畫(huà)中神鬼形象與日本神鬼文化中形象有所區(qū)別的重要原因和手段。但動(dòng)畫(huà)中的神鬼來(lái)源和素材主要還是日本的神鬼文化，動(dòng)畫(huà)對(duì)其的再創(chuàng)造也使日本的神鬼文化得以創(chuàng)新、延續(xù)和傳播。動(dòng)畫(huà)中體現(xiàn)的日本神鬼文化的特點(diǎn)圖一網(wǎng)上調(diào)查的部分結(jié)果[8]圖一是來(lái)自“問(wèn)卷星”網(wǎng)上調(diào)查的部分結(jié)果，這個(gè)調(diào)查不太科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，但也能部分反映出中國(guó)人對(duì)日本神鬼文化的了解多半來(lái)自日本動(dòng)畫(huà)。因而我選取動(dòng)畫(huà)這個(gè)角度看日本的神鬼文化。1、神鬼種類繁多日本萬(wàn)物皆有靈的觀點(diǎn)直接體現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)中各種各樣的神鬼形象上，各種動(dòng)物植物，各種生活用具。日本已經(jīng)將妖怪作為一門專門的學(xué)問(wèn)去研究。號(hào)稱“妖怪博士”的小松和彥教授帶領(lǐng)國(guó)際日本文化研究中心的人員收集了1.6萬(wàn)條有關(guān)各種妖怪的傳聞，耗時(shí)六年，并制成了一個(gè)龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)以供研究?，F(xiàn)在，“妖怪學(xué)”已經(jīng)作為日本文化人類學(xué)的一個(gè)分支正式確立，并在眾多高校展開(kāi)授課。2、情感細(xì)膩、貼近人心其次在神鬼動(dòng)畫(huà)中也能看到日本人獨(dú)特的審美志趣和細(xì)膩的情感。從川端康成對(duì)美的描繪就可以知道日本人對(duì)美的極致追求和其細(xì)膩情感。這樣的細(xì)膩使動(dòng)畫(huà)中表現(xiàn)出的神鬼形象具體而豐富，那些或詭異華麗或清新自然的畫(huà)風(fēng)，或強(qiáng)烈或溫暖的神鬼故事都具有獨(dú)特的魅力，能使人產(chǎn)生情感上的共鳴。宮崎駿的動(dòng)畫(huà)系列和《夏目友人賬》等動(dòng)畫(huà)能很好的體現(xiàn)這一點(diǎn)。3、真實(shí)性從日本的民間傳說(shuō)、遺跡、史跡所留下的資料，我們不難發(fā)現(xiàn)到妖怪不僅止于幻覺(jué)或是古代的先民們的幻想創(chuàng)作，恐怖心理的呈現(xiàn)似乎無(wú)法單純地解釋清楚妖怪為何存在的理由。而且，在翻閱這些龐大的史料記載的同時(shí)，你會(huì)覺(jué)得妖怪是真實(shí)存在，并非憑空杜撰而已。歷史上的妖怪，隨時(shí)代變化，并不是幻想中的生物，甚至可以斷言說(shuō)：確實(shí)有妖怪。也許妖怪是一支消失的原始部族，據(jù)說(shuō)妖怪會(huì)施魔法，所以直到今日，日本人仍然深信妖怪存活在這世界上。而動(dòng)畫(huà)中對(duì)鬼神有血有肉有性格的刻畫(huà)更讓人感覺(jué)神鬼是真實(shí)存在的。4、神