湘教版湘美版-九年級(jí)美術(shù)上冊(cè)全冊(cè)教案

湘教版湘美版級(jí)上冊(cè)從人與神藝術(shù)主題的發(fā)展、變遷的歷史線索切入，通過對(duì)經(jīng)典作品的對(duì)照和分析，介紹了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以及人文主義對(duì)西方藝術(shù)產(chǎn)生通過對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期等的作品欣賞，引導(dǎo)學(xué)生初步了解不同時(shí)期具有代表性的美術(shù)現(xiàn)象、歷史源流以及審美特點(diǎn)，在其中學(xué)習(xí)運(yùn)用各種知識(shí)賞析美術(shù)作品的方法，獲得初步的審美經(jīng)驗(yàn)和鑒賞能力，了解調(diào)子的含義及構(gòu)圖、透視，能描述分析藝術(shù)作品。初步理解文藝復(fù)興教材列舉了各歷史時(shí)期有代表性的美術(shù)作品，通過這些作品在視覺美感上各自的鮮明特點(diǎn)，豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，同時(shí)，也為教學(xué)內(nèi)容的選擇提供不同切入點(diǎn)。教學(xué)活動(dòng)的設(shè)置各有所側(cè)重，培養(yǎng)學(xué)生審了解作品中調(diào)子的含義及構(gòu)圖、透視，能描述分析藝術(shù)作品。初能夠聯(lián)系時(shí)代背景和有關(guān)文化現(xiàn)象，從各方面對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行分根據(jù)教材包含實(shí)質(zhì)性的知識(shí)和技能學(xué)習(xí)的兩方面內(nèi)容進(jìn)行分析，理解教材意圖，把握和控制難度，是達(dá)到教學(xué)目標(biāo)材料進(jìn)行選擇處理是十分必要的。教學(xué)準(zhǔn)備從細(xì)致地研究教學(xué)內(nèi)容開始，大量地查閱資料，除熟悉與作品有關(guān)的內(nèi)容外，還須精選那些能夠引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的史料和有關(guān)知識(shí)。充分估計(jì)學(xué)生的知識(shí)水平，第一課時(shí)在神學(xué)權(quán)威的籠罩下，歐洲中世紀(jì)藝術(shù)大都服務(wù)于宗教，宣傳教義。隨著文藝復(fù)興的到來，藝術(shù)走下神壇，汲取古典精髓，注入人文精神，表現(xiàn)人的世俗生活，開創(chuàng)并完善了一種反神學(xué)權(quán)威、反封建特權(quán)的新的視覺語言。這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)達(dá)到了古典藝術(shù)之后的一個(gè)新高媒體運(yùn)用課件展示：拉斐爾油畫《椅中圣母》約1514(意大利)《彎曲在王座上的圣母和圣嬰》(木板蛋彩)約1820(拜占庭)《椅中圣母》光影感非常強(qiáng)，有立體感，明暗對(duì)比強(qiáng)烈、圓形構(gòu)圖打破死板不呆板、紅黃藍(lán)三原色、艷麗華貴、對(duì)比強(qiáng)烈、溫柔、可繪圣母和圣嬰，我們來看看兩幅作品有什么不同，談?wù)勛约旱目捶āW(xué)生以表格的形式歸納比較結(jié)果，從畫面的明暗、構(gòu)圖、色彩、1、《猶大之吻》(濕壁畫)約1305喬托(意大利)(1266-1337)解析：?jiǎn)掏凶⒅乜臻g深遠(yuǎn)關(guān)系和人物的立體表現(xiàn)，其藝術(shù)具有鮮穌的叛徒。在逾越節(jié)的晚餐桌上，耶穌指出他是出賣主的人。他知道自己已經(jīng)暴露，就提前溜走，立即去給敵人引路前來捉拿耶穌，他以親吻作為暗號(hào)。畫面上表現(xiàn)的是猶大帶領(lǐng)了一隊(duì)兵馬，還有祭司長(zhǎng)和滿眼怒火；猶大則十分緊張。四周則充滿著騷動(dòng)，氣氛極其悲壯。這幅畫雖然是圣經(jīng)故事，但從生活的光明和黑暗兩個(gè)方面表現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的人的形象，表現(xiàn)了正義與邪惡的搏斗。整個(gè)畫的光線、色彩、構(gòu)圖都集中在中心人物形象上，猶大的黃色大氅明亮而醒目。全畫用重色調(diào)，上部深藍(lán)，下部褐色，造成一種沉重的黑暗感，以渲染這種斗揭露了黑暗、邪惡和丑的化身——猶大。喬托注重空間的深遠(yuǎn)關(guān)系與14世紀(jì)初是一個(gè)“原始文藝復(fù)興”階段，又稱開端期；14-15世紀(jì)上半期為文藝復(fù)興的早期階段；15-16世紀(jì)上半期為文藝復(fù)興的盛羅和拉斐爾。16世紀(jì)下半期-17世紀(jì)上半期為文藝復(fù)興晚期。中世紀(jì)時(shí)，繪制宗教人物必須嚴(yán)格遵照宗教的表達(dá)方式，不注重客觀世界的真實(shí)表現(xiàn)。隨著文藝復(fù)興的到來，藝術(shù)家們逐漸將自己的1、《帶金翅雀的圣母》(油畫)1507拉斐爾(意大利)拉斐爾繪制了大量的圣母子題材的作品，它將現(xiàn)實(shí)生活中許多美麗的女性的特點(diǎn)集中體現(xiàn)在圣母的身上，具有和諧、柔美、明凈的人2、拉斐爾，(1483——1520)是意大利杰出的畫家，和達(dá)芬奇、米開朗琪羅并稱文藝復(fù)興三杰，拉斐爾給世人留下了300多幅珍貴的藝術(shù)作品。他的作品代表了當(dāng)時(shí)人們最崇尚的審美趣味，成為后世古典學(xué)院》等。表現(xiàn)出對(duì)完美與和諧的色彩及造型的追求。表現(xiàn)出“理3、《春》油畫約1482桑德羅·波提切利(意大利)是一幅有關(guān)派春回大地、花草爭(zhēng)妍的景象。顯然，諸神是為春的到來而歡歌，對(duì)1、查找資料了解調(diào)子的含義。課本第三頁(yè)下圖為畫面調(diào)子比照作品構(gòu)圖對(duì)比不強(qiáng)比強(qiáng)烈圓形構(gòu)死板不呆板2、嘗試從畫面空間、人物動(dòng)作、表情等方面比較下面三幅《圣母萬物，打破了神學(xué)的權(quán)威，運(yùn)用透視法則和人體結(jié)構(gòu)的科學(xué)知識(shí)，創(chuàng)課件：《蒙娜麗莎》達(dá)芬奇(意大利)達(dá)芬奇做了大量的寫生練習(xí)，并注重對(duì)人體比例、結(jié)構(gòu)以及透視《大衛(wèi)》雕塑米開朗基羅(意大利)米開朗基羅致力于解剖人體，研究人體結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)，故而他的作《農(nóng)民的舞蹈》油畫彼得·勃魯蓋爾(尼德蘭)畫家去除了宗教與神話的限制，走向民間，在樸實(shí)的平凡生活中以平民百姓為主題，甚至自然界的花草和禽鳥也可成為主題，思想的活躍使得文藝復(fù)興藝術(shù)進(jìn)入大師輩出的時(shí)代，極為深遠(yuǎn)的影響了后來課件：《暴風(fēng)雨》喬爾喬內(nèi)(意大利)《草地》(水彩畫)丟勒(德國(guó))《自畫像》(油畫)丟勒(德國(guó))無論是草地上的植物還是鏡子中的自己，丟勒都以極其客觀科學(xué)請(qǐng)說一說《暴風(fēng)雨》和《帶金翅雀的圣母》中人物與景物之間的寫一篇200-300字的短文，談?wù)勀銓?duì)文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)的認(rèn)識(shí)。本課依據(jù)國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)中“造型·表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的階段目標(biāo)設(shè)置，讓學(xué)生能運(yùn)用美術(shù)語言記錄和表現(xiàn)發(fā)生在生活中的事情，傳遞自己的思想感情。同時(shí)本課有意圖地通過欣賞方法的學(xué)習(xí)，掌握分析藝術(shù)作品所表現(xiàn)出的思想觀念和情感態(tài)度的方法，認(rèn)識(shí)藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)生教材選用反映生活中瞬間的攝影作品進(jìn)行導(dǎo)入，設(shè)置情境，引發(fā)學(xué)生對(duì)自己生活的回憶。欣賞表現(xiàn)生活的雕塑和攝影作品，在欣賞過程中要求對(duì)觀察這些作品表現(xiàn)的題材、主題以及細(xì)節(jié)、環(huán)境的方法作出提示，為更加深入地進(jìn)行欣賞分析導(dǎo)向。隨著教學(xué)活動(dòng)的展開，熱點(diǎn)逐步轉(zhuǎn)向?qū)W生對(duì)自己生活的回憶。讓學(xué)生在回憶中消化和運(yùn)用所教材設(shè)置的兩個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)互為補(bǔ)充，第一個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)欣賞、分析、談感受，觀看攝影作品，聽祖輩、父輩講故事，談生活中有趣的故事，并用草圖的方式分析攝影作品。學(xué)習(xí)活動(dòng)二在學(xué)習(xí)活動(dòng)一的基礎(chǔ)上進(jìn)行，要求學(xué)生初步懂得什么樣的攝影作品才具有歷史價(jià)值，能用攝影等形式，描繪、表現(xiàn)當(dāng)前生活中有意義的事情，對(duì)表現(xiàn)手法的要求更為寬泛。兩個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)分別側(cè)重對(duì)過去、當(dāng)前事情的表現(xiàn)，在本課教學(xué)力求從欣賞、分析作品的學(xué)習(xí)活動(dòng)入手。引起學(xué)生對(duì)從而達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。學(xué)生的生活經(jīng)歷往往包含他們對(duì)社會(huì)生活最直學(xué)會(huì)關(guān)注生活，關(guān)愛自然環(huán)境，發(fā)現(xiàn)和感受真、善、美的事物，認(rèn)識(shí)攝影反映現(xiàn)實(shí)生活的功能作用，掌握分析藝術(shù)作品所表現(xiàn)出通過討論，使學(xué)生進(jìn)一步理解記錄歷史瞬間的意義。教學(xué)中還可以參照教材提供的這種圖片比照的方法，收集一些有意義的、貼近學(xué)生生布置學(xué)生準(zhǔn)備有關(guān)自己和他人、家庭與社會(huì)的生活照片和反映過去生本單元共分兩課時(shí)，每課時(shí)45分鐘。1.課件出示學(xué)生的生活照片，并說一說照片中的故事和情感。攝影已成為現(xiàn)代人重要的文化活動(dòng)之一，在按下快門的一瞬間，卻灌注了攝影者的情感，體現(xiàn)了攝影者的知識(shí)和度。是攝影者的自我表達(dá)。這些都是攝影給我們帶來的美的回憶和感受。攝影一方面可以拍攝出圖畫式的照片，成為精美的藝術(shù)作品，另那雙渴望的大眼睛，攝影家成功的表現(xiàn)了這一瞬間。2、《巴黎穆夫塔爾街》卡蒂?！げ祭账?法國(guó))人物神態(tài)自然、真實(shí)，題材并不重大，卻是膾炙人口的名作，并成為紀(jì)實(shí)攝影的代表3、《幸福》金云鐘照片的主人公是爺孫倆。老人是隨兒子進(jìn)城后在附近做清潔工，孫子偶爾跑來與爺爺親熱，于是有了4、《白求恩大夫搶救傷病員》吳印咸記錄了白求恩在艱苦的條6、《嬉戲》動(dòng)勢(shì)的沖突矛盾運(yùn)用得當(dāng)，畫面會(huì)更加生動(dòng)。總結(jié)：優(yōu)秀的攝影作品不僅僅要抓住生活的一瞬間感動(dòng)，而且要1、《山里的裁縫》你怎么理解這幅作品?在你的生活中有哪些類要抓住生活中瞬間“感動(dòng)”,而且要講究畫面的構(gòu)圖、光線、色彩等。欣賞：《林中》(攝影)現(xiàn)代黃建國(guó)。課件展示：《嬉戲》(攝影)現(xiàn)代李舸動(dòng)勢(shì)的沖突矛盾運(yùn)用得當(dāng)，(一)構(gòu)圖要遵循的基本原則：(二)欣賞作品2、《海潮》(攝影)現(xiàn)代任國(guó)恩精彩源自那一瞬間點(diǎn)(海鳥)和線(海浪)的交集。順光下的海水湛藍(lán)湛藍(lán)，更給畫面增添了幾分順光：對(duì)象的體積減弱，比較平，畫面顯得柔和。4、欣賞：《漂浮的樹》(攝影)1969杰里·尤爾斯曼(美國(guó))以自然為主題，表現(xiàn)自然界的生長(zhǎng)和變化。攝影家運(yùn)用了暗房技術(shù)，《升起的星球》(攝影)2011米哈伊爾·邦達(dá)(烏克蘭)數(shù)碼相機(jī)的特點(diǎn)是快速、成本低，所以人人都可以用數(shù)碼相機(jī)記錄自己精彩的生活瞬間，也可以運(yùn)用數(shù)碼技術(shù)將設(shè)想、構(gòu)圖、光線等定格在一《畢加索》(攝影)1949格榮·邁利攝影家運(yùn)用當(dāng)時(shí)攝影的新技術(shù)——快速閃光的新型閃光儀拍攝了將自己拍攝的圖片在電腦中進(jìn)行修剪復(fù)制組合等處理，創(chuàng)作一件課題間課型新授課課時(shí)第1課時(shí)教學(xué)目標(biāo)縱深感難點(diǎn)1、導(dǎo)入：欣賞圖片，觀察投影片中路的寬窄、欄桿的密疏(1)師：是的，近大遠(yuǎn)小，就是我們這節(jié)課要學(xué)的《畫說空間》的基你們的在一望無垠的田野里，在大海上，我們向遠(yuǎn)處眺望，天與地、當(dāng)兩邊的樹木向遠(yuǎn)處延伸時(shí)，就慢慢地消失在視平線的一點(diǎn)上，這點(diǎn)(2)說說周圍環(huán)境中的透視現(xiàn)象?(3)欣賞課本上的范圖，讓學(xué)生找圖中的消失點(diǎn)。(4)師示范(板畫)(5)在近大遠(yuǎn)小的透視現(xiàn)象中，除了近大遠(yuǎn)小的現(xiàn)象外，還有什么現(xiàn)象?生：近高遠(yuǎn)低、近寬遠(yuǎn)窄、近長(zhǎng)遠(yuǎn)短、近清晰遠(yuǎn)模糊、近鮮明遠(yuǎn)灰暗(色彩)師：對(duì)，這就是色彩，那那位同學(xué)可以給大家分析一下色彩的空間是師：哦，這位同學(xué)說，暖色系的色彩具有空間的前進(jìn)性，視覺表現(xiàn)比師：對(duì)，這位同學(xué)回答的很有針對(duì)性，色彩的運(yùn)用中，紅、黃、橙等退性，視覺表現(xiàn)上具有收縮、后退、遠(yuǎn)離的感覺。但在實(shí)際環(huán)境中，這種前進(jìn)與后退也是相對(duì)的。如一個(gè)冷色放在一個(gè)暖色的環(huán)境下形成我們剛才所學(xué)的關(guān)于空間的透視和色彩的表現(xiàn)方法，分析他們是怎樣師：我們說空間感是藝術(shù)家利用形狀、光影和色彩等元素在平面上營(yíng)造出來的視覺幻象?，F(xiàn)在我們來看看形與空間師：一個(gè)物體的形有大有小，有長(zhǎng)有短，如果老師讓你們?cè)谝粡埣埳袭嫵鏊臈l線，利用線條的長(zhǎng)短大小關(guān)系，組合成一幅具有空間感的畫面，你們可以做到嗎?現(xiàn)在就請(qǐng)同學(xué)們來畫一畫都同意啊。好，那大家肯定都知道怎在畫面表現(xiàn)出空間感，哪位同學(xué)來說說看?這位男同學(xué)你來?，F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察畢沙羅的這幅作品，想想畫家是怎樣來區(qū)分遠(yuǎn)景和近景的?這位同學(xué)你來說。師：這位同學(xué)說草垛的大小、位置和色彩的冷暖關(guān)系促成了強(qiáng)烈的空間感，又由于天空的冷紫色和草垛的黃色的補(bǔ)色關(guān)系，使畫面的遠(yuǎn)近關(guān)系更為強(qiáng)烈。好，這位同學(xué)回答的很全面，看了大家對(duì)空間的認(rèn)識(shí)已經(jīng)進(jìn)一步加深了，那我們現(xiàn)在這節(jié)課關(guān)于如何表現(xiàn)空間的學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們都掌握的差不多了，老師想給大家布置一項(xiàng)任務(wù)，請(qǐng)同學(xué)們年9月23日備課時(shí)間2014教學(xué)目標(biāo)能力目友在一起的生活故事。標(biāo)與與分析作品，體會(huì)人物畫作品中主題的表現(xiàn)。重點(diǎn)難點(diǎn)教具準(zhǔn)備感受體驗(yàn)對(duì)比研究1.播放一段小朋友游戲的外國(guó)電影片段(無字幕)小活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們分配角色用自己的理解為電影片段配上對(duì)話2.配上原版的對(duì)話字幕，請(qǐng)同學(xué)們對(duì)比為什么在沒有字幕的情況下也能猜出對(duì)話內(nèi)容并得到相同感受呢?提示：雖然聽不懂片中小朋友的對(duì)話內(nèi)容，但是通過仔細(xì)觀察他們的動(dòng)作、神情，同學(xué)們完全可以理解這個(gè)片嘗試從表情、姿態(tài)來分析作品主題4.教師小結(jié)：人物情感的表現(xiàn)可以不需要語言的襯托、利用人物的面部表情和身體的姿勢(shì)動(dòng)作即可以反映人物性媒體運(yùn)用欣賞作品小結(jié)教師演示1.欣賞《悄悄話》和《又是一個(gè)2分》。提示：兩幅畫都描繪了得知考試成績(jī)回到家的小學(xué)生及家人。畫家通過家庭成員不同面部表情和身體姿勢(shì)現(xiàn)出截然不同的氣氛。2.請(qǐng)同學(xué)們分析并填寫下表作品人物組合神情姿態(tài)構(gòu)圖3.欣賞《祖孫四代》并說說畫中四人間的關(guān)系，你是從哪些細(xì)節(jié)知道他們的關(guān)系的?提示：相貌、姿態(tài)的處理表現(xiàn)了家庭人物的地位和襯托，構(gòu)圖的運(yùn)用都可以豐富和加深畫面情感的表請(qǐng)同學(xué)們分析畫面中不同人物在行走過程中的不同表現(xiàn)，并上臺(tái)模仿動(dòng)作演練出來。教師先用火柴人圖示的方法來描繪畫中人物的動(dòng)態(tài)，再進(jìn)一步加深層次，示范利用線骨架和體塊，連接描繪動(dòng)態(tài)。提示：重點(diǎn)講解平衡、重心線、動(dòng)作和姿態(tài)展示圖表欣賞作品小結(jié)演示教師示范演示學(xué)生討論并臨摹老師示范的動(dòng)態(tài)形象。小結(jié)：每個(gè)動(dòng)態(tài)的描繪都要講究平衡、動(dòng)作和姿態(tài)，平衡即頭和起支撐作用的腿在一條重心線上或是頭與兩腿間的中心連線成重心線，動(dòng)作即要打開手臂和腿之間的空間。學(xué)習(xí)活動(dòng)一：仔細(xì)觀察你的家人，試著畫畫他們?cè)诓粦B(tài)下的草圖，注意把握住人物的動(dòng)態(tài)。要點(diǎn)提示：請(qǐng)同學(xué)各自帶來自己家人的照片，可以嘗試擺出相關(guān)動(dòng)態(tài)進(jìn)行體驗(yàn)，也可以同桌互相為對(duì)方擺動(dòng)態(tài)當(dāng)模特。背景音樂板書1、人物組合3.姿態(tài)4.構(gòu)圖年9月23日備課時(shí)間2014題教學(xué)能力目目標(biāo)重點(diǎn)媒體運(yùn)用感受導(dǎo)入欣賞啟發(fā)對(duì)比研究導(dǎo)入：有沒有想過運(yùn)用手中的畫筆將這些回憶變成畫面記錄下來呢?思考：兩張畫分別采用了什么樣的構(gòu)圖形式加強(qiáng)情感感受?這展示《我最討厭你了》和《決戰(zhàn)之兩種構(gòu)圖形式可以互換嗎?要點(diǎn)提示：兩幅作品聚散、向背的比較，強(qiáng)化了處理人物關(guān)系能表現(xiàn)人物的內(nèi)心感受，并給觀眾帶來共鳴。欣賞《天天向上》。要點(diǎn)提示：聚焦平行的構(gòu)圖干凈明了，背景刻畫簡(jiǎn)單明確了故事的時(shí)間背景，衣著細(xì)節(jié)的描繪豐富強(qiáng)化了生活昧，逼真的動(dòng)態(tài)細(xì)節(jié)個(gè)性鮮明充滿童趣。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：將你和親朋好友之間發(fā)生的趣事用畫筆記錄下來，注意處理好畫面上人物之間的相互關(guān)系?？梢赃x擇導(dǎo)人時(shí)展示的春游照片選取細(xì)節(jié)進(jìn)行描繪，也可以圖片展示背景音樂展示學(xué)生作品，學(xué)生自評(píng)互評(píng)，教師總結(jié)。與反思門的樣式逐漸豐富，它是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，是人的理性思索和對(duì)人生意義的探討。本課分別選取了與學(xué)生生活密切相關(guān)的“門”為美術(shù)導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)門的文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。書上登載了古代皇宮的門、現(xiàn)代家庭居室的門、西北窯洞的門、江南農(nóng)家的門、云南大理白族的門、哈薩克族的門等不同時(shí)代、不同地區(qū)的門的照片，提供了學(xué)生比較建筑樣式，了解審美觀念的線索，并以此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)建筑的興趣，加深對(duì)建筑所蘊(yùn)涵的歷史、文化內(nèi)涵的理解。并以門的文化含義為切認(rèn)識(shí)和感受門的文化含義是貫穿本文的中心主線，教學(xué)中要充分體現(xiàn)人文性特點(diǎn)，突破美術(shù)教學(xué)的界限，將主題放到廣闊的文學(xué)、歷賞析和比較，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加深對(duì)建筑所蘊(yùn)涵的歷史、文化內(nèi)涵的欣賞和理解，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)有一定主題和文化蘊(yùn)意的門，培3、設(shè)計(jì)一個(gè)有主題含義的門。以門的文化含義為切入點(diǎn)啟發(fā)學(xué)生的理性思考，探索門所蘊(yùn)含的四、課時(shí)安排：2課時(shí)主題設(shè)計(jì)征集令：某市第一中學(xué)，為了更加彰顯辦學(xué)理念，激勵(lì)廣大師生，研究決定，設(shè)計(jì)、重建學(xué)校大門?，F(xiàn)面向社會(huì)征集學(xué)校大門設(shè)計(jì)方案(效果圖)?？季恳唬赫l是最先步入華夏建筑文化之門的第一人?上古神話的儒家),(二)言談?wù)?指縱橫家),(三)帶劍者(指游俠),(四)患御者(指依附貴族私門的人),(五)工商之民。韓非曰：“此五者，邦之蠹也?！逼胀ㄞr(nóng)家民居門給你有什么樣的感覺?(因地制宜、就地取材，園林景致門給你有什么樣的感覺?(造型別致、選材講究，因景色的需要設(shè)計(jì)門的樣式和選擇門的材料。能增添景色的層次，營(yíng)造一標(biāo)志性“門”給你有什么樣的感覺?(造型別致、選材講究、制作工藝復(fù)雜，引申了門的含義，是極具象征意義的門，有很強(qiáng)的造型小結(jié)：門，在由最初的防御禽獸大蛇，發(fā)展到現(xiàn)代的高科技、多種藝術(shù)風(fēng)格，完成了他的由純實(shí)用到實(shí)用于藝術(shù)的結(jié)合的演變，這都3、練習(xí)：嘗試說出傳統(tǒng)建筑的門和現(xiàn)代的門的區(qū)別?；蕦m貴族的豪華門給你有什么樣的感覺?(制作工藝復(fù)雜，選材講究。威嚴(yán)華貴，是權(quán)力、地位、富貴的象，反映了森嚴(yán)的封建等級(jí)現(xiàn)代家庭居室門給你有什么樣的感覺?(造型別致、選材廣泛講趣和新的審美觀念、是多元文化在家居裝飾中的突現(xiàn)點(diǎn)(三)、不同地域傳統(tǒng)民居的門。總結(jié)：由于地理氣候和經(jīng)濟(jì)狀況的不同，以及歷史原因、所形成的習(xí)俗不同，不同地域不同民族的民居，門的形制和風(fēng)格也有很大的門的樣式逐漸豐富，它是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，具有深厚的文化含義和成語：夜不閉戶關(guān)門閉戶門庭若市門可羅雀光耀門庭感悟：美國(guó)作家克里斯托弗·莫利的散文《門》更加精確的描述開門和關(guān)門是人生中含意最深的動(dòng)作。在一扇扇門內(nèi)，隱藏著何等樣的奧秘!沒有人知道，當(dāng)他打開一扇門時(shí)，有什么在等待著他，即使那是最熟悉的屋子。時(shí)鐘滴答響著，天已傍晚，爐火正旺，也可能隱藏著令人驚訝的事情。修管子的工人也許已經(jīng)來過(就在你外出之時(shí)),把漏水的龍頭修好了。也許是女廚的憂郁癥突然發(fā)作，向你要求得到保障。聰明的人總是懷著謙遜和容忍的精神來打開他的前開門是一個(gè)神秘的動(dòng)作：它包容著某種未知的情趣，某種進(jìn)入新的時(shí)刻的感知和人類煩瑣儀式的一種新的形式。它包含著人間至樂的門的關(guān)閉要可怕得多，它是最終判決的表白。每一扇門的關(guān)閉就意味著一個(gè)結(jié)束。在門的關(guān)閉中有著不同程度的悲傷……開門和關(guān)門是生命之嚴(yán)峻流動(dòng)的一部分。生命不會(huì)靜止不動(dòng)并聽任我們孤寂無為。我們總是不斷地懷著希望開門，又絕望地把門關(guān)上。生命并不像一斗煙重新打開它，是徒勞的。至于另一扇門是不存在的。門一關(guān)上，就永遠(yuǎn)關(guān)上了。通往消逝了的時(shí)間脈搏的另一個(gè)入口是不對(duì)比兩到三個(gè)不同地域有代表性的民居建筑的門，嘗試從地理、歷史、習(xí)俗等多個(gè)方面分析門的形制和風(fēng)格年11月11日備課時(shí)間2014初步認(rèn)識(shí)中國(guó)古建筑的特點(diǎn)，了解中西建筑與歷史對(duì)建筑未來發(fā)展趨勢(shì)有宏觀的認(rèn)識(shí)，理解建筑、環(huán)境與人之間的關(guān)系，能根據(jù)自己對(duì)建筑結(jié)構(gòu)和室內(nèi)陳設(shè)的觀察和理解，撰寫調(diào)查報(bào)重點(diǎn)難導(dǎo)入建筑的功能直觀感受動(dòng)物創(chuàng)造的優(yōu)秀建筑你知道多少?(居住遮風(fēng)避雨的作用。)1.展示鳥巢的圖片，你覺得鳥巢好的在哪?有什么優(yōu)點(diǎn)?(形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能等方面引導(dǎo))課件展示欣賞展示品綜合分析建筑與自然環(huán)境的結(jié)合方法指導(dǎo)建筑的設(shè)計(jì)取材、空間利用等方面引導(dǎo)學(xué)生思考和總結(jié))3.這些動(dòng)物給自己建造的家，比如鳥巢、蜂窩、它們與建筑設(shè)計(jì)有關(guān)嗎?有什么關(guān)系?(小組總結(jié)并發(fā)言歸納)小結(jié)：優(yōu)秀的動(dòng)物建筑從取材、造型、空間利用、自然環(huán)1.我們的建筑設(shè)計(jì)師在不同的地域，是否也順應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，利用本土的不同材質(zhì)，利用不同的空間，來設(shè)計(jì)不同的建(陜北窯洞陜北窯洞依山勢(shì)以黃土為主要材料挖洞融為一體。)2.說說你身邊有哪些建筑與本地自然環(huán)境有關(guān)。(湘西吊腳樓、3.隨著科技的發(fā)達(dá)，許多建筑逐漸擺脫了技術(shù)的束縛，更完美的將建筑與自然環(huán)境結(jié)合起來。葡萄牙吉馬良斯的石頭屋利用了傳統(tǒng)的窗戶和前門造型，又將建筑和環(huán)境恰到好處地融合在一起，感覺像是自然形成的一道風(fēng)景線，整體造1.蘇州園林整體上風(fēng)格如何?如果在這里建一幢建筑，你會(huì)怎樣設(shè)想?(請(qǐng)學(xué)生談自己的看法和創(chuàng)意)①既是北面拙政園建筑風(fēng)格的延伸又是現(xiàn)代版的詮釋；②對(duì)自然環(huán)境采取保護(hù)的態(tài)度；放式的結(jié)構(gòu)；展示結(jié)示料組圖嘗試設(shè)計(jì)草圖繪制④巧妙地借助水面，與旁邊的拙政園、忠王府相邊，新舊園景筆斷意連，巧妙的融為一體。①作品理念：與溪水、山石、樹木自然結(jié)合在一起而出名②材料：在工業(yè)文明的現(xiàn)代社會(huì)中，運(yùn)用最本色的磚、木、③造型：簡(jiǎn)潔大氣的塊面與靈動(dòng)活潑的流水剛?cè)岵?jì)，完4.兩建筑共同運(yùn)用水造景，在以自然環(huán)境為本的原則上有哪些①保護(hù)的態(tài)度；②融為一體；③力求節(jié)如果我們要設(shè)計(jì)一幅建筑作品，如何用草圖的形式來表現(xiàn)呢?1.效果圖(注意角度的選擇，表現(xiàn)方式的運(yùn)用)2.立面圖或者側(cè)視圖料圖實(shí)踐展示部分在創(chuàng)意、表現(xiàn)方式等方面具有代表性的設(shè)計(jì)草圖。請(qǐng)有好創(chuàng)意的學(xué)生談自己創(chuàng)作的意圖和靈感。選擇不善于大膽表現(xiàn)的作業(yè)示范修改，給學(xué)生備課人：仲偉平年11月11日備課時(shí)間2014課題課型教學(xué)目標(biāo)點(diǎn)難準(zhǔn)教準(zhǔn)媒體運(yùn)用導(dǎo)入欣賞啟發(fā)中國(guó)古代建筑特點(diǎn)建筑特點(diǎn)中西方建筑采用不同材料的主要原因1.播放中國(guó)和西方古代建筑作品，請(qǐng)學(xué)生談自己喜歡哪些建筑?它們給自己怎樣的視覺感受?2.引導(dǎo)思考：這些作品的風(fēng)格是一致的?還是有區(qū)別的?你能判斷哪些是中國(guó)古代建筑，哪些是西方古代建筑嗎?并小結(jié)3.中西方建筑都有著其民族性、時(shí)代性的特征，它們的特性表現(xiàn)在哪些方面?又是什么原因?qū)е滤鼈儾町惥薮竽?2.五臺(tái)山南禪寺整體、局部的照片賞析，從宗教角度分析作品的整體美感。具體從造型(對(duì)稱)、色彩(灰色)、木構(gòu)(力學(xué)原理)等方面進(jìn)行分析。3.天壇組照進(jìn)行分析。從整體布局、色彩運(yùn)用、祈年殿的造型和用材來對(duì)作品的設(shè)計(jì)思想、其所處時(shí)代的世界觀等進(jìn)行1.提問：歐洲古建筑整體給我們什么樣的感受?歐洲人喜歡用什么材料?這種材料給人怎樣的視覺和心理感受?和中國(guó)古建筑的木構(gòu)有什么不一樣?1.從占地面積、用材、視覺感受等方面分析中西方建同特點(diǎn)，并小結(jié)。不同的時(shí)代、政治體制、地域、人文環(huán)境、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、世界觀和宗教觀都能在建筑藝術(shù)作品中得建筑照片，類展示圖片組照五臺(tái)山南禪寺組照天壇照片場(chǎng)堂建筑的發(fā)展趨勢(shì)嘗試設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)與評(píng)價(jià)總結(jié)課后拓展2.請(qǐng)從自然環(huán)境、人文環(huán)境、體格特征等方面分析中西方古小結(jié)：中國(guó)的建筑多為木構(gòu)，而且是多個(gè)單體建筑組成一個(gè)整體；西方建筑則多以石料為原材料，多2.我們周圍常有不同建筑崛起，如長(zhǎng)沙的梅溪湖橋，瀏覽建筑圖片，我們感受一下它們整體的發(fā)展趨勢(shì)，各小組派代表從造型、自然環(huán)境等方面說說其共同的發(fā)展趨勢(shì)有哪些?從仿生、智能、生態(tài)、環(huán)保、造型奇特、功能各異等方面進(jìn)行生生、師生交流通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解到了氣候、地形、民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)建筑的影響；了解到了建筑所具有的樣式。這些不同風(fēng)格的藝術(shù)使得我們的世界更加豐富多彩，這里還帶來了一個(gè)神奇的建筑，(會(huì)動(dòng)的建筑)像海鳥一樣的密爾沃基市藝術(shù)館，是一座會(huì)動(dòng)的建筑。西班牙建筑師卡拉特拉瓦，能夠?qū)⒔ㄖ敳康膬蓚€(gè)像翅膀一樣張開的羽翼，在陽(yáng)光下慢慢張開。凝固的音樂隨著高科技的發(fā)展，隨著建筑師們神奇的創(chuàng)造力，建筑正在慢慢成為跳動(dòng)的音樂，流動(dòng)的逐一總結(jié)展示圖片音樂。讓我們用美的眼光去發(fā)現(xiàn)它們，欣賞它們回顧年11月25日備課時(shí)間2014教學(xué)目標(biāo)與重點(diǎn)創(chuàng)設(shè)情景提問導(dǎo)入的美讓學(xué)生在音樂中欣賞一組園林圖片，吸引學(xué)1、中國(guó)園林的分類2、帶著問題繼續(xù)欣賞園林圖片(建造這樣一個(gè)家園需要哪媒體運(yùn)用課件展示蘇州園林圖片綜合分析發(fā)展探究方法指導(dǎo)些要素?)a.疊山理水。B.花草樹木。C.園路建筑3.1、山是園林的骨架。(對(duì)比欣賞溜園的觀云峰和環(huán)秀山莊的假山)3.2、水是園林的靈魂。(沒水的觀云峰和有水的觀云峰對(duì)比欣賞)3.3、植物是園林的生命。有了花草的點(diǎn)綴山才有了生命，受到民族傳統(tǒng)文化的影響——中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合二)