內(nèi)蒙古赤峰市紅山區(qū)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

PAGEPAGE1內(nèi)蒙古赤峰市紅山區(qū)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題第Ⅰ卷（選擇題共50分）一、選擇題：本大題共25小題，每題2分，共計50分。在每小題列出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1.孔子講“禮”，孟子重“義”，荀子也說：“先王惡其亂也，故制禮義以分之?！毕惹厝寮抑v求“禮”“義”的主要目的是A.構(gòu)建平等社會B.強(qiáng)化中央集權(quán)C.規(guī)范社會秩序D.緩和諸侯紛爭【答案】C【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，先秦儒家宣揚禮義是強(qiáng)調(diào)人們按照自己所屬的社會地位來行使自己的權(quán)利，意在規(guī)范社會秩序，故C項正確；孔子代表春秋晚期奴隸主貴族的利益，孟子和荀子代表戰(zhàn)國時期新興地主階級的利益，與平等社會無關(guān)，故A項錯誤；中央集權(quán)是在秦始皇一統(tǒng)天下之后確立的，先秦談不上“強(qiáng)化”，故B項錯誤；材料中沒有出現(xiàn)緩和諸侯紛爭的意思，故D項錯誤。【點睛】“先秦儒家”是解題的關(guān)鍵。2.“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力?！薄笆喇悇t事異，事異則備變。”持該觀點的諸子百家學(xué)派應(yīng)該是A.墨家 B.法家 C.道家 D.儒家【答案】B【解析】材料中觀點的大體意思是：上古中古人口稀少，條件簡陋，可以行仁義；現(xiàn)代社會人多物少，爭于氣力，因此就不可以行仁義，而需要用法治。每一時代的世情事態(tài)都不一樣，一切政治政策都要以當(dāng)時的世情事態(tài)為出發(fā)點。這與法家的主張一致，故選B。考點：本題考查春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”和各派的學(xué)說。點評：關(guān)于春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，主要包括墨家、儒家、道家和法家等學(xué)派，還可以從材料切入，考查其他學(xué)派的思想主張。如道家提出“無為而治”的政治主張，法家提出系統(tǒng)的法治理論，主張依法治國等。3.“以他為首的經(jīng)學(xué)家完成了漢代社會倫理的整合，為漢代的封建統(tǒng)治提供了理論上的支持，也為漢代以后的中國社會提供了一種全民范圍的倫理信仰。”這位思想家的著作是A.《論語》 B.《春秋繁露》 C.《四書章句集注》 D.《明夷待訪錄》【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，西漢董仲舒的《春秋繁露》完成了漢代社會倫理整合，為統(tǒng)治提供理論支持，B項正確；孔子學(xué)生記錄的《論語》，與材料不符合，A排除；南宋朱熹所著《四書章句集注》和明末清初思想家黃宗羲所著的《明夷待訪錄》均與“為漢代統(tǒng)治提供理論支持”的說法不符，CD排除。4.創(chuàng)建邏輯論證系統(tǒng)的古希臘哲學(xué)家還提出A.理想國的設(shè)想 B.有思想力的人是萬物的尺度C.“理念”是萬物的本源 D.在自然界中，人類是最高級的【答案】D【解析】創(chuàng)建邏輯論證系統(tǒng)，提出了三段論的亞里士多德，提出“自然界中人類是最高級的”觀點，D項正確；著有《理想國》是柏拉圖，柏拉圖提出“理念”是萬物本源的主張、有思想力的人是萬物的尺度是蘇格拉底的主張，都不是創(chuàng)建邏輯論證系統(tǒng)的古希臘哲學(xué)家，ABC三項錯誤。5.文藝復(fù)興時期與古希臘時期的人文精神的不同是A.反對教權(quán)專制B.倡導(dǎo)思想自由C.肯定人的價值D.鼓吹人性解放【答案】A【解析】本題要求選擇不同的一項。“教權(quán)”指的是天主教，古希臘時期沒有天主教，不存在“反對教權(quán)專制”的說法。文藝復(fù)興運動處于歐洲資本主義萌芽時期，其核心內(nèi)容是提倡人性，反對神性，以此反抗專制教權(quán)的束縛，故選A；文藝復(fù)興時期的人文精神與古希臘時期的人文精神一脈相承，都倡導(dǎo)思想解放，肯定人的價值，鼓吹人性的解放，故BCD項相同，排除。6.比較薄伽丘的《十日談》和曹雪芹的《紅樓夢》，它們的共同點是A.產(chǎn)生于18世紀(jì)的鴻篇巨制B.蘊含著作者對現(xiàn)實的批判C.反映了資產(chǎn)階級的政治要求D.推動了此后的反專制斗爭【答案】B【解析】薄伽丘的《十日談》是批判教會的貪腐，曹雪芹的《紅樓夢》是批判封建專制制度，二者都屬于對于現(xiàn)實的批判，Ｂ正確；薄伽丘的《十日談》創(chuàng)作于文藝復(fù)興時期，不是１８世紀(jì)，Ａ錯誤；曹雪芹的《紅樓夢》反映的不是資產(chǎn)階級的政治要求，Ｃ錯誤；曹雪芹的《紅樓夢》沒有推動此后的反專制斗爭，Ｄ錯誤。7.“牛頓發(fā)現(xiàn)的萬有引力定律對這些哲人的影響很大，使他們相信存在著不僅控制物質(zhì)世界，而且存在著控制人類社會的自然法則。”這些哲人是A.文藝復(fù)興時期的人文主義者 B.大航海時代的冒險家C.宗教改革倡導(dǎo)者 D.啟蒙運動的理性主義者【答案】D【解析】牛頓在自然科學(xué)方面的研究成果影響了哲學(xué)家，促進(jìn)他們相信物質(zhì)世界和人類社會均存在理性和自然法則，進(jìn)而打著理性主義的旗幟，掀起了啟蒙運動，D項正確；牛頓在17世紀(jì)取得的自然科學(xué)成就，不是14到17世紀(jì)的文藝復(fù)興、15世紀(jì)的航海冒險和16世紀(jì)宗教改革的原因，ABC三項錯誤。8.人類的思想和文化是在繼承與創(chuàng)新中發(fā)展的。下列選項表述正確的是A.亞里士多德發(fā)展了柏拉圖三段論B.宗教改革繼承了“人是萬物的尺度”觀念C.孟德斯鳩繼承發(fā)展英國的分權(quán)學(xué)說D.辯證唯物主義的基礎(chǔ)是空想社會主義【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，孟德斯鳩繼承并發(fā)展了英國洛克的分權(quán)學(xué)說，C項正確；三段論是亞里士多德創(chuàng)立的，A項錯誤；宗教改革發(fā)展了古希臘的人文精神，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的人文主義，B項錯誤；辯證唯物主義的基礎(chǔ)是樸素辯證法和唯物論，即古典哲學(xué)，科學(xué)社會主義基礎(chǔ)的思想來源是空想社會主義，D項錯誤。9.英國學(xué)者李約瑟在評論《九章算術(shù)》時說：“（它）專門致力于統(tǒng)治官員所要解決問題，土地丈量、谷倉容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率……‘為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)’的場合極少。”這體現(xiàn)了我國古代科技A.重視實用B.尊重自然C.領(lǐng)先世界D.注重創(chuàng)新【答案】A【解析】本題考查中國古代科技發(fā)展的特點，解題的關(guān)鍵是“專門致力于統(tǒng)治官員所要解決的問題。根據(jù)材料“專門致力于統(tǒng)治官員所要解決的問題，土地丈量、谷倉容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率……‘為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)’的場合極少”可知，表明我國古代科技重視實用，故A正確；根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可知，體現(xiàn)了我國古代科技的重視實用的特點，沒有體現(xiàn)尊重自然的問題，故B選項錯誤；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)中國古代科技領(lǐng)先于世界的特點，故C選項錯誤；根據(jù)材料內(nèi)容“土地丈量、谷倉容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率”“‘為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)’的場合極少”可知，材料內(nèi)容體現(xiàn)了中國古代科技重視實用的特點，沒有體現(xiàn)其注重創(chuàng)新的特點，故D選項錯誤。10.中國古代文學(xué)主流表達(dá)形式經(jīng)歷了賦——詩——詞——曲——小說的變化趨勢。這種變化趨勢反映了①專制皇權(quán)的不斷加強(qiáng)②科舉考試內(nèi)容的不斷變化③城市經(jīng)濟(jì)的繁榮④通俗文學(xué)的蓬勃發(fā)展A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】D【解析】本題考查綜合分析和理解能力。從整體上看中國古代文學(xué)作品的主流表達(dá)形式的變化主要是為了適應(yīng)市民文化生活的需要，而市民文化生活水平的提高又取決于城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和商業(yè)的發(fā)展。因此本題選擇D選項?？键c：中國古代的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展·發(fā)展趨勢11.“畫法與詩文相通，必有書卷氣，而后可以言畫?！币韵路线@種繪畫風(fēng)格的是（

）A.戰(zhàn)國《人物龍鳳圖》B.北宋《清明上河圖》（局部）C.明朝《本草綱目》插圖D.清代《墨蘭圖》（局部）【答案】D【解析】根據(jù)材料“畫法與詩文相通，必有書卷氣，而后可以言畫”和所學(xué)知識可知，文人畫強(qiáng)調(diào)的是寫意，主張詩書畫印于一體，因此D符合題意；《人物龍鳳圖》是戰(zhàn)國時期佚名創(chuàng)作的一幅絹本淡設(shè)色畫，A排除；北宋《清明上河圖》屬于風(fēng)俗畫，B排除；C顯然與材料無關(guān)，排除。故選D。12.一位同學(xué)在復(fù)習(xí)過程中，按照朝代順序梳理和制作了若干張知識卡片，如圖是其中之一。結(jié)合所學(xué)，橫線上可以填入的史實是（）政治：首創(chuàng)行省制經(jīng)濟(jì)：黃道婆推廣棉紡織技術(shù)泉州成為當(dāng)時世界第一大港科技：________________________________________________①發(fā)明天文觀測工具渾儀②郭守敬參與編訂《授時歷》③應(yīng)用數(shù)學(xué)專著《九章算術(shù)》成書④王禎著成《農(nóng)書》A.①② B.②③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，元朝時首創(chuàng)行省制，黃道婆推廣棉紡織技術(shù)，泉州成為當(dāng)時世界第一大港。所以該卡片應(yīng)是元朝史實。其中②④為元朝科技成就，C項正確；①③屬于漢朝，排除ABD三項。故選C項。13.“玉蜀黍（注：玉米）種出西土，種者亦罕?！讱馕陡省⑵?、無毒，主治調(diào)中開胃。根葉主治小便淋瀝沙石，痛不可忍，煎湯頻飲?！边@則史料應(yīng)出自A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》B.《傷寒雜病論》C.《本草綱目》D.《農(nóng)政全書》【答案】C【解析】概括材料可知是玉米醫(yī)藥特性，結(jié)合所學(xué)知識可知，玉米是明代傳入中國，而同時代醫(yī)藥著作有《本草綱目》，故C項正確?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》成書于戰(zhàn)國至秦漢時期，故A項錯誤。《傷寒雜病論》是東漢時期，故B項錯誤?！掇r(nóng)政全書》是明朝研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的著作，故D項錯誤。14.明清小說中許多膾炙人口的故事早在小說成書之前就已經(jīng)在民間廣為流傳。宋代已經(jīng)出現(xiàn)《青面獸》《花和尚》《武行者》等描寫“水滸”故事的話本。元代劇作家關(guān)漢卿也創(chuàng)作了以關(guān)羽為主角的雜劇《單刀會》等。這表明A.明清小說作家缺乏原創(chuàng)精神B.明清小說為話本的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)C.宋元時期是中國古代小說的發(fā)端時期D.民間戲劇曲藝是明清小說題材的重要來源【答案】D【解析】宋代“水滸”故事的話本、元代描寫三國人物故事的劇本，通過民間流傳發(fā)展為明清小說，表明民間戲劇曲藝是明清小說題材的重要來源，D項正確；從話本、劇本和民間故事中吸取創(chuàng)作資源，不能說明明清小說缺乏原創(chuàng)精神，A項錯誤；宋代時期話本已經(jīng)出現(xiàn)，不是明清小說發(fā)展的產(chǎn)物，B項錯誤；宋元時期話本戲劇講述的故事，為小說提供創(chuàng)作資源，不能說明宋元時期是小說的發(fā)端時期，C項錯誤。15.1919年英國《泰晤士報》曾刊登標(biāo)題文章——“科學(xué)革命”，兩個副標(biāo)題是“宇宙新理論”、“牛頓觀念的破產(chǎn)”。具有“科學(xué)革命”意義的理念是A.日心說 B.量子論 C.相對論 D.經(jīng)典力學(xué)【答案】C【解析】本題是考查學(xué)生從材料中獲取信息解讀信息的能力。根據(jù)題干“宇宙新理論”、“牛頓觀念的破產(chǎn)”結(jié)合所學(xué)知識應(yīng)該是相對論它否定了牛頓的絕對時空觀，它發(fā)展了牛頓力學(xué)，將牛頓力學(xué)概況在相對論力學(xué)當(dāng)中，促進(jìn)了物理學(xué)的發(fā)展。所以選C。16.被宗教人士評論為“讓上帝遠(yuǎn)離了這個世界，降低了人類在其中的獨一無二性”的學(xué)說是A.伏爾泰的天賦人權(quán)說 B.達(dá)爾文的進(jìn)化論C.馬丁·路德的新教學(xué)說 D.愛因斯坦的相對論【答案】B【解析】達(dá)爾文的進(jìn)化論內(nèi)容之一認(rèn)為生物正是通過遺傳、變異和自然選擇，從低級到高級，從簡單到復(fù)雜，種類由少到多地進(jìn)化著、發(fā)展著，因此推翻了上帝的作用，顯然B選項符合題意；伏爾泰的天賦人權(quán)主要是強(qiáng)調(diào)人的作用，與題意無關(guān)；馬丁·路德的新教更不符題意；,相對論探索的與揭示的是宏觀世界，與題意無關(guān)。17.《海國圖志》中出現(xiàn)了一些外來詞匯，如“西業(yè)”（參議院）“里勃里先好司”（眾議院）“勃列西領(lǐng)”（總統(tǒng)）等。據(jù)此可知，該書A.是當(dāng)時介紹西方最詳實的著作B.對西方政治體制已有所涉及C.引發(fā)了近代一次思想解放潮流D.倡導(dǎo)在中國建立代議制民主【答案】B【解析】本題主要考查魏源的主要思想主張。本題旨在考查學(xué)生對魏源主要思想主張的了解，考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。根據(jù)材料“西業(yè)”、“里勃里先好司”、“勃列西領(lǐng)”等詞匯可知，體現(xiàn)出西方的代議制度，《海國圖志》中涉及這些外來詞匯，反映出它對西方政治體制已有所涉及，故B項正確；《海國圖志》是當(dāng)時介紹西方歷史地理最詳實的專著，故A項說法錯誤；根據(jù)所學(xué)知識可知，魏源的主張沒有付諸實踐，沒有形成思想解放潮流，故C項錯誤；魏源只是介紹了政治制度沒有倡導(dǎo)建立代議制，故D項錯誤。18.下列言論出現(xiàn)的先后順序，排序正確的是①“法者天下之公器，變者天下之公理”②“夷之長技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法”③“國人而欲脫蒙昧?xí)r代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”④“吾人對于俄羅斯今日之事變，惟翹首以迎其世界的新文明之曙光”A.①②③④ B.①③④② C.②①③④ D.②③①④【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，“法者天下之公器變者，天下之公理”是戊戌變法時期梁啟超的觀點，“夷之長技有三：一戰(zhàn)艦、二火器、三養(yǎng)兵練兵之法”1842年魏源《海國圖志》的觀點，“國人而欲脫蒙昧?xí)r代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”是1915年陳獨秀在《敬告青年》中的觀點，“吾人對于俄羅斯今日之事變，惟翹首以迎其世界的新文明之曙光”是十月革命后李大釗在《法俄革命之比較觀》中宣傳的馬克思主義觀點，四者正確的順序是②①③④，C項正確，其他幾個排序均存在時間上的錯誤，ABD三項不符合題意。19.有史家認(rèn)為“中國近代經(jīng)歷了三次大的思想解放運動，第一次是對“華夷之辨”觀念的突破，第二次是對“道器”觀念的突破，第三次是對傳統(tǒng)文化束縛的突破……第二次思想解放到第三次思想解放花了20年的時間”。下列選項中促使第二次思想解放運動向第三次思想解放運動轉(zhuǎn)變的主要因素是A.洋務(wù)運動和實業(yè)救國思想的涌現(xiàn)B.義和團(tuán)運動和清末“新政”開始實施C.戊戌變法和民主革命思潮的興起D.袁世凱獨裁和民族工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展【答案】D【解析】洋務(wù)運動是對“華夷之辨”觀念突破的表現(xiàn)，實業(yè)救國推動的是第一次思想解放向第二次思想解放的轉(zhuǎn)變，故排除A項；清末“新政”是第二次思想解放對“道器”觀念突破的表現(xiàn)，故排除B項；戊戌變法和民主革命思潮的興起都是第二次思想解放對“道器”觀念突破的表現(xiàn)，故排除C項；袁世凱獨裁說明制度上的變革也無法挽救中國的民族危機(jī)，加之民族工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，推動了第三次思想解放運動即新文化運動的出現(xiàn)，符合題意主旨，故選D項?！军c睛】近代中國思想解放主要經(jīng)歷了器物、制度和思想三個階段，洋務(wù)運動屬于第一個階段，戊戌變法和清末“新政”第二個階段，第三個階段的主要表現(xiàn)是新文化運動。20.1919年7月，進(jìn)步報刊《每周評論》提出：“真正的解放，不是央求人家網(wǎng)開一面……是要靠自己的努力，把他打破，從黑暗的牢獄中，打出一道光明來?！蓖粫r期的《南開日刊》宣稱：“只要有干涉政治的決心，不怕政府不順從民意。”這表明當(dāng)時A.知識階層具有參與政府管理的意識B.廣大民眾開始擁有決定國家政策的權(quán)力C.進(jìn)步知識分子對社會變革方式有了新認(rèn)識D.馬克思主義在中國得到廣泛深入的傳播【答案】C【解析】材料信息體現(xiàn)不出參與政府管理，故A項錯誤；B項說法錯誤，故排除；材料信息體現(xiàn)的不是馬克思主義，故D項錯誤；“真正的解放，不是央求人家網(wǎng)開一面……是要靠自己的努力，把他打破，從黑暗的牢獄中，打出一道光明來?！薄爸灰懈缮嬲蔚臎Q心，不怕政府不順從民意。”等體現(xiàn)出知識分子對社會變革方式有了新的認(rèn)識，所以本題答案為C項。考點：近代中國思想解放潮流?新文化運動?知識分子的認(rèn)識21.1920年11月，孫中山指出：“有人說推翻清室后，民族主義可以不要了，這話實在錯了，即如我們住的租界，外國就要用治外法權(quán)來壓制中國人，這還是前清造成的惡果，現(xiàn)在清廷雖然不能壓制我們，但各國還是壓制的……所以我們還是三民主義缺一不可的。”這番話表明孫中山（）A.仍堅持原來的三民主義 B.明確提出了新三民主義C.在反帝問題上模糊不清 D.明確提出反對帝國主義【答案】D【解析】“現(xiàn)在清廷雖然不能壓制我們，但各國還是壓制的……所以我們還是三民主義缺一不可的?！北砻鲗O中山在反對帝國主義的問題上有了進(jìn)一步的認(rèn)識，故選D考點：中外歷史人物評說·“亞洲覺醒”的先驅(qū)·孫中山22.1920年5月，《新青年》發(fā)表了陳獨秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會的演講。該演講稱：世界勞動者的覺悟計分兩步。第一步覺悟是要求待遇，第二步覺悟是要求管理權(quán)，要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)。這表明，此時馬克思主義A.正在與中國工人運動相結(jié)合 B.已成為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想C.解決了中國革命的道路問題 D.完成了中國化的第一次飛躍【答案】A【解析】材料信息“第一步覺悟是要求待遇,第二步覺悟是要求管理權(quán),要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)”說明馬克思主義正在指導(dǎo)工人運動，即正在和工人運動相結(jié)合，故A項正確；中國共產(chǎn)黨成立于1921年，故B項錯誤；1928年“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的提出，解決了中國革命的道路問題，故C項錯誤；馬克思主義中國化第一次飛躍指的是毛澤東思想的產(chǎn)生，故D項錯誤。23.鄧小平指出，要堅持文藝“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的方向。在其鼓舞下，科學(xué)文藝工作步入了又一個春天，文藝再次欣欣向榮?！坝忠粋€春天”的表現(xiàn)不包括A.出現(xiàn)了《五朵金花》《青春之歌》等優(yōu)秀作品B.小說、戲劇、詩歌等爭奇斗艷，呈現(xiàn)出一派繁榮景象C.出現(xiàn)了《許茂和他的女兒們》《被愛情遺忘的角落》等優(yōu)秀作品D.以“傷痕文學(xué)”“反思文學(xué)”為先鋒的文藝流派爭相引領(lǐng)風(fēng)騷【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，《五朵金花》、《青春之歌》是1950年代“雙百”方針指導(dǎo)下創(chuàng)作出的優(yōu)秀產(chǎn)品，不是又一個春天即新時期文藝發(fā)展的表現(xiàn)，A項符合題意。小說、戲劇等“再次”呈現(xiàn)一派繁榮景象，出現(xiàn)《許茂和他的女兒們》等優(yōu)秀作品，反映文革的“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”等爭相引領(lǐng)風(fēng)騷，都是新時期文藝創(chuàng)作繁榮的表現(xiàn)，BCD三項不符合題意。24.某班同學(xué)開展探究性學(xué)習(xí)，其中一組同學(xué)負(fù)責(zé)“建國以來中國航天技術(shù)重大成果”，以下成就可以選用的是①1964年中國第一顆原子彈爆炸成功②1964年中國自行設(shè)計制造的中近程導(dǎo)彈試驗成功③1970年我國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”發(fā)射成功④2003年中國“神舟五號”飛船發(fā)射成功A.①② B.②③ C.③④ D.①④【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，1970年我國第一顆人造衛(wèi)星“東方紅一號”發(fā)射成功，2003年“神舟五號”飛船發(fā)射成功，都是建國以來中國航天技術(shù)取得的重大成果，③④正確，C項符合題意；第一顆原子彈爆炸和中近程導(dǎo)彈試驗均不是航天技術(shù)成果，①②錯誤，與之組合的ABD三項錯誤。25.如圖是1831年巴黎公開展出的德拉克洛瓦的代表作《自由引導(dǎo)人民》，它屬于A.浪漫主義 B.現(xiàn)代主義 C.現(xiàn)實主義 D.古典主義【答案】A【解析】德拉克羅瓦的代表作《自由引導(dǎo)人民》是浪漫主義代表作品，A項正確；20世紀(jì)出現(xiàn)的現(xiàn)代主義，表達(dá)下層人民生活的現(xiàn)實主義，17、18世紀(jì)的古典主義，均與《自由引導(dǎo)人民》的創(chuàng)作特點不同，BCD三項錯誤。第Ⅱ卷（非選擇題共50分）二、非選擇題（共3小題，滿分50分）26.社會變遷與儒家思想材料一幾千年來，人類文化是不斷發(fā)展，不斷演變的。沒有任何一個文化系統(tǒng)自古來就是現(xiàn)在這個形象的。發(fā)展演變，一般是兩條腿走路，一是自身的演進(jìn)，二是從外界吸收接受。文化發(fā)展，就好像一條河流，自源頭一路往下滾流，沿途條條小水前來匯合，然后成為滔滔滾滾的大江。——摘編自何茲全《中國文化六講》材料二中國古代儒家思想演變歷程（1）依據(jù)材料一，概括人類文化發(fā)展與演變的特點。圍繞特點，結(jié)合具體內(nèi)容，對材料二中國古代儒家思想演變的歷程加以說明。材料三文化本是人類控制環(huán)境的工具，環(huán)境不同，文化自因之而異。及其興起以后，因其能改造環(huán)境之故，愈使環(huán)境不同。人類遂在更不相同的環(huán)境中進(jìn)化。其文化，自然也更不相同了。——呂思勉《中國通史》緒論（2）從文化與環(huán)境相互作用的角度，對材料二中①②兩個階段的儒家思想演變與環(huán)境的關(guān)系加以闡述?！敬鸢浮浚?）特點:通過自身演進(jìn)，對傳統(tǒng)文化加以傳承和創(chuàng)新；從外界吸收和借鑒外來優(yōu)秀文明成果參考答案要點:春秋時期孔子創(chuàng)立儒學(xué)，之后，以孟子、荀子、董仲舒，二程、朱熹、李贄、黃宗羲等為代表的儒家學(xué)者，不斷繼承儒家思想的仁、禮、德政、義利觀等內(nèi)容，既注重自身修養(yǎng)又強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任，使儒家思想在繼承中不斷發(fā)展；另一方面，儒家學(xué)者也不斷吸其他派別的思想，包括法家的法治思想、陰陽五行家及黃老之學(xué)的天人感應(yīng)、神權(quán)、君權(quán)、順應(yīng)天命等思想。同時儒家也吸收外來優(yōu)秀文化，如佛教的思辨思想，不斷構(gòu)建儒學(xué)體系。（2）參考答案要點:第①階段:西漢時期經(jīng)過漢初的休養(yǎng)生息，社會經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)發(fā)展，漢武帝解決王國問題，中央集權(quán)得到加強(qiáng)，漢初的黃老之學(xué)不適應(yīng)大一統(tǒng)的需要。所以漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”思想，使儒家思想成為正統(tǒng)思想。儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，加強(qiáng)了思想控制，有利于鞏固中央集權(quán)。第②階段:明清之際明清時期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，君主專制強(qiáng)化，程朱理學(xué)禁錮人們思想，所以出現(xiàn)了對理學(xué)批判的思想。這一時期的思想批判，沖擊君主專制制度，具有思想啟蒙作用?！窘馕觥浚?）特點:根據(jù)材料“一般是兩條腿走路，一是自身的演進(jìn)，二是從外界吸收接受”并結(jié)合所學(xué)可得出其特點一方面是通過自身演進(jìn)，對傳統(tǒng)文化加以傳承和創(chuàng)新；另外一方面是從外界吸收和借鑒外來優(yōu)秀文明成果。演變過程需要結(jié)合所學(xué)知識對整個專題的線索進(jìn)行整理回答。（2）本題主要考查學(xué)生對中國古代儒家思想發(fā)展演變脈絡(luò)的理解與掌握。根據(jù)材料可知①②分別是西漢、明清時期。闡述關(guān)系時期，要結(jié)合所學(xué)從西漢時期儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的背景去回答，主要考慮的是西漢時期加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。而明清時期主要從當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度去概括。27啟蒙與近代化材料一盧梭等啟蒙思想家明確提出，任何人在行使自由權(quán)的時候，決不允許損害他人的自由。因此，只有公共意志才是最高的人民主權(quán)，個人自由是受公共意志約束的。由于明確人權(quán)的最高體現(xiàn)是公共意志，自由的事業(yè)就成為公共的事業(yè)，由此就產(chǎn)生了人權(quán)理論的一個重要特點，即公開性和很高的透明程度。在盧梭看來，人民主權(quán)是不能分割、不能轉(zhuǎn)讓、不受限制、不可侵犯的最高權(quán)力，在此之上不允許再有一個指揮者，因此一切決策均需以公共意志為準(zhǔn)，公開地進(jìn)行。——摘編自劉宗緒《人的理性和法的精神——法國大革命的歷史啟示》（1）根據(jù)材料一，概括人民主權(quán)的本質(zhì)和特點。材料二1915年，陳獨秀、李大釗等人掀起了以改造國民性為主要目的的新文化運動。他們認(rèn)為，國民性的改造歸根到底是革除舊的價值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應(yīng)的價值觀念和道德觀念，共根本之點就在于重視“人的價值”、樹立“獨立人格”。為此，他們喊出三個響亮的口號:個性主義、科學(xué)、民主。新文化運動中，他們喊出了“打倒孔家店”的口號，批判“吃人禮教”，提出要“以科學(xué)和人權(quán)并重”。中國文化到五四新文化運動大體實現(xiàn)了從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)變。——摘編自張岱年、方克立主編《中國文化概論》（2）根據(jù)材料二，概括新文化運動時期傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。材料三下表是某位歷史教師為學(xué)生深入探究啟蒙運動提供的部分參考資料編號參考資料作者出版社①《社會契約論》盧梭著，何兆武譯商務(wù)印書館②《文藝復(fù)興史綱》陳小川人民大學(xué)出版社③《法國革命論》柏克商務(wù)印書館④《獨立宣言》原件拓印版杰斐遜等《原則與妥協(xié):美國憲法的精神與實踐》王希北京大學(xué)出版社⑤《西學(xué)東漸與晚清社會》熊月之上海人民出版社⑥《啟蒙運動與現(xiàn)代性》詹姆斯·施密特上海人民出版社（3）根據(jù)以上參考資料，指出學(xué)生圍繞啟蒙運動可以開展的探究角度，并說明理由。（要求:要多個探究角度，邏輯清晰，理由充分，史論結(jié)合。）【答案】（1）本質(zhì):是公共意志的體現(xiàn)。特點:人民主權(quán)公開透明；不能分割、不能轉(zhuǎn)讓、不受限制、不可侵犯；受公共意志約束。（2）表現(xiàn):由提倡儒家倫理道德轉(zhuǎn)變?yōu)樘岢Y產(chǎn)階級新道德；由壓抑人的個性轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暼说膫€性；由專制愚昧轉(zhuǎn)變?yōu)樘岢茖W(xué)民主。原因:尊孔復(fù)古逆流；民族資本主義發(fā)展；西方思想的傳播；民族的危機(jī)加深。（3）參考答案要點:角度一:探究啟蒙運動的主要思想主張。理由:啟蒙運動中盧梭等提出“社會契約”、“人民主權(quán)”等主張，構(gòu)成啟蒙思想的主要內(nèi)容。由參考書《社會契約論》可深入了解啟蒙思想的主要內(nèi)容。角度二:探究啟蒙運動與文藝復(fù)興關(guān)系。理由:文藝復(fù)興為啟蒙運動奠定思想基礎(chǔ)。啟蒙運動是對文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展，啟蒙運動的核心思想理性主義是人文主義的發(fā)展成熟。由參考書《文藝復(fù)興史綱》可探究啟蒙運動與文藝復(fù)興的關(guān)系。角度三:探究啟蒙運動與法國大革命的關(guān)系。（或啟蒙運動對法國大革命的影響或法國大革命中的啟蒙運動）。理由:啟蒙運動為法國大革命作了思想準(zhǔn)備，如啟蒙思想家盧梭的“社會契約論”直接成為法國大革命的理論武器。由參考書《法國革命史》可探究啟蒙運動與法國大革命的關(guān)系。角度四:探究啟蒙運動與美國的關(guān)系。理由:美國獨立戰(zhàn)爭深受啟蒙運動的影響，獨立宣言體現(xiàn)天賦人權(quán)，自由平等理念，激勵著北美人民爭取民族獨立。美國1787年憲法及三權(quán)分立政體的建立是啟蒙思想家孟德斯鳩理論的最佳實踐。由參考資料《獨立宣言》和《原則與妥協(xié)——美國憲法精神》可探究啟蒙運動與美國的關(guān)系。角度五:探究啟蒙運動對中國的影響。理由:近代中國思想解放的潮流就是向世界學(xué)習(xí)的過程，維新派的興民權(quán)思想和資產(chǎn)階級革命派的三民主義與新文化運動的民主與科學(xué)都深受啟蒙思想影響。由參考書《中國近代思想史》可探究啟蒙運動對中國的影響。角度六:探究啟蒙運動對現(xiàn)代社會的影響。理由:啟蒙運動自由平等、民主法治的思想主張對現(xiàn)代社會價值觀有重要影響。啟蒙思想家提出的分權(quán)制衡、三權(quán)分立等政治原則對現(xiàn)代社會的政治制度建設(shè)有重要影響。由參考書《啟蒙運動與現(xiàn)代性》可探究啟蒙運動對現(xiàn)代社會的影響。（如果答啟蒙運動的背景、內(nèi)容、影響角度可適當(dāng)?shù)梅?，但影響要分角度表述。）【解析】?）本質(zhì):根據(jù)材料“盧梭等……，只有公共意志才是最高的人民主權(quán)，個人自由是受公共意志約束的?！钡刃畔⒉⒔Y(jié)合盧梭的思想內(nèi)容可得出其實質(zhì)是公共意志的體現(xiàn)。特點:根據(jù)材料“即公開性和很高的透明程度”得出人民主權(quán)公開透明；根據(jù)材料“人民主權(quán)是不能分割、不能轉(zhuǎn)讓、不受限制”得出不能分割、不能轉(zhuǎn)讓、不受限制、不可侵犯；根據(jù)“個人自由是受公共意志約束的”得出受公共意志約束。（2）表現(xiàn):根據(jù)材料“國民性的改造歸根到底是革除舊的價值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應(yīng)的價值觀念和道德觀念”可得出由提倡儒家倫理道德轉(zhuǎn)變?yōu)樘岢Y產(chǎn)階級新道德；根據(jù)材料“重視“人的價值”、樹立“獨立人格”。為此，他們喊出三個響亮的口號:個性主義、科學(xué)、民主”得出由壓抑人的個性轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暼说膫€性；根據(jù)材料“提出要“以科學(xué)和人權(quán)并重”。中國文化到五四新文化運動大體實現(xiàn)了從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)變?！钡贸鲇蓪Ｖ朴廾赁D(zhuǎn)變?yōu)樘岢茖W(xué)民主。原因:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，其原因可通過分析新文化運動的背景來回答，從思想、經(jīng)濟(jì)、民族危機(jī)等角度分析即可。（3）本題需要圍繞啟蒙運動可以開展的探究角度展開論證說明。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)，在選擇主題時，可以探究啟蒙運動的背景原因，也可以探究其與文藝復(fù)興的關(guān)系，還可以分析其影響。論述時，結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行分析說明即可。28.道路探索與理論創(chuàng)新。材料一馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，在推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了毛澤東思想和有中國特色社會主義理論。（1）參照示例，結(jié)合具體背景，舉兩個歷史時期的例子，分別說明毛澤東思想是對馬克思主義的中國化。示例：在探索建設(shè)社會