高中歷史專題三近代中國思想解放的潮流單元測試1人民版必修3

PAGEPAGE5專題三近代中國思想解放的潮流一、選擇題(每小題5分，共60分)1.右圖著作是林則徐第六代嫡孫女、中國戲曲學院教授林岷女士耗時13年寫成，在書中寫到的內(nèi)容不可能有()A．林則徐組織人員翻譯外國報刊，了解西方B．林則徐主張實行君主立憲制，富國強兵C．林則徐主張整頓水師，抵抗外國侵略D．林則徐是近代中國“睜眼看世界”的第一人解析：選B。著作是《林則徐與中國圖錄》，林則徐主張學習西方的軍事技術(shù)，但沒有上升到學習西方政治制度的高度，故B項錯誤；A、C、D三項符合史實。2．19世紀中后期有一所新式學校的課程安排有讀諸經(jīng)、習洋語洋操、進駕駛科和管輪科、習操機輪艦船。下列表述能體現(xiàn)該校課程設(shè)置思想的是()A．“以忠信為甲胄，以禮義為干櫓” B．“然欲自強必先理財”C．“求其體而遺其用” D．“自強以練兵為要，練兵以制器為先”解析：選D。從材料時間信息19世紀中后期以及其課程設(shè)置可判斷為洋務(wù)派開辦的新式學校，涉及軍事、制造技術(shù)等方面的內(nèi)容，選擇D項。A項為頑固派的主張、B項為洋務(wù)運動興辦民用工業(yè)方面的思想、C項為鄭觀應(yīng)對洋務(wù)運動的批評。3．“近代百年第一次民族反思是由中日甲午戰(zhàn)爭引發(fā)的”，是因為當時的先進人士認識到挽救舊中國就必須()A．喚醒民眾進行反侵略斗爭 B．徹底批斗儒家傳統(tǒng)思想C．學習西方的政治文明 D．進行徹底的反帝反封建民主革命解析：選C。依據(jù)中日甲午戰(zhàn)爭之后中國思想界和政治界的變化，可知選擇C項，甲午戰(zhàn)爭后，中國民族資產(chǎn)階級學習西方的政治文明，開始了維新變法運動和資產(chǎn)階級革命。A項為鴉片戰(zhàn)爭后的新思想，B項為辛亥革命后的新文化運動，D項為中共二大的思想。4．康有為在《上清帝第四書》中說：“若使地球未辟，泰西不來，雖后此千年率由不變可也?！彼@樣說的真實意圖是()A．闡述歷史進化的必然性 B．論證維新圖強的必要性C．說明中華文明的停滯性 D．批駁革命共和的荒謬性解析：選B。從材料信息看，康有為認為，如果沒有西方列強的入侵，我們中國傳統(tǒng)的社會將會繼續(xù)延續(xù)，不會發(fā)生改變。其潛臺詞則是，此時中國已經(jīng)面臨列強環(huán)伺，民族危機空前加劇，故傳統(tǒng)社會無法延續(xù)，中國只有進行變法才可以救亡圖存，故B項為其真實意圖。A、C、D三項材料信息無法體現(xiàn)，均可排除。5．“個人不可太過自由，國家要得完全自由。到了國家能夠行動自由，中國便是強盛的國家。要這樣做去，便要大家犧牲自由?！睂O中山先生此觀點()A．反對個人自由，追求國家富強B．對民權(quán)主義產(chǎn)生動搖C．重視國家的自由，不排斥合理的個人自由D．受中國傳統(tǒng)專制思想影響解析：選C。根據(jù)所學史實孫中山認為個人自由應(yīng)該服從國家自由，兩者辯證統(tǒng)一。故選C項。6．20世紀初梁啟超指出：“吾中國言民族主義者，當于小民族主義之外更提倡大民族主義。小民族主義者何？漢族對于國內(nèi)他族是也。大民族主義者何？合國內(nèi)本部屬部之諸族以對于國外之諸族是也?！逼浯竺褡逯髁x觀念在當時的主要價值是()A．協(xié)調(diào)民族矛盾，緩和社會局勢B．突破傳統(tǒng)“天下觀”，否定專制C．凝聚社會力量，挽救民族危機D．追趕世界潮流，推動改良變革解析：選C。抓住材料關(guān)鍵信息“大民族主義者何？合國內(nèi)本部屬部之諸族以對于國外之諸族是也”，說明梁啟超主張凝聚社會力量，挽救民族危機。當時中國面臨的主要問題不是民族矛盾，而是民族危機，故A不正確；材料沒有體現(xiàn)反封、改良的主張，故B、D不正確。7．陳獨秀在《孔子與中國》中寫道：“孔子的第二價值是建立君、父、夫三權(quán)一體的禮教。這一價值，在二千年后的今天固然一文不值，并且在歷史上造過無窮的罪惡，然而在孔子立教的當時，也有它相當?shù)膬r值?！贝硕卧挿从沉岁惇毿銓鬃拥脑u價，反映出其評價特點是()A．片面的B．一分為二C．放在特定的歷史環(huán)境下進行評價D．階級分析解析：選C。題目中先后強調(diào)了“在二千年后”“在孔子立教的當時”反映出在不同的歷史時期對同一歷史人物(事件、現(xiàn)象)有不同的評價，因此選擇C。8．日本學者福澤諭吉就社會轉(zhuǎn)型問題曾說：“有人主張尋求文明應(yīng)先取其外形，但一旦遇到障礙，而又束手無策；我主張先求其精神，排除障礙，為汲取外形文明開辟道路?！卑凑账挠^點，近代中國社會轉(zhuǎn)型的進程應(yīng)該是()A．洋務(wù)運動－辛亥革命－新文化運動B．辛亥革命－洋務(wù)運動－新文化運動C．新文化運動－洋務(wù)運動－辛亥革命D．新文化運動－辛亥革命－洋務(wù)運動解析：選D。從日本學者來看，他主張近代化進程應(yīng)該先排除精神思想障礙，然后學習西方的制度、科技。按照這個進程，當然應(yīng)該先是新文化運動，再是辛亥革命，最后是洋務(wù)運動。9．李大釗論及中國的民主政治時說：“孔子者，歷代帝王專制之護符也”“孔子不當存之于憲法”，同時他又提出“欲行立憲必先去專與爭”，要完成青春中華再造之使命，必須“悟儒家日新之旨”。這說明李大釗()A．能夠批判繼承中國傳統(tǒng)文化B．對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度自相矛盾C．未能擺脫前期新文化運動的局限性D．已經(jīng)成為真正的馬克思主義者解析：選A。注意提取題目中的有效信息，特別抓住題目最后一句“悟儒家日新之旨”，說明李大釗并不全盤否定儒家思想，而是要領(lǐng)悟儒家思想中符合時代要求的東西。10．從洋務(wù)運動“中學為體，西學為用”到康有為“托孔改制”，從三民主義到新文化答案：(1)做法：罷黜百家，獨尊儒術(shù)；建立太學。影響：①確立了儒學的正統(tǒng)地位。②有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。③遏制了學術(shù)思想的自由發(fā)展。④儒學教育開始制度化和官方化。⑤帶動了民間積極向?qū)W的風氣，對文化傳播起了重要作用。⑥少數(shù)出身社會中下層的人得到入仕的機會，擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。(2)態(tài)度：否定儒學(孔教)，主張以西方民主思想取代之。背景：