岳麓書(shū)院游記

岳麓書(shū)院游記讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，一直是我從小的理想，可能是自己總是生活在為理想而奮斗的憧憬之中，也可能是自己心靈深處在孜孜不倦的追求著某種未來(lái)。就象童年的遠(yuǎn)足，是不自覺(jué)的，主動(dòng)的遠(yuǎn)足是沒(méi)有那個(gè)條件，家人也不敢放行，總是在哥哥姐姐帶著下，在放假的時(shí)候，走得遠(yuǎn)一點(diǎn)去逛逛公園。這是我童年印象很深的遠(yuǎn)足活動(dòng)。長(zhǎng)大后，公務(wù)出差活動(dòng)頗多，但多半行色匆匆，很少有時(shí)間參觀名勝古跡，但心底喜歡名勝古跡，喜歡追尋探訪古人留下的印記。凡在時(shí)間的允許下，也都抽時(shí)間去游玩。前些日子相約室友同游岳麓書(shū)院讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，一直是我從小的理想，可能是自己總是生活在為理想而奮斗的憧憬之中，也可能是自己心靈深處在孜孜不倦的追求著某種未來(lái)。我對(duì)岳麓書(shū)院的景仰由來(lái)已久，雖然我讀書(shū)不多，但是對(duì)讀書(shū)人打心底有種好感和親近，尤其是在繁雜急躁的塵世里，有如此定力來(lái)鉆研學(xué)問(wèn)。在幾千年的中華文化之中，為讀書(shū)而讀書(shū)的，可能只有書(shū)院人。岳麓書(shū)院讓我驚嘆的其二是其悠久的歷史建筑，保存修葺較好，歷史古跡往往屢次毀于戰(zhàn)火，而該書(shū)院卻在歷史及政治旋渦中保存開(kāi)展壯大，確實(shí)不易。岳麓書(shū)院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大局部為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書(shū)樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學(xué)、藏書(shū)、供祀三大局部，各局部互相連接，合為整體，完整地展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑氣勢(shì)恢宏的壯闊景象。岳麓書(shū)院是我國(guó)古代四大書(shū)院之一，北宋開(kāi)寶九年〔公元976年〕，潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的根底上，正式創(chuàng)立岳麓書(shū)院。嗣后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年〔公元1903年〕改為湖南高等學(xué)堂，此后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專門學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)。歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世千年學(xué)府書(shū)院有八景：一為桃塢烘霞、二為柳塘煙曉、三為風(fēng)荷晚香、四為桐蔭別徑、五為碧沼觀魚(yú)、六為花墩坐月、七為曲澗鳴泉、八位竹林冬翠。此八景，無(wú)一不為岳麓書(shū)院添色抹彩，更增書(shū)香氣息。除建筑文物外，岳麓書(shū)院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑〞、明刻宋真宗手書(shū)“岳麓書(shū)院〞石碑坊、“程子四箴碑〞、清代御匾“學(xué)達(dá)性天〞、“道南正脈〞、清刻朱熹“忠孝廉潔碑〞、歐陽(yáng)正煥“整齊嚴(yán)肅碑〞、王文清“岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)碑〞等等真跡。封建社會(huì)學(xué)習(xí)的地方主要以寺院。而岳麓書(shū)院緊鄰寺院卻開(kāi)展壯大，還保存祭祀的功能，古人先后修建了文廟及一批專祠。在佛的腳下祭祀的卻是文化先賢?？蓢@文化的精神力量之大。唯楚有材，斯文為盛，岳麓書(shū)院千年辦學(xué)，其最大成就，就是培養(yǎng)出大量具有道德人格的人才。岳麓書(shū)院的主教者們，力圖使書(shū)院能夠成為一所塑造和培養(yǎng)高尚道德人格的場(chǎng)所，培養(yǎng)出具有崇高精神的理想人格，能到達(dá)“天地合德，鬼神同用，悠久無(wú)窮〞的精神境界?？v觀岳麓書(shū)院千年辦學(xué)歷史，曾涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)忠貞不屈、浩然正氣的愛(ài)國(guó)志士、豪杰君子，他們保持靈魂高潔，崇尚真才實(shí)學(xué);他們努力追求知識(shí)與真理，勇于實(shí)事求是;他們能夠在戰(zhàn)場(chǎng)上流血橫尸，為民族尊嚴(yán)和群眾利益，他們樂(lè)意服從真理和良知，敢于抵抗外辱與邪惡;他們依照自己的道德理性作出價(jià)值選擇，絕不使自己成為聲名利祿的奴隸。名勝古跡就是可以給人如此心靈的洗滌和靈魂的升華。最后我們