【流淚的淮河中的鄉(xiāng)土情懷探究8600字（論文）】

《流淚的淮河》中的鄉(xiāng)土情懷探究目錄TOC\o"1-2"\h\u5114《流淚的淮河》中的鄉(xiāng)土情懷探究 15039引言 19749一、相關(guān)概念闡述 28383（一）《流淚的淮河》簡介 210208（二）作者簡介 218194（三）淮河文化簡述 215849一、《流淚的淮河》中的鄉(xiāng)土氣息 217809（一）南北交融的地域環(huán)境 228097（二）質(zhì)樸生動的淮河土語 327817這首歌含義很多。表面上是瘋大爺?shù)臒纼A訴和當(dāng)時老百姓的一種憤慈心情 410941（三）特色鮮明的鄉(xiāng)土民俗 57308二、《流淚的淮河》中的故鄉(xiāng)情懷 528077（一）歌頌純真善良的淮河兒女 618061（二）揭示淮河坎坷變化的歷史 622358（三）成長的樂園與永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng) 74657結(jié)語 7摘要：戴厚英是當(dāng)代文壇具有代表性的鄉(xiāng)土作家，她創(chuàng)作的小說《流淚的淮河》是其鄉(xiāng)土題材小說的代表作?！读鳒I的淮河》中嵌綴的本土語言、民間曲藝、淮河兒女等無不映照出戴厚英強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情懷，文中將歷史的曲折前進(jìn)與個人命運(yùn)相融合，也使小說具有厚重的歷史感與沉重的個人彷徨感。本文將通過對《流淚的淮河》中淮河流域獨(dú)特的地理環(huán)境、方言土語、鄉(xiāng)土民俗進(jìn)行分析，對淮河兒女、坎坷歷史進(jìn)行梳理歸納，力求對小說中的鄉(xiāng)土情懷的主要內(nèi)容和表現(xiàn)進(jìn)行闡述，向讀者展示淮河流域的鄉(xiāng)土文化和精神世界，一方面可以幫助我們更直白的了解淮河流域的鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)情，更深刻的明白和思考中國鄉(xiāng)村的歷史變遷，另一方面可以感受這個小說創(chuàng)作的精髓和審美價值。關(guān)鍵詞：《流淚的淮河》；戴厚英；鄉(xiāng)土情懷引言在《流淚的淮河》中，戴厚英的鄉(xiāng)土情懷呈現(xiàn)出多種形式，展現(xiàn)出一個獨(dú)特的鄉(xiāng)土世界：南北交融的地域環(huán)境、質(zhì)樸生動的方言土語、特色鮮明的鄉(xiāng)土民俗、純真善良的淮河兒女和坎坷變化的歷史。為了更真實(shí)的展現(xiàn)這片土地，更好地傳達(dá)內(nèi)心的這份鄉(xiāng)土情懷，戴厚英采用了特殊的敘事視角。以“翠兒”和“玉兒”的成長進(jìn)程為視角，敘述了寶塔集人民所經(jīng)歷的匪患、水患、大躍進(jìn)、知青上山下鄉(xiāng)等，記錄了淮河兒女多災(zāi)多難的生活。在人物對話中，恰到好處的采用當(dāng)?shù)胤窖再嫡Z和民俗諺語，不僅突出了人物性格，也使小說更富有鄉(xiāng)土特色。戴厚英的鄉(xiāng)土創(chuàng)作受多方面因素影響，包括從小生活的故鄉(xiāng)文化的耳濡目染、深厚的文化底蘊(yùn)以及豐富跌宕的人生經(jīng)歷，使得戴厚英在創(chuàng)作中能夠較客觀的展示淮河流域的民生百態(tài)，充分表達(dá)了自己厚重的鄉(xiāng)土情懷。一、相關(guān)概念闡述（一）《流淚的淮河》簡介《流淚的淮河》是在作家戴厚英去世之后才出版的，它分為三卷，剩余的兩卷《往事難忘》與《風(fēng)水輪轉(zhuǎn)》，是在安徽文藝出版社出版的，它屬于作家的自傳小說，與之前出版的《自傳·書信》中的內(nèi)容極為相像?！读鳒I的淮河》主要講述了在文化大革命的背景之下，寶塔集人們的生活狀態(tài)，之后又講述了在文革之后，面對時代變化彷徨的小人物的苦惱，在小說當(dāng)中，主人公翠兒和玉兒其實(shí)是作者內(nèi)心以及他所觀察到的人們在時代變遷下的狀態(tài)，是以一種服從的狀態(tài)進(jìn)行生活還是以一種順應(yīng)時代的狀態(tài)進(jìn)行生活。玉兒事實(shí)上是作家在懵懂時期的小說展現(xiàn)，翠兒是作家在歷經(jīng)世事之后沉靜的狀態(tài)，作者用寶塔集人們的生活映射當(dāng)時的整個時代。（二）作者簡介戴厚英，安徽省阜陽市潁上縣人，畢業(yè)于上海華東師范大學(xué)，歷任上海作家協(xié)會文學(xué)研究員。在她近二十年的創(chuàng)作生涯中，著有《流淚的淮河》《空中的足音》《人啊人》《詩人之死》等7部長篇小說，中篇小說《鎖鏈，是柔軟的》，散文集《戴厚英隨筆》等?！按骱裼⒈举|(zhì)是個土生土長的中國農(nóng)村姑娘”，是位深深的扎根于故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土作家。她的作品主題鮮明、內(nèi)容精彩、探究人性，對故鄉(xiāng)風(fēng)土人情的呈現(xiàn)和鄉(xiāng)土方諺的使用始終若一（三）淮河文化簡述淮河文化是安徽的四大文化圈之一。安徽由于歷史原因和地形、地貌的特點(diǎn)，形成四大文化圈(包括淮河文化、廬州文化、徽文化、皖江文化)，各具特色，影響深遠(yuǎn)，淮河文化因基本上均在安徽淮河兩岸，作為區(qū)域文化，故可綜合稱皖文化，是炎黃子孫文化的重要組成部分?；春游幕?，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在舊石器時代，淮河流域就有人類活動。目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古時代的文化遺址，就達(dá)100多處。我國的孔孟儒家學(xué)說，墨家學(xué)派，韓非、李斯的法家學(xué)派，都是在淮河流域創(chuàng)立。春秋戰(zhàn)國時期襄助齊桓公建立霸業(yè)的管仲，出生在安徽潁上縣，在這里建有紀(jì)念管仲的管鮑祠。安徽宿州有陳勝、吳廣宣布起義、結(jié)盟誓師的"涉故臺"，駐扎練武的"七十二營壘"和"騎路"。三國時著名的政治家、軍事家和文學(xué)家曹操的出生地安徽亳州，有曹操青年時期讀書遺址，視察農(nóng)田的東西觀稼臺、屯糧遺址、演兵處、歇馬池和柵馬墻等。最為珍貴的是曹氏墓群和曹操地下運(yùn)兵道。亳州還有紀(jì)念三國時神醫(yī)華佗的華祖廟。"建安七子"大多出生于淮河流域。本篇文章當(dāng)中的淮河文化主要指的老一輩淮河人生活和創(chuàng)造的文化，包括民間技藝、語言等。一、《流淚的淮河》中的鄉(xiāng)土氣息淮河流域是中國南北部的自然分界線，特殊的地理位置孕育了獨(dú)特的風(fēng)土人情。所以在《流淚的淮河》描寫以及敘事中，都有大量關(guān)于淮河流域的地域環(huán)境、方言土語和鄉(xiāng)土民俗的存在,給讀者描繪出了一幅生動精彩的淮河兒女生活圖景，同時也映射出作者對淮河流域文化的歸屬感與認(rèn)同感，散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土情懷。（一）南北交融的地域環(huán)境“淮河流域介于長江和黃河兩流域之間，北稱‘黃淮’、南稱‘江淮’?！被春恿饔蚩偯娣e達(dá)18.7萬平方公里，兩岸支流眾多，且地處中國南北氣候過渡帶，氣候差異較大。這樣獨(dú)特的地理位置讓淮河兩岸的土地美麗富饒，“駿馬秋風(fēng)塞北”“杏花春雨江南”兩種截然不同的文化景色皆可見到，也讓淮河兩岸人民英才輩出，贏得了“士風(fēng)備于南北，人物推于古今”的崇高評價。但這樣的地理位置和氣候環(huán)境也給淮河人民帶來了磨難和痛苦。在一一九四年，黃河奪走了淮河河道，從此淮河不能入海，開始傷害兩岸的人民，成了“害河”?！盎春訒r而平靜，時而咆哮，平靜時是一條十分可愛的河，河體寬闊，河水平靜。”咆哮時會給人們帶來無窮傷害。《流淚的淮河》中這樣描寫“害河”：“你們知道一條河能作多大的惡么？……我聽見過淮河的咆哮，看見過漂在河面上人畜的尸體。”文中以藍(lán)二爺家為縮影，展現(xiàn)了淮河三次水患使寶塔集人民流離失所，窮困潦倒的景象，水患后隨之而來的匪患讓寶塔集人民擔(dān)驚受怕、朝不保夕。第一次水患沖倒了藍(lán)二爺家的后院，藍(lán)二爺一家從后院搬到了前院。一九五零年的第二場大水，再一次沖倒了藍(lán)二爺家的房屋，也將翠兒家和玉兒家的生活帶向了貧困。一九五四年，政府修建了水閘，但是淮河還是氣勢洶洶的沖破了一切，藍(lán)二爺家的后院第三次倒塌，這一次他們再也沒有了重新修建的能力，藍(lán)二爺家從最開始的開賭場、開妓院、當(dāng)老板到最后的食不果腹、家徒四壁、妻離子散。文中無論是對淮河流域自然風(fēng)光的描寫還是對無情水災(zāi)的描述，所展現(xiàn)的都是作者戴厚英的鄉(xiāng)土情懷，是作者對于自己曾經(jīng)生活過的地方的一草一木的無限熱愛，也是作者對于故鄉(xiāng)人民曾遭受過的苦難的深刻體會與同情。 （二）質(zhì)樸生動的淮河土語1.方言方言作為民族語言的地方變體，有其獨(dú)特的特點(diǎn)。當(dāng)方言在文學(xué)之中展示的時候，其獨(dú)特的地方特色會給人一種耳目一新的感覺。此外，作者的“鄉(xiāng)音”情感，在離鄉(xiāng)之后，只有通過語言才能得以回味。在小說寫作時，方言話語自然混雜，更加能夠符合家鄉(xiāng)作品的表現(xiàn)。因此，讀者不僅能感受到作品語言的鄉(xiāng)土氣息，還能感受到作者強(qiáng)烈的語言情感。在《淮河淚》中，作者主要從表現(xiàn)性方言中收集短語，并將其加入到話語流中，形成一種獨(dú)特的話語方言，體現(xiàn)了方言話語的異質(zhì)性這使得全文充滿了鄉(xiāng)土氣息，這是作者非常重視的。例如，我問媽：屁股怎么賣。媽打了我一記耳光。我正想哭，聽見后院里打起來了，藍(lán)二爺?shù)男鹤铀{(lán)虎抱住了爛眼女人，嘴里叫著“臭婊子，我跟你睡覺！我跟你睡覺！”女人又掙又哭，被人們硬拉開了。女人且哭且退且罵。只罵藍(lán)虎了。小藍(lán)虎啊，你這么壞，叫你不得好死！叫你死在六月里，尸首生蛆。槍沖你，刀劈你。咔嚓嚓砍你的小孬頭，叫你的孬頭滴溜溜地掛在脖子上，不死不活……藍(lán)虎被她罵得笑了起來，說：只要不死，我扶著快掉下來的腦袋也要去鉆你的籬笆子，跟你睡覺。這個片段是作者講述自己身上傷疤的由來的時候所講解到的一段話，其中小孬頭、滴溜溜地以及籬笆子，就是淮北典型的罵人的言語詞，除此之外，“掏酸腔”、“拿糖”等詞語也文章當(dāng)中使用頻率比較高的淮北方言。2.諺語在小說創(chuàng)作中，尤其是在鄉(xiāng)土小說的領(lǐng)域當(dāng)中，自然是與民間諺語分不開的。所謂十里不同風(fēng)，百里不同俗就是這個道理。諺語是可以反應(yīng)當(dāng)?shù)厝嗣裆钪腔?、民間習(xí)俗以及生活狀態(tài)的。例如，“寧向南挪一千，不向北挪一磚”這個諺語是反應(yīng)淮河流域移民遷徙的?！白咔ё呷f不如淮河兩岸”是形容淮河流域當(dāng)時富饒狀態(tài)的，也有自我解嘲俗諺：“臉皮厚吃塊肉，臉皮薄吃不著”3.民謠作為口頭文學(xué)的一種形式，民歌記錄著人們豐富多彩的生活?！对娊?jīng)》中有句話說:“心之憂矣，我歌且謠”。這些歌曲色彩鮮艷，更能體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝宋暮妥匀坏摹霸鷳B(tài)”。首先，大多數(shù)民歌都是口口相傳的。二是歌曲的功能，即“情感主體”，在其中可以看到人們的思想、情感、感情和感受。雖然這些歌曲在皖北地區(qū)略有不同，但它們都是原始而有力的自然聲音和簡單而簡單的情感，對皖北人民的生活產(chǎn)生了深刻的影響?；春ＴV說著他們的悲歡離合，見證著歷史的發(fā)展足跡?！拔矣肋h(yuǎn)不會忘記那些故事，”她說。“也許我還沒有長大。我仍然無法抗拒這些歌謠的魅力?！崩?，過去我們喜歡玩“點(diǎn)大瓜”，“捉老貓”，現(xiàn)在不喜歡了?，F(xiàn)在喜歡玩“揀兵馬”。小磨子，一雙眼，你的兵馬讓俺揀。揀誰個？揀張飛。張飛沒胡子。揀那個白胡老頭子。兩隊(duì)人馬，排開陣勢，對答一番，便開始抓人。抓不住人，就得讓人家揀自己的兵馬。我們唱的歌兒也變了。以前我們唱“小板凳，凹凹腰，娶個老婆沒多高”和“小巴狗上南墻，娶了老婆忘了娘”?，F(xiàn)在則唱：“青布藍(lán)布十八正，大米干飯攪糖稀，有錢的吃個飽，沒錢拔腿就要跑?！边€唱：“當(dāng)兵好，當(dāng)兵好，當(dāng)兵受罪誰知道。破襪子破鞋破軍裝，大米干飯豆芽兒湯?！贝笕藗冋f，世道是該變了，連小孩都唱不安分的歌兒。這個段落是出自于在戴厚英多土匪的日子里，歌謠里面唱著的是當(dāng)然人們在兵荒馬亂時期的心聲。我的大名張樂行?聽我對你訴冤情。我為百姓鬧翻天?為啥說我受招安你別拉?你別操?有理你就慢慢講。你打俺罵俺俺不惱?說俺投降俺就火?！@首歌含義很多。表面上是瘋大爺?shù)臒纼A訴和當(dāng)時老百姓的一種憤慈心情吐露。但是內(nèi)含著的就是為解除作家戴厚英本人心中結(jié)了的抑郁不平的感情。其實(shí)這部小說中?瘋大爺?shù)娜宋镄蜗笠彩亲骷掖骱裼⒌囊纯谷耸赖囊环N反抗意識形態(tài)的彎曲表現(xiàn)。也就是說?她以為?她只為傾訴老百姓的怨望而創(chuàng)作小說罷了?不過人們卻繼續(xù)壓迫她?命運(yùn)繼續(xù)讓她強(qiáng)迫投降?但她不想投降?要反抗?但是還顧忌人們的批評?結(jié)果不能直接表達(dá)?只能這樣引用詩歌間接表達(dá)心里的不平。二呆年吃了死人以后心理上就有了病態(tài)。他穿了瘋大爺留下來的一件破棉襖?找了出來瘋大爺?shù)倪蓢}板?在場地上扭唱起來。咸豐年?大歉年?渦河兩岸草吃完?地丁錢糧逼著要?等死不如來造反。正月里來正月正?日子過得叮嘴叮?窮人跟著老樂干?專打樓主和親兵。年大饑荒來了。農(nóng)民起義失敗以后?張樂行被慘死了。但是老百姓永遠(yuǎn)不能忘記他?一想起他就心理痛苦?嘆息山河依舊?人杰不在。戴厚英插入這首戲曲?想要表達(dá)當(dāng)時老百姓的心理狀態(tài)和當(dāng)時社會氣氛。凡是“民以食為天”的?他們腦子里空著倒不在乎?但肚子空著久了就不能忍受?腦子里漸漸發(fā)生鬧翻的念頭?因?yàn)樗麄冋J(rèn)為‘吃’就是‘生’?‘不吃’就是‘死’?既然快要死了什么都不怕就要造了反。后來周純一?為餓著的工人搶糧食?翠兒覺得他有一點(diǎn)像當(dāng)年的張樂行?但是周純一已經(jīng)被抓住了?在牢里。翠兒心里難過?他們都只是為窮人出氣罷了。（三）特色鮮明的鄉(xiāng)土民俗曲藝是一種興起于民間，發(fā)揚(yáng)于人民群眾的藝術(shù)形式，其牢牢扎根于本土文化，具有很強(qiáng)的地方特色。曲藝節(jié)目內(nèi)容多是圍繞當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗、語言習(xí)慣進(jìn)行編排，鄉(xiāng)土氣息極濃，所以當(dāng)?shù)厝罕娫谛蕾p曲藝節(jié)目時會產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感?！读鳒I的淮河》中，飽含鄉(xiāng)土文化魅力的蓮花落歌與大鼓書聲貫穿始終，展現(xiàn)出地方文化的獨(dú)特魅力。蓮花落是一種來自于外地的曲藝藝術(shù)，流傳至淮河流域后，與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，形成了淮河流域獨(dú)特的蓮花落歌。蓮花落演出內(nèi)容多為寫景抒情和講述民間故事的俗曲，其因朗朗上口、通俗易懂、樸實(shí)親切而廣為流傳，深受淮河兒女的喜愛?！读鳒I的淮河》中，瘋大爺唱蓮花落歌：“咸豐年，大歉年，渦河兩岸草吃完，地丁錢糧逼著要，等死不如來造反……，看著義門好傷心，想起老樂淚汪汪，看著地在人不在，老樂何日能還陽？”太平天國運(yùn)動時期，北方大地爆發(fā)了大規(guī)模的農(nóng)民起義--捻軍起義。蓮花落隨著捻軍流傳于安徽淮北地區(qū)的渦陽、蒙城、毫縣一帶。小說中的瘋大爺，曾是捻軍的一員，后捻軍起義失敗，他淪為乞丐。他唱的這首蓮花落歌講述的是清末時期，民不聊生，捻軍盟主張樂行領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，以反抗壓迫、尋求出路，后遇害于稚河集的故事。作者巧妙地運(yùn)用歌唱蓮花落的方式，將歷史融入小說中，書寫出淮河兒女經(jīng)歷過的苦難，不僅增加了文章的歷史性與厚重感，也為文章增添了鄉(xiāng)土情懷。大鼓書是一種曾流行于淮河兩岸廣大農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一種民間戲曲劇種。表演者自擊鼓打板并使用方言說唱，時唱時說，繪聲繪色，使人聽著身臨其境，如癡如醉。在那個日出而作，日落而息的年代，大鼓書就是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民最寶貴的精神食糧?！读鳒I的淮河》中，家道中落的說書匠錢三文，就是靠唱大鼓書謀生，他連日常交流都很有大鼓書的味道。他說：“如今你捧了帥印?。∥义X三文要是年輕十歲，非跟你奪這帥印不可，現(xiàn)在只能學(xué)徐庶走馬薦諸葛了。舍兒，你好比先鋒官。要注意遵從帥令。軍令如山，不是兒戲。你若是大意失荊州，諸葛亮便要揮淚……”大鼓書內(nèi)容以民間喜愛的歷史戰(zhàn)爭故事為主，文中“帥印”“軍令”“成大器”等都是大鼓書中極為常見的詞語，“大意失荊州”“徐庶走馬薦諸葛”更是耳熟能詳?shù)臍v史典故。文中大鼓書內(nèi)容的有趣巧妙，語氣的輕重緩急，聲音的抑揚(yáng)頓挫，讓人沉浸在大鼓的厚重聲中，深深感受到大鼓書的藝術(shù)魅力，也激活了人們的鄉(xiāng)土記憶，喚醒了藏在心底深處的鄉(xiāng)土情懷。二、《流淚的淮河》中的故鄉(xiāng)情懷戴厚英整個童年和少年時光都是在故鄉(xiāng)度過的，經(jīng)過年齡增長和情感沉淀，她的故鄉(xiāng)淮河流域成為了她內(nèi)心最深刻的部分，也為她提供了創(chuàng)作靈感，更關(guān)鍵的是，淮河流域寄托著戴厚英的鄉(xiāng)土情懷，為她的創(chuàng)作提供了深層動力。在《流淚的淮河》中，戴厚英心中的故鄉(xiāng)由鄉(xiāng)人和鄉(xiāng)土構(gòu)成，鄉(xiāng)人指的是純真善良的淮河兒女們，鄉(xiāng)土指的是淮河流域的坎坷歷史等。（一）歌頌純真善良的淮河兒女淮河流域孕育了一個又一個純真善良的淮河兒女，在《流淚的淮河》中，以小鎮(zhèn)寶塔集為中心，作者以極細(xì)膩的筆觸描繪出一幅平凡而又努力的淮河兒女群畫像，將淮河兒女質(zhì)樸、真實(shí)的生活和心理描寫出來，體現(xiàn)出深刻的人性關(guān)懷，通過他們我們可以看到生命的光輝，人性的淳樸與善良?！读鳒I的淮河》中的玉兒就是純真善良的代表。小說中翠兒和玉兒是好朋友，爺爺讓玉兒幫他買包子，并指定要姚啞巴店里的包子，但是翠兒挑唆玉兒買了別家的包子，卻被爺爺一口就吃出來不是他指定的那家，隨即翠兒和玉兒受到了爺爺嚴(yán)厲的責(zé)罵，但玉兒卻堅(jiān)持護(hù)著翠兒，自己大哭著回家找媽媽拿錢重新買包子。玉兒因翠兒受到委屈卻第一時間想著維護(hù)翠兒，體現(xiàn)出了玉兒純真善良的天性。文中的書元也是淮河兒女的典型代表。書元來到顧家后，成了顧家的小長工，天天拾柴、燒火、做飯，睡草鋪，但他從來不哭，總是嘻嘻笑著，可見書元是一個十分樂觀向上的孩子。書元帶著翠兒和玉兒一起去河南挖薺菜，書元說他來這邊是來尋魂的，他的老家就在這里，他還說家里出過大王，只不過被滿門抄斬了。翠兒疑惑大王是不是土匪，書元說大王是打天下的，和土匪搶東西可不一樣。書元語氣里含著驕傲。書元每天都走很遠(yuǎn)的路到河南尋魂，體現(xiàn)了他對家鄉(xiāng)飽含深情以及對家人深切的思念，書元對祖先的維護(hù)，對祖先充滿著驕傲，可以看出書元身上洋溢著滿滿的勇氣和正義感。玉兒媽聰明漂亮又能干，是一位淳樸善良的農(nóng)村婦女。在小群父親被批斗槍斃后，很多人都對小群指指點(diǎn)點(diǎn)，但是玉兒媽卻十分關(guān)心小群，馬上就派玉兒去給小群家送糧。玉兒媽一家下放到劉莊，被安頓在破草棚，但是玉兒媽到底是玉兒媽，一間牛屋在她手里變成一間過的去的住房了，村上的人沒有不夸獎的。玉兒媽是代表寶塔集人民樂觀生活，勤勞奮斗的典型人物，也寄托了作者對家鄉(xiāng)人民深深的熱愛?！霸诨春觾号闹校春觾砂妒侵袊詈玫牡胤?，而在淮河兩岸，寶塔集又是最好的地方?！弊髡咭詫徝赖囊暯牵高^淮河流域深厚的文化底蘊(yùn)撰寫出淮河兒女本真的人性之美，勾畫了寶塔集上形形色色的人物風(fēng)情，字里行間都寄托了作者深深的思鄉(xiāng)情懷與深切的鄉(xiāng)土情懷。（二）揭示淮河坎坷變化的歷史《流淚的淮河》分為兩部分，第一部分《往事難忘》敘述了寶塔集大躍進(jìn)期間的歷史，第二部分《風(fēng)水輪流》闡述了大躍進(jìn)后寶塔集人民帶著歷史傷痕重新生活。《往事難忘》通過描寫翠兒、書元、玉兒的童年，鋪開了大背景。淮河流域水災(zāi)頻繁，為大饑荒埋下了伏筆，而后緩緩道來寶塔集大躍進(jìn)時期的民眾百態(tài)。當(dāng)時的政治宣傳是鋪天蓋地式的，到處都張貼著大字報(bào)和宣傳口號，在這場前所未有的革命運(yùn)動里，人們都沒弄明白政治運(yùn)動是什么，就被席卷式的宣傳裹挾著前行，不自覺的沖進(jìn)去了。千千萬萬的民眾忙于造鋼鐵、產(chǎn)糧食、消滅四害 、民歌主義，誰也說不清要做這么多大事是為了什么，只知道理想中的共產(chǎn)主義就要來了，卻沒想到是浮夸風(fēng)卷了起來。那段時期淮河流域也剛好趕上了旱災(zāi)，大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動使無數(shù)人民流離失所、民不聊生，隨著旱災(zāi)而來的饑荒也餓死了無數(shù)的百姓，尸橫遍野，一派慘狀?！讹L(fēng)水輪流》中，作者闡述了大躍進(jìn)到文革時期寶塔集的歷史變革。歷史已經(jīng)進(jìn)入到下一個階段，城市已經(jīng)開始進(jìn)行革命，而寶塔集因?yàn)榈靥幤h(yuǎn)農(nóng)村，信息滯后，政治權(quán)利依然被人民公社所掌控，依舊停留在大躍進(jìn)的陰影里。文中的“周純一”是作者為這段災(zāi)難深重的歷史敲響的警鐘。“他是寶塔集的解放者，第一任長官，曾在寶塔集斗地主、分田地、鎮(zhèn)壓反革命?！彼娜巍霸旆础本褪撬诓粩嗟姆纯?，他撕心裂肺的吶喊和訴說，反復(fù)將那段慘痛的歷史不斷重現(xiàn)，想要喚醒人民早已麻木的心靈，鼓舞人民起來斗爭。“他是大躍進(jìn)、人民公社化運(yùn)動和饑荒的經(jīng)歷者，時間無法將傷痕抹平，歷史問題仍然遺留，他就是這段歷史帶給國家和人民的深深疤痕?！弊髡咄ㄟ^“周純一”這個人物，不斷為讀者強(qiáng)調(diào)和再現(xiàn)著淮河流域乃至全國范圍的大躍進(jìn)、文化大革命這段苦難深重、不能忘卻的歷史。對于作者戴厚英而言，鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作更像是一種責(zé)任，她將親身經(jīng)歷過的以及淮河兩岸人民所經(jīng)歷過的苦難生活真實(shí)的記錄下來，使人們更能深入的思考和深切的感受到中國農(nóng)村歷史的變遷，不僅表達(dá)了作為淮河女兒深厚的懷土之情，也使《流淚的淮河》這本鄉(xiāng)土小說具有了珍貴的歷史文化內(nèi)涵。（三）成長的樂園與永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)“一個真正偉大的作家、藝術(shù)家，多半都是在童年時代情緒記憶的搖籃中便形成了他們自己的獨(dú)特個性。這種早年的情緒記憶對于文學(xué)藝術(shù)家來說如此的重要?！弊髡叽骱裼⒊錾跐}上縣一個叫南照集的小鎮(zhèn)，直到去上海上大學(xué)才離開這個地方，在這里，她度過了無憂無慮的童年時光，也從小受到淮河文化潛移默化的熏陶，形成了她獨(dú)特的情緒記憶?！读鳒I的淮河》中的人物和故事大部分都取材于戴厚英從小生活的故鄉(xiāng)，用近乎白描的手法來構(gòu)思小說情節(jié)和塑造人物形象，鄉(xiāng)土氣息濃厚。文中的寶塔集其實(shí)就是她的故鄉(xiāng)南