高三歷史二輪復(fù)習(xí)限時集訓(xùn) 模塊4 第9 古代希臘羅馬文明 含解析

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精[限時集訓(xùn)](限時：45分鐘）一、選擇題（本題共12小題，每小題5分，共60分）1．（2013·濰坊一模）雅典民主“這種專政可以調(diào)動一切能夠調(diào)動的力量，在需要的時候,它以絕對真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見呼嘯著壓過去，轟然一聲,連呻吟都一并埋在塵土之中.”材料認為雅典民主（）A．是真正的自由和平等 B．是一種直接民主C．易形成集體暴政 D．是少數(shù)人的民主解析：選C雅典民主是直接民主，是屬于雅典成年男性公民的民主，雅典民主制一方面可以調(diào)動公民的參政積極性，一方面容易形成集體暴政。材料“它以絕對真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見呼嘯著壓過去”,體現(xiàn)雅典民主制容易導(dǎo)致集體暴政的現(xiàn)象。2．（2013·長沙二模）德國歷史學(xué)家西格弗里德·勞菲爾（SiegfriedLauffer）曾強調(diào):“這兩條原則,即所有公民都應(yīng)該享有平等權(quán)利，所有決定必須以大多數(shù)人的意志為基礎(chǔ)，是古代民主政治和現(xiàn)代民主政治相似的特征。從古代到現(xiàn)代,它們都被迅速接受……所以現(xiàn)代政治思想起源于古代雅典,而不是其他任何過去的政治形式。"下列說法對材料理解正確的是（)A.雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形式,是人類政治文明史上的偉大創(chuàng)造B．雅典的民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的C．民主是具有階級性和時代性的，是一定歷史條件和具體國情的產(chǎn)物D．雅典的民主是奴隸主自由民的特權(quán)民主解析：選C關(guān)鍵信息：以大多數(shù)人的意志為基礎(chǔ)、古代民主政治和現(xiàn)代民主政治相似的特征.無論是雅典民主政治，還是近現(xiàn)代的資產(chǎn)階級民主政治，“大多數(shù)人的意志"是指統(tǒng)治階級內(nèi)的大多數(shù)人的意志,以大多數(shù)人的意志為基礎(chǔ)是古代民主政治與現(xiàn)代民主政治的相似特征，但畢竟是有所區(qū)別的，說明民主是具有時代性的,是一定歷史條件和具體國情的產(chǎn)物。C項正確。A項中的“一種集體管理的新形式"的意義說法錯誤，古現(xiàn)代民主是有區(qū)別的；B項說法本身正確,但不符合題意，因題干并沒有涉及雅典民主政治的實質(zhì)，僅是說“現(xiàn)代政治思想起源于古代雅典"；雅典民主政治下，只有本城邦的成年男性公民才能享有政治權(quán)利，故D項說法錯誤。3．（2013·馬鞍山二模）“克利斯提尼在推行民主制的同時,也更為注重公民權(quán)的限制，移民要想獲得雅典的公民權(quán)更為困難，……只有那些為雅典做出突出貢獻的邁提克(指外邦人)，作為一種獎勵，在經(jīng)公民大會的特別投票通過后才能獲得雅典公民權(quán)。"這段材料主要說明了（）A．外邦人不可能獲得雅典公民權(quán)B．雅典公民的利益得到了維護C．公民大會的權(quán)力進一步擴大D．基本鏟除了舊貴族的世襲權(quán)力解析：選B由材料可知外邦人可有條件地獲得公民權(quán),可排除A項。通過限制外邦人獲得公民權(quán)，從而保護雅典公民的利益,故選項B正確.在題干材料中沒有涉及公民大會權(quán)力擴大和舊貴族世襲權(quán)力的鏟除，可排除C、D兩項。4．（2013·廣州二模)“撇開了以氏族和胞族為基礎(chǔ)的四個舊部落，代替它們的是一種全新的組織，這種組織是以曾經(jīng)用諾克拉里試驗過的只依居住地區(qū)來劃分公民的辦法為基礎(chǔ)的。”材料描述的現(xiàn)象發(fā)生在（）A．梭倫改革時期 B．克利斯提尼改革時期C．伯利克里執(zhí)政時期 D．查士丁尼在位時期解析：選B本題考查基礎(chǔ)知識的再現(xiàn)和材料信息的獲取能力。從題干提供的材料信息“撇開了以氏族和胞族為基礎(chǔ)的四個舊部落……只依居住地區(qū)來劃分”可知指的是克利斯提尼實行“地區(qū)部落”。故B項正確。5．（2013·鄭州預(yù)測）羅馬法的監(jiān)護制度非常完備，早在《十二銅表法》中就有對具有權(quán)利能力、但不具備或者不完全具備行為能力的人要實行扶助和保護的規(guī)定，其中包含對未滿14歲的男子、未滿12歲的女子等未成年人的監(jiān)護。該項規(guī)定直接凸顯出羅馬法的（)A．社會公正和諧思想B．法律面前人人平等原則C．人文主義精神D．人生而自由意識解析:選C本題考查從材料獲取信息和分析解讀能力。材料反映羅馬法對弱勢群體的保護,體現(xiàn)人文關(guān)懷，具有人文主義精神。6.(2013·濟寧一模)“在共和國晚期，特別是在羅馬帝國時期，司法者……建立起一項原則，即被告在被確認犯罪之前是無罪的，被告有權(quán)利在法庭的法官面前同原告對質(zhì)?！边@項“原則"()A．推動了羅馬法由習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變B．確保了羅馬境內(nèi)居民權(quán)利的平等C．反映出民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵D．體現(xiàn)出古羅馬司法追求公平公正解析:選D本題考查的是羅馬法。題眼在于“被告在被確認犯罪之前是無罪的"。根據(jù)時間排除A項；根據(jù)“境內(nèi)”排除B項；C項不符合羅馬法追求公平、正義、法律至上的本質(zhì).故正確答案為D。7．（2013·馬鞍山質(zhì)檢)羅馬法規(guī)定,作為權(quán)利義務(wù)主體的自然人必須具有人格。人格由自由權(quán)、市民權(quán)和家庭權(quán)三種身份權(quán)構(gòu)成。只有同時具備上述三種身份權(quán)的人，才能在法律上享有完全的權(quán)利，才屬于具備完整人格的人。羅馬法的此項規(guī)定()A．成為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力的理論武器 B．為資本主義經(jīng)濟的發(fā)展提供了法律保障C．成為資產(chǎn)階級民權(quán)理論的思想淵源D．為資產(chǎn)階級國家的法律體系樹立了楷模解析：選C“自然人必須具有……自由權(quán)、市民權(quán)和家庭權(quán)三種身份權(quán)……才能在法律上享有完全的權(quán)利”，可見這項規(guī)定強調(diào)自然人在法律面前擁有自由、平等等各種權(quán)利。故C項符合題意。羅馬法的這一項規(guī)定還不足以成為理論武器，也不可能為法律體系樹立楷模，排除A、D兩項；羅馬法這種奴隸制的法律無法為資本主義經(jīng)濟的發(fā)展提供法律保障，排除B項。8．（2013·濱州模擬）《世界文明史》介紹:羅馬成文法的組成部分之一“是羅馬城市行政官在執(zhí)法過程中所做的決定……可以根據(jù)每一個別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進行判決。他的這種決定成為事實上的判例法”.由此可見，羅馬法的顯著特點是（)A．具有較為明顯的習(xí)慣法傳統(tǒng)B．內(nèi)容龐雜且受行政因素影響C．結(jié)構(gòu)松散但有普遍的適用性D．具有高度的靈活性和實用性解析：選D本題考查根據(jù)材料分析解答問題的能力。從材料“可以根據(jù)每一個別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進行判決"說明羅馬法具有具有高度的靈活性和實用性。9．（2013·德州一模）智者學(xué)派指出:法律、正義只是人所約定的習(xí)俗.為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人，這是政府創(chuàng)立的基礎(chǔ).正義的本質(zhì)和起源在于人們實踐了先前的約定。該觀點被稱之為“人類最早的社會契約論”.對此理解正確的是(）A．人們的約定是制定法律的基礎(chǔ)B．智者學(xué)派重視法律和正義的作用C．社會契約論起源于智者學(xué)派D．遵循人性是法律制定的依據(jù)解析:選D由“法律、正義只是人所約定的習(xí)俗”“正義的本質(zhì)和起源在于人們實踐了先前的約定”可知，材料強調(diào)正義和法律是以人的意志為基礎(chǔ)的，也強調(diào)法律要在肯定人性的前提下制定。實際上體現(xiàn)了智者學(xué)派的人文主義思想，故選D項。A、B兩項以偏概全，背離材料主旨；C項缺乏支撐。10.（2013·山西模擬）古希臘歷史學(xué)家色諾芬在其回憶錄中說：“（蘇格拉底)不僅沒有像控告他的人所指責(zé)的那樣敗壞青年，還明明地誘導(dǎo)了他的門人中那些有犯罪傾向的人停止了罪行，勸勉他們追求那最光榮最美好的德行，正是借著這種德行，人們才能治國齊家。"在此,色諾芬肯定了蘇格拉底()A．對否定神的地位而作出的貢獻B．為挽救社會道德而付出的努力C．對古希臘哲學(xué)進步而作出的貢獻D．為后世人文主義發(fā)展所起的啟蒙作用解析：選B考查蘇格拉底的思想。從材料中“還明明地誘導(dǎo)了他的門人中那些有犯罪傾向的人停止了罪行,勸勉他們追求那最光榮最美好的德行”可知肯定了蘇格拉底為挽救社會道德付出的努力。11．(2013·云南統(tǒng)考)“先生游南鎮(zhèn)，一友人指巖中花樹，問曰：‘天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何關(guān)?'先生回答說:‘你未看此花時，此花與汝心同歸于寂;你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外?！?《王文成公全書》卷三)材料中先生的觀點與誰的相類似（)A．梭倫 B．普羅泰戈拉C．亞里士多德 D．蘇格拉底解析：選B王陽明思想的核心是致良知，認為良知即是本心，即是理，材料體現(xiàn)王陽明強調(diào)人主觀感受的思想。普羅泰戈拉是古希臘智者學(xué)派的重要代表人物,提出“人是萬物的尺度”,強調(diào)人的主觀感受，與材料思想類似。12．(2013·茂名二模）“在正式確定繼承人之前，柏拉圖對對亞里士多德進行了一次考核,看他是不是接受了自己哲學(xué)思想的真?zhèn)?。結(jié)果，柏拉圖在考核亞里士多德對‘理念論’掌握得如何時，亞里士多德反而對這種理論提出大膽的批判.”給這個歷史故事取一個標題，最合適的是（)A．吾愛吾師，吾尤愛真理 B．認識你自己C．知識即美德 D．人是萬物的尺度解析：選A本題考查獲取和解讀材料信息的能力.根據(jù)題干材料信息可知考查亞里士多德的“理念論”體現(xiàn)其追求真理的觀念.故選A項。B、C兩項是蘇格拉底的觀點；D項是智者學(xué)派普羅泰戈拉的觀點。二、非選擇題(本題共2小題，第13題20分,第14題20分，共40分）13．(2013·濰坊模擬)官吏選拔是政治文明的重要組成部分，反映了人類的政治智慧。閱讀材料,回答問題.材料一關(guān)于蘇格拉底被判處死刑的材料雅典人口總數(shù)雅典公民總數(shù)陪審、審判人員及產(chǎn)生方式表決形式程序罪名陪審員審判員產(chǎn)生方式約40萬約4.2萬6000501抽簽舉手一審制慢神和蠱惑青年材料二唐代科舉考試的主要科目及內(nèi)容科目初試 二試三試明經(jīng)選《禮記》或《左傳》之一及《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》，每經(jīng)帖十條口答諸經(jīng)大義十條答時務(wù)策三道進士選《禮記》或《左傳》之一及《爾雅》，每經(jīng)帖十條作詩、賦、文各一篇作時務(wù)策五道——陳茂同《中國歷代選官制度》（1)據(jù)材料一分析，古代雅典公職人員的選拔有什么特點,并做簡要評價。(6分)（2）據(jù)材料二，概括唐代科舉制的特點。(8分）（3）對比材料一、二，指出二者在官吏（公職人員)選拔上的異同點。（6分）解析：第(1）問根據(jù)圖表提供的信息,“特點”從參與人士的身份和產(chǎn)生方式兩方面加以說明；“評價”的積極方面可以從政治民主和參政積極性角度加以考慮；局限性可以從范圍不具有廣泛性和缺少才能和品德的考慮以及方式單一等方面加以作答。第（2)問可以結(jié)合欄目分科、逐級考核、內(nèi)容、實際能力等方面分析。第(3)問相同點從積極性和公平公正性上考慮；而區(qū)別從實質(zhì)、素質(zhì)與才能等方面考慮。答案：(1）特點：面向公民，抽簽產(chǎn)生。利：有利于調(diào)動公民的參政積極性；有利于維護雅典民主政治。弊：選拔不具有廣泛性;忽視了公職人員的能力與品德(個人素質(zhì)）；容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用.(2)特點：分科考試；分級篩選；注重考查儒家經(jīng)典和詩賦文章;注重考查解決實際問題的能力。(3）相同點：都體現(xiàn)了公平性；都有利于調(diào)動人們的參政積極性。不同點：雅典：民主，不能保證公職人員的素質(zhì)；唐朝：專制，注重個人才能。14．中國先秦時期與古代希臘羅馬時期處于相同的歷史發(fā)展階段，它們都對后世產(chǎn)生了重大影響。閱讀下列材料,回答問題。材料一“城邦正是若干公民的組合?！薄獊喞锸慷嗟隆拔覀冄诺淙俗约簺Q定我們的政策."——伯利克里材料二齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子.”——《論語·顏淵》“主賣官爵，臣賣智力?！薄俄n非子·外儲說右下》材料三《法國民法典》規(guī)定的“所有法國人都享有民事權(quán)利”的法律原則，正是羅馬自然法思想與萬民法追求的平等觀念在新的歷史條件下的繼承與發(fā)展?！墩摿_馬法的繼受和影響》材料四古代史學(xué)家所探究的關(guān)于古代文明的諸多問題，都和現(xiàn)實世界有著這樣或那樣的關(guān)聯(lián)……他們對一些具體問題的研究以及提出問題的一些方式往往也是對當(dāng)代現(xiàn)實的一種有意識或者下意識回應(yīng)與思考。——黃洋《古代文明研究的現(xiàn)代意義》(1)根據(jù)材料一、二，概括古希臘和先秦的思想家在政治思想方面的主要區(qū)別，并結(jié)合所學(xué)知識分析其成因。(7分）（2)結(jié)合所學(xué)知識說明古代雅典和秦朝是如何實踐上述政治思想的。（6分)(3)依據(jù)材料三簡要分析羅馬法的影響，并運用材料四的觀點談?wù)勎覀冄芯抗糯袊凸糯ＥD羅馬文化的現(xiàn)實意義.(7分)解析：第（1)問，第一小問，由材料可知,古希臘的思想家強調(diào)公民是城邦的主人，而先秦的思想家強調(diào)君主的中心作用；第二小問,從古代東西方各自所處時代的政治、經(jīng)濟、思想等方面考慮。第(2)問,注意從秦朝和雅典分別進行回答。雅典主要從實行民主政治這一角度展開分析，秦朝主要從統(tǒng)一全國和確立君主專制中央集權(quán)制度兩個方面回答.第(3)問,第一小問,主要回答羅馬法對西方資本主義國家的影響；第二小問，從維護國家統(tǒng)治和完善民主政治方面回答即可。答案:(1）區(qū)別：古希臘：認為自己是城邦的公民，政治思想是公民自治。先秦：認為自己是君主的臣民,政治思想是君君臣臣的有序化.原因:古希臘城邦帶有小國寡民的特點,各邦長期獨立自治;商品經(jīng)濟繁榮；民主政治高度發(fā)展。中