河北省唐山市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末 語(yǔ)文試題（含解析）

唐山市2022—2023學(xué)年度高三年級(jí)第一學(xué)期期末考試語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“曼德拉效應(yīng)”通常用來描述大眾的集體記憶與現(xiàn)實(shí)不符的現(xiàn)象。最先發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象的是美國(guó)學(xué)者菲安娜·布梅，她和大多數(shù)人一樣，認(rèn)為南非前總統(tǒng)曼德拉早在1980年就死于獄中，但現(xiàn)實(shí)情況是曼德拉死于2013年。在解釋這一現(xiàn)象時(shí)，她認(rèn)為這種大規(guī)模的集體失憶可能涉及“平行宇宙”“多維空間”等相對(duì)科幻的概念。但目前尚無(wú)完整的科學(xué)依據(jù)為這一解釋提供理論基礎(chǔ)。事實(shí)上，“曼德拉效應(yīng)”所代表的大眾集體失憶現(xiàn)象廣泛存在于以新媒體傳播為主的當(dāng)代社會(huì)。從傳播學(xué)語(yǔ)境去分析信息傳播時(shí)可以得知，人是信息傳播最有可能出現(xiàn)錯(cuò)誤的地方。首先，信息接收者的自身情況會(huì)影響到信源所傳播的信息。如接收一則新聞時(shí)，高級(jí)知識(shí)分子可能在完全理解新聞本身所要報(bào)道內(nèi)容的同時(shí)，分析出新聞背后所隱藏的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)；一般受眾則可能理解新聞本身要報(bào)道的內(nèi)容；而受教育程度較低的人，甚至都不能理解新聞本身的含義。這種因人與人自身對(duì)信息接受程度的不同而產(chǎn)生的對(duì)信源所要表述信息的錯(cuò)誤傳播是最多的。另外，認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域的“重建記憶”概念指出，記憶的重建過程受到其他認(rèn)知干預(yù)因素的影響，如個(gè)人感知、社會(huì)影響等，這些都可能導(dǎo)致重建過程中的錯(cuò)誤。如著名的《愛我中華》歌詞事件，正確的歌詞是“五十六個(gè)星座，五十六枝花”，而95.6%的大眾記憶是“五十六個(gè)民族，五十六枝花”。從作為傳播活動(dòng)中個(gè)體的人入手，記憶錯(cuò)誤從一開始也許是大家潛意識(shí)認(rèn)為的我國(guó)有56個(gè)民族，所以順理成章的就將歌詞記成“五十六個(gè)民族”。這種潛意識(shí)行為影響了正確信息的接收，從而導(dǎo)致了信息的誤記，最終造成錯(cuò)誤傳播。另一個(gè)可能導(dǎo)致歌詞記憶錯(cuò)誤的因素是歌曲《五十六個(gè)民族五十六朵花》，兩首歌的相似導(dǎo)致了個(gè)體受眾產(chǎn)生了對(duì)錯(cuò)誤信息的重合，不同的信息得到了嫁接，從而得到了兩條相似但不相關(guān)信息的結(jié)合體。因此，對(duì)于記憶大概率會(huì)出錯(cuò)的信息來說，記錯(cuò)的人會(huì)更多，從而造成了最后的大眾集體失憶。媒體中發(fā)生“曼德拉效應(yīng)”的原因除人的作用外，還有媒體本身。在以流量為導(dǎo)向的媒體經(jīng)濟(jì)中，怎樣吸引用戶點(diǎn)擊，成為了媒體不得不考慮的事情。這造成了很多媒體為了吸引眼球而進(jìn)行失實(shí)報(bào)道，于是產(chǎn)生了“標(biāo)題黨”。如今閱讀標(biāo)題成為很多人接收信息的主要方式，這潛在造成了虛假新聞的二次傳播。很多媒體常常為將要發(fā)生的重要事件提前備好稿件，如報(bào)道世界杯足球比賽時(shí)，它們會(huì)為兩只球隊(duì)分別備好勝利或失敗的新聞稿，做到第一時(shí)間發(fā)布，從而吸引用戶點(diǎn)擊。但這種一味求快的行為有可能導(dǎo)致新聞內(nèi)容的錯(cuò)誤，如果一些大型媒體發(fā)生了錯(cuò)誤，轉(zhuǎn)載其新聞的其他媒體以訛傳訛，錯(cuò)誤傳播也就隨即展開，就會(huì)出現(xiàn)“曼德拉效應(yīng)”所描述的事件。所謂的“曼德拉效應(yīng)”，從傳播學(xué)角度來解釋，其實(shí)正是一種信息的錯(cuò)位現(xiàn)象，在信息傳播過程中，無(wú)數(shù)個(gè)人的錯(cuò)誤被媒介技術(shù)所連接變成大眾的集體錯(cuò)誤，并隨之演變?yōu)榇蟊姷募w失憶。可以肯定的是，新媒體時(shí)代使這種現(xiàn)象得以被發(fā)現(xiàn)，但同時(shí)，新媒介技術(shù)的負(fù)面作用也正在創(chuàng)造著這種現(xiàn)象，“曼德拉效應(yīng)”概念所表述的事件，會(huì)一直處在一個(gè)被發(fā)現(xiàn)與被創(chuàng)造的反復(fù)過程中。（摘編自尚國(guó)強(qiáng)《新媒體傳播中群體失憶所造成的“曼德拉效應(yīng)”現(xiàn)象分析》）材料二：到底是“故天將降大任于‘斯’人也”，還是“‘是’人也”？近日，網(wǎng)友為此吵翻了。很多網(wǎng)友堅(jiān)信是“斯”，可翻出老課本才發(fā)現(xiàn)是“是”。有人指出，那些堅(jiān)持是“斯人”的網(wǎng)友是集體潛意識(shí)，屬于典型的“曼德拉效應(yīng)”。對(duì)此，一位初中語(yǔ)文老師回應(yīng)：“斯人”和“是人”兩個(gè)說法都沒錯(cuò)，都表示“這個(gè)人”的意思。關(guān)于網(wǎng)友提到的“曼德拉效應(yīng)”，這位老師解釋說，之所以不少網(wǎng)友印象里是“斯人”，一方面是因?yàn)樵撚梅ㄔ谌粘Ｉ?、影視劇中出現(xiàn)較多，特別是影視作品的大眾化傳播錯(cuò)誤，導(dǎo)致很多人跟著記錯(cuò)；另一方面，由于歷史久遠(yuǎn)、原作散佚，一些經(jīng)典著作沒有標(biāo)準(zhǔn)版本。這次關(guān)于“是人”還是“斯人”的討論，雖然最后得到的結(jié)論是二者都沒錯(cuò)，仿佛“討論了個(gè)寂寞”，但這就像探討“人存在的意義是什么”“如何證明我的存在”等哲學(xué)問題一樣，哪怕最終都找不到一個(gè)確切答案，但這個(gè)過程并非毫無(wú)意義，因?yàn)楣娂娂娨?jīng)據(jù)典找答案的較真精神、求真的態(tài)度本身就值得點(diǎn)贊。相反，若是大家對(duì)“是人”“斯人”之爭(zhēng)漠不關(guān)心、毫不在意，而是存在“什么都行”的“差不多”心理，那才是真正需要警惕的。（摘編自任冠青《“是人”還是“斯人”？文化討論不妨多些全民較真》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．美國(guó)學(xué)者菲安娜·布梅最早提出“曼德拉效應(yīng)”，并從“平行宇宙”“多維空間”等角度對(duì)其進(jìn)行了相對(duì)科學(xué)的解釋。B．《愛我中華》《五十六個(gè)民族五十六朵花》歌詞的相似會(huì)使受眾產(chǎn)生對(duì)錯(cuò)誤信息的重合與嫁接，這就導(dǎo)致了記憶錯(cuò)誤。C．人們以閱讀標(biāo)題來獲取信息的方式，不僅催生出新聞報(bào)道中的“標(biāo)題黨”，而且潛在造成了虛假新聞的二次傳播。D．年代久遠(yuǎn)、原著散佚，部分經(jīng)典作品尚無(wú)標(biāo)準(zhǔn)版本，是人們將“天將降大任于是人也”中的“是人”記成“斯人”的原因之一。2．對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一首先指出“曼德拉效應(yīng)”廣泛存在于新媒體時(shí)代，接著從傳播學(xué)理論視角分析其產(chǎn)生原因，最后做出總結(jié)，行文思路清晰。B．材料一從接收者角度分析信息傳播錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因時(shí)，使用舉例論證，并可得出結(jié)論：信息錯(cuò)誤傳播率與受眾接受教育程度成正比。C．材料二運(yùn)用類比論證指出關(guān)于“是人”還是“斯人”討論就像探討“人存在的意義是什么”等哲學(xué)問題一樣并非完全沒有意義。D．兩則材料論證語(yǔ)言各有不同特點(diǎn)，材料一科學(xué)準(zhǔn)確，材料二通俗易懂，但二者都對(duì)生活中的“曼德拉效應(yīng)”做出了合理的解釋。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能支持材料一第3段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．古裝劇《神雕俠侶》經(jīng)典臺(tái)詞“問世間情為何物，直叫人生死相許”，元好問原句是“恨世間，情是何物，直教生死相許”。B．紀(jì)錄片《航拍中國(guó)》解說詞“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，《離騷》原著是“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。C．《心理科學(xué)》刊文描述了一個(gè)有趣的心理現(xiàn)象：大多數(shù)人記憶中香蕉果實(shí)是朝下生長(zhǎng)的，但實(shí)際上香蕉果實(shí)是朝上生長(zhǎng)的。D．電影《賭神2》演員模仿的“沉思者雕像”手是放在額頭上，但事實(shí)上法國(guó)巴黎博物館的“沉思者雕像”手是抵在下巴上。4．請(qǐng)你從傳播學(xué)的角度，給“曼德拉效應(yīng)”下一個(gè)定義。5．綜合上述材料，你認(rèn)為新媒體時(shí)代應(yīng)如何有效避免“曼德拉效應(yīng)”？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。桿子馬申平牛兒還在山上吃草，放牛的卻躺在那里睡著了?！叭鏊?，撒它拉！”我老遠(yuǎn)就朝他喊叫。但是牛倌兒卻在那里一動(dòng)不動(dòng)。我跑過去，往他的臉上放了一只螞蚱。那人忽地一下坐起來，冷著臉說：“干啥呀！”我說：“撒它拉，我來趕牛呀！”他立刻橫了我一眼，說：“你去趕呀！什么撒它拉，該你叫的嗎！”哎喲，還真牛上了。我不再理他，就往牛群那里走去。這是1975年春日的一天，我受點(diǎn)長(zhǎng)委派，到生產(chǎn)隊(duì)的牛群里來趕知青點(diǎn)的那幾頭牛，準(zhǔn)備春耕?！叭鏊北緛硎且环N會(huì)飛的螞蚱，但是不知怎么卻成了這牛倌兒的綽號(hào)，大人孩子都這么叫他?？赡苁且?yàn)樗麄€(gè)頭不高，走路拖拖拉拉的緣故吧。他姓啥叫啥我卻不知道。我往前走，看見一棵樹下拴著一匹馬。這馬，也像它的主人撒它拉一樣不起眼。它的顏色說灰不灰，說白不白，很瘦，毛很長(zhǎng)。它身上佩著鞍韉，垂首站在那里，一副隨時(shí)聽命的樣子。我撿了塊土坷垃朝它扔去，正中它的后胯，它驚得一跳，看了我一眼，接著又恢復(fù)了剛才的姿勢(shì)?！靶茇洠　蔽也挥闪R了它一句。我走進(jìn)牛群，立即認(rèn)出了牛背上做了記號(hào)的幾頭牛。我立即開始驅(qū)趕它們，試圖把它們和牛群分開，然后趕走。但是，它們根本就不聽我指揮，東奔西跑，我趕了半天，累得氣喘吁吁，渾身是汗，但是連一頭牛也沒有趕出來。這時(shí)我聽見山下有人朝這里呼喊，起初還以為是在嘲笑我，卻見撒它拉騰地跳起來。他疾步上前騎上他的馬，兩腿一夾，就像離弦之箭沖下山去了。這時(shí)候我看到，山下來了一群馬，有幾個(gè)馬倌兒正騎馬在馬群周圍奔跑。撒它拉轉(zhuǎn)眼已經(jīng)沖到馬群跟前，一個(gè)馬倌兒迎上前，把一根套馬桿遞到他的手上，又對(duì)著馬群指指點(diǎn)點(diǎn)。但見撒它拉立即縱馬沖入馬群，他揮舞套馬桿，開始追趕一匹非常顯眼的白馬。追著追著，終于將它套住。白馬不服，拖著他飛跑。卻見撒它拉似乎在轉(zhuǎn)動(dòng)手里的套馬桿，用力在擰，前面那個(gè)套就越勒越緊，直至白馬雙腿騰空而起。撒它拉的身體拼命后傾，屁股離開馬鞍，坐到了馬背上，隨后他的兩腳突然甩蹬，躍下馬來，他順著套馬桿閃電般躥到白馬前，先抓馬鬃，再抓馬耳，隨后抱住馬頭，腿下似乎使了個(gè)絆子，就見一片煙塵騰起，竟將那白馬生生摔倒在地。煙塵中他好像從腰里抽出一根繩子，起身的時(shí)候，白馬已經(jīng)被戴上籠頭了。我看得呆了，想不到這個(gè)綽號(hào)撒它拉的人，還有這個(gè)本事。而我，竟然連一頭牛都趕不走。過了許久，撒它拉手里拿著兩瓶酒，又騎著馬上山來了。他哼著小曲，一副得意揚(yáng)揚(yáng)的樣子。那匹瘦馬，這會(huì)也顯得精神多了。我迎上前去，滿臉都是討好的笑容：“哎呀，撒……師傅，你真是太厲害了。剛才看你套馬，簡(jiǎn)直太過癮了?！薄皫煾担课也皇侨鏊瓎?？”他說著翻身下馬，眼睛乜斜著我?！澳睦锬睦?，剛才是我有眼不識(shí)泰山。對(duì)不起，對(duì)不起！”我急忙從口袋里拿出半盒煙，抽出一支，恭恭敬敬獻(xiàn)上，又劃火替他點(diǎn)著。撒它拉坐到地上，美美地抽了幾口煙，然后故作驚奇地問我：“你不是來趕牛嗎，怎么不去趕呀？”“唉，我……趕不走呀。請(qǐng)師傅幫個(gè)忙，幫個(gè)忙。”我小心翼翼地說。撒它拉就笑起來，他說：“哎呀，你們知識(shí)青年也有認(rèn)熊的時(shí)候呀！我還尋思你們一個(gè)個(gè)有多牛呢。去，騎上我的馬，找一根棍，去趕吧?！薄斑@個(gè)……這里哪有木棍呀?！蔽绎@得非常為難和無(wú)奈?！澳闳リ粋€(gè)樹杈嘛。你騎上我的馬，指哪頭牛，它就會(huì)替你趕哪頭牛?！蔽野胄虐胍蔂科鹚鸟R，去樹上扯下一根樹杈，壯起膽翻身上馬，直奔牛群而去。我試著舉起樹杈，去指知青點(diǎn)那幾頭牛，竟然真的好使。那馬就按照我的“指揮棒”飛快奔跑，一會(huì)就把那幾頭牛從牛群里分離出來。我把幾頭牛趕出一段距離，喝令它們?cè)夭粍?dòng)，然后我去送還撒它拉的馬。撒它拉這時(shí)已經(jīng)打開了一瓶酒，正在一口口喝著?！皫煾?，謝謝你。你這馬真是太聽指揮了。你是怎么訓(xùn)練它的呢？”撒它拉抬頭看了我一眼說：“這沒啥。我告訴你吧，這馬是桿子馬。你千萬(wàn)別看不起它，只要有桿兒指揮，龍?zhí)痘⒀ㄋ几谊J！”哦！我不由再次打量這匹說灰不灰、說白不白的馬，又看看馬的主人，不知道為什么，他們的個(gè)頭在我的眼里忽然都高大起來。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．牛倌兒在我喊他時(shí)“卻在那里一動(dòng)不動(dòng)”，并且態(tài)度冷淡地讓我自己去趕牛，表現(xiàn)了他游手好閑的生活狀態(tài)。B．“可能是因?yàn)樗麄€(gè)頭不高，走路拖拖拉拉的緣故吧”，交代了“撒它拉”綽號(hào)的由來，也是“我”對(duì)他最初的印象。C．“我”開始稱牛倌兒為“撒它拉”，后來稱他為“師傅”，通過稱謂的變化表現(xiàn)了“我”對(duì)撒它拉認(rèn)識(shí)上的變化。D．“而我，竟然連一頭牛都趕不走”，表現(xiàn)了“我”在與撒它拉的對(duì)比中強(qiáng)化了對(duì)自我的認(rèn)知，意識(shí)到自己的膚淺。7．關(guān)于文中撒它拉套馬的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．撒它拉聽到呼喊“騰地跳起來”，與剛才“我”喊他時(shí)的反應(yīng)判若兩人。B．馬倌兒遇到困難前來向撒它拉求助，說明大家對(duì)他的套馬技術(shù)非常信任。C．白馬“拖著他飛跑”“雙腿騰空而起”，有力襯托了撒它拉的人物形象。D．馬倌兒“對(duì)著馬群指指點(diǎn)點(diǎn)”，顯然是在指導(dǎo)撒它拉如何快速套住白馬。8．文中“我”對(duì)撒它拉的心理隨著與“撒它拉”的接觸而不斷變化。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．本文的題目“桿子馬”，在不同層面有不同的含義。請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。武靈王平晝閑居，肥義侍坐，王曰：“夫有高世之功者，必負(fù)遺俗之累；有獨(dú)知之慮者，必被庶人之恐。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。”肥義曰：“臣聞之，疑事無(wú)功，疑行無(wú)名。今王即定負(fù)遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。”王遂胡服。趙造諫曰：“臣聞之圣人不易民而教知者不變俗而動(dòng)因民而教者不勞而成功據(jù)俗而動(dòng)者慮徑而易見也今王易初不循俗，胡服不顧世，非所以教民而成禮也。且服奇者志淫，俗辟者亂民。臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不相襲而王。夏殷之衰也，不易禮而滅。然則反古未可非，而循禮未足多也。且服奇而志淫，是鄒魯無(wú)奇行也；俗辟而民易，是吳越無(wú)俊民也。是以圣人利身之謂服，便事之謂教。子其勿反也?！壁w燕后胡服，王令讓之曰：“寡人胡服，子獨(dú)弗服，逆主罪莫大焉。以從政為累，以逆主為高，行私莫大焉。故寡人恐子犯刑戮之罪，以明有司之法?！壁w燕再拜稽首曰：“前吏命胡服，施及賤臣，臣以失令過期，更不用侵辱教，王之惠也。臣敬循衣服，以待今日?！蓖跗圃?yáng)，以為騎邑。牛贊進(jìn)諫曰：“利不百者不變俗，功不什者不易器。今王破卒散兵，以奉騎騎射，臣恐其攻獲之利，不如所失之費(fèi)也?！蓖踉唬骸氨划?dāng)于用，何兵之不可易？教不變于事，何俗之不可變？今重甲循兵，不可以逾險(xiǎn)，仁義道德，不可以來朝。今子以官府之籍，亂寡人之事，非子所知。”牛贊再拜稽首曰：“臣敢不聽令乎？”至遂胡服，率騎入胡，出于遺遺之門，逾九限之固，絕五陘之險(xiǎn)，至榆中，辟地千里。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?趙策二》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．臣聞之/圣人不易民而教/知者不變俗而動(dòng)/因民而教者/不勞而成功/據(jù)俗而動(dòng)者/慮徑而易見也/B．臣聞之圣人/不易民而教/知者不變俗而動(dòng)/因民而教者/不勞而成功/據(jù)俗而動(dòng)者/慮徑而易見也/C．臣聞之圣人/不易民而教/知者不變俗而動(dòng)/因民而教者/不勞而成功/據(jù)俗而動(dòng)者慮徑/而易見也/D．臣聞之/圣人不易民而教/知者不變俗而動(dòng)/因民而教者/不勞而成功/據(jù)俗而動(dòng)者慮徑/而易見也/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“必被庶人之恐”的“被”意為遭受，與《屈原列傳》中“被發(fā)行吟澤畔”的“被”不同。B．“殆毋顧天下之議矣”的“殆”意為大概，與《石鐘山記》中“殆與余同”的“殆”相同。C．“稽首”是古代一種隆重的跪拜禮，行禮時(shí)雙腿跪在地上，頭碰觸地面，稍作停頓。D．“絕五陘之險(xiǎn)”的“絕”意為越過，與《蜀道難》中“可以橫絕峨眉巔”的“絕”相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．趙武靈王打算推行“胡服騎射”，但是擔(dān)心受到臣民的非議，肥義認(rèn)為做事猶豫不決就不會(huì)取得成果，讓他拋開顧慮，武靈王最終下定了決心。B．對(duì)于穿著胡服，趙造從教民之道出發(fā)提出反對(duì)意見，而且認(rèn)為穿著奇裝異服，會(huì)使人心思不正，習(xí)俗乖僻會(huì)擾亂民心，武靈王應(yīng)該慎重考慮。C．趙燕遲遲不穿胡服，趙武靈王派人責(zé)備趙燕，指出他的罪過，并打算用法律對(duì)他施以處罰，趙燕聽完后惶恐認(rèn)錯(cuò)，表示立即按照要求穿上胡服。D．對(duì)于趙武靈王把原陽(yáng)當(dāng)作騎邑一事，牛贊進(jìn)言規(guī)勸，認(rèn)為改為騎射后攻戰(zhàn)獲得的利益，趕不上所損失的費(fèi)用，被武靈王反駁后，他俯首聽命。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然則反古未可非，而循禮未足多也。（2）寡人胡服，子獨(dú)弗服，逆主罪莫大焉。14．對(duì)于趙造和牛贊的進(jìn)諫，趙武靈王的反駁策略有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題?；I筆驛①羅隱②拋擲南陽(yáng)為主憂，北征東討盡良籌。時(shí)來天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。千里山河輕孺子③，兩朝冠劍恨譙周④。唯余巖下多情水，猶解年年傍驛流?！咀ⅰ竣倩I筆驛：在今四川省廣元市北，相傳三國(guó)時(shí)諸葛亮出師伐魏，曾駐此地籌劃軍事，書寫公文，因而得名。②羅隱：唐代詩(shī)人，應(yīng)進(jìn)士試，屢試不中，史稱“十上不第”。③孺子：指蜀國(guó)后主劉禪。④譙周：蜀國(guó)大臣，力主投降魏國(guó)，蜀亡后受到魏國(guó)封賞。15．下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．諸葛亮離開隱居地南陽(yáng)，替主分憂，為統(tǒng)一天下而四處征戰(zhàn)，出謀劃策。B．蜀國(guó)的江山被劉禪輕易斷送，兩朝君主對(duì)賣主求榮的譙周一定心有怨恨。C．本詩(shī)概括諸葛亮一生的功業(yè)，分析他成敗的緣由，敘事和議論巧妙結(jié)合。D．詩(shī)人游覽古跡，追思古人，并借懷古來抒發(fā)自己的人生感慨，耐人尋味。16．本詩(shī)和杜甫的《蜀相》都稱諸葛亮為“英雄”，但是兩個(gè)“英雄”所寄寓詩(shī)人的情感卻并不完全相同。請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)簡(jiǎn)要分析其異同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)將始終弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，持續(xù)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這與《禮記·禮運(yùn)》中倡導(dǎo)的“，”的“大同”社會(huì)理念一脈相承。（2）高適《燕歌行》中“，”兩句，用衰草連天、孤城落日的陰慘景色，烘托出殘兵敗卒心境的凄涼。（3）“桂”因其芬芳馥郁、秋芳冬榮等特點(diǎn)備受文人青睞，有時(shí)用以象征道德情操之高潔，有時(shí)用以描繪自然景物之美好，有時(shí)用以寄托浪漫唯美之情思……如：“，?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。顏真卿有很多“完美”作品，如結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的《多寶塔碑》，于其中透露著剛健；《大唐中興碑》筆畫非常方正，是沉穩(wěn)之美的體現(xiàn)；《顏氏家廟碑》于蒼健的筆力中彰顯著雄渾之美……除此之外，他還有一幅“不完美”的作品——《祭侄文稿》。該作品共234字，竟有30余處涂抹痕跡，卻僅次于王羲之的《蘭亭序》，被稱為“天下第二行書”，這是為何呢？因?yàn)樗涊d著一段刻骨銘心的歷史。安史之亂爆發(fā)，顏真卿的侄子顏季明在危難時(shí)①，率領(lǐng)全族奮力抵抗。在這場(chǎng)②的戰(zhàn)亂中，顏氏一家30余口慘遭滅門，無(wú)一人受降。慘案發(fā)生后，顏真卿幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)才尋回親人遺骸，悲痛之際揮淚寫下這篇“字字血淚，錚錚鐵骨”的祭文。他忽而涂抹修改，忽而淚落紙端，字跡忽大忽小，傾斜歪扭，卻將顏氏一門的英雄氣節(jié)展現(xiàn)得③。《祭侄文稿》難道僅是我國(guó)書法史上的藝術(shù)瑰寶嗎？顯然不是這樣。它蘊(yùn)含著堅(jiān)貞不屈、取義成仁的愛國(guó)情操，更是中華民族的精神瑰寶！18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．請(qǐng)將文中畫波浪線的句子改成與后面句子句式一致的整句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0．文中畫橫線的句子使用了設(shè)問的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2022年10月31日，我國(guó)空間站第二個(gè)實(shí)驗(yàn)艙——夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙發(fā)射成功。夢(mèng)天和問天兩個(gè)實(shí)驗(yàn)艙，看起來就像孿生兄弟，①？“主要還在工作艙與資源艙的中間部分，也就是氣閘艙的獨(dú)特外形?！笨臻g站工程師介紹，“問天艙采用‘外方內(nèi)圓’的造型，圓柱形氣閘艙外有個(gè)方形外殼，即艙外暴露實(shí)驗(yàn)平臺(tái)；而夢(mèng)天艙則采用‘艙中艙’的外形設(shè)計(jì)，即氣閘艙+載荷艙?！背送庑尾煌?。據(jù)悉，問天的氣閘艙是航天員出艙通道，③?！叭绻麑柼斓臍忾l艙比作‘國(guó)際機(jī)場(chǎng)’，那么夢(mèng)天的氣閘艙就是一座‘國(guó)際貨運(yùn)港’。夢(mèng)天氣閘艙主要承載著運(yùn)輸空間站貨物、載荷設(shè)備等進(jìn)出艙的任務(wù)，這是一項(xiàng)我國(guó)空間站的重要?jiǎng)?chuàng)新。”21．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．夢(mèng)天氣閘艙主要承載著運(yùn)輸空間站貨物、載荷設(shè)備等進(jìn)出艙的任務(wù)，這是我國(guó)空間站重要的一項(xiàng)創(chuàng)新。B．夢(mèng)天氣閘艙主要承擔(dān)著運(yùn)輸空間站貨物、載荷設(shè)備等進(jìn)出艙的任務(wù)，這是我國(guó)空間站的一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)新。C．夢(mèng)天氣閘艙主要承擔(dān)著運(yùn)輸空間站貨物、載荷設(shè)備等進(jìn)出艙的任務(wù)，這是一項(xiàng)我國(guó)空間站的重要?jiǎng)?chuàng)新。D．夢(mèng)天氣閘艙主要承載著運(yùn)輸空間站貨物、載荷設(shè)備等進(jìn)出艙的任務(wù)，這是我國(guó)空間站的一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)新。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。書籍是人類進(jìn)步的階梯?！郀柣M信書則不如無(wú)書?！献蛹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！懹紊鲜霾牧蠈?duì)你有怎樣的啟示？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，綜合材料內(nèi)容及含意寫一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。1．D2．B3．C4．“曼德拉效應(yīng)”是信息傳播過程中，無(wú)數(shù)個(gè)人的錯(cuò)誤被媒介技術(shù)所連接變成大眾的集體錯(cuò)誤，并隨之演變?yōu)榇蟊娂w失憶的一種信息錯(cuò)位現(xiàn)象。5．①個(gè)人角度：提高受教育程度，提高接受、傳播信息能力，減少人際傳播錯(cuò)誤。②媒體角度：重視媒體傳播的社會(huì)效益，注重信息的真實(shí)度，杜絕虛假報(bào)道。③公眾角度：警惕“差不多”心理，多些較真精神、求真態(tài)度?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“對(duì)其進(jìn)行了相對(duì)科學(xué)的解釋”錯(cuò)誤，原文為“相對(duì)科幻的概念”，并指出“目前尚無(wú)完整的科學(xué)依據(jù)為這一解釋提供理論基礎(chǔ)”。B.“使受眾產(chǎn)生對(duì)錯(cuò)誤信息的重合與嫁接”錯(cuò)誤，原文是“對(duì)錯(cuò)誤信息的重合，不同的信息得到了嫁接”；“這就導(dǎo)致了記憶錯(cuò)誤”錯(cuò)誤，原文為“可能導(dǎo)致歌詞記憶錯(cuò)誤”。C.“人們以閱讀標(biāo)題來獲取信息的方式，不僅催生出……”因果分析不當(dāng)，根據(jù)原文“媒體中發(fā)生‘曼德拉效應(yīng)’的原因除人的作用外，還有媒體本身……這造成了很多媒體為了吸引眼球而進(jìn)行失實(shí)報(bào)道，于是產(chǎn)生了‘標(biāo)題黨’”，可見催生“標(biāo)題黨”的應(yīng)該是以流量為導(dǎo)向的媒體經(jīng)濟(jì)。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“信息錯(cuò)誤傳播率與受眾接受教育程度成正比”錯(cuò)誤，根據(jù)“如接收一則新聞時(shí)，高級(jí)知識(shí)分子可能在完全理解新聞本身所要報(bào)道內(nèi)容的同時(shí)，分析出新聞背后所隱藏的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)；一般受眾則可能理解新聞本身要報(bào)道的內(nèi)容；而受教育程度較低的人，甚至都不能理解新聞本身的含義”可知，信息錯(cuò)誤傳播率與受眾接受教育程度成反比。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第3段中心論點(diǎn)是媒體錯(cuò)誤傳播導(dǎo)致的“曼德拉效應(yīng)”。C.不屬于媒體的錯(cuò)誤傳播，而是媒體公布的研究發(fā)現(xiàn)。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。首先要明確下定義的基本模式，“被定義概念=種差+鄰近屬概念”，一般表述為“……是……的……”模式；其次瀏覽語(yǔ)段，找到鄰近屬概念，結(jié)合“從傳播學(xué)角度來解釋，其實(shí)正是一種信息的錯(cuò)位現(xiàn)象”可知，“曼德拉效應(yīng)”的屬概念是“信息錯(cuò)位現(xiàn)象”；然后篩選種差，結(jié)合“無(wú)數(shù)個(gè)人的錯(cuò)誤被媒介技術(shù)所連接變成大眾的集體錯(cuò)誤，并隨之演變?yōu)榇蟊姷募w失憶”可知種差是“無(wú)數(shù)個(gè)人的錯(cuò)誤被媒介技術(shù)所連接變成大眾的集體錯(cuò)誤，并隨之演變?yōu)榇蟊娂w失憶”；最后將“在信息傳播過程中”作為修飾語(yǔ)填入上面的句式，即可得到“曼德拉效應(yīng)”的定義。故可定義為：“曼德拉效應(yīng)”是信息傳播過程中，無(wú)數(shù)個(gè)人的錯(cuò)誤被媒介技術(shù)所連接變成大眾的集體錯(cuò)誤，并隨之演變?yōu)榇蟊娂w失憶的一種信息錯(cuò)位現(xiàn)象。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①個(gè)人角度：根據(jù)“從傳播學(xué)語(yǔ)境去分析信息傳播時(shí)可以得知，人是信息傳播最有可能出現(xiàn)錯(cuò)誤的地方”“接收一則新聞時(shí)，高級(jí)知識(shí)分子可能在完全理解新聞本身所要報(bào)道內(nèi)容的同時(shí)，分析出新聞背后所隱藏的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)；一般受眾則可能理解新聞本身要報(bào)道的內(nèi)容；而受教育程度較低的人，甚至都不能理解新聞本身的含義”可得出：提高受教育程度，提高接受、傳播信息能力，減少人際傳播錯(cuò)誤。②媒體角度：根據(jù)“在以流量為導(dǎo)向的媒體經(jīng)濟(jì)中，怎樣吸引用戶點(diǎn)擊，成為了媒體不得不考慮的事情。這造成了很多媒體為了吸引眼球而進(jìn)行失實(shí)報(bào)道……很多媒體常常為將要發(fā)生的重要事件提前備好稿件……但這種一味求快的行為有可能導(dǎo)致新聞內(nèi)容的錯(cuò)誤，如果一些大型媒體發(fā)生了錯(cuò)誤，轉(zhuǎn)載其新聞的其他媒體以訛傳訛，錯(cuò)誤傳播也就隨即展開，就會(huì)出現(xiàn)‘曼德拉效應(yīng)’所描述的事件”可得出：重視媒體傳播的社會(huì)效益，注重信息的真實(shí)度，杜絕虛假報(bào)道。③公眾角度：根據(jù)“這個(gè)過程并非毫無(wú)意義，因?yàn)楣娂娂娨?jīng)據(jù)典找答案的較真精神、求真的態(tài)度本身就值得點(diǎn)贊。相反，若是大家對(duì)‘是人’‘斯人’之爭(zhēng)漠不關(guān)心、毫不在意，而是存在‘什么都行’的‘差不多’心理，那才是真正需要警惕的”可得出：警惕“差不多”心理，多些較真精神、求真態(tài)度。6．A7．D8．①最初“我”覺得“撒它拉”平平無(wú)奇，對(duì)他有些輕視；②看到“撒它拉”套馬，“我”對(duì)“撒它拉”的本事感到驚訝；③最后，“我”按照撒它拉的指揮成功把牛趕走，對(duì)他非常敬佩。9．①“桿子馬”外表不起眼，但是完全聽從“桿子”的指揮，敢闖“龍?zhí)痘⒀ā?。②“桿子馬”象征著那些外表平凡低調(diào)卻有非凡本事的人。③“桿子馬”具有哲理意蘊(yùn)，即看待人或事物不能只看外在，還要關(guān)注內(nèi)在?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A．“游手好閑的生活狀態(tài)”錯(cuò)。表現(xiàn)了他悠閑自在的生活狀態(tài)。故選A。7．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。D．“指導(dǎo)撒它拉如何快速套住白馬”錯(cuò)。馬倌兒“對(duì)著馬群指指點(diǎn)點(diǎn)”，是在告訴撒它拉那匹白馬難以套住，請(qǐng)撒它拉幫自己套這匹白馬。故選D。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。根據(jù)“‘撒它拉，撒它拉！’我老遠(yuǎn)就朝他喊叫”“他立刻橫了我一眼，說：‘你去趕呀！什么撒它拉，該你叫的嗎！’”“‘撒它拉’本來是一種會(huì)飛的螞蚱，但是不知怎么卻成了這牛倌兒的綽號(hào)，大人孩子都這么叫他?？赡苁且?yàn)樗麄€(gè)頭不高，走路拖拖拉拉的緣故吧”“這馬，也像它的主人撒它拉一樣不起眼。它的顏色說灰不灰，說白不白，很瘦，毛很長(zhǎng)……‘熊貨！’我不由罵了它一句”分析，最初“我”覺得“撒它拉”平平無(wú)奇，對(duì)他有些輕視；根據(jù)“撒它拉立即縱馬沖入馬群，他揮舞套馬桿，開始追趕一匹非常顯眼的白馬。追著追著，終于將它套住。白馬不服，拖著他飛跑。卻見撒它拉似乎在轉(zhuǎn)動(dòng)手里的套馬桿，用力在擰，前面那個(gè)套就越勒越緊，直至白馬雙腿騰空而起。撒它拉的身體拼命后傾，屁股離開馬鞍，坐到了馬背上，隨后他的兩腳突然甩蹬，躍下馬來，他順著套馬桿閃電般躥到白馬前，先抓馬鬃，再抓馬耳，隨后抱住馬頭，腿下似乎使了個(gè)絆子，就見一片煙塵騰起，竟將那白馬生生摔倒在地。煙塵中他好像從腰里抽出一根繩子，起身的時(shí)候，白馬已經(jīng)被戴上籠頭了。我看得呆了，想不到這個(gè)綽號(hào)撒它拉的人，還有這個(gè)本事”分析，“我”看到“撒它拉”套馬，對(duì)“撒它拉”的本事感到驚訝；根據(jù)“去，騎上我的馬，找一根棍，去趕吧”“你去掰一個(gè)樹杈嘛。你騎上我的馬，指哪頭牛，它就會(huì)替你趕哪頭?！薄拔野胄虐胍蔂科鹚鸟R，去樹上扯下一根樹杈，壯起膽翻身上馬，直奔牛群而去。我試著舉起樹杈，去指知青點(diǎn)那幾頭牛，竟然真的好使。那馬就按照我的‘指揮棒’飛快奔跑，一會(huì)就把那幾頭牛從牛群里分離出來”“這沒啥。我告訴你吧，這馬是桿子馬。你千萬(wàn)別看不起它，只要有桿兒指揮，龍?zhí)痘⒀ㄋ几谊J”“哦！我不由再次打量這匹說灰不灰、說白不白的馬，又看看馬的主人，不知道為什么，他們的個(gè)頭在我的眼里忽然都高大起來”分析，最后，“我”按照撒它拉的指揮成功把牛趕走，對(duì)他非常敬佩。9．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。結(jié)合“這馬，也像它的主人撒它拉一樣不起眼。它的顏色說灰不灰，說白不白，很瘦，毛很長(zhǎng)。它身上佩著鞍韉，垂首站在那里，一副隨時(shí)聽命的樣子”，和撒它拉說的“這馬是桿子馬。你千萬(wàn)別看不起它，只要有桿兒指揮，龍?zhí)痘⒀ㄋ几谊J”分析，“桿子馬”外表不起眼，但是完全聽從“桿子”的指揮，敢闖“龍?zhí)痘⒀ā?。結(jié)合“‘撒它拉’本來是一種會(huì)飛的螞蚱，但是不知怎么卻成了這牛倌兒的綽號(hào)，大人孩子都這么叫他?？赡苁且?yàn)樗麄€(gè)頭不高，走路拖拖拉拉的緣故吧。他姓啥叫啥我卻不知道”，和“撒它拉”成功套白馬的事情分析，“桿子馬”象征著那些外表平凡低調(diào)卻有非凡本事的人。結(jié)合“我不由再次打量這匹說灰不灰、說白不白的馬，又看看馬的主人，不知道為什么，他們的個(gè)頭在我的眼里忽然都高大起來”分析，“桿子馬”具有哲理意蘊(yùn)，即看待人或事物不能只看外在，還要關(guān)注內(nèi)在。10．A11．C12．C13．（1）既然這樣，那么違背古法不應(yīng)該指責(zé)，遵循舊禮也不值得稱贊。（2）寡人改穿胡服，唯獨(dú)你不穿，罪過沒有什么比違背君王意愿更大的了。14．①對(duì)于趙造的進(jìn)諫，趙武靈王從歷史出發(fā)，總結(jié)道理加以反駁，態(tài)度相對(duì)緩和。②對(duì)于牛贊的進(jìn)諫，趙武靈王從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，直接反駁，并指出牛贊的過錯(cuò)，態(tài)度強(qiáng)硬?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我聽說過，圣賢之人不去變更民眾的習(xí)俗而去教化他們，聰明的人不改變習(xí)俗而治理國(guó)家。根據(jù)民意進(jìn)行教化，不費(fèi)多大力氣就能收到成效；根據(jù)不同的習(xí)俗治理國(guó)家，考慮問題簡(jiǎn)捷方便，做起來容易見到效果。“圣人”是“不易民而教”的主語(yǔ)，中間不能斷開，排除BC?！皳?jù)俗而動(dòng)者”與“因民而教者”，“不勞而成功”與“慮徑而易見”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在“者”后斷開，排除D。故選A。11．本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義和古代文化常識(shí)的能力。A.正確。遭受/通“披”，解釋為披散。句意：也必然會(huì)遭受眾人的怨恨。/他披散著頭發(fā)，在水邊一面走一面吟詠。B.正確。都是“大概”。句意：那大概就不要顧慮天下人的非議了。/大概和我的相同。C.錯(cuò)誤。“頭碰觸地面，稍作停頓”錯(cuò)。跪而頭觸地作較長(zhǎng)時(shí)間停留為稽首。D.正確。都是“越過”。句意：越過了五陘的險(xiǎn)地。/可以越過峨眉山的頂端。故選C。12．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。C.“打算用法律對(duì)他施以處罰”曲解文意。原文“恐子犯刑戮之罪，以明有司之法”是說“寡人擔(dān)心你犯下被處死的罪過”，并沒有打算用法律對(duì)他施以處罰。故選C。13．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）“然則”，既然這樣，那么；“非”，指責(zé)；“循”，遵循、遵守；“多”，稱贊。（2）“胡服”，穿胡服；“獨(dú)”，唯獨(dú)；“逆主”，違背君王意愿；“莫大”，沒有什么比……更大。14．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。依據(jù)原文“王曰：‘圣人之興也，不相襲而王。夏殷之衰也，不易禮而滅。然則反古未可非，而循禮未足多也。且服奇而志淫，是鄒魯無(wú)奇行也；俗辟而民易，是吳越無(wú)俊民也。是以圣人利身之謂服，便事之謂教。子其勿反也’”可知，對(duì)于趙造的進(jìn)諫，趙武靈王從歷史出發(fā)，總結(jié)道理加以反駁，態(tài)度相對(duì)緩和；依據(jù)原文“王曰：‘兵不當(dāng)于用，何兵之不可易？教不變于事，何俗之不可變？今重甲循兵，不可以逾險(xiǎn)，仁義道德，不可以來朝。今子以官府之籍，亂寡人之事，非子所知’”可知，對(duì)于牛贊的進(jìn)諫，趙武靈王從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，直接反駁，并指出牛贊的過錯(cuò)，態(tài)度強(qiáng)硬。參考譯文：趙武靈王平日閑居，肥義陪坐。趙武靈王說：“建立了高超卓絕功勛的人，必然要遭受一些世俗小人的責(zé)難；而有獨(dú)到見解的人，也必然會(huì)招惹眾人的怨恨?，F(xiàn)在我準(zhǔn)備教導(dǎo)民眾穿著胡服練習(xí)騎馬射箭，這樣一來，國(guó)內(nèi)一定會(huì)有人非議我。”肥義說：“我聽說，做事情猶豫不決就不會(huì)成功，行動(dòng)如顧慮太多就沒有成果。現(xiàn)在大王既然下定決心背棄世俗偏見，那就一定不要顧慮天下人的非議了?！壁w武靈王于是改穿胡人的服裝。趙造進(jìn)諫說：“我聽說過，圣賢之人不去變更民眾的習(xí)俗而去教化他們，聰明的人不改變習(xí)俗而治理國(guó)家。根據(jù)民意進(jìn)行教化，不費(fèi)多大力氣就能收到成效；根據(jù)不同的習(xí)俗治理國(guó)家，考慮問題簡(jiǎn)捷方便，做起來容易見到效果。現(xiàn)在大王您改變?cè)瓉淼姆椂蛔裱?xí)俗，改穿胡服而不顧世人的議論，這不是按照禮儀法則教化民眾的方式。而且穿著奇裝異服，會(huì)使人心思不正，習(xí)俗乖僻會(huì)擾亂民心。我希望大王慎重考慮這件事情?！蔽潇`王說：“圣人興起，不承襲舊法也可稱王天下；夏朝和殷朝衰亡，是因?yàn)椴桓淖兣f禮法而滅亡的。既然這樣，那么違背古法不應(yīng)該指責(zé)，遵循舊禮也不值得稱贊。再說，如果服飾奇異就會(huì)使人心思不正的話，那么最遵守禮法的鄒國(guó)和魯國(guó)就不會(huì)有行為怪僻的人了；如果習(xí)俗怪僻就會(huì)使民眾變壞的話，那么吳、越地區(qū)就不會(huì)出現(xiàn)出類拔萃的人才了。所以說圣人把便于穿著的叫衣服，把方便行事的就叫教化。您還是不要反對(duì)吧?！壁w燕遲遲不穿胡服，趙武靈王派人責(zé)備他說：“寡人改穿胡服，唯獨(dú)你不穿，罪過沒有什么比違背君王意愿更大的了。你把處理政事作為負(fù)擔(dān)，把違背君王的意愿作為高尚，懷著私心行事沒有什么比這個(gè)更嚴(yán)重的了。所以寡人擔(dān)心你犯下被處死的罪過，用以表明有司的法律嚴(yán)明?！壁w燕再拜叩頭至地多時(shí)說：“前些日子，官吏命令我改穿胡服，君王的恩惠已經(jīng)賜給臣下，臣下認(rèn)為自己違反穿胡服的命令并超過了限期，可是君主不用刑罰而屈尊教誨，這是君王的恩惠。臣下敬請(qǐng)按照要求改穿胡服，正等待今天?！壁w武靈王攻破原陽(yáng)，把原陽(yáng)作為訓(xùn)練騎射的基地。牛贊進(jìn)諫說：“利益不到百倍不能改變風(fēng)俗，功效不能增加十倍就不更換器具。如今君王拆散原來軍隊(duì)的編制，而奉行騎馬射箭，臣下害怕那攻戰(zhàn)獲得的利益，趕不上所損失的費(fèi)用。”武靈王說：“兵器不適合應(yīng)用，什么兵器不可以改換？教化不便于行事，什么風(fēng)俗不可以改變？如今厚重的鎧甲行軍，是不能越過險(xiǎn)阻的；講究仁義道德，是不能使胡人來臣服的。如今您以官府的法令，擾亂寡人變服騎射、強(qiáng)兵拓地的大事，這些不是您能夠了解的?！迸Ｙ澃萘藘纱芜殿^至地說：“臣下怎么敢不聽從您的命令呢？”武靈王于是讓他穿上胡服，率領(lǐng)騎兵攻入胡地，從挺關(guān)出發(fā)，越過了九原堅(jiān)固的要塞，跨過了五陘的險(xiǎn)地，到達(dá)榆中，開拓了千里疆土。15．B16．相同點(diǎn)：兩人都用“英雄”高度評(píng)價(jià)諸葛亮的功績(jī)，都含有對(duì)諸葛亮的崇拜敬仰之情。不同點(diǎn)：①杜甫為諸葛亮未能完成北伐大業(yè)而感嘆惋惜，同時(shí)暗寓自己壯志難酬的悲憤。②羅隱認(rèn)為時(shí)運(yùn)造就了英雄，借此表達(dá)自己由于時(shí)運(yùn)不濟(jì)而不能成名的慨嘆?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解內(nèi)容，賞析詩(shī)歌藝術(shù)手法的能力。B.“兩朝君主”錯(cuò)。古代官員一般戴冠佩劍，故“冠劍”指文臣武將，而非君主。故選B。16．本題考查鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧及思想情感的能力。羅詩(shī)中，“運(yùn)去英雄不自由”中的“英雄”指諸葛亮，此句是說大運(yùn)一去即使英雄如諸葛亮也無(wú)力回天。而《屬相》中，“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”中指可惜諸葛亮出師伐魏未捷而病亡軍中，長(zhǎng)使歷代英雄們對(duì)此涕淚滿裳！此處，用英雄惋惜諸葛亮來高度評(píng)價(jià)諸葛亮的功績(jī)。由此可知，兩首詩(shī)都含有對(duì)諸葛亮的崇拜敬仰之情?！妒裣唷分?，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”一句，極大地?cái)U(kuò)充了感染的范圍，不僅把普天之下的，而且把千百年后的所有有志未遂的英雄人物全都包括在內(nèi)，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的震動(dòng)與共鳴，而不能不為之同聲一哭。而老杜之所以有這一嘆，不僅僅只是出于對(duì)諸葛亮的仰慕、嘆惋之情，更是于其中寄托了自己“致君堯舜上”的理想難得實(shí)現(xiàn)的悲哀，是表達(dá)自己壯志難酬的苦痛和憂國(guó)憂民的心志。羅詩(shī)中，詩(shī)人首先評(píng)價(jià)了諸葛亮的功績(jī)，寫他的出山和北伐，肯定他的用兵“盡良籌”，并把諸葛亮規(guī)劃的勝利和挫折歸于時(shí)運(yùn)。最后，則借年年不斷的巖下流水表達(dá)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的尊敬懷念之情；昏君庸臣葬送了大好河山徒留遺恨，使諸葛亮一生的努力付之東流，對(duì)此事也表現(xiàn)了感嘆惋惜之情。而結(jié)合注釋可知，與諸葛亮相比，詩(shī)人自己“十上不第”，更是英雄無(wú)路，壯志難酬，所以這里也表現(xiàn)了詩(shī)人自身自己由于時(shí)運(yùn)不濟(jì)而不能成名，一直抑郁不得志之情。17．大道之行也天下為公大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵稀明月半墻桂影斑駁（吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔/有三秋桂子，十里荷花)【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：塞、腓、稀、斑駁、倚、露腳。18．①挺身而出②慘絕人寰③淋漓盡致19．《多寶塔碑》于嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)中透露著剛健之美；《大唐中興碑》于方正的筆畫中體現(xiàn)著沉穩(wěn)之美；20．引人思考，突出強(qiáng)調(diào)《祭侄文稿》不僅具有藝術(shù)價(jià)值，也蘊(yùn)含著精神價(jià)值?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正