中考語文二輪復(fù)習專練-議論文閱讀

PAGE議論文閱讀（滿分70分）（一）【2021西藏真題】(本題11分)閱讀下面的文字，然后完成下面小題。一心裝滿國，一手撐起家①天下之本在國，國之本在家。在家盡孝、為國盡忠是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?！坝纹鋰撸三R其家”的價值追求，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的擔當精神，體現(xiàn)的都是個人命運與國家命運的同頻共振。正是這種家國休戚與共的使命感、責任心，支撐中華民族生生不息，助力中華文脈薪火相傳。②家是國的基礎(chǔ)，國是家的倚靠，家與國從來都不會割裂的，而是相互聯(lián)系、彼此支撐。③愛國先愛家。古代選拔官員，注重的是“求忠臣必于孝子之門”。正所謂，“家風正則后代正，則源頭正，則國正”。在家盡孝、家道和順，當一個人“私德”無瑕疵，才經(jīng)得起考驗和誘惑，擔得起大任和重托。④愛國更愛家，沒有國，家又如何圓滿？“家就是島，島就是國，我會一直守到守不動為止。”王繼才和妻子王仕花守衛(wèi)開山島32年，“民的本分，兵的責任”充分詮釋出許黨報國的心中大愛。從孝親敬老、興家樂業(yè)走向愛國愛民、匡扶天下，把愛家和愛國統(tǒng)一起來，心往一處想，勁往一處使，才能讓小家更加幸福，讓社會更加和諧，讓國家更加昌盛。⑤家庭建設(shè)滿懷“國富民強”之心，國家建設(shè)托舉“家國天下”之志，家國情懷所通達的，正是萬家燈火、國泰民安。濃烈的家庭親情貫穿于熾熱的國之大愛，激發(fā)出勇于擔當、樂于奉獻、勤于實干、善于作為的不竭動力，這樣的家風令人贊賞。今日之中國，各族人民鑄牢中華民族共同體意識，鄉(xiāng)村振興號角嘹亮，全面小康越來越近，改革開放氣勢如虹，高質(zhì)量發(fā)展闊步前行，圓夢的舞臺無比廣闊，呼喚每個人、每個家庭奮發(fā)進取、勇做新時代追夢人。⑥“都說國很大，其實一個家，一心裝滿國，一手撐起家。家是最小國，國是千萬家。”家國情懷是中華文化印刻在每個人身上的特有情愫，也是我們骨子里永不改變的血脈基因。1．(2分)用一句話概括文章的中心論點。2．(3分)請分析文章畫線句子的論證方法及作用。3．(3分)請簡要分析②～④段的論證思路。4．(3分)下列事例最適合作本文論據(jù)的一項是（

）A．28歲的志愿軍戰(zhàn)士楊根思，率領(lǐng)全排士兵與美軍激戰(zhàn)，擊退敵人8次進攻，堅持到最后一刻。B．卓嘎、央宗姐妹扎根在祖國邊陲，幾十年如一日續(xù)寫著從父輩開始的“家是玉麥，國是中國”的守邊故事。C．杭州一外賣小哥在街頭看到一位雙目失明的老人，馬上停下電瓶車，攙扶著老人過馬路。D．卓瑪從小夢想成為優(yōu)秀的特種兵，后來以新兵第一名的成績?nèi)脒x女子特戰(zhàn)隊。她認為，只要人不倒下，就要堅持下去。（二）【2021遼寧沈陽真題】(本題12分)閱讀選文，完成下面小題。①近日，有名女輔警在雨中執(zhí)勤時，見到過路老人沒有雨具遮雨，主動上前把雨衣脫下來讓給老人，并細心幫著穿好。別人問她為什么這么做，她說就是下意識反應(yīng)，并且相信換做其他人見到老人這種情況，也會和她一樣。這一幕被女輔警的同事拍下，視頻流傳到網(wǎng)上后，引發(fā)了大家的點贊和共鳴，很多人表示非常感動。②在自己也有需要的時候，先顧著別人，這是一種善良。善良是一種修養(yǎng)，應(yīng)該成為我們做人的基礎(chǔ)。③善良是一種傳統(tǒng)美德。孟子說人有“惻隱之心”，劉備說“勿以善小而不為”，王陽明提倡“良知”，都是在勸人向善。在利益面前約束自己，禮讓別人，尤其是老人和孩子，這不是客套，這是千百年來我們的基本修養(yǎng)。尚在孩提階段，中國人就熟知“融四歲，知讓梨”的故事，明白“要想好，大讓小”的道理；在生活中，處處能看到禮讓他人的習俗；舍己為人的人，更是受到眾口傳頌……遇事多為他人著想，多為群體考慮，是我們應(yīng)該繼承的寶貴精神財富。④善良更要經(jīng)過實踐淬煉。有了善的意識、向善之心，還遠遠不夠，還應(yīng)該在日常生活中加強學習和修養(yǎng)。它可以使善良得到強化，變得自覺。遇到拎著大行李箱的小姑娘，幫著抬一把；見到迷路的老人，幫忙找警察；犧牲自己的休息時間，幫助學習有困難的同學……別小瞧一次次身體力行，它可以把善良變成深植潛意識的“條件反射”。⑤善良還能在人與人之間傳遞正能量。善良是一根火把點燃另一根火把。善良可以驅(qū)趕冷漠，讓自己的心情更好，亦傳遞社會以溫暖?！案袆又袊比宋锉R永根院士將畢生積蓄轉(zhuǎn)入華南農(nóng)業(yè)大學的賬戶，學校用這筆款設(shè)立了教育基金，用于獎勵貧困學生與優(yōu)秀青年教師。從這個意義上說，傳遞善心，就是為社會建設(shè)貢獻力量。人人拿出一份善心，疊加起來，暖意將形成澎湃的暖流，社會該多美好?、奚屏吉q如種子，請用道德與良知去澆灌它，讓它生根發(fā)芽、枝繁葉茂，長成一棵參天大樹，既守護自己，也為別人遮風擋雨。（選自《人民日報》，有改動）5．(3分)選文的中心論點是什么？6．(3分)選文第③段、第④段不能調(diào)換位置的原因是什么？7．(3分)選文第⑤段使用了哪些論證方法？有什么作用？8．(3分)對選文內(nèi)容理解和分析不正確的一項是（

）A．雨中執(zhí)勤女輔警主動把自己的雨衣給沒有雨具的老人穿上，這一善舉引發(fā)大家的點贊和共鳴，很多人都深受感動。B．我們學過的課文《魚我所欲也》中“不受嗟來之食”的事例，可以論證“禮讓別人是千百年來我們的基本修養(yǎng)”這一觀點。C．第④段的“它可以把善良變成深植潛意識的‘條件反射’”一句中的“它”指代的是“一次次身體力行”。D．結(jié)尾段發(fā)出號召，號召我們既要用善良來守護自己，也要用善良來幫助有需要的人。（三）【2021四川資陽真題】(本題9分)閱讀下面文字，完成下面小題。從黨史學習中激發(fā)信仰

向賢彪①信仰、信念、信心，任何時候都至關(guān)重要。青年一代堅定信仰、勇毅前行，國家就有力量，民族就有希望。②前不久，國家領(lǐng)導人在清華大學考察時指出：“廣大青年要愛國愛民，從黨史學習中激發(fā)信仰、獲得啟發(fā)、汲取力量，不斷堅定‘四個自信’，不斷增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，樹立為祖國為人民永久奮斗、赤誠奉獻的堅定理想?！睂τ谇嗄甓?，深讀黨史這本“教科書”，用信仰書寫青春，才能更好實現(xiàn)人生價值、升華人生境界。③回望百年黨史，波瀾壯闊的絢麗畫卷激蕩人心，前仆后繼的英雄人物激勵斗志。那是毅然走向敵人絞刑架的李大釗，他的“共產(chǎn)主義在中國必然得到光輝的勝利”的吶喊，至今仍回蕩在我們耳邊；那是長征中為老鄉(xiāng)留下“半條被子”的三位女紅軍，盡管她們深知征途漫漫、充滿艱辛，卻含笑與老鄉(xiāng)道別，滿懷信念踏上征程；那是為掩護部隊不幸被俘的方志敏，敵人不相信這位“共產(chǎn)黨大官”身上沒有錢，結(jié)果連一個銅板也沒有搜到，而他在獄中寫下的《清貧》流芳后世……一個個閃光的形象，定格在黨的光輝歷程中，讓黨旗更加鮮艷。④百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅，信仰之光熠熠生輝。在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，無數(shù)優(yōu)秀gongcd-人胸懷堅定信仰，沖鋒在前、擔當在前、奉獻在前，只為讓中國擁有“可贊美的光明前途”，只為“讓后代享受人類應(yīng)有的一切幸福”。他們以生命赴使命，用熱血鑄忠魂，把青春乃至生命獻給祖國和人民，賡續(xù)傳承著gongcd-人的精神血脈。胸懷千秋偉業(yè)，恰是百年風華。一個百年大黨何以能青春常在，永葆生機與活力？信仰的力量，正是尋找答案的一條重要線索。⑤信仰，能夠點燃激情、燃燒夢想，讓青春常駐。青年是標志時代的最靈敏的晴雨表，青年的歷史使命從來都與時代主題緊密相連。在我們黨的光輝歷史中，無不閃耀著青年的智慧與貢獻。奮進新時代，許多“80后”“90后”甚至“00后”，用忠誠堅守初心，以實干托舉夢想，讓青春與信仰同行。從繁華忙碌的都市到人跡罕至的邊疆，從抗疫斗爭一線到科研攻關(guān)前沿……在不同的崗位上，到處都有青年的英姿、青春的色彩?！爱敶袊嗄晔桥c新時代同向同行、共同前進的一代，生逢盛世，肩負重任。”堅定信仰，發(fā)揚傳統(tǒng)，讓血脈賡續(xù)、薪火相傳，這是新時代青年應(yīng)有的責任與覺悟。⑥黨史是最好的教科書，讓人常讀常新；黨史是最好的營養(yǎng)劑，讓人受益無窮。從黨史學習中激發(fā)信仰、獲得啟發(fā)、汲取力量，像革命先烈和英模人物那樣，堅定理想信念，鍛造忠誠品格，心懷“國之大者”，激揚奮斗精神，廣大青年必將成就更開闊的人生、擔起更重要的使命，在新征程上創(chuàng)造更驕人的成績。9．(3分)文章的核心觀點是什么？10．(3分)請指出第②段和第③段的論據(jù)類型，并簡析其作用。11．(3分)第⑤段是從哪幾個方面來論證本段觀點的，請簡要概括。（四）(本題10分)閱讀下面的文章《學會包容》，完成小題。①一百多年前，法國的雨果曾經(jīng)這樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷?！蔽覈彩来鷤鞒兄痪錅\白的俗語：“宰相肚里能撐船。”這兩句話指向一個共同的話題，那就是包容。法國人的浪漫和中國人的實在碰撞在一起，于是人們發(fā)現(xiàn)：包容，超越了國家、語言、民族和文明的界限；包容，是地球上的子民所共同擁有和贊美的品德。②包容需要一種智慧，一種氣度。中國俗語云:“金無足赤，人無完人。”對他人的包容，要建立在對他人的體諒和理解之上。從這個意義上來講，要想包容沒有一定的智慧和氣度是做不到的。藺相如正是靠自己的智慧和氣度，包容了廉頗，才成就了“將相和”的佳話。鮑叔牙對管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下”的壯舉；李世民對魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世。③包容體現(xiàn)一種修養(yǎng)，一種境界。越王勾踐可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國宗室。韓信未發(fā)跡時有過“胯下之辱”，但在成功之后，再見到當初侮辱自己的無賴兒郎，卻能不計前嫌地任命他為巡城校尉?？梢姡⒉皇撬腥硕寄茏龅桨荨Ｔ酵豕篡`懂得隱忍，卻不懂得包容；韓信雖受“胯下之辱”，卻能不計前嫌，這正是一種修養(yǎng)、一種境界的體現(xiàn)。④包容，。因為包容而獲得他人感激是一種幸福，因為包容而砥礪自己的韌性，是人生最大的財富。鄧小平曾多次被打倒，但他從沒有記恨過，相反，卻帶領(lǐng)億萬中國人走上了建設(shè)有中國特色社會主義的道路，這是鄧小平的幸福與財富，也是億萬中國人的幸福與財富。⑤當然，包容不等于放任和縱容。無節(jié)制的縱容會造成社會的畸形。包容也不等于隱忍不發(fā)。忍是刻意的制怒和壓抑，遲早有爆發(fā)的一天。包容更不等于沉默和忘卻，因為“忘記過去就意味著背叛。”真正的包容，應(yīng)該如伏爾泰對其政敵所說的：“我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”那樣。⑥包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧靜致遠。當今世界沖突不斷，只要人人都多一份包容，世界將變成美好的人間，如是我愿！12．(2分)本文的中心論點是什么？13．(2分)分析第①段畫線句在文中的作用。14．(3分)根據(jù)提示，完成下列題目。（1）簡要分析第三段的論證思路。（2）根據(jù)第四段的論述的內(nèi)容，補寫畫線部分。15．(3分)縱觀全文，第⑤段能不能刪去？為什么？（五）(本題9分)閱讀下面的文章，完成下列小題。初生牛犢應(yīng)避虎

沈鑫杰①“初生牛犢不怕虎”，出自《莊子知北游》，比喻青年人思想上很少顧慮，敢作敢為。但從哲學上來說，這種行為是毫無理智可言的。新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程，而舊事物在開始時往往比較強大，因而總是頑強抵抗和極力扼殺新事物?；⒈愦碇环N強大的舊事物，這就注定了它不可能會對牛犢嘴下留情。因此，初生牛犢不怕虎只會導致無謂的犧牲，應(yīng)該因時而避，機智取勝。②散文家柳宗元先生的《黔之驢》里記載了一個虎與驢直面交鋒的故事。驢被放置于山下，虎見到它是個龐然大物，便非常小心謹慎，不敢向前，躲在林間窺視它。驢見到老虎畏縮不前，便不無得意地鳴而踢之。但其技被善于思考的老虎識破，最終落得個“斷其喉，盡其肉”的悲慘結(jié)局。這個寓言故事充分說明了在老虎面前逞能是自尋死路的道理。在現(xiàn)實的動物世界中，虎是頂級的食肉動物，生性異常兇猛，面對競爭對手和入侵者都是奉行殺無赦的政策。試問，難道弱小的牛犢能憑借其勇敢無畏而在老虎面前公然挑釁后安然而過嗎？客觀現(xiàn)實注定這樣的幻想不可能成為事實。③自然界如此，人與人之間又何嘗不是這樣呢？三國時期，龐德毛遂自薦向曹操請求迎戰(zhàn)關(guān)羽，并扶棺而行，試圖決一死戰(zhàn)，揚言要打破關(guān)羽三十年不敗的神話。眾人皆嘆其勇武，連曹操都倍感振奮，唯有賈詡進曰：龐德恃血氣之剛，欲與關(guān)某決一死戰(zhàn)，臣竊慮之。果不其然，龐德任先鋒后，奮然趲軍前至樊城，耀武揚成，鳴鑼擊鼓。雖然一鼓作氣挫傷了關(guān)羽的士氣，但最終亦免不了兵敗身亡的下場?？梢妰H以牛犢之勇而無迂回之智就會難逃覆滅的厄運。人生之榮辱、戰(zhàn)役之勝敗還算是小事，而國家政策的制定則關(guān)乎人民生活的安定、民族的發(fā)展，甚至影響國際秩序的穩(wěn)定。放眼世界，國際形勢風云變幻，國家沖突此起彼伏，這對于許多剛剛獨立的國家來說，如同置身于茫茫大海之中，稍有不慎，便有粉身碎骨葬身魚腹的危險。新中國成立初期，國力衰微，危機四伏，毛澤東等國家領(lǐng)導人果斷地采取了靈活的外交政策，突破了美國等西方資本主義國家的經(jīng)濟封鎖和軍事包圍，獲得了生存的機會，抓住了發(fā)展的機遇，為我國如今的繁榮與發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。若不是避開了美國這只猛虎的洶洶氣勢，機智地與蘇聯(lián)這只犀牛站在同一立場，我國在當時的處境定然不容樂觀。④老子說過，以天下之至柔，馳騁天下之至堅。初出茅廬的“牛犢”雖然是弱小的，但只要他在遇見“攔路虎”時能冷靜地分析客觀條件，遵循客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，做一只有思想有智慧的“牛犢”，那么他就能戰(zhàn)勝強敵，保全和發(fā)展自我。16．(3分)對第①段的作用的分析不正確的一項是（

）A．第①段從哲學的角度分析了“初生牛犢不怕虎”的錯誤認識。B．由此引出本文的中心論點。C．引發(fā)讀者進行理性的思考。D．本段綜合運用了記敘、描寫、議論、抒情等表達方式。17．(3分)第②和第④段分別運用了什么論證方法，其作用是什么。18．(3分)請你具體分析本文第③段的論證思路。首先由自然界過渡到人類社會，然后____________________，最后____________________。（六）(本題10分)閱讀下面文章，完成下面小題。追尋歷史意義，走出“泛娛樂化”——我們需要什么樣的歷史觀①一段時間以來，各種“抗日神劇”“宮廷戲說”“名著改編”，總會引來很多質(zhì)疑之聲。那些不顧史實乃至常識的粗制濫造，那些既無意思更無意義的胡編亂造，讓人反感，卻也提出了這樣一個問題：在信息爆炸、觀點多元、文化多樣的今天，應(yīng)該怎么用好歷史資源、做好歷史傳播，真正讓歷史對時代說話、向公眾發(fā)言？②脫下沉重、刻板、僵硬的外衣，換上輕盈、生動、鮮活的步伐，歷史的“輕松”背后是社會進步、思想解放的表現(xiàn)。然而，以戲說代替正說，以調(diào)侃代替中立，以消費歷史代替認識歷史，以娛樂歷史代替思考歷史，可能就跌進了“泛娛樂化”的陷阱——歷史變成了市場上的快消品、屏幕里的調(diào)味品，變成了抖一個個包袱、造一個個笑料。③“在娛樂化的潮流中，人們主張對事物和人物不作評價，尤其是不作道德價值上的判斷。并不是認為這很困難，而是認為毫無必要?！薄胺簥蕵坊北澈螅鋵嵤菍v史的一種“去價值化”。一切都可以被惡搞、一切都可以被消費，飯局中就難免出現(xiàn)詆毀先烈的唱段，電視里就難免出現(xiàn)奇言怪行的英雄。在這樣的歷史觀看來，無所謂真相、無所謂真理，是非成敗、高尚卑劣都不過爾爾，真可謂“節(jié)操碎了一地”。④當歷史僅歸于娛樂之時，也就是歷史被虛無主義綁架之時，這直接瓦解著社會的價值底座、人們的精神信仰。正如學者的告誡，如果“我們的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸”，最后必然是“我們成了一個娛樂至死的物種”。看看那些起哄讓秦檜在岳飛面前“站”起來的，那些圍觀邱少云“特殊生理結(jié)構(gòu)”的，那些瞎傳“村民出賣狼牙山五壯士”的，那些連抗戰(zhàn)都可以無所顧忌消費戲謔的……娛樂化一旦過度膨脹，其必然的結(jié)果就是審美取向感官化，價值取向虛無化，政治取向戲謔化，道德取向去崇高化。⑤其實，很多名篇名著，都是從歷史中汲取靈感。遠有《三國演義》演繹歷史沉思天下大勢，近有《故事新編》以古喻今反思社會現(xiàn)象，這些名篇以通俗的方式、大眾的視角講“歷史故事”，讓公眾在“悅讀”“悅覽”中有所悟、有所得，同樣有利于傳播歷史。因此，無論怎樣的“歷史講述”，都需要抱有對歷史的“溫情與敬意”，守住一條基本的底線，那就是不能罔顧常識、顛倒黑白，更不能消解價值、解構(gòu)意義。尊重歷史而不是調(diào)侃歷史，敬畏歷史而不是消費歷史，才是“再創(chuàng)造”時需有的歷史觀。⑥事實上，那些無聊無趣的作品，不可能有長久的生命力。有網(wǎng)站調(diào)查顯示，___76.97__%的人認為革命戰(zhàn)爭題材影視劇的創(chuàng)作，應(yīng)堅持“嚴肅化，堅決基于實事還原歷史真實一面”。這是對那些“手撕鬼子”“石頭打飛機”的“抗戰(zhàn)神劇”的有力棒喝，更是拒絕歷史“泛娛樂化”的民意體現(xiàn)。⑦“歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運。”端正我們的歷史觀，以真誠敬畏對待歷史，走出“泛娛樂化”，這樣，我們才能擔負起歷史使命，走向更遠的未來。（選自《人民日報》，有改動）19．(2分)請說說本文作者的主要觀點。20．(2分)結(jié)合文章內(nèi)容，說說什么是“泛娛樂化”？21．(3分)簡述第⑤段的論證思路。22．(3分)說說第⑥段劃線語句的作用。有網(wǎng)站調(diào)查顯示，76.97%的人認為革命戰(zhàn)爭題材影視劇的創(chuàng)作，應(yīng)堅持“嚴肅化，堅決基于實事還原歷史真實一面”。（七）(本題9分)閱讀下面的文字，回答下列小題。賡續(xù)①漢字音韻之美①最近，一篇網(wǎng)文《注意！這些字詞的拼音被改了》引發(fā)廣泛關(guān)注。不少網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，小時候被語文老師改正的錯誤讀音，如今卻得到“認證”。對此，教育部有關(guān)部門回應(yīng)，改后的審音表尚未通過審議，還應(yīng)以原讀音為準。②說服到底念shuōfú還是shuìfú，鐵騎究竟是tíeqí還是tǐejì？事實上，這些讀音出現(xiàn)爭議，并非首次。早在2016年發(fā)布第三次《普通話異讀詞審音表》征求意見時，一些經(jīng)常出現(xiàn)的錯誤讀音就成為規(guī)范讀音。除了這些日常用語中的讀音改動，有些詩詞中留存的古音被修改，也引發(fā)熱議。像“遠上寒山石徑斜”（xiá改為xié），“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”（cuī改為shuaī），這些修改在一定程度上打破了詩詞的合轍押韻，影響了韻律美感。③“約定俗成謂之宜，異于約則謂不宜”語言作為溝通交流的工具，發(fā)音是約定俗成的，也是社會發(fā)展的產(chǎn)物，語音的流變從未停止。從春秋戰(zhàn)國時期的“雅言”，到隋唐時期民族融合中塑造的“唐韻”，再到近代以北京語音為標準音形成的普通話……如果把語言比作一條河流，那么這條河流中既有河水奔騰而下，也隨著支流的匯入，地勢的起伏，以及地貌、氣候，植被的不同而不斷變化，這是一個必然的現(xiàn)象。④然而河流之下，也有著千萬年沉淀而成的河床，在很大程度上可以說，這才是河流的本質(zhì)。從歷史的角度看，語言不僅僅是溝通的工具，更有著文化傳承的功能，承載著一個民族共同的文化記憶。我們何其有幸，能在“蒹葭蒼蒼，白露為霜”中感受委婉的韻致，能從“天似穹廬，籠蓋四野（yǎ）”中體會曠野的蒼涼，這是語言文字跨越時空的力量。⑤詩詞作為一種文學形態(tài)，更承載著文化與心靈的密碼。中國傳統(tǒng)詩歌對字詞讀音相當講究，既要押韻，更講平仄，這是中國傳統(tǒng)詩歌之所以有獨特魅力的重要原因。即便讀音已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，我們?nèi)阅軓倪@些音調(diào)韻腳中，領(lǐng)略唐詩宋詞的曼妙音符。而那些處于詩句關(guān)鍵位置的“詩眼”，更保留下日常語言中已經(jīng)不常見的讀音，讓人從中感悟音韻之美，語言之美，于反復(fù)誦讀中感受歷史的厚重，找到一脈相承的源頭。從這個角度看，人們關(guān)注字詞讀音的修改，正是因為存有一份對傳統(tǒng)文化的呵護之心。⑥進而言之，人們希望留存這些“詩眼”，其實也是想為傳統(tǒng)文化在漢語發(fā)音中留存一些“氣眼”，讓日常交流的語言，至少在詩歌中能夠多一份詩情。我們不可能要求語言一成不變，相反，更有效率，更為實用，更能容納當下生活的語言文字，本身就是發(fā)展的大勢所趨。但也應(yīng)看到，在變動不居中，我們?nèi)匀恍枰业浇永m(xù)傳統(tǒng)的空間。（選文有改動）①賡：續(xù)1繼續(xù)。23．(3分)第①段中教育部有關(guān)部門針對什么情況做出了回應(yīng)？24．(3分)結(jié)合語境，說說第④段加點詞語“河床”的含義。25．(3分)選文中作者對“有些詩詞中留存的古音被修改”持什么態(tài)度？結(jié)合全文說明理由。參考答案（一）【答案】1．我們每個人都要有家國情懷（一心裝滿國，一手撐起家）。2．運用了道理（引用）論證的論證方法，引用歷史先賢的名言，有力地論證了個人命運與國家命運的同頻共振（每個人的成長和生活都與家國緊密相連）的觀點。3．首先論證了家與國的關(guān)系，家是國的基礎(chǔ)，國是家的倚靠，它們相互聯(lián)系；其次列舉古代選拔官員注重家風的例子（舉例論證），證明了“愛國先愛家”這一觀點；最后論證了愛國更愛家，有國，家才能圓滿的觀點。4．B【解析】1．此題考查提煉或概括議論文的主要觀點的能力。論點是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。作答時，要在理解文章的論證層次的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章的題目（或論題），文章的開頭和結(jié)尾進行分析和提煉。依據(jù)文章的標題“一心裝滿國，一手撐起家”，文章第①段“天下之本在國，國之本在家。在家盡孝、為國盡忠是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)”和結(jié)尾“家國情懷是中華文化印刻在每個人身上的特有情愫，也是我們骨子里永不改變的血脈基因”等內(nèi)容，可概括本文的中心論點為：我們每個人都要有家國情懷。2．考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。使用論證方法的目的就是為了論證觀點，因而在解答論證方法作用時，要緊扣文章的論點或分論點分析作答。文章第①段的語句“‘欲治其國者，先齊其家’的價值追求，‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之’的擔當精神”，引用歷史先賢的名言，運用的道理論證的方法，有力地論證了“個人命運與國家命運的同頻共振”的觀點。使論證更具權(quán)威性，讓人更信服。3．考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點、論據(jù)、運用的論證方法，然后對內(nèi)容概括作答。首先，文章第②段闡述了“家是國的基礎(chǔ)，國是家的倚靠，家與國從來都不會割裂的，而是相互聯(lián)系、彼此支撐”的觀點；其次，文章第③段列舉古代選拔官員注重家風的事例，運用舉例論證的方法，論述了“愛國先愛家”這一觀點；文章第④段列舉了王繼才和妻子王仕花守衛(wèi)開山島32年的事例，論證了愛國更愛家，有國，家才能圓滿的觀點。4．考查論點（觀點）與論據(jù)的關(guān)系。論點（觀點）一定要能統(tǒng)率材料，而論據(jù)材料一定要能證明論點。材料與觀點必須統(tǒng)一。本文闡述的觀點是：我們要有家國情懷。A.事例更多地表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士楊根思的英勇殺敵，大無畏的革命精神。不能充分證明論點；B.“卓嘎、央宗姐妹守邊故事”表現(xiàn)了“家國情懷”，能證明論點；C.“杭州一外賣小哥攙扶老人過馬路”表現(xiàn)的是愛心，不能證明論點；D.“卓瑪?shù)氖吕标U述的觀點是人要為夢想而堅持不懈，不能證明論點；故選B。（二）【答案】5．善良是一種修養(yǎng)，應(yīng)該成為我們做人的基礎(chǔ)。6．第④段說“有了善的意識，向善之心，還遠遠不夠，還應(yīng)該在日常生活中加強學習和修養(yǎng)”，表明先有善的意識，再有善的行動，而第③段主要講前者，第④段主要講后者，它們存在邏輯上的先后關(guān)系，因此不能調(diào)換位置。7．比喻論證，舉例論證。生動形象地論證了善良具有傳遞性，可以給社會帶來溫暖，使論證更加形象、具有說服力。8．B【解析】5．本題考查中心論點。中心論點，是作者對所論述的問題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點，是全部分論點的高度概括和集中。議論文的中心論點大多數(shù)是在文章的開頭和結(jié)尾，極少部分出現(xiàn)在文中。根據(jù)第①段“近日，有名女輔警在雨中執(zhí)勤時，見到過路老人沒有雨具遮雨，主動上前把雨衣脫下來讓給老人，并細心幫著穿好”可知，列舉女輔警在雨中執(zhí)勤時主動把雨衣讓給老人的事例，強調(diào)了在別人需要幫助的時候，應(yīng)當給予幫助；再第②段“在自己也有需要的時候，先顧著別人，這是一種善良。善良是一種修養(yǎng)，應(yīng)該成為我們做人的基礎(chǔ)”、第③段“善良是一種傳統(tǒng)美德”、第④段“善良更要經(jīng)過實踐淬煉”、第⑤段“善良還能在人與人之間傳遞正能量”可以概括出本文論點：善良是一種修養(yǎng)，應(yīng)該成為我們做人的基礎(chǔ)。6．本題考查段落關(guān)系。題干已經(jīng)明確表明第③段和第④段不能調(diào)換位置，我們需要分析其中原因，解答時，需要分別結(jié)合這兩段的內(nèi)容進行分析。第④段說“有了善的意識，向善之心，還遠遠不夠，還應(yīng)該在日常生活中加強學習和修養(yǎng)”，表明先有善的意識，再有善的行動，再結(jié)合第③段“善良是一種傳統(tǒng)美德”“在利益面前約束自己，禮讓別人，尤其是老人和孩子，這不是客套，這是千百年來我們的基本修養(yǎng)”“遇事多為他人著想，多為群體考慮，是我們應(yīng)該繼承的寶貴精神財富”可知，第③段主要講的就是“善的意識”，由第④段“遇到拎著大行李箱的小姑娘，幫著抬一把；見到迷路的老人，幫忙找警察；犧牲自己的休息時間，幫助學習有困難的同學……”可知，第④段主要講“善的行動”，它們存在邏輯上的先后關(guān)系，因此不能語換位置。7．本題考查論證方法及其作用。根據(jù)第⑤段“善良是一根火把點燃另一根火把。善良可以驅(qū)趕冷漠，讓自己的心情更好，亦傳遞社會以溫暖”可知，這是比喻論證，將“善良”比作“火把”，“一根點燃一根”可以得出善良具有傳遞性，能夠為人們驅(qū)散冷漠，讓社會充滿溫暖，生動形象地論證了“善良還能在人與人之間傳遞正能量”的觀點。根據(jù)“‘感動中國’人物盧永根院士將畢生積蓄轉(zhuǎn)入華南農(nóng)業(yè)大學的賬戶，學校用這筆款設(shè)立了教育基金，用于獎勵貧困學生與優(yōu)秀青年教師”可知，運用了舉例論證，列舉盧永根院士的事例，寫出了盧永根院士此舉就是在傳遞善心，正是這樣的善心傳遞，才會讓社會更加美好，論證了“善良還能在人與人之間傳遞正能量”的觀點，增強文章說服力。根據(jù)以上分析綜合作答即可。8．本題考查選文內(nèi)容的理解分析。注意題干要求的是找出對選文內(nèi)容理解和分析不正確的一項。B.有誤，《魚我所欲也》中“不受嗟來之食”的事例主要論證了“人要明禮義，知羞恥，不能隨便接受施舍而喪失本心”的道理，與“禮讓別人”無關(guān)；故選B。（三）【答案】9．從黨史學習中激發(fā)信仰。10．第②段運用道理論據(jù)，引用習近平總書記的話，有力論證“從黨史學習中激發(fā)信仰，實現(xiàn)人生價值、升華人生境界”的觀點，增強文章的說服力。第③段運用事實論據(jù)，列舉李大釗、三位女紅軍、方志敏的事例，充分論證黨史中英雄人物激發(fā)信仰。11．①青年的歷史使命與時代主題相連；②黨的光輝歷史中，閃耀著青年的智慧與貢獻；③在不同的崗位上，到處都有青年的英姿、青春的色彩。④堅定信仰是新時代青年責任與覺悟?！窘馕觥?．考查中心論點的查找。中心論點一般出現(xiàn)在題目、文首和文末三個位置。本文的題目直接點明了中心論點：從黨史學習中激發(fā)信仰。10．本題考查論據(jù)的運用及作用的分析。第②段引用習總書記的話“廣大青年要愛國愛民，從黨史學習中激發(fā)信仰、獲得啟發(fā)、汲取力量，不斷堅定‘四個自信’，不斷增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，樹立為祖國為人民永久奮斗、赤誠奉獻的堅定理想”，屬于道理論據(jù)，結(jié)合本段“從黨史學習中激發(fā)信仰、獲得啟發(fā)、汲取力量”“才能更好實現(xiàn)人生價值、升華人生境界”可知，此處道理論據(jù)有力地論證了有力論證“從黨史學習中激發(fā)信仰，實現(xiàn)人生價值、升華人生境界”的觀點。引用名人名言，可以增強文章的說服力。第③段“那是毅然走向敵人絞刑架的李大釗”“那是長征中為老鄉(xiāng)留下‘半條被子’的三位女紅軍”“那是為掩護部隊不幸被俘的方志敏”，列舉了李大釗、三位女紅軍、方志敏的事例，屬于事實論據(jù)，聯(lián)系本段首句“回望百年黨史，波瀾壯闊的絢麗畫卷激蕩人心，前仆后繼的英雄人物激勵斗志”可知，此處舉例具體有力地論證了“黨史中英雄人物激發(fā)信仰”的觀點。11．考查篩選信息。本段觀點為“信仰，能夠點燃激情、燃燒夢想，讓青春常駐”，為論證本段觀點，從以下幾方面進行了論證。根據(jù)“青年是標志時代的最靈敏的晴雨表，青年的歷史使命從來都與時代主題緊密相連”可得：青年的歷史使命與時代主題相連；根據(jù)“在我們黨的光輝歷史中，無不閃耀著青年的智慧與貢獻”可得：黨的光輝歷史中，閃耀著青年的智慧與貢獻；根據(jù)“在不同的崗位上，到處都有青年的英姿、青春的色彩”可得：在不同的崗位上，到處都有青年的英姿、青春的色彩；根據(jù)“堅定信仰，發(fā)揚傳統(tǒng)，讓血脈賡續(xù)、薪火相傳，這是新時代青年應(yīng)有的責任與覺悟”可得：堅定信仰是新時代青年責任與覺悟。（四）【答案】12．我們要學會包容。13．引用雨果的名言和中國的俗語，引出論題“包容”；充當?shù)览碚摀?jù)，可以證明中心論點“我們要學會包容”；增加文采和激發(fā)讀者的閱讀興趣。14．（1）首先，提出分論點“包容體現(xiàn)一種修養(yǎng)，一種境界”；接著，列舉越王不懂包容、韓信懂得包容的事例，正反對比；最后，通過對比分析，再次強調(diào)“包容體現(xiàn)一種修養(yǎng)，一種境界”。（2）示例：可以收獲一種幸福

一種財富15．不能刪。第⑤段論述了包容不等于放任和縱容、不等于隱忍不發(fā)的觀點。強調(diào)了包容的原則，起補充論證的作用。使論證更嚴密，更有說服力。【解析】12．尋找或提煉論點。論點應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準論點的方法：一看題目，二看開頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標題和開頭，答題時應(yīng)首先考慮。有的文章的論點要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來概括。此文根據(jù)“學會包容?！焙臀恼聦懙陌莸淖饔?，概括出“我們要學會包容”的中心論點。13．考查議論文開頭段的作用。議論文中開頭段的作用一般是引出論點或分論點。表述形式一般為：引出文章的論點（論題）+作為事實或道理論證證明中心論點+吸引讀者，增強文章的趣味性。此文第一段引用法國的雨果的話，引出“包容”的這一話題，并作為道理論據(jù)證明“我們要學會包容”的觀點，吸引讀者的閱讀興趣。14．考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點、論據(jù)、運用的論證方法，然后對內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過……引出論點或分論點，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。本文首先提出分論點，然后列舉事例，運用對比論證，突出了包容的重要性；最后，對比分析，再次強調(diào)“包容體現(xiàn)一種修養(yǎng)，一種境界”。15．本題考查根據(jù)文本內(nèi)容進行探究?！爱斎唬莶坏扔诜湃魏涂v容?！笔菍ι衔牡难a充說明，強調(diào)“包容”與“放任和縱容”是不同的，從而使論證更嚴密，更有說服力。（五）【答案】16．D17．第②段運用事實論證（例證法），以《黔之驢》的故事有力地論證了牛犢難敵猛虎的觀點。第④段運用道理論證（引證法），引老子之言論證初出茅廬如何應(yīng)對攔路之虎。18．然后通過寫毛遂自薦的典故，闡釋只有牛犢之勇而無迂回之智就會難逃覆滅的厄運的道理。最后由個人及國家，分析新中國領(lǐng)導人靈活外交避美國之例，進一步論證初生牛犢應(yīng)避虎的觀點?；颍喝缓髲姆疵媾e例論證，舉龐德只有牛犢之勇而無迂回之智敗于關(guān)羽的例子，論證觀點。最后從正面舉例，舉新中國領(lǐng)導人靈活外交避美國之例，進一步論證初生牛犢應(yīng)避虎的觀點。【解析】16．試題分析：考查對中心論點的提取。通讀全文后，根據(jù)文章內(nèi)容提取關(guān)鍵句即可。答案是1段段末“因此，初生牛犢不怕虎只會導致無謂的犧牲，應(yīng)該因時而避，機智取勝”。點睛：議論文是初中階段考查的比較重要的文體，其三要素之一“論點”經(jīng)常會成為初中階段大大小小的考試的重點考查對象。議論文中常見的中心論點的提出方式，分別如下：1.標題點明中心論點。2.開頭提出中心論點。3.用開頭小故事引出中心論點。4.在中間用某個承上啟下的過渡句提出中心論點。5.結(jié)尾歸納出中心論點。6.文章未直接提出中心論點，但始終圍繞某個問題展開論述。初中考查的議論文比較簡單，因此，最常見的是1（標題），2與3（開頭、結(jié)尾），5（結(jié)尾）這三種提出方式，學生閱讀議論文時可優(yōu)先到這些段落去提取。17．試題分析：考查語段的作用。要注意此段在文章位置上的意義。引用“初生牛犢不怕虎”的俗語是為了引出說明的中心“初生牛犢應(yīng)避虎”。這一論點屬于逆向思維，可以吸引讀者進行理性的思考和分析。所以開頭起到了引人入勝的作用。18．試題分析：考查論證方法的類型及其表達作用。“散文家柳宗元先生的《黔之驢》里記載了……”是典型的例證法，作用是為了證明論點?！袄献诱f過，以天下之至柔，馳騁天下之至堅”運用了引證法，作用是證明“牛犢”，只要講策略就能戰(zhàn)勝強敵，保全和發(fā)展自我。此題也是在考