儒家對(duì)管理者的品質(zhì)要求

儒家的“三達(dá)德〞與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的人格培養(yǎng)精選ppt儒家對(duì)管理者的品質(zhì)要求儒家管理模式安人修己格物致知誠(chéng)意正心齊家治國(guó)平天下管理智仁勇天人合一精選ppt儒家“智〞、“仁〞、“勇〞的內(nèi)涵孔子子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。〞?子罕·論語(yǔ)?精選ppt智、仁、勇的內(nèi)涵知，仁，勇，三者天下之達(dá)德也。?中庸??中庸?精選ppt頭一等的領(lǐng)袖知道用智慧，還要心存慈悲。常懷悲憫之心和原諒之心——真正好的領(lǐng)袖能做到這個(gè)地步。選自許倬云?從歷史看管理?精選ppt優(yōu)秀的企業(yè)家必須具備“德〞、“智〞、“情〞三種根本要素，使自己成為“德〞、“智〞、“情〞三位一體的企業(yè)家〔或商人〕。精選ppt精選ppt精選ppt釋“智〞

當(dāng)前實(shí)業(yè)界將成為創(chuàng)意型企業(yè)和信息密集型企業(yè)的天下，所以，要想成為高層領(lǐng)導(dǎo)，你就得博學(xué)廣識(shí)，重視創(chuàng)意和信息的作用。同時(shí)身為領(lǐng)導(dǎo)者，更要知人任事，具有管理和領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的智慧和能力。精選ppt釋“仁〞

仁是人之所以為人的本質(zhì)規(guī)定，是君子的內(nèi)在人格精神?！熬尤ト?，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。〞〔?論語(yǔ)·里仁?〕子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。〞〔?論語(yǔ)·衛(wèi)靈公?〕精選ppt“仁〞的意義?說(shuō)文解字·人部?：“仁，親也，從人從二。〞段玉裁注：“‘從人二’，會(huì)意。?中庸?：‘仁者，人也。’注：‘人也，讀如相人偶之人。以人意相存問(wèn)之言?！笋?偶)’猶言爾我親密之詞，獨(dú)那么無(wú)耦，耦那么相親，故其字從人二。〞郭店竹簡(jiǎn)：“仁〞，“從身從心〞，即表示心中想著自己、思考著自己?！翱思酣暋ⅰ靶藜酣?、“成己〞，用今天的話說(shuō)，就是要成就自己、實(shí)現(xiàn)自己、完善自己。精選ppt?論語(yǔ)?：“克己復(fù)禮〞為仁顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？〞顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。〞子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。〞子曰：“君子求諸己，小人求諸人。〞?衛(wèi)靈公?子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。〞?憲問(wèn)?啟示仁，是每個(gè)人自我修養(yǎng)提升的過(guò)程，或者說(shuō)是個(gè)人自我克制、自我完善的實(shí)踐過(guò)程。企業(yè)的道德內(nèi)在決定因素為企業(yè)家的道德，那么企業(yè)家必須如孔子所言，認(rèn)真修繕自己的德行。精選ppt釋“仁〞仁是一種愛(ài)人的精神，愛(ài)自親始，普及天地萬(wàn)物。樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人。〞〔?論語(yǔ)·顏淵?〕孝悌也者，其為仁之本與。〞〔?論語(yǔ)·學(xué)而?子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己所不欲，勿施于人。〞?論語(yǔ)·雍也?精選ppt?論語(yǔ)?：仁者愛(ài)人樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人。〞〔?顏淵?〕仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。〞〔?顏淵?〕子貢問(wèn)仁?？鬃釉唬骸胺蛉收撸河⒍⑷?，已欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。〞〔?雍也?〕精選ppt三鹿奶粉事件2021年6月28日，位于蘭州市的解放軍第一醫(yī)院收治了首例患“腎結(jié)石〞病癥的嬰幼兒，據(jù)家長(zhǎng)們反映，孩子從出生起就一直食用河北石家莊三鹿集團(tuán)所產(chǎn)的三鹿嬰幼兒奶粉。7月中旬，甘肅省衛(wèi)生廳接到醫(yī)院嬰兒泌尿結(jié)石病例報(bào)告后，隨即展開(kāi)了調(diào)查，并報(bào)告衛(wèi)生部。隨后短短兩個(gè)多月，該醫(yī)院收治的患嬰人數(shù)就迅速擴(kuò)大到14名。

此后，全國(guó)陸續(xù)報(bào)道因食用三鹿乳制品而發(fā)生負(fù)反響的病例一度達(dá)幾百例，事態(tài)之嚴(yán)重，令人震懾！2021年9月13日，黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)嚴(yán)肅處理三鹿牌嬰幼兒奶粉事件作出部署，立即啟動(dòng)國(guó)家重大食品平安事故一級(jí)響應(yīng)，并成立應(yīng)急處置領(lǐng)導(dǎo)小組。2021年9月15日，甘肅省政府新聞辦召開(kāi)了新聞發(fā)布會(huì)稱，甘谷、臨洮兩名嬰幼兒死亡，確認(rèn)與三鹿奶粉有關(guān)。09年1月22日，三鹿系列刑事案件，分別在河北省石家莊市中級(jí)人民法院和無(wú)極縣人民法院等4個(gè)基層法院一審宣判。田文華被判生產(chǎn)、銷售偽劣產(chǎn)品罪，判處無(wú)期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處分金人民幣2468.7411萬(wàn)元。精選ppt一次性筷子有毒物質(zhì)嚴(yán)重超標(biāo)大多筷子的生產(chǎn)都需要經(jīng)過(guò)漂白的過(guò)程，一般有三種方式：運(yùn)用二氧化硫、過(guò)氧化氫或次氯酸鈣〔鈉〕進(jìn)行漂白。漂白后，都需要大量的水蒸煮或沖洗。硫磺中含有重金屬、例如鉛、汞等。一次性筷子的生產(chǎn)不僅浪費(fèi)珍貴的淡水，其漂白后的污水會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染。即使現(xiàn)實(shí)中，大局部的筷子制造者都忽略水煮的局部，減少了污水的排放，但重金屬嚴(yán)重超標(biāo)的筷子會(huì)直接影響用餐者，二氧化硫隨著空氣的流動(dòng)很容易傳至呼吸道，引發(fā)咳嗽、哮喘等疾病。被棄置的筷子及其塑料或紙包裝袋也將一起成為固體有毒廢物，繼續(xù)污染環(huán)境。

精選ppt“同仁堂〞的仁德炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物〔同仁堂傳人樂(lè)鳳鳴訓(xùn)示〕同氣同聲福民濟(jì)世，仁心仁術(shù)醫(yī)國(guó)醫(yī)人〔北京大柵欄同仁堂藥店的一幅對(duì)聯(lián)〕不乘機(jī)發(fā)民難財(cái)設(shè)立問(wèn)病服藥處代客熬湯藥代客郵寄藥品還有代登記緊張藥品、代向工廠機(jī)關(guān)的醫(yī)務(wù)室送藥、代收購(gòu)藥材、為顧客醫(yī)治小病小傷、為殘疾人送藥上門等精選ppt平安以德為核心精選ppt仁愛(ài)是企業(yè)家實(shí)現(xiàn)其宗旨的價(jià)值選擇豐田公司根本方針：遵循公開(kāi)和公平的經(jīng)營(yíng)原那么，爭(zhēng)取成為受國(guó)際社會(huì)信賴的企業(yè)，以提供潔凈而平安的商品為已任，努力建設(shè)便于生活的地球和富裕的社會(huì)。本田公司的社規(guī)：我們要放眼世界，為滿足全世界的顧客的需求，竭盡全力提供品質(zhì)優(yōu)秀、價(jià)格適中的商品。松下電器綱領(lǐng)：履行企業(yè)員工應(yīng)盡的職責(zé)，謀求改善和提高社會(huì)生活，為世界文化的開(kāi)展作出奉獻(xiàn)。索尼公司經(jīng)營(yíng)方針：做別人不做的事情，領(lǐng)先別人一步，發(fā)揮一流的技術(shù)，以世界為效勞對(duì)象。精選ppt默克公司的道德選擇美國(guó)的默克公司投入巨資開(kāi)發(fā)一種藥品，該藥品能夠治療和防治致人失明的盤尾絲蟲(chóng)病。但因?yàn)榘l(fā)病的非洲和拉美國(guó)家極度貧困，不僅無(wú)法購(gòu)置該藥，而且沒(méi)有現(xiàn)成的渠道將藥運(yùn)送到患者的手里。默克公司又和世衛(wèi)組織合作，專門成立了一個(gè)委員會(huì)，負(fù)責(zé)將藥品免費(fèi)送到患者手里。公司管理層認(rèn)為，這種藥品給患者帶來(lái)的效益如此巨大，以至于其經(jīng)濟(jì)收入如何已不重要。

精選ppt天堂與地獄的差異據(jù)說(shuō)有個(gè)使者，去考察天堂和地獄。他發(fā)現(xiàn)地獄里的人個(gè)個(gè)面黃肌瘦。原來(lái)，每個(gè)人都拿著一個(gè)一米長(zhǎng)的勺子，盡管里面有豐富的食物，卻放不進(jìn)嘴里，久而久之，就形容槁枯。

使者又去了天堂，覺(jué)察那里的人全都紅光滿面，精神煥發(fā)。令他驚訝的是，那里的人手里也都拿著一個(gè)一米長(zhǎng)的勺子，其中的食物與地獄里沒(méi)什么區(qū)別。那么區(qū)別在那里呢？原來(lái)，天堂里的人拿著長(zhǎng)勺子互相喂別人，所以他們不會(huì)餓著。

精選ppt啟示只有真正站在消費(fèi)者的角度思考，才能真正做好企業(yè)的開(kāi)展，贏得消費(fèi)者信賴。只有真正關(guān)心消費(fèi)者的利益，真正“愛(ài)人〞，才能夠稱為有道德的企業(yè)、企業(yè)家。儒商的美名正來(lái)自于他們的“愛(ài)人〞的仁德。精選ppt釋“仁〞

仁是全德之稱，兼統(tǒng)人的各種美德。子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室?。〞請(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭那么不侮，寬那么得眾，信那么人任焉，敏那么有功，惠那么足以使人。〞〔?論語(yǔ)·陽(yáng)貨?〕剛毅木訥，近仁?！?論語(yǔ)·子路?〕精選ppt?論語(yǔ)?：仁：恭、寬、信、敏、惠子張問(wèn)仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣。〞“請(qǐng)問(wèn)之。〞曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭那么不侮，寬那么得眾，信那么人任焉，敏那么有功，惠那么足以使人。〞〔?陽(yáng)貨?〕生于內(nèi)為恭，發(fā)于外為敬。〔?學(xué)而?〕恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也?！?學(xué)而?〕躬自厚而薄責(zé)于人，那么遠(yuǎn)怨矣。〔?衛(wèi)靈公?〕君子求諸己，小人求諸人?！?衛(wèi)靈公?〕啟示企業(yè)，尤其是企業(yè)家本身，要敢于承擔(dān)責(zé)任。作為管理層，企業(yè)家應(yīng)適當(dāng)寬恕他人，寬那么得眾。精選ppt仁：恭、寬、信、敏、惠言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣，行矣。言不忠信，行不篤敬，行乎哉！?衛(wèi)靈公?子貢問(wèn)政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。〞子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？〞曰：“去兵。〞子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？〞曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。〞精選ppt誠(chéng)信是立人之本，也是立業(yè)之本晉商視信譽(yù)為命根，堅(jiān)持信譽(yù)第一，寧賠本也不做玷污商號(hào)招牌的事。祁縣喬家在包頭的復(fù)盛油坊，一次運(yùn)胡麻油回山西銷售，經(jīng)手員工為圖厚利在油中摻假，掌柜發(fā)現(xiàn)后，立令倒掉重裝，經(jīng)濟(jì)上雖蒙受了損失，卻招得近悅遠(yuǎn)來(lái)。復(fù)盛西面鋪在咸豐年間，掌柜立帳把裝稱放大，比市面上加一成，百姓爭(zhēng)相到該號(hào)購(gòu)置。有的晉商父祖輩經(jīng)商遇險(xiǎn)破產(chǎn)，假設(shè)干年后子孫經(jīng)商再次發(fā)跡，對(duì)本來(lái)無(wú)須承擔(dān)的陳年老債，那么主動(dòng)代先人歸還。1888年，英國(guó)匯豐銀行在上海的經(jīng)理回國(guó)前，對(duì)晉商有過(guò)這樣一段評(píng)論：“這25年來(lái)，匯豐銀行與上海的中國(guó)人作了大宗交易，數(shù)目達(dá)幾億兩之巨，但我們從沒(méi)有遇到過(guò)一個(gè)騙人的中國(guó)人。〞晉商如此注重信譽(yù)，自然招來(lái)終身主顧。絕大多數(shù)蒙古人都是認(rèn)準(zhǔn)晉商某一牌號(hào)的磚茶后，長(zhǎng)期購(gòu)用，一生不變，而且只認(rèn)牌子，從不還價(jià)。他們甚至以晉商的磚茶代替銀兩貨幣，作為物資交換的手段。精選ppt誠(chéng)信不可欺美國(guó)一家商業(yè)情報(bào)公司向葛雷森公司提供了一份清單,這份清單上列著1998年在中國(guó)中央電視臺(tái)賑災(zāi)募捐晚會(huì)上舉牌而未捐款的企業(yè)名字,這些企業(yè)中有三家是葛雷森醫(yī)藥公司的代理商或合作者。這家情報(bào)公司建議葛雷森公司取消這些中國(guó)企業(yè)的代理權(quán),有合作協(xié)議的應(yīng)設(shè)法在一年內(nèi)終止。葛雷森公司的總經(jīng)理阿瑟·戈登對(duì)這家情報(bào)公司提供的建議持謹(jǐn)慎態(tài)度,他認(rèn)為他的這家情報(bào)公司小題大作了,因?yàn)橹袊?guó)政府已不再是前幾年的中國(guó)政府,他們對(duì)企業(yè)的干預(yù)已大大減少,不會(huì)因?yàn)樵S諾而不捐贈(zèng)而給予行政或經(jīng)濟(jì)上的制裁。就在他猶豫不決時(shí),他受邀與商業(yè)情報(bào)公司的總經(jīng)理在拉斯維加斯的圣多加諾廣場(chǎng)上見(jiàn)面了。這位總經(jīng)理說(shuō):“我們只是提出建議,采納與否最后還是你們自己來(lái)定,然而我們要對(duì)每年收取的50萬(wàn)美元參謀費(fèi)負(fù)責(zé)。〞他接著講了這么一個(gè)故事:在圣多加諾廣場(chǎng),和平鴿起初是與人親近的。只要你手捧面包屑站在廣場(chǎng)上,這些鴿子就會(huì)飛過(guò)來(lái),站在你的頭上,肩上、臂上,啄你手中的食物。有時(shí)你甚至一招手或做出手捧面包屑的樣子,它們也會(huì)飛過(guò)來(lái)和你合影,供你撫摸。可是現(xiàn)在不行了,因?yàn)楹髞?lái)在這做樣子的人太多了,鴿子一次次飛來(lái),一次次被欺騙,結(jié)果,你手里即使捧著面包屑,它們也不飛來(lái)了。情報(bào)公司的總經(jīng)理說(shuō)道,雖然中國(guó)政府不會(huì)干預(yù)和制裁這些舉牌許諾而不捐贈(zèng)的企業(yè),但是中國(guó)人會(huì)對(duì)這些企業(yè)失去信心,他們,尤其是受災(zāi)的人們會(huì)遠(yuǎn)離這些企業(yè)。精選ppt仁：剛、毅、木、訥孔子曰：“剛毅木訥，近仁。〞〔?子路?〕剛，無(wú)欲；毅，果敢；木，質(zhì)樸；訥，遲鈍?！餐蹂鲎ⅰ匙釉唬骸拔嵛匆?jiàn)剛者。〞或?qū)υ唬骸吧陾?。〞子曰：“棖也欲，焉得剛？〞?公冶長(zhǎng)?〕壁立千仞，無(wú)欲那么剛。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。?子罕?精選ppt啟示人是天生有欲望的動(dòng)物。欲望使人不斷進(jìn)取，欲望也使人走向消滅。關(guān)鍵看度，誰(shuí)控制得好，誰(shuí)就贏得了幸福；誰(shuí)放縱了自己，誰(shuí)就深淵在旁。企業(yè)家不能為了貪圖蠅頭小利而為欲望所控，做出不道德的事情。精選ppt仁：剛、毅、木、訥子曰：“巧言令色，鮮矣仁！〞〔?學(xué)而?〕子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。〞〔?公冶長(zhǎng)?〕孔子曰：“仁者，其言也讱。〞曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎？〞子曰：“為之難，言之得無(wú)讱乎？〞〔?顏淵?〕啟示要注重為人的真誠(chéng)，不能滿口銅臭或是假意惺惺要重視言行一致，作為高層，不能信口開(kāi)河由此才能形成謹(jǐn)嚴(yán)莊重而有仁德的領(lǐng)導(dǎo)者形象精選ppt孝為仁之本孝，從老從子，一那么表示孝之事發(fā)生在青年〔子〕與老年〔老〕之間，二那么表示教育，意即“老年為典型，少年之師范〞。孔子云：“夫孝，德之本也，孝之所由生。〞仁者人也，親親為大。?中庸?周公封于魯，不施其親。精選ppt?論語(yǔ)?論孝子曰：“弟子入那么孝，出那么弟，謹(jǐn)而言，泛愛(ài)眾而親仁，行為余力，那么以學(xué)文。〞?學(xué)而?有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮也。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？〞?學(xué)而?子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？〞?為政?子曰：“父母之年，不可不知也。一那么以喜，一那么以憂。〞?里仁?精選ppt松下集團(tuán)的仁孝教育松下的管理者認(rèn)為認(rèn)為，要培養(yǎng)“商業(yè)之道在于德〞的思想，必須從?孝經(jīng)?開(kāi)始。每天早晨，全體學(xué)員集合，各自面向自己的家鄉(xiāng)，遙拜父母，心中默念?孝經(jīng)?：“孝，德之本也。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，孝之終也。〞然后，每一個(gè)學(xué)員，正襟危坐，雙手合十，口誦“五觀之偈，進(jìn)行自我反省。〞。精選ppt?論語(yǔ)?：其身正，不令而行為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共〔拱〕之。〔?為政?〕季康子問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“政者正也。子帥以正，孰敢不正？〔?顏淵?〕子曰：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。〞〔?子路?〕精選ppt思考:

仁愛(ài)是管理者發(fā)揮職能的道德選擇有利于與下級(jí)及員工的溝通；有利于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的有效發(fā)揮；有利于調(diào)發(fā)動(dòng)工的積極性；有利于管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在中國(guó)特殊的國(guó)情、文化背景下，最行之有效的管理方法就是在制度化管理的根底上進(jìn)行人性化管理，以德行影響人、以真誠(chéng)感化人，建立制度化管理與人性化管理相結(jié)適宜合中國(guó)國(guó)情的管理模式。精選ppt現(xiàn)代儒商的人格精神一、高尚的人格操守：克服“官僚主義〞的作風(fēng)，以仁道為事業(yè)追求之終極目的。官僚主義，是指人們?yōu)E用權(quán)力，為權(quán)力而權(quán)力的思想觀念和活動(dòng)。權(quán)力，特別是職權(quán)是為了完成一定的組織任務(wù)和目標(biāo)而存在和被組織成員認(rèn)可的，但在特定的環(huán)境下，管理者把手中的權(quán)力看作實(shí)現(xiàn)自己的利益或進(jìn)一步穩(wěn)固和增進(jìn)自己的權(quán)力的手段，進(jìn)而形成了維護(hù)自己的權(quán)力比實(shí)現(xiàn)組織的目的更重要的思想觀念和工作作風(fēng)。精選ppt現(xiàn)代儒商的人格精神官僚主義的表現(xiàn)：〔1〕“愛(ài)面子〞文化。領(lǐng)導(dǎo)者無(wú)視個(gè)人決策的失誤，為了顧全面子，維護(hù)權(quán)力就成為一切的出發(fā)點(diǎn)，至于企業(yè)的效益，企業(yè)的管理原那么，都成為第二位的問(wèn)題?！?〕“好大喜功〞的心態(tài)。這種心理產(chǎn)生的結(jié)果就是，部屬們都急功近利的想討好上司，不再關(guān)心公司目標(biāo)是否能夠達(dá)成，長(zhǎng)期規(guī)劃，由于不能產(chǎn)生立即效果，卻被擱置一旁，而上司們忙于表現(xiàn)他自己的重要性，以致于沒(méi)有多余的時(shí)間從事真正的管理。精選ppt現(xiàn)代儒商的人格精神〔3〕“紅眼病〞心理。這種紅眼病心理集中表達(dá)了中國(guó)官本位思想，認(rèn)為職務(wù)高的人就應(yīng)該拿到的錢多，職務(wù)低的人就應(yīng)該拿得少。他們不知道管理的宗旨就是讓部屬發(fā)揮最大的潛能，部屬拿的獎(jiǎng)金多，說(shuō)明部屬的能力發(fā)揮的好，他對(duì)公司的奉獻(xiàn)大，公司獲得的效益更多。同時(shí)這也說(shuō)明我們的經(jīng)理們品德不夠高尚，自私狹隘，不豁達(dá)。這種領(lǐng)導(dǎo)思想下，其結(jié)果就是人人不敢表現(xiàn)，積極性受到挫折，人人爭(zhēng)著謀高位而不做實(shí)際的事情。精選ppt現(xiàn)代儒商的人格精神二、兼濟(jì)天下的仁者情懷1、見(jiàn)利思義的價(jià)值取向首先，義就是職業(yè)道德，就是賺錢不缺德，賺錢不違法。其次，義就是“利益共享和分利原那么〞?！踩毡酒髽I(yè)家吉田忠雄的“利潤(rùn)三分法〞?！尘xppt現(xiàn)代儒商的人格精神2、樂(lè)善好施的“公益化〞經(jīng)營(yíng)對(duì)于一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)家來(lái)說(shuō)，企業(yè)賺錢只是一種手段而不是目的。他們必須自覺(jué)地把企業(yè)賺錢與國(guó)家興旺和民族富強(qiáng)聯(lián)系起來(lái)，服從于國(guó)家與民族利益這一崇高目的。精選ppt現(xiàn)代儒商的人格精神三、“己立立人〞的忠恕精神美國(guó)作家丹尼爾戈?duì)柭?情感智商?一書(shū)中提出了“情商〞概念，并將情商歸納為五種能力：自我情緒覺(jué)知的能力；自我情緒管理的能力；自我情緒鼓勵(lì)的能力；識(shí)別他人情緒的能力；處理人際關(guān)系的能力。精選ppt現(xiàn)代儒商的人格精神作為領(lǐng)導(dǎo)者，要充分了解和正確對(duì)待部下，你要寄厚望于他們，并要尊重他們。不管你的部下有什么能力、專長(zhǎng)，不管他們擔(dān)任什么職務(wù)，你都應(yīng)該充分考慮他們的心愿，期望，價(jià)值觀和目標(biāo)，而不能只注意他們一時(shí)的行為，