儒家對(duì)管理者的品質(zhì)要求

儒家的“三達(dá)德〞與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的人格培養(yǎng)精選ppt儒家對(duì)管理者的品質(zhì)要求儒家管理模式安人修己格物致知誠意正心齊家治國平天下管理智仁勇天人合一精選ppt儒家“智〞、“仁〞、“勇〞的內(nèi)涵孔子子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。〞?子罕·論語?精選ppt智、仁、勇的內(nèi)涵知，仁，勇，三者天下之達(dá)德也。?中庸??中庸?精選ppt頭一等的領(lǐng)袖知道用智慧，還要心存慈悲。常懷悲憫之心和原諒之心——真正好的領(lǐng)袖能做到這個(gè)地步。選自許倬云?從歷史看管理?精選ppt優(yōu)秀的企業(yè)家必須具備“德〞、“智〞、“情〞三種根本要素，使自己成為“德〞、“智〞、“情〞三位一體的企業(yè)家〔或商人〕。精選ppt精選ppt精選ppt釋“智〞

當(dāng)前實(shí)業(yè)界將成為創(chuàng)意型企業(yè)和信息密集型企業(yè)的天下，所以，要想成為高層領(lǐng)導(dǎo)，你就得博學(xué)廣識(shí)，重視創(chuàng)意和信息的作用。同時(shí)身為領(lǐng)導(dǎo)者，更要知人任事，具有管理和領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的智慧和能力。精選ppt釋“仁〞

仁是人之所以為人的本質(zhì)規(guī)定，是君子的內(nèi)在人格精神?！熬尤ト剩瑦汉醭擅?？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。〞〔?論語·里仁?〕子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。〞〔?論語·衛(wèi)靈公?〕精選ppt“仁〞的意義?說文解字·人部?：“仁，親也，從人從二。〞段玉裁注：“‘從人二’，會(huì)意。?中庸?：‘仁者，人也?！ⅲ骸艘?，讀如相人偶之人。以人意相存問之言?！笋?偶)’猶言爾我親密之詞，獨(dú)那么無耦，耦那么相親，故其字從人二。〞郭店竹簡(jiǎn)：“仁〞，“從身從心〞，即表示心中想著自己、思考著自己?！翱思酣暋ⅰ靶藜酣?、“成己〞，用今天的話說，就是要成就自己、實(shí)現(xiàn)自己、完善自己。精選ppt?論語?：“克己復(fù)禮〞為仁顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？〞顏淵曰：“請(qǐng)問其目。〞子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。〞子曰：“君子求諸己，小人求諸人。〞?衛(wèi)靈公?子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。〞?憲問?啟示仁，是每個(gè)人自我修養(yǎng)提升的過程，或者說是個(gè)人自我克制、自我完善的實(shí)踐過程。企業(yè)的道德內(nèi)在決定因素為企業(yè)家的道德，那么企業(yè)家必須如孔子所言，認(rèn)真修繕自己的德行。精選ppt釋“仁〞仁是一種愛人的精神，愛自親始，普及天地萬物。樊遲問仁。子曰：“愛人。〞〔?論語·顏淵?〕孝悌也者，其為仁之本與。〞〔?論語·學(xué)而?子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己所不欲，勿施于人。〞?論語·雍也?精選ppt?論語?：仁者愛人樊遲問仁。子曰：“愛人。〞〔?顏淵?〕仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。〞〔?顏淵?〕子貢問仁?？鬃釉唬骸胺蛉收?，己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。〞〔?雍也?〕精選ppt三鹿奶粉事件2021年6月28日，位于蘭州市的解放軍第一醫(yī)院收治了首例患“腎結(jié)石〞病癥的嬰幼兒，據(jù)家長們反映，孩子從出生起就一直食用河北石家莊三鹿集團(tuán)所產(chǎn)的三鹿嬰幼兒奶粉。7月中旬，甘肅省衛(wèi)生廳接到醫(yī)院嬰兒泌尿結(jié)石病例報(bào)告后，隨即展開了調(diào)查，并報(bào)告衛(wèi)生部。隨后短短兩個(gè)多月，該醫(yī)院收治的患嬰人數(shù)就迅速擴(kuò)大到14名。

此后，全國陸續(xù)報(bào)道因食用三鹿乳制品而發(fā)生負(fù)反響的病例一度達(dá)幾百例，事態(tài)之嚴(yán)重，令人震懾！2021年9月13日，黨中央、國務(wù)院對(duì)嚴(yán)肅處理三鹿牌嬰幼兒奶粉事件作出部署，立即啟動(dòng)國家重大食品平安事故一級(jí)響應(yīng)，并成立應(yīng)急處置領(lǐng)導(dǎo)小組。2021年9月15日，甘肅省政府新聞辦召開了新聞發(fā)布會(huì)稱，甘谷、臨洮兩名嬰幼兒死亡，確認(rèn)與三鹿奶粉有關(guān)。09年1月22日，三鹿系列刑事案件，分別在河北省石家莊市中級(jí)人民法院和無極縣人民法院等4個(gè)基層法院一審宣判。田文華被判生產(chǎn)、銷售偽劣產(chǎn)品罪，判處無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處分金人民幣2468.7411萬元。精選ppt一次性筷子有毒物質(zhì)嚴(yán)重超標(biāo)大多筷子的生產(chǎn)都需要經(jīng)過漂白的過程，一般有三種方式：運(yùn)用二氧化硫、過氧化氫或次氯酸鈣〔鈉〕進(jìn)行漂白。漂白后，都需要大量的水蒸煮或沖洗。硫磺中含有重金屬、例如鉛、汞等。一次性筷子的生產(chǎn)不僅浪費(fèi)珍貴的淡水，其漂白后的污水會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染。即使現(xiàn)實(shí)中，大局部的筷子制造者都忽略水煮的局部，減少了污水的排放，但重金屬嚴(yán)重超標(biāo)的筷子會(huì)直接影響用餐者，二氧化硫隨著空氣的流動(dòng)很容易傳至呼吸道，引發(fā)咳嗽、哮喘等疾病。被棄置的筷子及其塑料或紙包裝袋也將一起成為固體有毒廢物，繼續(xù)污染環(huán)境。

精選ppt“同仁堂〞的仁德炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物〔同仁堂傳人樂鳳鳴訓(xùn)示〕同氣同聲福民濟(jì)世，仁心仁術(shù)醫(yī)國醫(yī)人〔北京大柵欄同仁堂藥店的一幅對(duì)聯(lián)〕不乘機(jī)發(fā)民難財(cái)設(shè)立問病服藥處代客熬湯藥代客郵寄藥品還有代登記緊張藥品、代向工廠機(jī)關(guān)的醫(yī)務(wù)室送藥、代收購藥材、為顧客醫(yī)治小病小傷、為殘疾人送藥上門等精選ppt平安以德為核心精選ppt仁愛是企業(yè)家實(shí)現(xiàn)其宗旨的價(jià)值選擇豐田公司根本方針：遵循公開和公平的經(jīng)營原那么，爭(zhēng)取成為受國際社會(huì)信賴的企業(yè)，以提供潔凈而平安的商品為已任，努力建設(shè)便于生活的地球和富裕的社會(huì)。本田公司的社規(guī)：我們要放眼世界，為滿足全世界的顧客的需求，竭盡全力提供品質(zhì)優(yōu)秀、價(jià)格適中的商品。松下電器綱領(lǐng)：履行企業(yè)員工應(yīng)盡的職責(zé)，謀求改善和提高社會(huì)生活，為世界文化的開展作出奉獻(xiàn)。索尼公司經(jīng)營方針：做別人不做的事情，領(lǐng)先別人一步，發(fā)揮一流的技術(shù)，以世界為效勞對(duì)象。精選ppt默克公司的道德選擇美國的默克公司投入巨資開發(fā)一種藥品，該藥品能夠治療和防治致人失明的盤尾絲蟲病。但因?yàn)榘l(fā)病的非洲和拉美國家極度貧困，不僅無法購置該藥，而且沒有現(xiàn)成的渠道將藥運(yùn)送到患者的手里。默克公司又和世衛(wèi)組織合作，專門成立了一個(gè)委員會(huì)，負(fù)責(zé)將藥品免費(fèi)送到患者手里。公司管理層認(rèn)為，這種藥品給患者帶來的效益如此巨大，以至于其經(jīng)濟(jì)收入如何已不重要。

精選ppt天堂與地獄的差異據(jù)說有個(gè)使者，去考察天堂和地獄。他發(fā)現(xiàn)地獄里的人個(gè)個(gè)面黃肌瘦。原來，每個(gè)人都拿著一個(gè)一米長的勺子，盡管里面有豐富的食物，卻放不進(jìn)嘴里，久而久之，就形容槁枯。

使者又去了天堂，覺察那里的人全都紅光滿面，精神煥發(fā)。令他驚訝的是，那里的人手里也都拿著一個(gè)一米長的勺子，其中的食物與地獄里沒什么區(qū)別。那么區(qū)別在那里呢？原來，天堂里的人拿著長勺子互相喂別人，所以他們不會(huì)餓著。

精選ppt啟示只有真正站在消費(fèi)者的角度思考，才能真正做好企業(yè)的開展，贏得消費(fèi)者信賴。只有真正關(guān)心消費(fèi)者的利益，真正“愛人〞，才能夠稱為有道德的企業(yè)、企業(yè)家。儒商的美名正來自于他們的“愛人〞的仁德。精選ppt釋“仁〞

仁是全德之稱，兼統(tǒng)人的各種美德。子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室?。〞請(qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭那么不侮，寬那么得眾，信那么人任焉，敏那么有功，惠那么足以使人。〞〔?論語·陽貨?〕剛毅木訥，近仁。〔?論語·子路?〕精選ppt?論語?：仁：恭、寬、信、敏、惠子張問仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣。〞“請(qǐng)問之。〞曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭那么不侮，寬那么得眾，信那么人任焉，敏那么有功，惠那么足以使人。〞〔?陽貨?〕生于內(nèi)為恭，發(fā)于外為敬?！?學(xué)而?〕恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也?！?學(xué)而?〕躬自厚而薄責(zé)于人，那么遠(yuǎn)怨矣。〔?衛(wèi)靈公?〕君子求諸己，小人求諸人。〔?衛(wèi)靈公?〕啟示企業(yè)，尤其是企業(yè)家本身，要敢于承擔(dān)責(zé)任。作為管理層，企業(yè)家應(yīng)適當(dāng)寬恕他人，寬那么得眾。精選ppt仁：恭、寬、信、敏、惠言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣，行矣。言不忠信，行不篤敬，行乎哉！?衛(wèi)靈公?子貢問政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。〞子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？〞曰：“去兵。〞子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？〞曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。〞精選ppt誠信是立人之本，也是立業(yè)之本晉商視信譽(yù)為命根，堅(jiān)持信譽(yù)第一，寧賠本也不做玷污商號(hào)招牌的事。祁縣喬家在包頭的復(fù)盛油坊，一次運(yùn)胡麻油回山西銷售，經(jīng)手員工為圖厚利在油中摻假，掌柜發(fā)現(xiàn)后，立令倒掉重裝，經(jīng)濟(jì)上雖蒙受了損失，卻招得近悅遠(yuǎn)來。復(fù)盛西面鋪在咸豐年間，掌柜立帳把裝稱放大，比市面上加一成，百姓爭(zhēng)相到該號(hào)購置。有的晉商父祖輩經(jīng)商遇險(xiǎn)破產(chǎn)，假設(shè)干年后子孫經(jīng)商再次發(fā)跡，對(duì)本來無須承擔(dān)的陳年老債，那么主動(dòng)代先人歸還。1888年，英國匯豐銀行在上海的經(jīng)理回國前，對(duì)晉商有過這樣一段評(píng)論：“這25年來，匯豐銀行與上海的中國人作了大宗交易，數(shù)目達(dá)幾億兩之巨，但我們從沒有遇到過一個(gè)騙人的中國人。〞晉商如此注重信譽(yù)，自然招來終身主顧。絕大多數(shù)蒙古人都是認(rèn)準(zhǔn)晉商某一牌號(hào)的磚茶后，長期購用，一生不變，而且只認(rèn)牌子，從不還價(jià)。他們甚至以晉商的磚茶代替銀兩貨幣，作為物資交換的手段。精選ppt誠信不可欺美國一家商業(yè)情報(bào)公司向葛雷森公司提供了一份清單,這份清單上列著1998年在中國中央電視臺(tái)賑災(zāi)募捐晚會(huì)上舉牌而未捐款的企業(yè)名字,這些企業(yè)中有三家是葛雷森醫(yī)藥公司的代理商或合作者。這家情報(bào)公司建議葛雷森公司取消這些中國企業(yè)的代理權(quán),有合作協(xié)議的應(yīng)設(shè)法在一年內(nèi)終止。葛雷森公司的總經(jīng)理阿瑟·戈登對(duì)這家情報(bào)公司提供的建議持謹(jǐn)慎態(tài)度,他認(rèn)為他的這家情報(bào)公司小題大作了,因?yàn)橹袊巡辉偈乔皫啄甑闹袊?他們對(duì)企業(yè)的干預(yù)已大大減少,不會(huì)因?yàn)樵S諾而不捐贈(zèng)而給予行政或經(jīng)濟(jì)上的制裁。就在他猶豫不決時(shí),他受邀與商業(yè)情報(bào)公司的總經(jīng)理在拉斯維加斯的圣多加諾廣場(chǎng)上見面了。這位總經(jīng)理說:“我們只是提出建議,采納與否最后還是你們自己來定,然而我們要對(duì)每年收取的50萬美元參謀費(fèi)負(fù)責(zé)。〞他接著講了這么一個(gè)故事:在圣多加諾廣場(chǎng),和平鴿起初是與人親近的。只要你手捧面包屑站在廣場(chǎng)上,這些鴿子就會(huì)飛過來,站在你的頭上,肩上、臂上,啄你手中的食物。有時(shí)你甚至一招手或做出手捧面包屑的樣子,它們也會(huì)飛過來和你合影,供你撫摸?？墒乾F(xiàn)在不行了,因?yàn)楹髞碓谶@做樣子的人太多了,鴿子一次次飛來,一次次被欺騙,結(jié)果,你手里即使捧著面包屑,它們也不飛來了。情報(bào)公司的總經(jīng)理說道,雖然中國政府不會(huì)干預(yù)和制裁這些舉牌許諾而不捐贈(zèng)的企業(yè),但是中國人會(huì)對(duì)這些企業(yè)失去信心,他們,尤其是受災(zāi)的人們會(huì)遠(yuǎn)離這些企業(yè)。精選ppt仁：剛、毅、木、訥孔子曰：“剛毅木訥，近仁。〞〔?子路?〕剛，無欲；毅，果敢；木，質(zhì)樸；訥，遲鈍?！餐蹂鲎ⅰ匙釉唬骸拔嵛匆妱傉摺（暬?qū)υ唬骸吧陾?。〞子曰：“棖也欲，焉得剛？〞?公冶長?〕壁立千仞，無欲那么剛。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。?子罕?精選ppt啟示人是天生有欲望的動(dòng)物。欲望使人不斷進(jìn)取，欲望也使人走向消滅。關(guān)鍵看度，誰控制得好，誰就贏得了幸福；誰放縱了自己，誰就深淵在旁。企業(yè)家不能為了貪圖蠅頭小利而為欲望所控，做出不道德的事情。精選ppt仁：剛、毅、木、訥子曰：“巧言令色，鮮矣仁！〞〔?學(xué)而?〕子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。〞〔?公冶長?〕孔子曰：“仁者，其言也讱。〞曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎？〞子曰：“為之難，言之得無讱乎？〞〔?顏淵?〕啟示要注重為人的真誠，不能滿口銅臭或是假意惺惺要重視言行一致，作為高層，不能信口開河由此才能形成謹(jǐn)嚴(yán)莊重而有仁德的領(lǐng)導(dǎo)者形象精選ppt孝為仁之本孝，從老從子，一那么表示孝之事發(fā)生在青年〔子〕與老年〔老〕之間，二那么表示教育，意即“老年為典型，少年之師范〞?？鬃釉疲骸胺蛐?，德之本也，孝之所由生。〞仁者人也，親親為大。?中庸?周公封于魯，不施其親。精選ppt?論語?論孝子曰：“弟子入那么孝，出那么弟，謹(jǐn)而言，泛愛眾而親仁，行為余力，那么以學(xué)文。〞?學(xué)而?有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮也。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？〞?學(xué)而?子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？〞?為政?子曰：“父母之年，不可不知也。一那么以喜，一那么以憂。〞?里仁?精選ppt松下集團(tuán)的仁孝教育松下的管理者認(rèn)為認(rèn)為，要培養(yǎng)“商業(yè)之道在于德〞的思想，必須從?孝經(jīng)?開始。每天早晨，全體學(xué)員集合，各自面向自己的家鄉(xiāng)，遙拜父母，心中默念?孝經(jīng)?：“孝，德之本也。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，孝之終也。〞然后，每一個(gè)學(xué)員，正襟危坐，雙手合十，口誦“五觀之偈，進(jìn)行自我反省。〞。精選ppt?論語?：其身正，不令而行為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共〔拱〕之?！?為政?〕季康子問政于孔子，孔子對(duì)曰：“政者正也。子帥以正，孰敢不正？〔?顏淵?〕子曰：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。〞〔?子路?〕精選ppt思考:

仁愛是管理者發(fā)揮職能的道德選擇有利于與下級(jí)及員工的溝通；有利于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的有效發(fā)揮；有利于調(diào)發(fā)動(dòng)工的積極性；有利于管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在中國特殊的國情、文化背景下，最行之有效的管理方法就是在制度化管理的根底上進(jìn)行人性化管理，以德行影響人、以真誠感化人，建立制度化管理與人性化管理相結(jié)適宜合中國國情的管理模式。精選ppt現(xiàn)代儒商的人格精神一、高尚的人格操守：克服“官僚主義〞的作風(fēng)，以仁道為事業(yè)追求之終極目的。官僚主義，是指人們?yōu)E用權(quán)力，為權(quán)力而權(quán)力的思想觀念和活動(dòng)。權(quán)力，特別是職權(quán)是為了完成一定的組織任務(wù)和目標(biāo)而存在和被組織成員認(rèn)可的，但在特定的環(huán)境下，管理者把手中的權(quán)力看作實(shí)現(xiàn)自己的利益或進(jìn)一步穩(wěn)固和增進(jìn)自己的權(quán)力的手段，進(jìn)而形成了維護(hù)自己的權(quán)力比實(shí)現(xiàn)組織的目的更重要的思想觀念和工作作風(fēng)。精選ppt現(xiàn)代儒商的人格精神官僚主義的表現(xiàn)：〔1〕“愛面子〞文化。領(lǐng)導(dǎo)者無視個(gè)人決策的失誤，為了顧全面子，維護(hù)權(quán)力就成為一切的出發(fā)點(diǎn)，至于企業(yè)的效益，企業(yè)的管理原那么，都成為第二位的問題。〔2〕“好大喜功〞的心態(tài)。這種心理產(chǎn)生的結(jié)果就是，部屬們都急功近利的想討好上司，不再關(guān)心公司目標(biāo)是否能夠達(dá)成，長期規(guī)劃，由于不能產(chǎn)生立即效果，卻被擱置一旁，而上司們忙于表現(xiàn)他自己的重要性，以致于沒有多余的時(shí)間從事真正的管理。精選ppt現(xiàn)代儒商的人格精神〔3〕“紅眼病〞心理。這種紅眼病心理集中表達(dá)了中國官本位思想，認(rèn)為職務(wù)高的人就應(yīng)該拿到的錢多，職務(wù)低的人就應(yīng)該拿得少。他們不知道管理的宗旨就是讓部屬發(fā)揮最大的潛能，部屬拿的獎(jiǎng)金多，說明部屬的能力發(fā)揮的好，他對(duì)公司的奉獻(xiàn)大，公司獲得的效益更多。同時(shí)這也說明我們的經(jīng)理們品德不夠高尚，自私狹隘，不豁達(dá)。這種領(lǐng)導(dǎo)思想下，其結(jié)果就是人人不敢表現(xiàn)，積極性受到挫折，人人爭(zhēng)著謀高位而不做實(shí)際的事情。精選ppt現(xiàn)代儒商的人格精神二、兼濟(jì)天下的仁者情懷1、見利思義的價(jià)值取向首先，義就是職業(yè)道德，就是賺錢不缺德，賺錢不違法。其次，義就是“利益共享和分利原那么〞?！踩毡酒髽I(yè)家吉田忠雄的“利潤三分法〞?！尘xppt現(xiàn)代儒商的人格精神2、樂善好施的“公益化〞經(jīng)營對(duì)于一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)家來說，企業(yè)賺錢只是一種手段而不是目的。他們必須自覺地把企業(yè)賺錢與國家興旺和民族富強(qiáng)聯(lián)系起來，服從于國家與民族利益這一崇高目的。精選ppt現(xiàn)代儒商的人格精神三、“己立立人〞的忠恕精神美國作家丹尼爾戈?duì)柭?情感智商?一書中提出了“情商〞概念，并將情商歸納為五種能力：自我情緒覺知的能力；自我情緒管理的能力；自我情緒鼓勵(lì)的能力；識(shí)別他人情緒的能力；處理人際關(guān)系的能力。精選ppt現(xiàn)代儒商的人格精神作為領(lǐng)導(dǎo)者，要充分了解和正確對(duì)待部下，你要寄厚望于他們，并要尊重他們。不管你的部下有什么能力、專長，不管他們擔(dān)任什么職務(wù)，你都應(yīng)該充分考慮他們的心愿，期望，價(jià)值觀和目標(biāo)，而不能只注意他們一時(shí)的行為，