得道多助失道寡助(正式用)課件

記得有首歌曲是這樣唱的:“數(shù)英雄論成敗,古今誰能說明白,千秋功罪任評說,海雨天風(fēng)獨(dú)往來,一心要江山圖治垂青史,也難說身后罵名滾滾來……有道是得民心者得天下,看江山由誰來主宰……”得道多助失道寡助(正式用)“得民心者得天下”，這是自古常言.回顧中國幾千年王朝更替史，舊王朝腐朽不堪而使民心背離，這時新王朝就順應(yīng)民意而奪取天下。今天我們就來學(xué)習(xí)課文《得道多助，失道寡助》得道多助失道寡助(正式用)得道多助失道寡助得道多助失道寡助(正式用)孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。得道多助失道寡助(正式用)孟子是我國戰(zhàn)國時期著名的思想家、政治家、教育家。他繼承孔子的學(xué)說，在政治上主張實(shí)行“仁政”，提出人與人之間要相親相愛，君王要“與民同樂”，他希望人們能安居樂業(yè)，生活有保障。孟子非常重視教育，他指出環(huán)境對人的思想意識影響極大，“富歲，子弟多賴（懶）”，得道多助失道寡助(正式用)

今天我們學(xué)習(xí)的《得道多助，失道寡助》這篇課文就論述了戰(zhàn)爭中民心背向的問題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。得道多助失道寡助(正式用)孟子語錄：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。盡信書，則不如無書。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。得道多助失道寡助(正式用)孟子故事孟母三遷得道多助失道寡助(正式用)孟母斷機(jī)杼得道多助失道寡助(正式用)學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、理解積累文言文詞匯。學(xué)習(xí)本文層層論證的方法。2、熟讀成誦，在自主、合作、探究中理解課文。3、理解“人和”的含義。得道多助失道寡助(正式用)寫作背景戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國理想。得道多助失道寡助(正式用)聽課文朗讀，要求：1、注意朗讀的節(jié)奏。2、注意生字詞的讀音。3、初步理解課文。得道多助失道寡助(正式用)總結(jié)：如何劃分文言文句子的朗讀節(jié)奏？

1、根據(jù)文言句子語法結(jié)構(gòu)確定朗讀節(jié)奏。

一般說來，文言句子的語法結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代漢語大體相同。一個完整的句子是由主語、謂語、賓語組成的。文言句子的朗讀停頓往往在主謂之間或動賓之間。這樣劃分是符合句子意思的完整表達(dá)的。如：

得道多助失道寡助(正式用)（1）予/嘗求/古仁人之心（《岳陽樓記》）

（2）率/妻子/邑人/來此絕境（《桃花源記》）

得道多助失道寡助(正式用)總結(jié)：如何劃分文言文句子的朗讀節(jié)奏？

2、根據(jù)句首的語氣詞來確定朗讀節(jié)奏。

有些文言句子句首含語氣詞（發(fā)語詞），表示將發(fā)表議論，提示原因，如“蓋”、“夫”（讀“fú

），往往在發(fā)語詞后進(jìn)行停頓，如：

得道多助失道寡助(正式用)（3）夫/環(huán)而攻之，必有/得天時者矣（《得道多助失道寡助》）

得道多助失道寡助(正式用)總結(jié)：如何劃分文言文句子的朗讀節(jié)奏？

3、根據(jù)句中起舒緩語氣作用的“之”確定朗讀節(jié)奏。

文言文中，“之”的用法很多，很復(fù)雜。其中起舒緩語氣作用的“之”有助于我們確定朗讀節(jié)奏：停頓往往在“之”后，這樣朗讀使得整個句子的語氣不至于顯得急促，而是緩急有致。如：

得道多助失道寡助(正式用)（4）醫(yī)之/

好治不病/以為功。（《扁鵲見蔡桓公》）

得道多助失道寡助(正式用)

總結(jié)：如何劃分文言文句子的朗讀節(jié)奏？

4、根據(jù)句首的連詞或總結(jié)性的詞語確定朗讀節(jié)奏。

若句首出現(xiàn)表假設(shè)、轉(zhuǎn)折等的連詞，如“若”、“而”、“然則”等或表總結(jié)性的詞語，如“故”、“是故”等，往往在這些詞語的后面要加以停頓。如：

得道多助失道寡助(正式用)

（5）然則/

何時而樂邪（《岳陽樓記》）

（6）故/

自號曰醉翁也（《醉翁亭記》）

得道多助失道寡助(正式用)

5、根據(jù)文句內(nèi)在的邏輯意義確定朗讀節(jié)奏。

如：其一犬坐于前（《狼》）此句中對“犬”的理解最為關(guān)鍵，不能理解為“狗”，而是“像狗一樣”，“犬”是名詞作狀語。這句話的意思是：其中的一只狼像狗一樣坐在（屠夫）的前面。根據(jù)文句意思的理解，這句話的停頓應(yīng)在“其一”的后面才是正確的，即:其一/

犬坐于前。

得道多助失道寡助(正式用)

測測你的能力：1、下列語句朗讀節(jié)奏停頓正確的一項(xiàng)是（）

（A）故/天將降大任于是/人也（B）所以/

動心忍性，曾益其所/不能（C）人恒/過然后/

能改（D）出/則無敵國外患者，國/恒亡（2000年鹽城卷）

D

得道多助失道寡助(正式用)

測測你的能力：2、劃分下邊句子朗讀的節(jié)奏，每個分句只劃一處（用“/”表示）

故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（2002年蘇州卷）

得道多助失道寡助(正式用)

2、劃分下邊句子朗讀的節(jié)奏，每個分句只劃一處（用“/”表示）

故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（2002年蘇州卷）

得道多助失道寡助(正式用)3、劃分下列文言文句子的朗讀節(jié)奏：

中峨冠而多髯者為東坡學(xué)而不思則罔

得道多助失道寡助(正式用)參考答案：

中/峨冠而多髯者/

為東坡學(xué)而不思/則罔得道多助失道寡助(正式用)3、劃分下列文言文句子的朗讀節(jié)奏：

刻唐賢今人詩賦于其上予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染是以先帝簡拔以遺陛下得道多助失道寡助(正式用)參考答案：刻/

唐賢今人詩賦/于其上

予/獨(dú)愛/

蓮之出淤泥而不染

是以/

先帝簡拔/

以遺陛下

得道多助失道寡助(正式用)下列加線字的讀音你能讀準(zhǔn)嗎？1、七里之郭

2、米粟非不多也3、域民不以封疆之界4、親戚畔之guōsùyùpàn你能讀準(zhǔn)下列句子的節(jié)奏嗎？1、環(huán)而攻之而不勝。2、域民不以封疆之界。3、城非不高也。4、故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。/////得道多助失道寡助(正式用)注音和節(jié)奏夫郭粟寡戚畔封疆

jiāngfúguōsùgu?qīpàn1、域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。2、得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。得道多助失道寡助(正式用)得道多助，失道寡助

天時不如地利，地利不如人和。施行“仁政”幫助、支持天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。指違背道義得道多助失道寡助(正式用)

孟子用“天時”“地利”“人和”來概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和

主觀條件。得道多助失道寡助(正式用)

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。助詞，的周圍，方圓●●內(nèi)城●外城●圍●表順接代詞，它●●表轉(zhuǎn)折fú●文言發(fā)語詞一定

●有利于作戰(zhàn)的天氣、時令?！瘛窨墒潜磙D(zhuǎn)折有利于作戰(zhàn)的地理形勢。從進(jìn)攻一方的失利說明“天時不如地利”?！癖硇揎椀玫蓝嘀У拦阎?正式用)精良武器裝備●

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。●城墻●不是●表判斷●護(hù)城河●兵器盔甲糧食供給●充足●放棄●表承接●離開●這指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。從防御一方的失利說明“地利不如人和”?！翊@座城池得道多助失道寡助(正式用)天時而環(huán)攻之地利不如不勝勝舉例證明論點(diǎn)一：天時不如地利攻城：守方得道多助失道寡助(正式用)守城：城高池深兵革利糧多守方地利攻方委而去之?dāng)偃撕筒蝗缗e例證明論點(diǎn)二：地利不如人和得道多助失道寡助(正式用)第三段運(yùn)用了什么修辭方法？句式上有何特點(diǎn)？討論其作用？

運(yùn)用了排比和雙重否定句式。從多個方面強(qiáng)調(diào)守城一方占盡地利，但結(jié)果卻棄城而逃，從而有力證明了“人和”的重要。整齊的句式，使得文章氣勢奔放，具有很強(qiáng)的說服力。得道多助失道寡助(正式用)

中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫第四段？

得道多助失道寡助(正式用)違背道義

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；●所以（使）……居住●●憑借、依靠●疆界●的●使……穩(wěn)固●險(xiǎn)要●震懾●治國之道（指施行仁政）●的人●放棄●少●到●極點(diǎn)●內(nèi)外親戚通叛，背叛●代失道者得道多助失道寡助(正式用)多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！裰С帧駳w附●用、拿●助詞，不譯●歸附的力量●指眾叛親離者對統(tǒng)治者和有才德之人的通稱●一定●表肯定語氣進(jìn)一步深入說明“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。

得道多助失道寡助(正式用)1、劃出文中的排比句，說說其作用。從反面推論，指出“城民”“固國”“威天下”應(yīng)當(dāng)依靠“人和”，有很強(qiáng)的說服力2、在此基礎(chǔ)上，作者得出什么結(jié)論？得道者多助，失道者寡助3、“人和”的實(shí)質(zhì)是什么？在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護(hù)。4、下文作者運(yùn)用了什么論證方法？對比5、本段在全文中有何作用？總結(jié)全文，深化論點(diǎn)討論得道多助失道寡助(正式用)天時

不如

地利，地利不如

人和。人和：人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)天時：有利作戰(zhàn)的天氣時令地利：有利作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。有利于作戰(zhàn)的天氣時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；得道多助失道寡助(正式用)

三里之

城，七里之

郭，環(huán)

而攻之

而

不勝。夫

環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝

者，是

天時不如地利

也。一座方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，起來攻打卻不能取勝。采用包圍的方式攻城,一定是可是不能取勝,這是因四面包圍得到有利作戰(zhàn)的天氣時令了;為有利作戰(zhàn)的天氣時令比不上有利作戰(zhàn)的地理形勢。城：內(nèi)城郭：外城環(huán)：包圍而：表轉(zhuǎn)折夫：語首助詞，無實(shí)義是：這者…也：判斷句標(biāo)志得道多助失道寡助(正式用)

城

非不高也，池

非不深也，兵革

非不

堅(jiān)

利

也，米粟

非不多也；委

而

去

之，是地利不如人和也。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充但是守城一方還是棄城而逃，理形勢再好，也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地足，城：城墻池：護(hù)城河兵：兵器革：甲胄堅(jiān)：堅(jiān)固利：鋒利米粟：泛指糧草委：放棄去：離開得道多助失道寡助(正式用)

故

曰,域民不

以

封

疆

之界,

固

國

不以山溪之險(xiǎn),

威

天下不以兵革之利。得

道

者多助,失道者

寡

助。所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。強(qiáng)大。故：因此以：憑借、依靠封：限制疆：疆域固：鞏固國：國防威：威懾道：好的政治、仁政寡：少得道多助失道寡助(正式用)寡助之

至,親戚

畔

之;多助之至,天下順之。以

天下之所順,攻親戚

之

所畔,故

君子

有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。

幫助他的人少到了極點(diǎn),兄弟骨肉也會背叛他;的人多到極點(diǎn),天下的人都會歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w去攻打那連親戚都反對他的寡助之君，所以,能行“仁政”的君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定勝利。幫助他順?biāo)臈l件，至：極點(diǎn)親戚：內(nèi)外親人畔：同叛,背叛以：憑借之：無實(shí)義君子：行仁政的君主得道多助失道寡助(正式用)天時不如地利地利不如人和攻方失利小城郭環(huán)而攻之而不勝論點(diǎn)論證結(jié)論事實(shí)論據(jù)守方失利城高池深兵利糧足不守戰(zhàn)爭需要人和域民……固國……威天下……道理論證治國需要人和得道多助失道寡助是什么為什么怎么樣施行仁政才能人和→順→畔順攻畔戰(zhàn)必勝得道多助失道寡助(正式用)請同學(xué)們一起把課文朗讀一遍，然后我們再來討論問題：得道多助失道寡助(正式用)1、文章開頭兩句談的是什么問題？提出什么看法？

這兩句談的是戰(zhàn)爭中的攻守問題，提出具備什么條件才最有利于攻守，那就是具備“人和”這個條件才最有利于攻守。這兩句揭示本篇的中心論點(diǎn)。得道多助失道寡助(正式用)2、中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？

接著就圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個論據(jù)進(jìn)一步論證。第２段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；

第３段同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。得道多助失道寡助(正式用)3、孟子在文中提出“人和”是決定勝敗的最重要的條件，其原因何在？

因?yàn)椤叭撕汀辈拍艿玫蕉喾矫娴膸椭?，幫助越多，力量越大，?zhàn)斗力越強(qiáng)，勝利自然在握，失去“人和”，眾叛親離，哪還有什么力量，哪還有什么戰(zhàn)斗力，那么失敗是必然的。得道多助失道寡助(正式用)4、本篇主要是談戰(zhàn)爭呢，還是談?wù)文兀?/p>

得道多助失道寡助(正式用)

要回答這個問題，我們先來回顧一下課文內(nèi)容。文章開頭論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。接著在前面論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。得道多助失道寡助(正式用)“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰?！叭撕汀?，就是文中說的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護(hù)，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。得道多助失道寡助(正式用)

我想，這篇文章不是論戰(zhàn)爭，而是講民心向背的，是借戰(zhàn)爭論述實(shí)行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐層推進(jìn)，短文先分別就天時與地利、地利與人和做比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，完成本文的論證。得道多助失道寡助(正式用)4、本篇主要是談戰(zhàn)爭呢，還是談?wù)文兀?/p>

本篇主要是談?wù)危墙钁?zhàn)爭談?wù)?。孟子借談?zhàn)爭的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，眾人才會歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國家才能治理好。得道多助失道寡助(正式用)擺出觀點(diǎn)論證觀點(diǎn)得出結(jié)論天時不如地利，地利不如人和天時不如地利地利不如人和得道多助，失道寡助。戰(zhàn)爭事例治國道理類推總總分5、本篇在論證方面的主要特點(diǎn)是什么？得道多助失道寡助(正式用)“得道多助，失道寡助”這篇文章主要論證戰(zhàn)爭勝負(fù)的條件取決于人心的向背，突出強(qiáng)調(diào)“道”的作用，即人和在戰(zhàn)爭中的作用。孟子提出的“人和”，是他的“仁義”、“非攻”思想體系的一個組成部分，強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心這一觀點(diǎn)，得道多助失道寡助(正式用)合作探究你認(rèn)為“人和”在現(xiàn)代社會還有現(xiàn)實(shí)意義嗎?誰能從歷史上或現(xiàn)實(shí)中舉個借助“天時”取得作戰(zhàn)勝利的例子？草船借箭.諸葛亮借助大霧的天氣迷惑曹軍，使曹軍把好多的箭射到他的草船上來。赤壁之戰(zhàn)。諸葛亮借助東風(fēng)，讓熊熊燃燒著的很多小船沖向曹軍的戰(zhàn)船，把曹軍燒得潰不成軍，傷亡過半。得道多助失道寡助(正式用)你學(xué)到了什么寫作方法？論證方法修辭手法…………得道多助失道寡助(正式用)藝術(shù)特色：１、層次清楚，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，并使用舉例論證、類比論證，善于說理。２、運(yùn)用排比、對偶、頂真等修辭手法，氣勢磅礴，具有極強(qiáng)的說服力、感召力。得道多助失道寡助(正式用)排比如：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。對偶如：得道者多助，失道者寡助。頂真如：天時不如地利，地利不如人和。得道多助失道寡助(正式用)字詞小結(jié)1．古今異義。

郭古義：外城七里之郭

今義：姓氏池古義：護(hù)城河池非不深也

今義：池塘去古義：離開委而去之

今義：到……去親戚古義：內(nèi)親外戚親戚畔之

今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。

得道多助失道寡助(正式用)委古義：放棄委而去之

今義：委任域古義：界限，限制域民不以封疆之界

今義：地域是古義：這是天時不如地利也

今義：判斷動詞

得道多助失道寡助(正式用)2．通假字。畔通“叛”，背叛。親戚畔之。得道多助失道寡助(正式用)3．一詞多義之代詞他親戚畔之

助詞的三里之城

動詞到寡助之至而表并列并且泉香而酒冽

表修飾著、地夫環(huán)而攻之

表轉(zhuǎn)折卻、但是攻之而不勝

得道多助失道寡助(正式用)利以地利不如人和：有利兵革非不堅(jiān)利也：銳利域民不以封疆之界：依靠以天下之所順：憑借得道多助失道寡助(正式用)詞類活用域民不以封疆之界：威天下不以兵革之利：形容詞作動詞用，威懾固國不以山溪之險(xiǎn)：形容詞作動詞用，使……鞏固名詞作動詞用，限制得道多助失道寡助(正式用)1、是天時不如地利也2、池非不深也3、兵革非不堅(jiān)利也4、委而去之5、人和6、域民

7、固國8、威天下9、寡助之至

10、親戚畔之11、親戚畔之代詞，這（就是）護(hù)城河武器裝備，兵：兵器革：甲衣委：放棄去：離開人心所向，上下團(tuán)結(jié)界限，這里意思是限制鞏固威懾到通“叛”，背叛他，指寡助之君得道多助失道寡助(正式用)之域民不以封疆之界三里之城親戚畔之虎見之，龐然大物也寡助之至輟耕之壟上何陋之有予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染雖我之死結(jié)構(gòu)助詞：的代詞：他，指代寡助之君動詞：到、去賓語前置標(biāo)志，無義放在主謂間，取消句子獨(dú)立性，無義代詞：它，指代驢子123456久之，目似瞑語氣助詞，無義一詞多義得道多助失道寡助(正式用)三里之城，七里之郭域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。翻譯：（一座）周圍三里（那樣?。┑某牵挥蟹綀A七里的外城。翻譯：使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定邊疆的界限；鞏固國防，不能靠山河的險(xiǎn)要；威懾天下，不能靠武力的強(qiáng)大。翻譯：能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。翻譯：所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。得道多助失道寡助(正式用)1、作者孟子，戰(zhàn)國人，是孔子以后_______思想的代表人物。2下列朗讀節(jié)奏正確的一組是()A、域民/不以/封疆之界，固/國/不以/山溪之/險(xiǎn)，威/天下不以/兵革之/利。B、域民不/以封疆/之界，固國不/以山溪之險(xiǎn)，威天下不以/兵革之利。C、域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。D、域/民不以/封疆/之界，固/國不以/山溪/之險(xiǎn)，威/天下不以/兵革/之利。儒家C得道多助失道寡助(正式用)3、對“得道者多助”理解正確的是()A、能搞好內(nèi)部團(tuán)結(jié)的君主，他幫助支持的人就多。B、能講明正確道理的君主，幫助支持他的人就多。C、能懂得統(tǒng)治方法的君主，他幫助支持的人就多。D、能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多。4、這段文字論述的中心意思是()A、民心所向，上下團(tuán)結(jié)，則戰(zhàn)無不勝。B、不能靠劃定的疆域界線，管理百姓。C、不能靠山河的險(xiǎn)要，鞏固國防。D、不能靠武力的強(qiáng)大，震懾天下。DA得道多助失道寡助(正式用)1、文中加點(diǎn)的“池”的意思是________，“君子”在文中的同義詞是___________。2、“委而去之”正確的譯句是（）

A、委托人到那里去。

B、丟下城池逃走。

C、委派人離開那里。

D、放棄(這里)到那兒去。3、下面幾個句子朗讀時語氣停頓正確的是（）A、環(huán)/而攻之/而不勝B、城非/不高也C、是天時/不如/地利也D、故/君子/有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣BD得道多助失道寡助(正式用)4、文中所論述的決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的最重要的因素是____從中可以反映孟子_______的政治思想。5、全文論述的中心論點(diǎn)句是______________________。作者圍繞它展開論述，其意圖是借論戰(zhàn)來闡明______________________________。人和民貴君輕天時不如地利，地利不如人和

實(shí)行“仁政”的重要性）得道多助失道寡助(正式用)當(dāng)堂訓(xùn)練二：1、孟子名

，

時期

家學(xué)派的代表人物。他主張以

統(tǒng)一天下。2、找出本文中的排比句。3、解釋句中加點(diǎn)的詞語：（1）兵革非不堅(jiān)利也（2）米粟非不多也。（3）域民不以封疆之界。（4）寡助之至，親戚畔之。軻戰(zhàn)國儒“仁政”城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。兵革：泛指武器裝備。兵，兵器；革，甲胄。

米粟：代指糧食域：限制。以：憑畔：通“叛”，背叛。得道多助失道寡助(正式用)青蛙在開水里逃生青蛙在溫水里死亡得道多助失道寡助(正式用)文學(xué)常識1.孟子名字生活時代：評價(jià):著名的家家是()之后的（）大師，所以?！啊辈⒎Q,后人尊“”。

(軻)(子輿)(戰(zhàn)國)

(思想家)(政治家)(教育家)孔子

儒家

孔孟亞圣得道多助失道寡助(正式用)

常常發(fā)：起，指被任用舉：被舉用，被選拔筑：搗土用的杵

任：責(zé)任，擔(dān)子

空乏：資財(cái)缺乏。這里是動詞，使他受到貧困之苦

拂亂：拂，違逆不順；亂，擾亂；拂亂，使顛倒錯亂

所以：用來（通過那樣的途徑來）忍：使堅(jiān)韌曾：同“增”增加恒:比一比看誰記得準(zhǔn)確得道多助失道寡助(正式用)

犯過失通“橫”梗塞，不順奮起，這里指有所作為征驗(yàn)，表現(xiàn)在里面，指國內(nèi)在外面,指國外有法度的世臣足以輔佐君主的賢士。拂通“弼”輔佐

作：出：過:

衡：

征：拂士：

入：

法家：得道多助失道寡助(正式用)成語生于憂患,死于安樂

憂患（能激勵人勤奮）使人生存發(fā)展,安樂使人委靡死亡.得道多助失道寡助(正式用)

生于憂患，死于安樂

《孟子》

①舜發(fā)于畎（quǎn）畝之中，傅說(yuè)舉于版筑之間，膠鬲(gé)舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。②故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾(zēng)益其所不能。③人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂(bì)士，出則無敵國外患者，國恒亡。④然后知生于憂患，而死于安樂也。得道多助失道寡助(正式用)

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

發(fā)：起，指被任用畎：田間、田地。舉：被舉用士：獄官市：市場舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官(手中獲釋)被錄用為相，孫叔敖從隱居的海邊被任用，百里奚從奴隸市場上被(贖回)并登上相位。得道多助失道寡助(正式用)生于憂患，死于安樂第一段六個人共同的特點(diǎn)1、出身都卑微種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸2、經(jīng)過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干。3、后來都被統(tǒng)治者委以重任，干出了一番出色的事業(yè)。

排比舉例推斷歸納結(jié)論人才艱苦的磨練得道多助失道寡助(正式用)②故天將降大任于是人也，降：下達(dá)大任：重大責(zé)任是：這樣的所以，上天將要把重大責(zé)任落到這個人身上得道多助失道寡助(正式用)必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，苦：使…痛苦心志：意志，感情勞：使…勞累餓：使…受饑餓體膚：軀體空乏：使…受貧困拂：違背意愿亂：使…顛倒錯亂一定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（以致肌膚消瘦），使他受到貧困之苦，使他做事不順，得道多助失道寡助(正式用)所以動心忍性，曾益其所不能。

所以：用這些辦法動：使…驚動忍：使…堅(jiān)忍曾：同“增”，增加不能：本來不具備的才能用（這樣的途徑）使他內(nèi)心驚動，使他性格堅(jiān)忍起來，增加他過去所不具有的才能。

得道多助失道寡助(正式用)

③人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

恒：常過：犯過失衡：同“橫”，梗塞，指不順作：有所作為征：表現(xiàn)喻：了解一個人經(jīng)常是犯了錯誤，這樣以后才能（注意）改正；內(nèi)心困惑，思慮堵塞，然后才能奮起，有所作為；憔悴枯槁表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息表現(xiàn)在聲音上，然后才能被人們了解。得道多助失道寡助(正式用)入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。入：國內(nèi)拂：同“弼”，輔弼出：國外（一個國家）國內(nèi)如果沒有堅(jiān)守法度的大臣和能輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對的國家和外國侵犯的危險(xiǎn)，這個國家常常會導(dǎo)致滅亡。得道多助失道寡助(正式用)④然后知生于憂患，而死于安樂也。

然后：這樣以后生：使…生存死：使…死亡這樣以后，人們才會知道憂患激勵人奮起，使人生存、發(fā)展，而安逸享樂使人萎靡，必將導(dǎo)致滅亡。得道多助失道寡助(正式用)生于憂患，死于安樂第二段常常處在困境，才能不斷奮發(fā)常常沒有憂患，往往遭至滅亡經(jīng)受磨煉的益處個人國家正反小大論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂得道多助失道寡助(正式用)論證方法：主要是由個別到一般，最后推斷出中心論點(diǎn)。即特殊論據(jù)——一般論據(jù)——中心論點(diǎn)。

生于憂患，死于安樂得道多助失道寡助(正式用)

①舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官(手中獲釋)被錄用為相，孫叔敖從隱居的海邊被任用，百里奚從奴隸市場上被(贖回)并登上相位。得道多助失道寡助(正式用)②故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

所以上天將要下達(dá)重要使命給這樣的人，一定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（以致肌膚消瘦），使他受到貧困之苦，使他做事不順。用（這樣的途徑）使他內(nèi)心驚動，使他性格堅(jiān)韌起來，增加他過去所不具有的才能。

得道多助失道寡助(正式用)③人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。一個人經(jīng)常是犯了錯誤，這樣以后才能（注意）改正；內(nèi)心困惑，思慮阻塞，然后才能奮起，有所作為；憔悴枯槁表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息表現(xiàn)在聲音上，然后才能被人們了解。（一個國家）國內(nèi)如果沒有堅(jiān)守法度的大臣和能輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對的國家和外國侵犯的危險(xiǎn)，這個國家常常會導(dǎo)致滅亡。

得道多助失道寡助(正式用)④然后知生于憂患，而死于安樂也。

這樣以后，人們才會知道憂患可以激勵人奮起，使人生存、發(fā)展，而安逸享樂使人萎靡，必將導(dǎo)致死亡。得道多助失道寡助(正式用)必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。分析?理解1本文的中心論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂2體現(xiàn)本文中心論點(diǎn)句子是然后知生于憂患，死于安樂也。3《生于憂患死于安樂》是針對什么問題提出論述的？造就人才，治理國家4孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以人才必須經(jīng)歷：得道多助失道寡助(正式用)5第一段列舉了六個歷史人物，他們經(jīng)歷上的共點(diǎn)是什么？作者借此想要說明什么道理？這些人雖都出身貧賤，但都在經(jīng)歷了艱難困苦的磨練后，成就了一番不平凡的事業(yè)。說明憂患可以激發(fā)人奮發(fā)有為，成功人士必經(jīng)一番磨難。得道多助失道寡助(正式用)9

作者由個人作為上升到國家治亂，提出了什么論斷？6經(jīng)歷磨難砥礪的好處是：動心忍性，曾益其所不能

7孟子也重視人的主觀因素的作用,提出：困于心，衡于慮，而后作。8上天要把重?fù)?dān)加給某個人，必須要從哪幾個角度來磨練他？磨練的好處是什么？心理、身體、生活境遇。（生活、思想、行為）使他性格堅(jiān)韌，增長他的才干。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。得道多助失道寡助(正式用)10如何由個人作為上升到國家治亂的,這樣做的好處是？(1)“人恒過……而后喻”從個人角度正面論證生于憂患。(2)”入則……國恒亡”從國家角度反面論證死于安樂的道理（無內(nèi)憂外患，國家滅亡）。從個人作為推論到國家治理，一正一反，相得益彰。得道多助失道寡助(正式用)11本文的論證方式有什么特點(diǎn)？

(1)文末歸納中心論點(diǎn)。(2)先論證“生于憂患”，方法是先舉同類事例，從個別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，然后從理論上加以說明。(3)再論證“死于安樂”，高度概括歷史上大量安樂亡國的事實(shí)加以說明。論證“生于憂患”是全文的重點(diǎn)。

得道多助失道寡助(正式用)啟示:結(jié)合課文主旨,談?wù)勀銖奈恼碌玫降膯⑹?常處憂患,多受磨難,可以使人奮發(fā)圖強(qiáng),從而得”生”;耽于安樂,庸庸碌碌,可以使人腐敗墮落,從而得”死”.人生是如此,國家的興盛衰敗也是如此.得道多助失道寡助(正式用)中考試題(2008)鏈接第10題解釋下列語句中加點(diǎn)詞的意思。（2分）舜發(fā)于畎畝之中正確答案：起，指被任用。人恒過，然后能改正確答案：犯錯誤（或：犯過失）

第11題用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句。（4分）餓其體膚正確答案：使他經(jīng)受饑餓（之苦）。（或：使他經(jīng)受饑餓，以致身體消瘦）行拂亂其所為正確答案：使他做事不順。（或：所行不順，使所做的事顛倒錯亂）第12題讀第②段，說出就“國”而言，“死于安樂”中的“安樂”指的是什么？正確答案：無法家拂士，無敵國外患。得道多助失道寡助(正式用)1．詞性活用：

苦、勞、餓、空乏、亂、動、忍都是形容詞或動詞的使動用法，翻譯時，要譯成“使……”

2一詞多義：

國防：固國不以山溪之險(xiǎn)。

國家：國恒亡。

拂：

1）、不順行拂亂其所為。

2）、同“弼”，輔弼入則無法家拂士得道多助失道寡助(正式用)3．通假字。

曾同“增”，增加曾益其所不能。

衡同“橫”，梗塞，指不順衡于慮

拂同“弼”，輔弼入則無法家佛士

4．虛詞。

于

從：舜發(fā)于畎畝之中

給：故天將降大任于是人也

在：而死于安樂也

以

憑：以天下之所順

用來：所以動心忍性得道多助失道寡助(正式用)

比較本文的兩篇短文，看看它們提出、闡述論點(diǎn)的方式及風(fēng)格上有什么相同之處和不同之處？得道多助失道寡助(正式用)相同之處：1、兩篇短文的題目均是編者加的，都是論點(diǎn)，并且字?jǐn)?shù)相等，都是由兩個結(jié)構(gòu)相同的短語構(gòu)成，都用對比，觀點(diǎn)鮮明。得道多助失道寡助(正式用)2、兩篇短文都用了類比論證的手法。第一則以戰(zhàn)爭中的情況作為事例，強(qiáng)調(diào)“天時不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國的道理；第二則從個人事例說起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國上。得道多助失道寡助(正式用)3、兩篇短文都使用了排比、對比等修辭手法，氣勢磅礴，具有極強(qiáng)的說服力。不同之處：兩篇文章提出論點(diǎn)的方式不盡相同：第一則短文的論點(diǎn)在文章中間部分點(diǎn)明，然后對論點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的解釋和闡述；第二則短文在文章結(jié)尾處揭示出論點(diǎn)，不再對論點(diǎn)進(jìn)行解說。得道多助失道寡助(正式用)引申拓展得道多助失道寡助(