哲學(xué)書目資料

哲學(xué)入門：1、（英）阿蘭·德波頓著資中筠譯《哲學(xué)的慰籍》筆者以英國式的筆調(diào)引領(lǐng)我們進(jìn)行了一次輕松的哲學(xué)之旅，典雅風(fēng)趣的幫助我們走進(jìn)蘇格拉底、伊壁鳩魯、蒙田、尼采，叔本華等大師的精神世界，使我們發(fā)現(xiàn)，人生的悲苦、困頓和欲望引起的煩惱在他們的智慧中都可以找到慰籍。2、（美）羅伯特·所羅門著張卜天譯《大問題：簡明哲學(xué)導(dǎo)論》美國大學(xué)本科導(dǎo)論課程的參考讀物。最大的優(yōu)點(diǎn)是敘述生動，能吸引非專業(yè)人士的注意。最大的特點(diǎn)是不按事件發(fā)生的時間順序而是按一些大問題來組織材料，隨著問題討論的深入，能自然而然的將讀者引進(jìn)哲學(xué)的殿堂。3、[奧]弗洛伊德等《心靈簡史》

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遴選了心理學(xué)史上一些經(jīng)典性的思想論述，所選文章大多都避開了專業(yè)性著作，是一部心理學(xué)大師通俗論述自己思想的精典文萃。4、（英）內(nèi)爾·騰布爾著戴聯(lián)斌王了因譯《哲學(xué)》清晰的解說了各門各派不同的哲學(xué)，追溯了人類對生活意義進(jìn)行思考的發(fā)展歷史，以摘要的形式羅列了所有重要哲學(xué)家的重要思想。最大的特點(diǎn)是簡練、圖文并茂，是哲學(xué)的最初級的入門書。5、（日）濱田正著逯家鄉(xiāng)吳錫俊譯《哲學(xué)趣談》圖文并茂的從日常的生活視點(diǎn)出發(fā)，用深入淺出的筆觸闡述哲學(xué)的獨(dú)特內(nèi)涵，引領(lǐng)讀者進(jìn)入圣潔的哲學(xué)殿堂。6、文聘元著《西方哲學(xué)的故事》百花文藝出版社作者講述了自古希臘時期到19世紀(jì)中葉西方經(jīng)典哲學(xué)家的人生道路，對他們影響世界的哲學(xué)體系及最重要的思想成就做了通俗而清晰的描述。7、胡軍著《哲學(xué)是什么？》北京大學(xué)出版社以通俗易懂的語言講述了哲學(xué)的含義、問題、方法、價值等問題。8、成云雷著《趣味哲學(xué)》上海古籍出版社按問題編排，以故事引如哲學(xué)問題，非常通俗。9、戴宏森著《誰能追得上烏龜：哲學(xué)命題故事尋趣》大眾文藝出版社以生動的故事引入哲學(xué)史上的一些重要命題，并對其做出通俗的分析。10、（保）基·瓦西列夫著《情愛論》什么是男女間的愛情？為何羅米歐與朱麗葉會一見鐘情？動物有愛情嗎？人們?yōu)楹蜗鄲郏咳绾谓忉屔缿?？作者對這些問題試圖做出解釋。11、吳光遠(yuǎn)著《聽大師講哲學(xué)：活著究竟為什么》中國民航出版社介紹性的通俗讀物，介紹了中西各哲學(xué)流派、哲學(xué)家對一些重要哲學(xué)問題的看法。12、（美）婁·麻利諾夫著郭先上譯《柏拉圖靈丹》云南人民出版社介紹哲學(xué)咨詢所運(yùn)用的一些方法。哲學(xué)咨詢通過一些引導(dǎo)性的技巧幫助人們建立有生命力的世界觀與人生觀，幫助人們從感情的泥潭中走出來，應(yīng)用清明的智慧來自我探索，除去烏云，恢復(fù)朗照。13、（英）瑪麗安·斯坦普·道金斯著蔣志剛等譯《眼見為實(shí)：尋找動物的意識》上海科學(xué)技術(shù)出版社通過提供大量的可靠的觀察和實(shí)驗(yàn)，就動物是否有意識這一問題給出充滿智慧的回答。14、（挪威）喬德坦·賈德著《蘇菲的世界》作家出版社偵探小說式的哲學(xué)通俗讀物。該書1991年出版發(fā)行之后，長期雄踞各國暢銷書排行榜第一名，僅在歐洲大陸銷售量就達(dá)300萬冊之巨。人們稱它為“風(fēng)靡全球、超級暢銷的哲學(xué)奇書”、“全世界最易讀懂的哲學(xué)書”、“90年代的《愛麗絲夢游仙境》”。15、金馬著《情感智慧論》北京師范大學(xué)出版社告訴你如何塑造自己的情感智慧。作者柏拉圖是古希臘偉大的哲學(xué)家，本書為其壯年作品，寄托了他“哲學(xué)王”治國的最高理想。此對話錄震古爍今，包羅萬象，其中探討的話題涉及哲學(xué)、政治、法律、藝術(shù)、宗教、文學(xué)等內(nèi)容，成為人文和社會學(xué)科的開山研究對象。更為廣泛流傳的是其中的“蘇格拉底提問法”，還有寓意深刻的“洞穴論”。

6、《尼各馬可倫理學(xué)》

作者亞里士多德為古希臘哲學(xué)的集大成者，百科全書式的人物。此書是亞里士多德三部倫理學(xué)（另兩部是《大倫理學(xué)》和《優(yōu)代莫倫理學(xué)》）中最重要的一部著作，也是西方第一部倫理學(xué)著作，一般認(rèn)為，亞里士多德大部分著作是他在學(xué)園講課留下的講稿經(jīng)后人編排而成，相傳此書亦是亞里斯多德之子尼各馬可整理而成。全書討論的問題包括至善與幸福、德性、理論智慧和實(shí)踐智慧等。

7、《懺悔錄》

公元４世紀(jì)羅馬帝國的基督教神學(xué)大師奧古斯丁著。作者在書中承認(rèn)和歌頌了天主的偉大，論述了他一生蒙受天主的恩澤而發(fā)生思想轉(zhuǎn)變的歷程，并在最后詮釋了《舊約創(chuàng)世紀(jì)》第一章。作者在書中以記述生平事跡為主，真情流露，并且對自己的行動和思想作了非常深刻的反思和分析，文筆細(xì)膩生動，使本書也成為了古代西方的文學(xué)名著。

8、《第一第二哲學(xué)沉思集》

本書為近代西方哲學(xué)的開啟人笛卡爾所著，是其著作《形而上學(xué)的沉思》的前兩部。作者從數(shù)學(xué)的思想出發(fā)，為了發(fā)現(xiàn)確實(shí)而自明的真理，運(yùn)用向后倒退的懷疑方法，最后找出“我思”乃不可懷疑的自明的真理，從而以“我思”為起點(diǎn)對萬物進(jìn)行重新演繹，進(jìn)而得出上帝存在、心身二分等哲學(xué)結(jié)論。作者以完全數(shù)學(xué)式的理性原則進(jìn)行形而上學(xué)沉思，開創(chuàng)了一種極端二元論思想。

9、《政府論》（下）

17世紀(jì)英國經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)大師、自由主義思想家洛克所著。作者在批判了君權(quán)神授論（《政府論》上篇的內(nèi)容）的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)提出了資產(chǎn)階級革命的理論基礎(chǔ)。作者試圖以自然法學(xué)學(xué)說說明國家起源和本質(zhì)問題。他從自然狀態(tài)出發(fā)，批判封建極權(quán)制度，主張私有財產(chǎn)不可侵犯、國家基于契約、立法權(quán)為最高權(quán)力、國家權(quán)力分立和人民有權(quán)反抗暴政等。本書在西方的法學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)思想史上都發(fā)生過很大影響。

10、《人類理解研究》

英國經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家休謨所作，他同時也是一個歷史學(xué)家。此書出版于1748年，是休謨此前著作《人性論》的改寫，筆峰簡潔犀利。休謨沿襲西方哲學(xué)傳統(tǒng)，緊接洛克、貝克萊的思想，通過論述觀念的來源、時空觀念、因果律、概然性等問題，建構(gòu)了作者對理性和感覺的徹底懷疑思想，對康德哲學(xué)產(chǎn)生了巨大影響

11、《未來形而上學(xué)導(dǎo)論》

全稱是《任何一種能夠作為科學(xué)出現(xiàn)的未來形而上學(xué)導(dǎo)論》，德國近代哲學(xué)巨匠康德著。本書包含了康德哲學(xué)體系最主要的觀點(diǎn)，而且言簡意賅，一針見血。本書可以說是康德此前一部巨著《純粹理性批判》的“通俗本”。在書中，康德對人的認(rèn)識能力（理性）作了一個批判性的研究，要為人類未來建立一種真正的、作為科學(xué)的形而上學(xué)做好頭腦上的準(zhǔn)備。12、《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》

18世紀(jì)哲學(xué)家康德另一巨著。本書和康德的其他著作《實(shí)踐理性批判》、《道德形而上學(xué)》一道，闡述了作者深邃的道德哲學(xué)。其中要解決的基本問題，是要發(fā)現(xiàn)善、正確和錯誤或義務(wù)的意義以及首先知識的含義；即，我們?nèi)绾我?guī)定義務(wù)？從人的道德性中會引出什么后果？其中，指出了“道德規(guī)律是絕對命令，是先驗(yàn)的，是理性本身所固有的”，這是康德最深刻的倫理學(xué)觀點(diǎn)，在倫理學(xué)史上有重大影響。

13、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》

此手稿為馬克思1844年4—6月所作。本書體現(xiàn)了馬克思的理論研究的一個重大轉(zhuǎn)折：從對宗教、國家和法的批判到對社會物質(zhì)生活關(guān)系的批判，從哲學(xué)研究到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。本書最重要的思想成果是提出了人本主義色彩較濃重的“異化勞動”理論，并在此基礎(chǔ)上闡發(fā)了當(dāng)時馬克思的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和共產(chǎn)主義思想。

14、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》

馬克思寫于1845年春。著作的內(nèi)容十分精簡，是十一條哲學(xué)提綱，馬克思生前并沒有把它出版。著作中第一次把實(shí)踐作為馬克思主義哲學(xué)的基本范疇提了出來，從根本上批判了一切舊唯物主義思想特別是費(fèi)爾巴哈的直觀的唯物主義，使這本短小精悍的著作成為馬克思主義哲學(xué)唯物史觀形成的標(biāo)志。此外，“哲學(xué)家只是以不同的方式解釋世界，問題在于改造世界?！边@一思想也成為眾多學(xué)者注釋和爭論的焦點(diǎn)。

15、《共產(chǎn)黨宣言》

馬克思和恩格斯合著。作為共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，1847年2月在倫敦出版。書中貫穿的基本精神是“每一個歷史時代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交往方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史賴以確立的基礎(chǔ)”，并運(yùn)用唯物辯證法深刻地提示了資本主義制度從產(chǎn)生、發(fā)展到滅亡的歷史必然性，論證了無產(chǎn)階級偉大的歷史使命。書中的全球化思想在當(dāng)今影響甚大。

16、、《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》

此書是恩格斯在19世紀(jì)80年代所著。書中系統(tǒng)總結(jié)了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律，反擊了當(dāng)時資產(chǎn)階級哲學(xué)思潮的進(jìn)攻。本著作最大的意義，是站在馬克思主義的立場上提出了“思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題”，對日后馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展有深刻影響。書中還闡述了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本概念，提示了馬克思主義哲學(xué)的革命意義。

17、《現(xiàn)象學(xué)觀念》

本書為20世紀(jì)初現(xiàn)象學(xué)思潮的開創(chuàng)者胡塞爾著，全稱為《純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念》。在書中作者重新詮釋了意向性理論，完全否定了自在之物的存在，把世界實(shí)在性看作是集體的意識主觀地置定的一個當(dāng)作游戲規(guī)則的觀念，從而把外部世界包括在完整的意向內(nèi)容之中。該書反映了胡塞爾的思想由實(shí)在論向先驗(yàn)主觀唯心論的轉(zhuǎn)向，蘊(yùn)含了現(xiàn)象學(xué)的基本方法，至今對人們研究生活世界、認(rèn)識論和心理學(xué)仍有寶貴價值。

18、、《邏輯哲學(xué)論》

作者維特根斯坦是當(dāng)代著名的奧地利裔英國天才哲學(xué)家，分析哲學(xué)的主要創(chuàng)始人之一。本書完成于1914年，是維特根斯坦前期思想的代表作。書中通過對語言的邏輯分析，解決語言如何能表達(dá)和描述世界的問題，由此強(qiáng)調(diào)以邏輯構(gòu)造世界，用邏輯分析的方法澄清命題的意義。書中提出的著名的“圖像論”等基本思想，成為邏輯經(jīng)驗(yàn)主義運(yùn)動的奠基理論。

19、、《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》

當(dāng)代美國科學(xué)哲學(xué)家和科學(xué)史家托馬斯·庫恩著。書中提出范式、科學(xué)共同體等重要理論，形成了科學(xué)哲學(xué)的歷史主義學(xué)派。本書認(rèn)為范式是科學(xué)共同體的共同基本理論，也是他們的共同信念。而每個分支學(xué)科都有特定的范式。書中又指出，以一種范式解決科學(xué)問題時是常規(guī)科學(xué)時期，以后產(chǎn)生范式所不能解決的反常難題和危機(jī)時，即為科學(xué)革命時期，而革命的結(jié)果是新范式代替舊范式。受其影響，“范式”一詞已成為各行各業(yè)流行詞語。

20、《邏輯哲學(xué)》

美國當(dāng)代著名的哲學(xué)家、數(shù)理邏輯學(xué)家奎恩著，是當(dāng)代歐美邏輯哲學(xué)研究的經(jīng)典。完成于1970年。本書專門討論了真和邏輯的真。作者在邏輯、語法和語句之間提出了真的問題，書中先后討論了真及其滿足性、“邏輯真”問題、獲得“邏輯真”的幾種方法等。補(bǔ)充閱讀柏拉圖：《理想國》，商務(wù)印書館1986年版。

亞里士多德：《尼可馬可倫理學(xué)》，商務(wù)印書館2003年版。

奧古斯丁：《懺悔錄》，商務(wù)印書館1982年版。

馬基雅維利：《君王論》，湖南人民出版社1987年版。

托馬斯·莫爾：《烏托邦》，商務(wù)印書館1982年版。

培根：《新工具》，商務(wù)印書館1986年版。

霍布斯：《利維坦》，商務(wù)印書館1986年版。

霍布斯：《論公民》，貴州人民出版社2003年版。

洛克：《人類理解論》，商務(wù)印書館1959年版。

洛克：《政府論》下篇，商務(wù)印書館1964年版。

貝克萊：《人類知識原理》，商務(wù)印書館1958年版。

休謨：《人類理解研究》，商務(wù)印書館1957年版

休謨：《人性論》，商務(wù)印書館1981年版。

笛卡爾：《探求真理的指導(dǎo)原則》，商務(wù)印書館1991年版。

笛卡爾：《談?wù)劮椒ā?，商?wù)印書館2000年版。

笛卡爾：《第一哲學(xué)沉思集》，商務(wù)印書館1986年版。

笛卡爾：《哲學(xué)原理》，商務(wù)印書館1957年版。

斯賓諾莎：《倫理學(xué)》，商務(wù)印書館1983年版。

萊布尼茨：《人類理智新論》，商務(wù)印書館1982年版。

孟德斯鳩：《論法的精神》上冊，商務(wù)印書館1961年版。

拉美特利：《人是機(jī)器》，商務(wù)印書館1959年版。

狄德羅：《狄德羅哲學(xué)選集》，商務(wù)印書館1983年版。

盧梭：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》，商務(wù)印書館1962年版。

盧梭：《社會契約論》，商務(wù)印書館1980年版。

盧梭：《愛彌爾》，上卷，商務(wù)印書館1978年版。

康德：《純粹理性批判》，中國人民大學(xué)出版社2004年版。

黑格爾：《邏輯學(xué)》，商務(wù)印書館1977年版。

尼采：《權(quán)力意志——重估一切價值的嘗試》，商務(wù)印書館1991年版。

威廉·詹姆士：《實(shí)用主義》，商務(wù)印書館1979年版。

約翰·杜威：《哲學(xué)的改造》，商務(wù)印書館1958年版。

威廉·詹姆士：《徹底的經(jīng)驗(yàn)主義》，上海人民出版社1965年版。

約翰·杜威：《經(jīng)驗(yàn)與自然》，商務(wù)印書館1960年版。

普特南：《理性、真理與歷史》，上海譯文出版社1997年版。

理查·羅蒂：《哲學(xué)和自然之鏡》，三聯(lián)書店1987年版。

蒯因：《從邏輯觀點(diǎn)看》，上海譯文出版社1987年版。

胡塞爾：《現(xiàn)象學(xué)的觀念》，上海譯文出版社1987年版。

胡塞爾：《純粹現(xiàn)象學(xué)通論》，商務(wù)印書館1997年版。

胡塞爾：《歐洲科學(xué)危機(jī)和超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》上海譯文出版社1988版。

海德格爾：《存在與時間》，三聯(lián)書店1988年版。

雅斯貝爾斯：《歷史的起源和目標(biāo)》，華夏出版社1889年版。

薩特：《存在與虛無》，三聯(lián)書店1987年版。

薩特：《存在主義是一種人道主義》，上海譯文出版社1988年版。

列維-斯特勞斯：《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》第2卷，上海譯文出版社1999年版。

列維-斯特勞斯：《野性的思維》，商務(wù)印書館1987年版。

德里達(dá)：《聲音與現(xiàn)象》，商務(wù)印書館1999年版。

弗雷格：《算術(shù)基礎(chǔ)》，商務(wù)印書館1998年版。

維特根斯坦：《邏輯哲學(xué)論》，商務(wù)印書館1996年版。

維特根斯坦：《哲學(xué)研究》，商務(wù)印書館1996年版。

弗雷格：《弗雷格哲學(xué)論著選輯》，商務(wù)印書館1994年版。

羅素：《邏輯與知識》，商務(wù)印書館1996年版。

奧斯丁：《哲學(xué)文集》，牛津，克萊倫頓出版社，1961年版。

賴爾：《心的概念》，上海譯文出版社1988年版。

波普爾：《猜想與反駁》，上海譯文出版社1986年版。

庫恩：《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》，北京大學(xué)出版社2003年版。

蒯因：《從邏輯的觀點(diǎn)看》，上海譯文出版社1987年版。

戴維森：《真理、意義、行動與事件》，商務(wù)印書館1993年版。

本雅明：《經(jīng)驗(yàn)與貧乏》，百花文藝出版社2002年版。

本雅明：《本雅明文選》，中國社會出版社1999年版。

哈貝馬斯：《交往與社會進(jìn)化》，重慶出版社1989年版。章太炎：《檢論》、《國故論衡》

梁啟超：《清代學(xué)術(shù)概論》

王國維：《靜安文集》

胡適：《胡適學(xué)術(shù)文集——中國哲學(xué)史》（兩卷本）

傅斯年：《性命古訓(xùn)辨證》

馮友蘭：《中國哲學(xué)簡史》、《中國哲學(xué)史》（兩卷本）、《三松堂