考向15 文言文閱讀之字詞含義（重點(diǎn)）-2023年中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)微（解析版）（全國(guó)通用）

考向15文言文閱讀之字詞含義

例1：［2022?廣西柳州?中考真題】

閱讀文言語(yǔ)段，回答問(wèn)題。

【甲】舜發(fā)于吠畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百

里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，

所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后俞。人則無(wú)法案拂士出則無(wú)敵

同處餐煮國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

（選自《生于憂患，死于安樂(lè)》）

【乙】上①謂侍臣曰：“治國(guó)如治病，病雖愈，猶宜將護(hù)。儻②遽③自放縱，病復(fù)作，則不可救矣。

今中國(guó)幸安，四夷俱服，誠(chéng)自古所希，然朕日慎一日，唯懼不終，故欲數(shù)聞卿輩諫爭(zhēng)也。”魏征日：“內(nèi)

外治安，臣不以為喜，唯喜陛下居安思危耳。”

（選自《資治通鑒》）

【注釋】①上：皇上，指唐太宗。②儻：倘若。③遽（ju）：迅速。

★1.下列各組加點(diǎn)的詞，意思相同的一項(xiàng)是（）

A.行胡亂其所為蒙絡(luò)搖綴，參差披助（《小石潭記》）

B.以益其所不能而計(jì)其長(zhǎng)詈不盈寸（《核舟記》）

C.猶宜將護(hù)意將隧入以攻其后也（《狼》

D.故欲數(shù)聞卿輩諫爭(zhēng)也孤豈胡卿治經(jīng)為博士邪（《孫權(quán)勸學(xué)》）

★2.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞“于”的意義與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：故天將降大任于是人也

A.宋君令人問(wèn)之于丁氏（《穿井得一人》）

B.力惡其不出于身也（《大道之行也》）

C.欲報(bào)之于陛下也（《出師表》）

D.皆以美于徐公（《鄒忌諷齊王納諫》）

3.下列對(duì)【甲】文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.入則無(wú)法家拂士/出則無(wú)敵國(guó)外患者/國(guó)恒亡

B.入則無(wú)法家拂士/出則無(wú)敵國(guó)外/患者國(guó)恒亡

C.入則無(wú)法家/拂士出則無(wú)敵國(guó)外/患者國(guó)恒亡

D.入則無(wú)法家/拂士出則無(wú)敵國(guó)外患者/國(guó)恒亡

4.下列對(duì)【甲】【乙】?jī)晌牡睦斫夂头治觯绣e(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.【甲】文蘊(yùn)含深刻道理，告訴我們常處憂愁禍患之中可以使人生存發(fā)展，常處安逸快樂(lè)之中可以使人頹

廢死亡。

B.【乙】文唐太宗雖然身處太平盛世，但他能時(shí)時(shí)保持小心謹(jǐn)慎，有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，希望能經(jīng)常聽(tīng)到大

臣的諫言。

C.【甲】【乙】?jī)晌亩颊劶皣?guó)家治理之道?！炯住课膫?cè)重議論，表達(dá)孟子鮮明的觀點(diǎn)；【乙】文側(cè)重描寫，

通過(guò)語(yǔ)言描寫表達(dá)唐太宗的治國(guó)思想。

D.【甲】文從國(guó)家到個(gè)人，論證經(jīng)受磨煉的好處，最終提出中心論點(diǎn)；【乙】文從治病到治國(guó)，表明雖然

國(guó)家強(qiáng)大了，但國(guó)君仍要居安思危。

【答案】

1.D2.C3.A4.D

【解析】

1.考查對(duì)文言詞語(yǔ)的一詞多義的理解。A.拂：違背/飄拂；B.曾：同“增”，增加/竟然；C.將：扶，持/

將要；D.欲：都是“想要”的意思；故選D。

2.考查常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義。題目中的“故天將降大任于是人也"中的“于”是“介詞，在，給”

的意思。A.介詞，向；B.介詞，從；C.介詞，在，給；D.介詞，比；故選C。

3.考查文言文語(yǔ)句的句讀。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯，初步

了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀。語(yǔ)句“入則無(wú)法家拂士出則無(wú)敵國(guó)外患者國(guó)恒亡”

的意思是：在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家和

來(lái)自國(guó)外的禍患，這樣的國(guó)家就常常會(huì)走向滅亡。根據(jù)句意，正確的句讀是：入則無(wú)法家拂士/出則無(wú)敵國(guó)

外患者/國(guó)恒亡。故選A。

4.考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。D.【甲】文是"從個(gè)人到國(guó)家”進(jìn)行論證，不是“從國(guó)家到個(gè)人”進(jìn)行

論證的。故選D。

【參考譯文】：

【甲】舜從田野耕作之中被任用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被任用，膠鬲從販魚賣鹽中被任用，管夷吾

被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來(lái)并被

任用。所以上天要把重任降臨在這個(gè)人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他受

盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂，用來(lái)使他的內(nèi)心收到震撼，使他性情堅(jiān)韌起來(lái)，增加他所不具備

的能力原來(lái)沒(méi)有的才能。

一個(gè)人，常常發(fā)生錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞.然后才能知道有所作為：別

人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后才能被人所知曉。（如果）一個(gè)國(guó)家，在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法

度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家和來(lái)自國(guó)外的禍患，這樣的國(guó)家

就常常會(huì)走向滅亡。這樣以后才知道憂慮禍患能使人（或國(guó)家）生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)會(huì)使人（或國(guó)家）

走向滅亡的道理了。

【乙】唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“治理國(guó)家如同治療疾病，疾病即使痊愈了，仍然應(yīng)該扶持養(yǎng)護(hù)。倘若迅速

自我放縱，疾病再次發(fā)作，就無(wú)法救治了。現(xiàn)在中國(guó)僥幸安寧，周邊各民族全都服從統(tǒng)治，確實(shí)是從占至

今希望看到的安定局面，但是我一天比一天謹(jǐn)慎，只是擔(dān)心這種謹(jǐn)慎不能堅(jiān)持到底，所以我很希望多次聽(tīng)

到你們的進(jìn)諫規(guī)勸。”魏征說(shuō)：“國(guó)家內(nèi)外太平安定，我不認(rèn)為這種情況值得高興，我只是高興陛下能居

安思危?！?/p>

例2：［2022?陜西?中考真題】

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以已悲，居廟堂之高則憂其民，處江

湖之遠(yuǎn)則憂其君。卷進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“生天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！

微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。

（節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

【乙】

亭以雨名，志喜也?！柚练鲲L(fēng)之明年，始單官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南。引滁種樹(shù)，以為

休息之所。是歲之春，雨麥①于岐山之陽(yáng)，其占為有年久既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，

甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與懺③于野。憂

者以喜，病者以愈，而吾亭適成。

（節(jié)選自蘇軾《喜雨亭記》）

【注釋】①雨麥：下麥雨。②有年：豐年。③作（bian）：喜樂(lè)，歡欣。

★1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）星進(jìn)亦憂，退亦憂（）

（2）生天下之憂而憂（）

(3)始檢官舍()

(4)引源種樹(shù)()

★2.下列句子中加點(diǎn)的“之”，與“予嘗求古仁人之心”中“之”的意義和用法不同的一項(xiàng)是()

A.或異二者之為B.處江湖之遠(yuǎn)則憂其君

C.予至扶風(fēng)年明年D.以為休息之所

3.請(qǐng)將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)微斯人，吾誰(shuí)與歸？

(2)亭以雨名，志喜也。

4.兩位作者在文中表現(xiàn)出的“憂樂(lè)觀”，有何不同？

【答案】

1.這在……之前修建水，水流

2.B

3.(1)如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？

(2)亭子用雨來(lái)命名，是為了記載這件喜事。

4.范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”：蘇軾：“與民同樂(lè)”。

【解析】

1.本題考查文言實(shí)詞理解。

(1)句意為：這(他)進(jìn)入朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。是，這。

(2)句意為：在天下人憂愁之前先憂愁。先，在……之前。

(3)句意為：開(kāi)始修建官邸。治，修建。

(4)句意為：引來(lái)流水，種上樹(shù)木。流，水，水流。

2.本題考查文言虛詞理解。

例句中，，之，，的意義和用法為：助詞，的。

A.助詞，的。

B.助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。

C.助詞,的。

D.助詞，的。

故選B。

3.本題考查文言語(yǔ)句的翻譯。重點(diǎn)詞語(yǔ)為：

（【）微，如果沒(méi)有；誰(shuí)與歸，就是“與誰(shuí)歸

（2）以，用；名，命名；喜，喜慶，值得歡喜。

4.本題考查文章內(nèi)容的理解。

根據(jù)【甲】文“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”可知，范仲淹想表現(xiàn)的是做官之人應(yīng)該盡到的責(zé)

任與使命；從“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”可知，范仲淹的認(rèn)為應(yīng)在天下人憂之前先憂，在天下人的

樂(lè)之后去樂(lè)，所以他的憂樂(lè)觀是先憂后樂(lè)

根據(jù)【乙】文”既而彌月不雨，民方以為憂”“越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日

乃止”“官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與林于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成“可知，百

姓因整整一個(gè)月不下雨而憂愁，后來(lái)終于天降大雨，百姓和樂(lè)，蘇軾在修建亭子時(shí)也不忘百姓，可見(jiàn)蘇軾

是關(guān)心百姓疾苦，處處思慮百姓的，表現(xiàn)蘇軾的“與民同樂(lè)”的憂樂(lè)觀。

【參考譯文】：

【甲】

哎呀！我曾探求過(guò)古時(shí)仁人的心境，或者和這些人的行為兩樣的，為什么呢？（是由于）不因外物好

壞，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí)、就為百姓擔(dān)憂；不在朝廷做官而處在僻遠(yuǎn)的江湖中間就為國(guó)

君憂慮。他進(jìn)也憂慮，退也憂愁。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂(lè)呢？古仁人必定說(shuō)：“先于天

下人的憂去憂，晚于天下人的樂(lè)去樂(lè)?！毖健０?！如果沒(méi)有這種人，我與誰(shuí)一道歸去呢？寫于為慶歷六年九

月十五日。

【乙】

這座亭子用雨來(lái)命名，是為了紀(jì)念喜慶的事件?！业椒鲲L(fēng)的第二年，才開(kāi)始造官邸，在堂屋的北

面修建了一座亭子，在南面開(kāi)鑿了一口池塘，引來(lái)流水，種上樹(shù)木，把它當(dāng)做休息的場(chǎng)所。這年春天，在

岐山的南面下了麥雨，占下此事，認(rèn)為今年會(huì)是豐年。然而此后整整一個(gè)月沒(méi)有下雨，百姓才因此憂慮起

來(lái)。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認(rèn)為下得還不夠。丁卯日又下了大雨，一連三

天才停止。官吏們?cè)谠鹤永镆黄饝c賀，商人們?cè)诩猩弦黄鸪?，農(nóng)夫們?cè)谝暗乩镆黄饸g笑，憂愁的人因

此而高興，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。

在文言文閱讀中，無(wú)論是對(duì)文言實(shí)詞的專項(xiàng)考查，還是對(duì)文句的翻譯、文意的理解，都涉及對(duì)文言字

詞的含義的理解，覆蓋面廣，賦分值大，失誤率也較其他知識(shí)能力點(diǎn)要高。究其錯(cuò)因，歸納起來(lái)主要有以

下四種情況：

一、不辨古今

從詞義角度，將古代漢語(yǔ)的實(shí)詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)作比較，可以分為三類：一類是詞義完全相同，一類是完

全不同，一類是既有聯(lián)系，又有區(qū)別。高考重點(diǎn)考查的是第三類。這類實(shí)詞，從詞義的古今變化來(lái)看，又

可分為詞義擴(kuò)大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移、感情色彩變化和名稱說(shuō)法改變等五種情況。所謂不辨古今，就是

考生沒(méi)有注意到詞義的古今聯(lián)系與區(qū)別，誤將它們與現(xiàn)代漢語(yǔ)相應(yīng)的詞在詞義上混為一談，以今義去解釋

古義。

二、不知通假

對(duì)古代漢語(yǔ)中部分實(shí)詞的通假現(xiàn)象，考生如果不能洞察，就不能按它們所通之字去解釋，而仍按原字

去解釋，就勢(shì)必造成理解的錯(cuò)誤。

三、不明活用

詞類活用主要包括動(dòng)詞、形容詞、名詞的使動(dòng)用法，形容詞、名詞的意動(dòng)用法，名詞用作動(dòng)詞，名詞

用作狀語(yǔ)等四大類七種情況。如果不明白這些詞類活用現(xiàn)象，不按活用的類型解釋詞義，而仍按字面意思

直接解釋，就勢(shì)必造成理解的錯(cuò)誤。如2009年高考廣東卷第5題：

四、不分單雙

在文言文中常?？梢钥吹竭@樣一種語(yǔ)言現(xiàn)象，就是兩個(gè)連用的單音詞恰好與現(xiàn)代漢語(yǔ)的一個(gè)雙音詞相

同。如“今齊地方千里，百二十城”（《鄒忌諷齊王納諫》）中的“地”和“方”是兩個(gè)單音詞連用，釋

義時(shí)應(yīng)分別解釋為“土地”和“方圓”；如果把它們誤作為現(xiàn)代漢語(yǔ)的一個(gè)名詞“地方”，句子就解釋不

通，釋義也必然錯(cuò)誤。

文言詞語(yǔ)分實(shí)詞和虛詞兩大類，中考以考查實(shí)詞為主，虛詞次之。實(shí)詞的考查集中在古今異義、一詞

多義、詞類活用、通假字幾個(gè)考點(diǎn)。虛詞考查量少且集中在幾個(gè)常見(jiàn)的虛詞上。初中階段常用的文言虛詞

主要有：之、其、而、以、于、為、也、乎、夫、焉。其中最為重要的是：之、其、而、以、于。

答題策略：

文言文實(shí)詞的詞義可以采用推斷的方法：（1）聯(lián)想推斷：由試題中給出的某一實(shí)詞，聯(lián)想到其他課文中

該詞的用法和意義，將二者比較一下，再確定其意義。（2）語(yǔ)境推斷：結(jié)合整段選文、整個(gè)句子及句子上下

文的意思來(lái)確定某個(gè)實(shí)詞的意思。（3）詞性推斷：根據(jù)詞語(yǔ)在句子中的位置，推斷其詞性和意義。（4）結(jié)構(gòu)

推斷：有些文言句子整齊，講究對(duì)仗，常用互文手法，應(yīng)依據(jù)互文結(jié)構(gòu)來(lái)推斷詞義。

文言虛詞答題策略：

第一，要掌握各重點(diǎn)虛詞的基本用法，借助圖表進(jìn)行歸類，記住少數(shù)特殊用法及例句。第二，要注意

所釋虛詞的位置，虛詞位置不同，其意義和用法也不相同。第三，著眼加點(diǎn)的虛詞，立足全句，分析其意

義和作用。

標(biāo)注★的題目考查的是“文言字詞含義”這一考點(diǎn)。

y經(jīng)典變式練）

1.12022?湖南永州?一?！?/p>

閱讀下面文言文，完成小題。

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯哪也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而

瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名

之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)日醉翁也。醉翁之意不在酒，

在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)

霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，但僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，

溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野簌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者

中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥

知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，

太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

（《醉翁亭記》歐陽(yáng)修）

1.下列句子中加點(diǎn)詞理解不正硬的一項(xiàng)是（）

A.峰回路轉(zhuǎn)回：曲折B.云歸而巖穴暝歸：聚攏

C.野芳發(fā)而幽香發(fā)：散發(fā)D.觥籌交箱錯(cuò)：錯(cuò)雜

2.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法與例句不理網(wǎng)的一項(xiàng)是（）

例句：山本僧智仙也

A.瀉出于兩峰之間者B.四時(shí)之景不同

C.山間之朝暮也D.而不知太守々樂(lè)其樂(lè)也

3.下列對(duì)文章理解和分析正確的一項(xiàng)是（）

A.本文通過(guò)描寫醉翁亭的自然景色和太守宴游的場(chǎng)面，表達(dá)出作者及時(shí)行樂(lè)的思想。

B.“負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)”兩句表現(xiàn)百姓勞碌卻負(fù)債累累，借歌緩解疲乏的情景。

C.“頹然乎其間“呼應(yīng)“飲少輒醉”，以作者酒酣而醉之態(tài)，將宴酣之樂(lè)推向高潮。

D.全文重復(fù)運(yùn)用“……者……也”，并連用了二十一個(gè)"也''字，顯得繁雜啰嗦。

4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子的意思

（1）有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

（2）醉能同其樂(lè)，醒能述以文者。

【答案】

1.C2.D3.C

4.（1）有一座亭子像飛鳥展翅似的高踞于泉水之上，那就是醉翁亭。

（2）醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人。

【解析】

1.本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、

一詞多義和古今異義詞等。

C.“野芳發(fā)而幽香”的意思是：野花開(kāi)放，散發(fā)出清幽的香味?！鞍l(fā)”譯為“開(kāi)放”，而非“散發(fā)”；

故選Co

2.考查文言詞語(yǔ)的意義和用法。

例句句意：是山上的和尚智仙。之：助詞，的；

A.句意：從兩座山峰的中間傾瀉而出的。之：助詞，的；

B.句意：四季的風(fēng)光不同。之：助詞，的；

C.句意：這就是山中的朝暮。之：助詞，的；

D.句意：卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。之：主謂之間，取消句子獨(dú)立性；

故選D。

3.考查對(duì)文章理解和分析。

A.本文表達(dá)的是“與民同樂(lè)”的思想，不是“及時(shí)行樂(lè)”的思想；

B.“負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)”的意思是：至于背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息。并不

是“表現(xiàn)百姓勞碌卻負(fù)債累累，借歌緩解疲乏的情景”；

D.全文幾乎用“也”字收束句尾，又一貫通篇，毫無(wú)贅煩之弊，反有靈動(dòng)之妙，具有一唱三嘆的風(fēng)韻；選

項(xiàng)中“連用了二十一個(gè)‘也'字，顯得繁雜啰嗦”的理解是錯(cuò)誤的；

故選C。

4.本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵

實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)

詞必須翻譯到位。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。

（1）句中的“有亭翼然（像鳥張開(kāi)翅膀一樣）、臨（居高面下）、于（在）”幾個(gè)詞是重點(diǎn)詞語(yǔ)。

（2）句中的“同其樂(lè)（同大家一起快樂(lè)）、以（用）、者（的人）”幾個(gè)詞是重點(diǎn)詞語(yǔ)。

【參考譯文】：

環(huán)繞滁州的都是山。那西南方的幾座山峰，樹(shù)林和山谷格外秀美。一眼望去，樹(shù)木茂盛，又幽深又秀

麗的，是瑯珊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的流水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那

是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。

建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太

守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在

于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。

至于太陽(yáng)升起，樹(shù)林里的霧氣散開(kāi)，云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，

或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片

濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的風(fēng)光不

同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。

至于背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走,

小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉

造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，

不在于音樂(lè)；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。

一位容顏蒼老，頭發(fā)花白的人醉醺醺地坐在眾人中間，是喝醉了的太守。

不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成蔭，禽鳥在高處低處鳴

叫，是游人離開(kāi)后鳥兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)；而人們只知

道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文

章記述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。

【2022?青海海東?一模】

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

出師表（節(jié)選）

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此

事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢

室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于

草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間,

爾來(lái)二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡

瀘，深入不毛。今南方已定，兵中已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭鶯鈍，援除奸兇，興復(fù)漢室，還于

舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

★1.解釋下面句子中加點(diǎn)的詞的意思。

（1）奉賢臣，遠(yuǎn)小人（）（2）身.弓耕于南陽(yáng)（）

（3）搜除奸兇（）（4）至于斟酌損裁（）

★2.下列各組句子中加點(diǎn)字的意義和用法全都相同的一項(xiàng)是（）

A.此悉貞良死節(jié)之臣愿陛下親之信之

B.先帝不以臣卑鄙徒以有先生也

C.還于舊都茍全性命于亂世

D.可計(jì)日畫待也頂安陵以五十里之地存者

3.下列句子中朗讀停頓恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.此先漢/所以興隆也B.未嘗不/嘆息痛恨于桓、靈也

C.先帝/知臣/謹(jǐn)慎D.此臣所以報(bào)/先/帝而忠陛下之職分/也

4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。

5.文中哪句話最能表現(xiàn)諸葛亮對(duì)劉備父子的深厚感情？

6.選文中作者給后主劉禪提出哪些具體建議?

【答案】

1.（1）親近（2）親自（3）排除，鏟除（4）興辦、增加

2.B

3.B

4.只求在亂世中茍且保全性命，不希求在諸侯中顯達(dá)有名望。

5.此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。

6.開(kāi)張圣聽(tīng)，賞罰分明，親賢遠(yuǎn)佞。

【解析】

1.本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假

字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意為：親近賢良的忠臣，遠(yuǎn)離奸佞的小人。親：親近。

（2）句意為：在南陽(yáng)親自耕田。躬：親自。

（3）句意為：掃除奸邪。攘除：排除，鏟除。

（4）句意為：至于處置日常之事，決定取舍損益。益：興辦、增加。

2.本題考查文言詞語(yǔ)的一詞多義。

A.結(jié)構(gòu)助詞，的/代詞，他們；

B.介詞，因?yàn)椋?/p>

C.介詞，至?xí)缃樵~，在；

D.連詞，表承接/連詞，表轉(zhuǎn)折;

故選Bo

3.本題考查斷句。

A.止匕/先漢所以興隆也；

C.先帝/知臣謹(jǐn)慎；

D.此臣/所以報(bào)先帝/而忠陛下/之職分也；

故選B。

4.本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然

后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)。重點(diǎn)的詞有：茍全，茍且保全；于，在；聞達(dá)，顯達(dá)有名望。

5.本題考查理解文章內(nèi)容?！按顺妓詧?bào)先帝而忠陛下之職分也”意思是這是我用以報(bào)答先帝盡忠陛下的

職責(zé)。表現(xiàn)了諸葛亮對(duì)劉備父子的深厚感情。

6.本題考查理解文章內(nèi)容。結(jié)合“誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣”可得：開(kāi)張圣聽(tīng)，結(jié)合

“陟罰臧否，不宜異同”可得：賞罰分明，結(jié)合“親賢臣，遠(yuǎn)小人”可得：親賢遠(yuǎn)佞。

【參考譯文】：

親近賢良的忠臣，遠(yuǎn)離奸佞的小人，這是漢朝前期興盛的原因；親近小人，遠(yuǎn)離賢臣，這是漢朝后期

傾覆衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，每次跟我談?wù)撈疬@些事，對(duì)于桓帝、靈帝的做法，沒(méi)有一次不嘆息并

且感覺(jué)到痛心和遺憾。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，這些都是堅(jiān)貞可靠，能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣，誠(chéng)愿陛下親

近他們，信任他們，這樣漢王室的興盛，就時(shí)間不遠(yuǎn)了。

我原本一個(gè)平民，在南陽(yáng)親自耕田。只想在亂世里茍全性命，不求在諸侯間揚(yáng)名顯身。先帝不因?yàn)槲?/p>

地位、身份低微，而委屈自己，三次到草廬中來(lái)拜訪我。向我詢問(wèn)天下大事，由此使我感動(dòng)奮發(fā)，而同意

為先帝奔走效力。后來(lái)遭遇失敗，我在軍事失利之際接受任命。形勢(shì)危急之時(shí)奉命出使，從這以來(lái)二十一

年了。

先帝知道我做事謹(jǐn)慎，所以臨終把國(guó)家大事托付給我。接受遺命以來(lái)，我日夜憂慮嘆息。惟恐托付的

事不能完成，有損于先帝的英明。因此五月渡瀘南征，深入不毛之地?，F(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵甲已經(jīng)充足,

我應(yīng)當(dāng)勉勵(lì)統(tǒng)率三軍，北定中原，以便竭盡我拙劣的能力。掃除奸邪、興復(fù)漢室、返還舊都。這是我用以

報(bào)答先帝盡忠陛下的職責(zé)，至于處置日常之事，決定取舍損益，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)忠言，那是郭攸之、費(fèi)祎、

堇允的責(zé)任。

1.12022?山東濟(jì)南?三模】

閱讀下面的文段，完成各題。

鄒忌諷齊王納諫

鄒忌修八尺有余，而形貌啖麗。朝服衣冠，斑鏡，謂其妻日：“我孰與城北徐公美？”其妻日：“君

美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾目：“吾孰與徐公美？”

妾日：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不

若君之美也?！泵魅招旃珌?lái)，孰視之，自以為不如：窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻

之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝見(jiàn)威王，日：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美

于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由

此觀之，王之蔽甚矣。”

王日：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于

市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖

欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

★(1)下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()

A.熟視之孰：同“熟”，仔細(xì)

B.宮婦左右莫不秘王私：偏愛(ài)

C.時(shí)時(shí)而回進(jìn)間：私下

D.皆期于齊朝：朝見(jiàn)

★(2)下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()

A.謂？妻日安陵君共許寡人

B.暮寢加思之學(xué)畫不思則罔

C.朝廷之臣莫不畏王已而之細(xì)柳軍

D.此所謂戰(zhàn)勝于朝廷駢死丁槽楊之間

(3)下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，有誤的一項(xiàng)是()

A.鄒忌將日常生活小事與治國(guó)安邦之道進(jìn)行對(duì)比，巧妙諷諫，終使齊王納諫。

B.面對(duì)進(jìn)言，齊王用一個(gè)“善”字回答，表現(xiàn)了他肯定的態(tài)度與從善如流的決心。

C.賞諫后，“門庭若市”“皆朝于齊”，這從側(cè)面突出了鄒忌的治國(guó)之才。

D.文章從“比美”“進(jìn)諫”到“賞諫”均采用了“三疊”式結(jié)構(gòu)，整齊別致。

【答案】

(1)C

(2)D

(3)A

【解析】

(1)考查對(duì)字詞的理解。

C.句意：還不時(shí)地有人偶爾進(jìn)諫。間：偶爾。

故選C。

(2)考查一詞多義。

A.代詞，他/語(yǔ)氣助詞，一定；

B.表修飾/表轉(zhuǎn)折，但是;

C.助詞，的/動(dòng)詞，去，至IJ；

D.介詞，在/介詞，在；

故選D?

(3)考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。

A.鄒忌將日常生活小事與治國(guó)安邦之道進(jìn)行類比，巧妙諷諫，終使齊王納諫；

故選Ao

【參考譯文】：

鄒忌身高八尺多，而且外形、容貌光艷美麗。早晨穿戴好衣帽，照著鏡子，對(duì)他妻子說(shuō)：“我和城北

徐公相比，誰(shuí)更美？”他的妻子說(shuō)：“您非常美，徐公怎么能比得上您？”城北的徐公是齊國(guó)的美男子。

鄒忌不相信自己比徐公美，于是又問(wèn)他的妾：“我和徐公相比，誰(shuí)更美？"妾回答說(shuō)："徐公哪能比得上

您？”第二天，有客人從外面來(lái)拜訪，鄒忌與他相坐而談，問(wèn)客人：“我和徐公比，誰(shuí)更美？”客人說(shuō)：

“徐公不如您美麗?！庇诌^(guò)了一天，徐公來(lái)了，鄒忌仔細(xì)地看著他，自己認(rèn)為不如徐公美；再照鏡子看著

自己，更是覺(jué)得自己與徐公相差甚遠(yuǎn)。晚上他躺在床上休息時(shí)想這件事，說(shuō)：“我的妻子認(rèn)為我美，是偏

愛(ài)我；我的妾認(rèn)為我美，是害怕我；我的客人認(rèn)為我美，是有事情有求于我?！?/p>

于是鄒忌上朝拜見(jiàn)齊威王，說(shuō)：“我知道自己確實(shí)比不上徐公美?？墒俏业钠拮悠珢?ài)我，我的妾害怕

我，我的客人有事想要求助于我，所以他們都認(rèn)為我比徐公美。如今齊國(guó)有方圓千里的疆土，一百二十座

城池。宮中的姬妾及身邊的近臣，沒(méi)有一個(gè)不偏愛(ài)大王的，朝中的大臣沒(méi)有一個(gè)不懼怕大王的，全國(guó)的百

姓沒(méi)有不對(duì)大王有所求的。由此看來(lái)，大王您受到的蒙蔽太嚴(yán)重了！”

齊威王說(shuō)：“你說(shuō)的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓們，能夠當(dāng)面批評(píng)我的過(guò)

錯(cuò)的人，給予上等獎(jiǎng)賞；上書直言規(guī)勸我的人，給予中等獎(jiǎng)賞；能夠在眾人集聚的公共場(chǎng)所指責(zé)議論我的

過(guò)失，并傳到我耳朵里的人，給予下等獎(jiǎng)賞?！泵顒傁逻_(dá)，許多大臣都來(lái)進(jìn)獻(xiàn)諫言，宮門和庭院像集市

一樣喧鬧；幾個(gè)月以后，還不時(shí)地有人偶爾進(jìn)諫；滿一年以后，即使有人想進(jìn)諫，也沒(méi)有什么可說(shuō)的了。

燕、趙、韓、魏等國(guó)聽(tīng)說(shuō)了這件事，都到齊國(guó)朝拜齊威王。這就是所說(shuō)的在朝廷之中不戰(zhàn)自勝。

2.12022?天津紅橋?二?！?/p>

閱讀《魚我所欲也》一文，完成下面小題。

魚我所欲也

《孟子》

①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦

我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所學(xué),

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；呼爾而與之，乞人不屑也。

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受,

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之:

是亦不可以J乎？此之謂失其本心。

★1.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不亞獨(dú)的一項(xiàng)是（）

A.死亦我所晉惡：討厭，憎惡

B.耀爾而與之蹴：踩踏

C.今為所識(shí)窮乏者彳號(hào)我而為之得：得到

D.是亦不可以弓乎已：停止

★2.下列各組加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）

A.所欲有甚于生者使人之所惡莫甚于死者

B.則凡可以辟患者何不為也鄉(xiāng)為身死而不受

C.得之則生，弗得則死行道本人弗受

D.呼爾而與之所識(shí)窮乏者得我與

3.下列對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為，在“生”和“義”無(wú)法兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生而取義”。這一思想對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影

響。

B.文中的“本心”是指人與生俱來(lái)的良心、良知，作者認(rèn)為“本心”只有圣賢才具有，普通人是沒(méi)有的，因?yàn)?/p>

“賢者能勿喪耳

C.選文綜合運(yùn)用了類比論證、舉例論證、對(duì)比論證等方法，注重推理，邏輯嚴(yán)密。

D.文中，作者大量使用排比和對(duì)偶句，這樣使文章讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，并且極富文采和氣勢(shì)。

【答案】

1.C2.A3.B

【解析】

1.C.“今為所識(shí)窮乏者得我而為之”的意思是：現(xiàn)在（有人）為「認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了它。得：

同“德”，感激。故選C。

2.本題考查一詞多義。A.都是介詞，表比較；B.動(dòng)詞，做/介詞，為了；C.代詞，它/助詞，的；D.動(dòng)

詞，給/語(yǔ)氣詞，嗎；故選A。

3.B.有誤，結(jié)合“人皆有之，賢者能勿喪耳”的意思“不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)有賢能

的人不喪失罷了”可知“只有圣賢才具有，普通人是沒(méi)有的”錯(cuò)誤。故選B。

【參考譯文】：

魚是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~

而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的，道義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我

就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且

偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜

愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事

情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可

是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的

有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）：他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不

僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)有賢能的人不喪失罷了。

一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會(huì)餓死?？墒禽p蔑地吆喝著給人吃，饑餓的行人也

不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣,

高官厚祿對(duì)我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？以前（有人）寧肯死

也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）

卻為「妻妾的侍奉卻接受J'它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己

卻接受了它.這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。

1.12022?廣西河池?中考真題】

文言文閱讀。

【甲】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳

草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁

然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣

著，悉如外人。黃發(fā)垂量，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。白云先

世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此

人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道

也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂

迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

（陶淵明《桃花源記》）

【乙】六一居士初謫①滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水②之上，則又更號(hào)六一居士。

客有問(wèn)日：“六一，何謂也？'‘居士曰：“吾家藏書一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋

一局，而常置酒一壺?！笨驮唬?是為五一爾，奈何?”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一

乎？”客笑曰：“子欲逃名③者乎？而屢易④其號(hào)。此莊生所謂畏影而走乎日中者也：余將見(jiàn)子疾走大喘渴死，

而名不得逃也。''居士日：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂(lè)爾?！?/p>

（節(jié)選自歐陽(yáng)修《六一居士傳》）

【注釋】①謫：貶謫。②潁水：地名。③逃名：不求名聲，避名而不居。④易：改換。

★（1）下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.便攀還家（同“邀”,邀請(qǐng)）

B.未果，尋病終（尋找）

C.則又零號(hào)六一居士（改變）

D.而曖易其號(hào)（多次）

★(2)下列各項(xiàng)中“之”的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()

A.忘路之遠(yuǎn)近B.老于此五物之間

C.吾固知名之不可逃D.以志吾之樂(lè)爾

(3)下列對(duì)【甲】【乙】文段的理解表述不正確的一項(xiàng)是()

A.【甲】文構(gòu)思精巧，以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，敘述了一個(gè)曲折有致、神秘虛幻的故事。

B.【乙】文中“醉翁”和“六一居士”都是歐陽(yáng)修的號(hào)，前者用于他在滁州知州時(shí)，后者用于他準(zhǔn)備退休定居

穎水之后。

C.【甲】文桃花源中人物熱情好客，短短的“不足為外人道也“幾個(gè)字卻能表現(xiàn)出桃花源人淳樸、謙遜、不

喜張揚(yáng)的品質(zhì)。

D.【甲】【乙】?jī)晌亩急憩F(xiàn)出對(duì)恬淡閑適、怡然自得美好生活的向往，【甲】文通過(guò)敘述故事，虛構(gòu)一個(gè)

與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托作者的政治理想；【乙】文采用主客間答的形式，詼諧、幽默地

表達(dá)對(duì)即將到來(lái)的退休后閑適生活的向往。

(4)把【甲】【乙】?jī)晌闹挟嬀€的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉。

②是為五一爾，奈何？

(5)【甲】文中最能體現(xiàn)【乙】文作者所向往的生活情趣的句子是：，【乙】文中歐陽(yáng)修在“既老而衰

且病”的境況下將自己的號(hào)更改為“六一居士”的目的是：。(兩空均用原文填空)

【答案】

(DB

⑵C

⑶C

(4)①率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與外界隔絕的地方，不再出去了。②這只是五個(gè)一，怎么說(shuō)‘六一'

呢。

(5)遂與外人間隔；聊以志吾之樂(lè)爾。

【解析】

(I)本題考查文言文實(shí)詞的含義。

B.“未果，尋病終”的意思是：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久后就病死了。尋：不久。

故選B。

(2)本題考查文言虛詞。

A.之：助詞，的；

B.之：助詞，的；

C.之：助詞，主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；

D.之：助詞，的；

故選C。

(3)C.“'不足為外人道也’幾個(gè)字卻能表現(xiàn)出桃花源人淳樸、謙遜、不喜張揚(yáng)的品質(zhì)”有誤。【甲】文桃

花源中人物熱情好客“不足為外人道也”幾個(gè)字卻能表現(xiàn)出桃花源人不希望外人來(lái)打擾他們的生活,也為后

文再尋桃花源不得做鋪墊。

故選C。

(4)本題考查的翻譯能力。直譯為主，意譯為輔。

(1)重點(diǎn)字詞：率，率領(lǐng)。妻子，指妻子、兒女。邑人，同縣的人。絕境。與人世隔絕的地方。復(fù)，再，

又。

(2)重點(diǎn)字詞：是，這；為，是。奈何，怎么說(shuō)。

(5)本題考查對(duì)文本內(nèi)容的把握。注意要求“兩空均用原文填空”

第一空：結(jié)合乙文“既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士”可知，歐陽(yáng)修在政治上想擺

脫憂勞煩擾，有急流勇退的思想。甲文“遂與外人間隔”最能體現(xiàn)。

第二空：結(jié)合“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂(lè)爾(我本就知道名聲不

可以逃脫，也知道我沒(méi)有必要逃避；我取這個(gè)名號(hào)，姑且用來(lái)記下我的樂(lè)趣罷了)”可知，更改為“六一

居士”的目的是：聊以志吾之樂(lè)爾。

【參考譯文】：

【甲】東晉太元(公元376-396)年間，武陵有個(gè)人以捕魚為生。有一天他沿著溪水劃船而行，忘記了

路有多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內(nèi)，中間沒(méi)有其它樹(shù)木，花草鮮嫩美麗，地上的

落花繁多交雜，漁人對(duì)此感到非常詫異。他繼續(xù)向前行船，想要走到林子的盡頭。

桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里面隱隱約約透著點(diǎn)光亮。

漁人便下了船，從洞口走了進(jìn)去。最開(kāi)始非常狹窄，只能容得下一人通過(guò)。又向前行走了兒十步，突然變

得開(kāi)闊明亮。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑

樹(shù)、竹子這類的植物。田間小路四通八達(dá)，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們?cè)谔镩g來(lái)來(lái)往往耕種勞動(dòng)，男

女的穿戴全都與桃花源以外的人一樣。老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂(lè)。

這里的人看見(jiàn)了漁人，感覺(jué)非常驚訝，問(wèn)他是從哪里來(lái)的。漁人都詳細(xì)地作了回答。這里的人便邀請(qǐng)

他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來(lái)款待他。村里面的其他人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，全都來(lái)打聽(tīng)消息。他

們自己說(shuō)他們的先祖是為了躲避秦朝時(shí)期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻兒鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，從此他們?cè)?/p>

沒(méi)有人出去了，所以和外面的人隔絕J'一切往來(lái)。村里的人問(wèn)漁人現(xiàn)如今是什么世道，他們居然不知道有

漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說(shuō)/出來(lái)，村民們聽(tīng)r都感嘆惋惜。其余

的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來(lái)款待他。漁人停留了幾II后，就向村里的

人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊。”

漁人出來(lái)之后，找到了自己的船，就沿著來(lái)時(shí)的路回去，處處都做了記號(hào)。他到了郡城武陵，就去拜

見(jiàn)太守，說(shuō)了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的記號(hào)，竟然迷路了，后

來(lái)再也找不到通往桃花源的路了。

南陽(yáng)有個(gè)叫劉子驥的人，是一個(gè)高尚的讀書人，他聽(tīng)到了這個(gè)消息，非常愉快地計(jì)劃著前往桃花源。

但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久后就病死了，后來(lái)就再也沒(méi)有探訪桃花源的人了。

【乙】六一居士最初被貶謫到滁州山鄉(xiāng)時(shí)，自己以醉翁為號(hào)。年老體弱，又多病，將要辭別官場(chǎng)，到

潁水之濱頤養(yǎng)天年，便又改變名號(hào)叫六一居士。有位客人問(wèn)道：“六一,講的是什么？”居士說(shuō)：“我家

里藏了書一萬(wàn)卷，收集收錄夏商周三代以來(lái)金石文字一千卷，有一張琴，有一盤棋，又經(jīng)常備好酒一壺?！?/p>

客人說(shuō)：“這只是五個(gè)一，怎么說(shuō)‘六一'呢？”居士說(shuō)：“加上我這一個(gè)老頭，在這五種物品中間老去，

這難道不是‘六一’了嗎？”客人笑著說(shuō)：“您大概是想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號(hào)。這正像莊

子所譏諷的那個(gè)害怕影子而跑到陽(yáng)光中去的人：我將會(huì)看見(jiàn)您（像那個(gè)人一樣），迅速奔跑，大口喘氣，

干渴而死，名聲卻不能逃脫?！本邮空f(shuō)：“我本就知道名聲不可以逃脫，也知道我沒(méi)有必要逃避：我取這

個(gè)名號(hào)，姑且用來(lái)記下我的樂(lè)趣罷了。

2.【2022?貴州畢節(jié)?中考真題】

閱讀古文，完成問(wèn)題。

【甲】

大道之行也，天下為公,選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所

用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有伏，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力

惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

（《禮記?禮運(yùn)》）

【乙】

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣！今

恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)（稱量），然后知輕重：度（測(cè)量），然后知長(zhǎng)短。物皆

然，心為甚。王請(qǐng)度之。抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？

(《孟子?梁惠王》)

★(1)解釋加點(diǎn)詞的意思。

①講信修睦

②男有分，女有歸

③今恩足以戌禽獸

④王請(qǐng)度之

(2)翻譯文中劃線的句子。

①大道之行也，天下為公。

②權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

(3)［甲］文說(shuō)“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子"，用［乙］文的話說(shuō)就是

(4)中國(guó)古代的“行大道”，是指哪三個(gè)方面內(nèi)容？孟子認(rèn)為古人“過(guò)人”之處是什么？請(qǐng)分別用原文回答。

【答案】

(1)培養(yǎng)職責(zé)，職分遍及思量，揣度。

(2)①大道在天下實(shí)行時(shí)，把天下作為大家所共有的。②用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長(zhǎng)短。

(3)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

(4)中國(guó)古代的“行大道”指的是：故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、

寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸；貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不

必為己。古人“過(guò)人”之處是：善推其所為而己矣。

【解析】

(1)本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通

假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。(1)句意：人人講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦。修：培養(yǎng)；(2)句意：男子

有職務(wù)，女子有歸宿。分：職責(zé)，職分；(3)句意：如今(您的)恩德足以遍及到禽獸身上。及：遍及；

(4)句意：大王，您請(qǐng)思量一下吧！度：思量，揣度。

(2)本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等

情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：(D

大道：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度；行：實(shí)行；為：是；公：公共的；(2)權(quán)：稱量；度：測(cè)量。

（3）本題考查文言文內(nèi)容理解?！炯住课闹械摹叭瞬华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”意思是：人們不僅僅以自己的

親人為親人所蟾養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女。與【乙】文"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（尊

敬自己的老人，進(jìn)而遍及到尊敬別人家的老人；愛(ài)護(hù)自己的孩子，進(jìn)而遍及到愛(ài)護(hù)別人家的孩子）”意思相

近。

（4）本題考查文言文內(nèi)容理解。中國(guó)古代的“行大道”指的是【甲】文中的“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，

使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)“，人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)；“男有

分，女有歸“，各司其職，安居樂(lè)業(yè)；”貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己''，貨

盡其用，人盡其才?！疽摇课?，孟子采用類比的方式，先由尊敬自己的老人到尊敬別人家的老人，愛(ài)護(hù)自

己家的孩子到愛(ài)護(hù)別人家的孩子，引出''古之人所以大過(guò)人者”的原因”善推其所為而已矣（善于推廣他們的

好行為罷了）

【參考譯文】

【甲】

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，人人講求誠(chéng)信，培

養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使

壯年人能為社會(huì)效力，使孩子健康成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、

殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)鲪喊阉釉诘厣系默F(xiàn)象，卻不一定要自

己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會(huì)發(fā)生，盜竊、造

反和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會(huì)。

【乙】

尊敬自己的老人，進(jìn)而遍及到尊敬別人家的老人；愛(ài)護(hù)自己的孩子，進(jìn)而遍及到愛(ài)護(hù)別人家的孩子。

占代圣人大大超過(guò)別人的原因，沒(méi)別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸

身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原因呢？“用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長(zhǎng)短,

事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請(qǐng)思量一下吧！難道大王要興師動(dòng)眾，使將士們身陷危險(xiǎn)，同別

的國(guó)家結(jié)下怨仇，然后心里才痛快嗎？

3.12022?江蘇泰州?中考真題】

閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成下面小題。

【甲】萬(wàn)歷辛丑年，父叔輩張燈龍山。沿山襲谷，枝頭樹(shù)杪①無(wú)不燈者，自城隍廟門至蓬萊崗上下，亦

無(wú)不燈者。山下望如星河倒注，浴浴熊熊。山無(wú)不燈，燈無(wú)不席，席無(wú)不人，人無(wú)不歌唱鼓吹。男女看燈

者，一入廟門，頭不得顧，踵不得旋，只可隨勢(shì)潮上潮下，不知去落何所，有聽(tīng)之而已。父叔輩臺(tái)于大松

樹(shù)下，亦席，亦聲歌，每夜鼓吹笙簧與宴歌弦管，沉沉昧旦②。

【注】①樹(shù)杪（mi&o）：樹(shù)梢。②沉沉昧旦：不知不覺(jué)中天已經(jīng)亮了。

（選自張岱《陶庵夢(mèng)憶?龍山放燈》，有刪減）

【乙】潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽寢。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

（選自柳宋元《小石潭記》）

★1.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。

①山下望如星河倒注（）②頭不得顧（）

③其岸勢(shì)犬牙拳男）④乃記之而?。?/p>

★2.下列各句與例句中“于”的意義相同的一項(xiàng)是

例句：父叔輩臺(tái)于大松樹(shù)下

A.不義而富且貴，于我如浮