黑龍江省哈爾濱市三中20222023學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文期中試卷

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黑龍江省哈爾濱市三中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文期中試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀

（2023高一下·哈爾濱期中）閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

語(yǔ)言是文學(xué)的載體。孫犁和同時(shí)代的許多作家一樣，也要在寫(xiě)作中直接或間接地回應(yīng)中國(guó)語(yǔ)言傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展問(wèn)題。他做了許多富于啟示性的工作，形成了獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。

“一切從事寫(xiě)作的人，在語(yǔ)言上要做到這三面功夫：重視人民生活的語(yǔ)言，以它為源泉，為文學(xué)語(yǔ)言的主體；吸收中國(guó)舊白話文學(xué)上的和今天生活不隔絕的語(yǔ)言；從好的翻譯學(xué)習(xí)一些人民能接受的外國(guó)進(jìn)步的語(yǔ)法、新字。”這是孫犁式的融會(huì)貫通、雅俗兼顧。所以，一方面，婉約蘊(yùn)藉、詩(shī)化語(yǔ)言是孫犁作品的重要特征，如研究者指出的“《白洋淀紀(jì)事》里的故事是詩(shī)的小說(shuō)，小說(shuō)的詩(shī)”；另一方而，口語(yǔ)和詩(shī)意并存、生活氣息和抒情性并存，他的作品沒(méi)有因?yàn)樵?shī)情畫(huà)意而脫離筆下普通勞動(dòng)人民的生活。

雖然研究孫犁作品的人，都視語(yǔ)言為重要問(wèn)題，但孫犁卻說(shuō)，語(yǔ)言問(wèn)題并不是頂重要的，誠(chéng)意才是。他在《談修辭》中說(shuō)：“通常一談到修辭，就是合乎語(yǔ)法，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、漂亮、多變化等等。其實(shí)不得要領(lǐng)。修辭的目的，是為了立誠(chéng)。立誠(chéng)然后辭修。這是語(yǔ)言文字的辯證法?！痹趯O犁看來(lái)，不講“立誠(chéng)”只講語(yǔ)言，是偏廢。文學(xué)就像明鏡和清泉，不能矯飾，“從事文學(xué)工作，欲求語(yǔ)言文字感人，必先從誠(chéng)意做起”。孫犁作品能夠立得住，首先在于他的寫(xiě)作是誠(chéng)懇的、無(wú)藻飾的，灌注著創(chuàng)的真情實(shí)感。

風(fēng)格從來(lái)不是單純形式的問(wèn)題，它和作家的思想、作家的生活實(shí)踐密切相連。孫犁語(yǔ)言風(fēng)格從青年時(shí)期的“清荷”走到晚年時(shí)期的“淡菊”這和他的人生經(jīng)歷分不開(kāi)。晚年孫犁對(duì)人生的通達(dá)，化作文字上的老辣，亦有重要的研究?jī)r(jià)值。

語(yǔ)言風(fēng)格和審美特色，不僅成就了孫犁作品的有嚼頭、耐讀耐琢磨的特點(diǎn)，也使孫犁在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上起到承前啟后的作用。上世紀(jì)50年代，劉紹棠、韓映山、叢維熙、房樹(shù)民等人學(xué)習(xí)孫犁，專(zhuān)寫(xiě)農(nóng)村人物，注重優(yōu)美抒情，讓“荷花淀派”聲譽(yù)鵲起，使其成為當(dāng)代文學(xué)的重要流派。上世紀(jì)80年代初期，鐵凝、莫言、賈平凹等寫(xiě)初涉文壇，也都受到孫犁的影響。正如鐵凝在《懷念孫犁先生》中所說(shuō)：“引我去探究文學(xué)的本質(zhì)，去領(lǐng)悟小說(shuō)審美層面的魅力，去琢磨語(yǔ)言的千錘百煉之后所呈現(xiàn)的潤(rùn)澤、力量和奇異神采的，是孫犁和他的小說(shuō)?！?/p>

孫犁在文學(xué)上寄托了自己的真誠(chéng)追求，“小說(shuō)是美育的一種”“文學(xué)必須取信于當(dāng)時(shí)方能傳信于后世”。他是這樣思索的，也是這樣實(shí)踐的。光陰流轉(zhuǎn)，社會(huì)變遷，孫犁的作品價(jià)值和文學(xué)魅力長(zhǎng)久地吸引人們?nèi)セ匚栋l(fā)掘。把目光投向人民生活的深處，寫(xiě)出更多像白洋淀一樣的大地故事，展現(xiàn)時(shí)代新人的美與風(fēng)采，傳承和創(chuàng)新中國(guó)文學(xué)的文脈，這是我們對(duì)前輩作家最好的紀(jì)念。

（摘編自劉衛(wèi)東《把目光投向人民生活的深處》）

材料二：

孫犁是荷花淀派的代表作家和藝術(shù)旗幟。孫犁的小說(shuō)和散文都極大地影響了一代又一代作家。關(guān)于以孫犁為首的“荷花淀派”概念的提出，最早的代表論文是艾菲《論“荷花淀派”的藝術(shù)變遷》。大家對(duì)這一流派的真實(shí)存在表述了大致相同的看法，即“草色遙看近卻無(wú)”。大家的共識(shí)是中國(guó)文壇需要這個(gè)流派，這從一個(gè)側(cè)面肯定、強(qiáng)化了孫犁風(fēng)格的文學(xué)史意義。袁振聲《論孫犁小說(shuō)的抒情藝術(shù)》一文，在“詩(shī)的小說(shuō)”的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡發(fā)了孫犁小說(shuō)的抒情性特點(diǎn)，將這種抒情性歸結(jié)為：情真意切、情思細(xì)膩和情趣濃厚；在情與景的結(jié)合上追求一種繪畫(huà)美，在情與理的結(jié)合上追求一種理趣美。

孫犁一直以小說(shuō)、散文并重。進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，孫犁以寫(xiě)散文為主，先后出版了《晚華集》《秀露集》等，以其內(nèi)容的豐富和文體的多樣，對(duì)當(dāng)時(shí)的散文觀念形成了沖擊，博得評(píng)論界的高度關(guān)注。事實(shí)上，《晚華集》既保持了原有的清新明麗、行云流水的藝術(shù)風(fēng)格，又有了新的探索和突破。孫犁的散文所顯示的是一種平易自然的美，樸素深沉的美，是一種猶如“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美，有著獨(dú)特的色調(diào)和情韻：畫(huà)面恬淡如水墨畫(huà)，情真意切如抒情詩(shī)，語(yǔ)言清新如朝生秀露，思想渾厚如陳年純釀。

苗雨時(shí)先生在《荷花淀派綜論》中，結(jié)合生活與藝術(shù)的關(guān)系、典型塑造的“景物一體”和優(yōu)美洗練的話語(yǔ)形態(tài)等，高度概括荷花淀派的精髓--廣泛地觀察現(xiàn)實(shí)生活，了解和思考人類(lèi)的生存狀態(tài)，帶著希望改變世界的偉大理想；在作品中，通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的刻畫(huà)、對(duì)典型人物的塑造，表現(xiàn)出對(duì)人的命運(yùn)的終極關(guān)懷。孫犁及其荷花淀派的優(yōu)秀作品，就具有這種穿越時(shí)空的高遠(yuǎn)精神境界和永恒藝術(shù)魅力。

（摘編自周紀(jì)鴻《孫犁和“荷花淀派”的永恒魅力》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．孫犁主張寫(xiě)作要以人民的生活語(yǔ)言為主，適當(dāng)吸收舊白話文學(xué)語(yǔ)言、外國(guó)語(yǔ)法新字。

B．孫犁反對(duì)單從語(yǔ)法等語(yǔ)言形式方面談修辭，認(rèn)為立誠(chéng)然后辭修是語(yǔ)言文字的辯證法。

C．孫犁提出“荷花淀派”概念之后，研究界形成了中國(guó)文壇需要這個(gè)文學(xué)流派的共識(shí)。

D．孫犁是“荷花淀派”代表作家和藝術(shù)旗幟，其小說(shuō)和散文極大影響著中國(guó)后代作家。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．婉約蘊(yùn)藉、詩(shī)化語(yǔ)言是孫犁作品重要特征，這是他體驗(yàn)生活而又掙脫生活的結(jié)果。

B．從青年時(shí)期“清荷”到晚年時(shí)期“淡菊”，孫犁語(yǔ)言風(fēng)格變化與其生活經(jīng)歷相關(guān)。

C．散文《晚華集》與小說(shuō)《白洋淀紀(jì)事》相比，藝術(shù)風(fēng)格變?yōu)榍逍旅鼷?、行云流水?/p>

D．荷花淀派的高遠(yuǎn)精神境界和永恒藝術(shù)魅力，可以用對(duì)人的命運(yùn)的終極關(guān)懷來(lái)概括。

3．下列選項(xiàng)中，不能作為孫犁在文學(xué)史上具有重要地位的論據(jù)的一項(xiàng)是（）

A．上世紀(jì)50年代，劉紹棠、韓映山等學(xué)習(xí)孫犁，“荷花淀派”成為當(dāng)代文學(xué)的重要流派

B．上世紀(jì)80年代初期，鐵凝、莫言、賈平凹等作家初涉文壇，他們都受到了孫犁的影響。

C．孫犁創(chuàng)作追求真誠(chéng)，他認(rèn)為小說(shuō)是美育的一種，文學(xué)必須取信于當(dāng)時(shí)方能傳信于后世。

D．進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，孫犁散文以其內(nèi)容豐富和文體多樣，對(duì)當(dāng)時(shí)的散文觀念形成了沖擊。

4．結(jié)合材料一內(nèi)容，概括孫犁語(yǔ)言風(fēng)格形成的原因。

1．C

2．B

3．C

4．①多方學(xué)習(xí)吸收語(yǔ)言，做到融會(huì)貫通、雅俗兼顧；②創(chuàng)作誠(chéng)懇無(wú)藻飾，灌注著真情實(shí)感；③思想通達(dá)，人生經(jīng)歷豐富。

理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；社科類(lèi)

⑴本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類(lèi)題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類(lèi)題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

⑶此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料中孫犁在文學(xué)史上具有重要地位的觀點(diǎn)，再逐項(xiàng)分析，判斷能否支撐選項(xiàng)。

⑷本題考查學(xué)生篩選整合文章信息，概括文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。篩選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標(biāo)準(zhǔn)；②按照篩選標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進(jìn)行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時(shí)要加上自己理解的語(yǔ)句進(jìn)行串連形成一個(gè)完整的意思。

1．C.“孫犁提出‘荷花淀派’概念之后”張冠李戴，根據(jù)“關(guān)于以孫犁為首的‘荷花淀派’概念的提出，最早的代表論文是艾菲《論‘荷花淀派’的藝術(shù)變遷》”可知，應(yīng)該是艾菲首提。

故解析為：C。

2．A.“體驗(yàn)生活而又掙脫生活”錯(cuò)。原文是“他的作品沒(méi)有因?yàn)樵?shī)情畫(huà)意而脫離筆下普通勞動(dòng)人民的生活”。

C.“變?yōu)榍逍旅鼷?、行云流水”錯(cuò)。由原文“事實(shí)上，《晚華集》既保持了原有的清新明麗、行云流水的藝術(shù)風(fēng)格”可知，清新明麗、行云流水是孫犁原有藝術(shù)風(fēng)格。

D.“可以用對(duì)人的命運(yùn)的終極關(guān)懷來(lái)概括”錯(cuò)。由原文“高度概括荷花淀派的精髓——廣泛地觀察現(xiàn)實(shí)生活，了解和思考人類(lèi)的生存狀態(tài)，帶著希望改變世界的偉大理想；在作品中，通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的刻畫(huà)、對(duì)典型人物的塑造，表現(xiàn)出對(duì)人的命運(yùn)的終極關(guān)懷。孫犁及其荷花淀派的優(yōu)秀作品，就具有這種穿越時(shí)空的高遠(yuǎn)精神境界和永恒藝術(shù)魅力”可知，只“用對(duì)人的命運(yùn)的終極關(guān)懷來(lái)概括”以偏概全。

故解析為：B。

3．C.此項(xiàng)表述的是孫犁文學(xué)觀，因而不能作為“重要地位”的論據(jù)。

故解析為：C。

4．由原文“重視人民生活的語(yǔ)言，以它為源泉，為文學(xué)語(yǔ)言的主體；吸收中國(guó)舊白話文學(xué)上的和今天生活不隔絕的語(yǔ)言；從好的翻譯學(xué)習(xí)一些人民能接受的外國(guó)進(jìn)步的語(yǔ)法、新字。這是孫犁式的融會(huì)貫通、雅俗兼顧”可知，孫犁作品多方學(xué)習(xí)吸收語(yǔ)言，做到融會(huì)貫通、雅俗兼顧。

由原文“在孫犁看來(lái)，不講‘立誠(chéng)’只講語(yǔ)言，是偏廢。文學(xué)就像明鏡和清泉，不能矯飾，‘從事文學(xué)工作，欲求語(yǔ)言文字感人，必先從誠(chéng)意做起’。孫犁作品能夠立得住，首先在于他的寫(xiě)作是誠(chéng)懇的、無(wú)藻飾的，灌注著創(chuàng)的真情實(shí)感”可知，孫犁作品創(chuàng)作誠(chéng)懇無(wú)藻飾，灌注著真情實(shí)感

由原文“孫犁語(yǔ)言風(fēng)格從青年時(shí)期的‘清荷’走到晚年時(shí)期的‘淡菊’這和他的人生經(jīng)歷分不開(kāi)。晚年孫犁對(duì)人生的通達(dá)，化作文字上的老辣，亦有重要的研究?jī)r(jià)值”可知，孫犁思想通達(dá)，人生經(jīng)歷豐富。

二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本

（2023高一下·哈爾濱期中）閱讀下面的文字，完成小題。

繩子的故事

莫泊桑

這是個(gè)趕集的日子。戈德維爾的集市廣場(chǎng)上，人群和牲畜混在一起，黑壓壓一片。只見(jiàn)牛的犄角、富裕農(nóng)民的長(zhǎng)毛絨高帽、農(nóng)婦們的頭巾在集市上攢動(dòng)。尖利刺耳的嘈雜聲嗡嗡聲一片，持續(xù)不斷，氣息粗獷。不時(shí)還可以聽(tīng)到一聲從鄉(xiāng)下人結(jié)實(shí)的胸脯里發(fā)出的大笑，或者系在墻邊的母牛的一聲長(zhǎng)哞。

整個(gè)集市都帶著牛欄、牛奶、牛糞、干草和汗臭的味道，散發(fā)著種田人所特有的那種難聞的人和牲畜的酸臭氣。

布雷奧戴村奧士高納大爺正在向集市廣場(chǎng)走來(lái)。突然他發(fā)現(xiàn)地下有一小段繩子，奧士高納大爺具有諾曼底人的勤儉精神，他彎下身去，從地上撿起了那段細(xì)繩子。這時(shí)他發(fā)現(xiàn)自己的冤家對(duì)頭馬具商馬朗丹大爺在自家門(mén)口瞅著他，頗感坍臺(tái)。他立即將繩頭藏進(jìn)罩衫，接著又藏入褲子口袋，然后很快便消失在趕集的人群中去了。

教堂敲響了午禱的鐘聲，集市的人群漸漸散去。朱爾丹掌柜的店堂里，坐滿(mǎn)了顧客。突然，客店前面的大院里響起了一陣鼓聲，傳達(dá)通知的鄉(xiāng)丁拉開(kāi)嗓門(mén)背誦起來(lái)；“今天早晨，九、十點(diǎn)鐘之間，有人在勃茲維爾大路上遺失黑皮夾子一只。內(nèi)裝法郎五百，單據(jù)若干。請(qǐng)拾到者立即交到鄉(xiāng)政府，或者曼納維爾村烏勒布雷克大爺家。送還者得酬金法郎二十。”

午飯已經(jīng)用畢，這時(shí)，憲兵大隊(duì)長(zhǎng)突然出現(xiàn)在店堂門(mén)口。他問(wèn)道；“布雷奧戴村奧士高納大爺在這兒?jiǎn)幔俊弊诓妥辣M頭的奧士高納大爺回答說(shuō)；“在。”于是憲兵大隊(duì)長(zhǎng)又說(shuō)：“奧士高納大爺，請(qǐng)跟我到鄉(xiāng)政府走一趟。鄉(xiāng)長(zhǎng)有話要對(duì)您說(shuō)?！?/p>

鄉(xiāng)長(zhǎng)坐在扶手椅里等著他?！皧W士高納大爺，”他說(shuō)，“有人看見(jiàn)您今早撿到了曼納維爾村烏勒布雷克大爺遣失的皮夾子。馬朗丹先生，馬具商，他看見(jiàn)您撿到啦?！?/p>

這時(shí)老人想起來(lái)了，明白了，氣得滿(mǎn)臉通紅?！鞍?這個(gè)鄉(xiāng)巴佬！他看見(jiàn)我撿起的是這根繩子，您瞧！”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段繩子。但是鄉(xiāng)長(zhǎng)搖搖腦袋，不肯相信?！皧W士高納大爺，馬朗丹先生是個(gè)值得信賴(lài)的人，我不會(huì)相信他把這根繩子錯(cuò)當(dāng)成了皮夾子?！?/p>

這位老農(nóng)氣呼呼地舉起手來(lái)，向身邊吐了一口唾沫，表示以名譽(yù)起誓，再次說(shuō)：“鄉(xiāng)長(zhǎng)先生。我再說(shuō)一遍，這件事，我可以用我的良心和生命擔(dān)保。”

鄉(xiāng)長(zhǎng)又說(shuō)：“您撿起皮夾子之后，甚至還在地上找了很久，看看是否有票子從皮夾子里漏了出來(lái)?！崩先擞謿庥峙?，連話都說(shuō)不出來(lái)了。

他和馬朗丹先生當(dāng)面對(duì)了質(zhì)，后者再次一口咬定他是親眼看見(jiàn)的。根據(jù)奧士高納大爺?shù)恼?qǐng)求，大家抄了他的身，但什么也沒(méi)抄著。最后，鄉(xiāng)長(zhǎng)不知如何處理，便叫他先回去，同時(shí)告訴奧士高納大爺，他將報(bào)告檢察院并請(qǐng)求指示。

消息傳開(kāi)了。老人一走出鄉(xiāng)政府就有人圍攏來(lái)問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，于是老人講起繩子的故事來(lái)。他講的，大家聽(tīng)了不信，一味地笑。他走著走著，凡是碰著的人都攔住他問(wèn)，他也攔住熟人，不厭其煩地重復(fù)他的故事，把只只口袋都翻轉(zhuǎn)來(lái)給大家看。他生氣，著急，由于別人不相信他而惱火，痛苦，不知怎么辦，總是向別人重復(fù)繩子的故事。

第二天，午后一時(shí)左右，依莫維爾村的農(nóng)民布列東大爺?shù)拈L(zhǎng)工馬利于斯·博邁勒，把皮夾子和里面的鈔票、單據(jù)一并送還給了曼納維爾村的烏勒布雷克大爺。這位長(zhǎng)工聲稱(chēng)確是在路上撿著了皮夾子，但他不識(shí)字，所以就帶回家去交給了東家。

消息傳到了四鄉(xiāng)。奧士高納大爺?shù)玫较⒑罅⒓此奶幱握f(shuō)，敘述起他那有了結(jié)局的故事來(lái)。他整天講他的遭遇，在路上向過(guò)路的人講，在酒館里向喝酒的人講，星期天在教堂門(mén)口講。不相識(shí)的人，他也攔住講給人家聽(tīng)?，F(xiàn)在他心里坦然了，不過(guò)，他覺(jué)得有某種東西使他感到不自在。人家在聽(tīng)他講故事時(shí)，臉上帶著嘲弄的神氣，看來(lái)人家并不信服。他好像覺(jué)得別人在他背后指指戳截。

下一個(gè)星期二，他純粹出于講自己遭遇的欲望，又到戈德維爾來(lái)趕集。他朝克里格多村的一位莊稼漢走過(guò)去。這位老農(nóng)民沒(méi)有讓他把話說(shuō)完，在他胸口推了一把，沖著他大聲說(shuō)：“老滑頭，滾開(kāi)!”然后扭轉(zhuǎn)身就走。奧士高納大爺目瞪口呆，越來(lái)越感到不安。他終于明白了，人家指責(zé)他是叫一個(gè)同伙，一個(gè)同謀，把皮夾子送回去的。

他想抗議。滿(mǎn)座的人都笑了起來(lái)，他午飯沒(méi)能吃完便在一片嘲笑聲中走了。他回到家里，又羞又惱。憤怒和羞恥使他痛苦到了極點(diǎn)。他遭到無(wú)端的懷疑，因而傷透了心。于是，他重新向人講述自己的遭遇，故事每天都長(zhǎng)出一點(diǎn)來(lái)，每天都加進(jìn)些新的理由，更加有力的抗議，更加莊嚴(yán)的發(fā)誓。他的辯解越是復(fù)雜，理由越是多，人家越不相信他。

他眼看著消瘦下去。將近年底時(shí)候，他臥病不起。年初，他含冤死去。臨終昏迷時(shí)，他還在證明自己是清白無(wú)辜的，一再說(shuō)：“一根細(xì)繩……鄉(xiāng)長(zhǎng)先生，您瞧，繩子在這兒?！?/p>

（有刪改）

坍臺(tái)：丟臉。

5．下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（）

A．文中寫(xiě)馬具商發(fā)現(xiàn)奧士高納大爺撿了一小段繩子時(shí)，特意交代兩者是“冤家對(duì)頭”，為下文馬具商的誣告埋下了伏筆。

B．奧士高納所面對(duì)的眾人，跟魯迅小說(shuō)《祝福》中的祥林嫂所面對(duì)的百姓一樣，他們都是封閉守舊、麻木冷漠的。

C．雖然小說(shuō)對(duì)馬具商著墨不多，但是他卻并非可有可無(wú)，文章的關(guān)鍵情節(jié)都由他推動(dòng)，在文本中起到串聯(lián)文本的線索作用。

D．奧士高納在趕集路上撿到一段繩子，這本來(lái)最為普通的一件小事卻使主人公憂郁而死，小說(shuō)借此主要反映了小人物的性格悲劇。

6．下列對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．文章的一二兩段屬于環(huán)境描寫(xiě)，它寫(xiě)出了集市廣場(chǎng)的污穢、嘈雜和混亂，為奧士高納的命運(yùn)提供社會(huì)背景。

B．小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)練而富有表現(xiàn)力，通篇沒(méi)有華美的辭藻，戲謔的風(fēng)趣與辛辣的嘲諷相交織，使全文呈現(xiàn)出含蓄冷峻的風(fēng)格。

C．小說(shuō)結(jié)尾奧士高納的死亡在前文的鋪墊中凸顯其合理性，這樣的處理方式增添了文章的悲劇色彩，更能引發(fā)讀者深思。

D．小說(shuō)敘事詳略得當(dāng)，巧妙處理了“趕集”這樣一個(gè)特定環(huán)境中的群眾場(chǎng)面和主要人物關(guān)系，使主要人物形象鮮明，個(gè)性突出。

7．小說(shuō)圍繞著奧士高納展開(kāi)，為什么以“繩子的故事”為題？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

8．小說(shuō)中的奧士高納與《裝在套子里的人》中的別里科夫最終都走向了死亡，兩者在死因上有何不同？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。

5．A

6．B

7．①情節(jié)上：“繩子”是文章的線索，貫穿全文。文章由奧士高納撿到繩子而起，接著寫(xiě)奧士高納反復(fù)解自己撿到的是繩子，最后寫(xiě)他仍向鄉(xiāng)長(zhǎng)“展示”繩子。

②人物上：“繩子”有助于塑造人物形象?！皳炖K子”表現(xiàn)了奧士高納的節(jié)儉，面對(duì)誣陷反復(fù)解釋自己撿到的是“撿子”表現(xiàn)了他的誠(chéng)實(shí)，為了證明自己的清白不停地向他人解釋自己撿的是“繩子”表現(xiàn)了他的執(zhí)著。

③主旨上：由“一根繩子”竟然導(dǎo)致了奧士高納最終的死亡，文章以小見(jiàn)大，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷淡和麻木。

8．導(dǎo)致奧士高納死亡的因素主要有：

①是馬具商的誣告和陷害；

②鄉(xiāng)長(zhǎng)的無(wú)理傳訊，并且對(duì)奧士高納的“起誓”毫不相信；

③周?chē)罕姷霓陕浜屠淠?，是非不分?/p>

④奧士高納的性格太執(zhí)著，過(guò)于在意別人的看法。

導(dǎo)致別里科夫死亡的因素主要有：

①沙皇俄國(guó)的專(zhuān)制統(tǒng)治；

②別里科夫思想上反動(dòng)保守、僵化封閉，拒絕接受一切新事物。但是新生事物和新生事物他是阻止不了的，所以憂懼而死。

分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；欣賞文本的形象；品味精彩語(yǔ)句的表述藝術(shù)；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)

（1）本題考查對(duì)文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解、鑒賞能力。首先要了解小說(shuō)常見(jiàn)的藝術(shù)特色：正面或直接描寫(xiě)、側(cè)面或間接描寫(xiě)，環(huán)境描寫(xiě)，肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，設(shè)置懸念，抑揚(yáng)對(duì)比法等等，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生理解小說(shuō)標(biāo)題含義和作用的能力。答題時(shí)分析文章的標(biāo)題一般先答出含義，然后從文章的和情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物(或物象)、主旨的關(guān)系的角度進(jìn)行分析。情節(jié)主要分析文章的情節(jié)以什么為主，結(jié)構(gòu)看文章的標(biāo)題是否能串聯(lián)文章的內(nèi)容或是否是文章的線索，人物(或物象)看標(biāo)題是否能暗示人物的命運(yùn)或性格(物象)的特征，主旨上看是否能夠暗示或點(diǎn)明主旨，有時(shí)還從制造懸念和吸引讀者的角度進(jìn)行分析，有時(shí)還要分析標(biāo)題中藝術(shù)手法，如雙關(guān)、反語(yǔ)等。

（4）本題考查對(duì)小說(shuō)主題的分析鑒賞能力。解答本題，先結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容和寫(xiě)作背景分別分析二人死亡的原因，再分析其異同，并分點(diǎn)組織語(yǔ)言作答。

5．B.“他們都是封閉守舊”錯(cuò)誤。奧士高納應(yīng)是善良、執(zhí)拗的，沒(méi)有封閉守舊特點(diǎn)。

C.“馬具商……起到串聯(lián)文本的線索”錯(cuò)誤。本文的線索是“繩子”。

D.“小說(shuō)借此主要反映了小人物的性格悲劇”錯(cuò)誤。小說(shuō)中通過(guò)奧士高納大爺?shù)乃婪磻?yīng)了社會(huì)底層人民內(nèi)心雖誠(chéng)實(shí)善良但性格執(zhí)拗認(rèn)死理，無(wú)力反抗的性格；批判了下層人民思想麻木，是非不分的荒唐社會(huì)道德。

故解析為：A。

6．B.“戲謔的風(fēng)趣與辛辣的嘲諷相交織”錯(cuò)誤。小說(shuō)把自己的愛(ài)憎、褒貶寄托在情節(jié)中，體現(xiàn)出對(duì)人物的深深同情，沒(méi)有諷刺之意，文章也沒(méi)有“戲謔的風(fēng)趣”。將情感融入內(nèi)容的描寫(xiě)之中，也并非“冷峻”。

故解析為：B。

7．從情節(jié)上看：

由“布雷奧戴村奧士高納大爺正在向集市廣場(chǎng)走來(lái)。突然他發(fā)現(xiàn)地下有一小段繩子，奧士高納大爺具有諾曼底人的勤儉精神，他彎下身去，從地上撿起了那段細(xì)繩子”“他走著走著，凡是碰著的人都攔住他問(wèn)，他也攔住熟人，不厭其煩地重復(fù)他的故事，把只只口袋都翻轉(zhuǎn)來(lái)給大家看。他生氣，著急，由于別人不相信他而惱火，痛苦，不知怎么辦，總是向別人重復(fù)繩子的故事”“臨終昏迷時(shí)，他還在證明自己是清白無(wú)辜的，一再說(shuō)：‘一根細(xì)繩……鄉(xiāng)長(zhǎng)先生，您瞧，繩子在這兒?！笨芍?，文章由奧士高納撿到繩子而起，接著寫(xiě)奧士高納反復(fù)解自己撿到的是繩子，最后寫(xiě)他仍向鄉(xiāng)長(zhǎng)“展示”繩子。故事的悲劇起于繩子，終于繩子，“繩子”是小說(shuō)的線索，貫穿全文，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。

從人物的塑造上看：

奧士高納大爺是法國(guó)社會(huì)中一個(gè)勤儉、誠(chéng)實(shí)的農(nóng)民，著重描寫(xiě)的不是他物質(zhì)生活的貧窮，而是精心刻畫(huà)他精神上所受的折磨。由“奧士高納大爺具有諾曼底人的勤儉精神，他彎下身去，從地上撿起了那段細(xì)繩子”“這時(shí)他發(fā)現(xiàn)自己的冤家對(duì)頭馬具商馬朗丹大爺在自家門(mén)口瞅著他，頗感坍臺(tái)。他立即將繩頭藏進(jìn)罩衫，接著又藏入褲子口袋，然后很快便消失在趕集的人群中去了”“他終于明白了，人家指責(zé)他是叫一個(gè)同伙，一個(gè)同謀，把皮夾子送回去的”可知，奧土高納大爺勤儉撿起一段繩子，他真誠(chéng)質(zhì)樸，撿繩被人看見(jiàn)，頗感丟臉，有羞愧感，因別人誤會(huì)而生氣惱怒，為自己反復(fù)辯解以證清白，因撿了一段繩子被人誣告誤解，最后含冤而死。以“繩子的故事”為題，表現(xiàn)了他的執(zhí)著。

從主旨上看：

由“他眼看著消瘦下去。將近年底時(shí)候，他臥病不起。年初，他含冤死去”可知，由“一根繩子”竟然導(dǎo)致了奧士高納最終的死亡，這是何等的荒謬。小說(shuō)通過(guò)一根繩子的故事，反映荒唐混亂的世風(fēng)，揭示重大的社會(huì)道德問(wèn)題，視爾虞我詐、損人利己、暗箭傷人為天經(jīng)地義，而把誠(chéng)實(shí)厚道、純樸善良看作反常。這種觀念已經(jīng)筑成了一個(gè)無(wú)形的包圍圈，向那些善良的人們發(fā)起進(jìn)攻，并把他們活活困死；手法上以小見(jiàn)大，把“繩子的故事”作為透視點(diǎn)來(lái)反映普遍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，意蘊(yùn)深刻。

8．奧士高納死亡的因素：

首先，誣告他的馬具商是第一個(gè)傷害他的人，“馬具商，他看見(jiàn)您撿到了啦”“他和馬朗丹先生當(dāng)面對(duì)了質(zhì)，后者再次一口咬定他是親眼看見(jiàn)的”，馬具商的誣告使奧士高納大爺陷入痛苦當(dāng)中；

其次，鄉(xiāng)長(zhǎng)的審問(wèn)，“鄉(xiāng)長(zhǎng)坐在扶手椅里等著他?！畩W士高納大爺，’他說(shuō)，‘有人看見(jiàn)您今早撿到了烏勒布雷克大爺遺失的皮夾子。馬朗丹先生，馬具商，他看見(jiàn)您撿到了啦?！薄八诳诖锩嗣?，掏出了那一小段繩子。但是鄉(xiāng)長(zhǎng)搖搖腦袋，不肯相信。鄉(xiāng)長(zhǎng)又說(shuō)：‘您撿起皮夾子之后，甚至還在地上找了很久，看看是否有張把栗子從皮夾子里漏了出來(lái)?！编l(xiāng)長(zhǎng)支持并保護(hù)馬具商，不調(diào)查，不研究，對(duì)馬具商偏聽(tīng)偏信，加劇了人們對(duì)奧士高納的不信任。

周?chē)藗兊膽岩?、否定與奚落，如“他講的，大家聽(tīng)了不信，一味地笑”“人家在聽(tīng)他講故事時(shí)，臉上帶著嘲弄的神氣，看來(lái)人家并不信服”“一位馬販子對(duì)他說(shuō)：‘老爹，別說(shuō)了。有個(gè)人撿著了，又有個(gè)人送還了。俗話說(shuō)，沒(méi)人見(jiàn)，沒(méi)人曉，騙你你也不知道?！边@進(jìn)一步將奧士高納大爺推向死亡的邊緣。

奧士高納也要為自己的死負(fù)有責(zé)任，“臨終昏迷時(shí)，他還在證明自己是清白無(wú)辜的，一再說(shuō)：‘一根細(xì)繩……鄉(xiāng)長(zhǎng)先生，您瞧，繩子在這兒。’”他的性格太執(zhí)著，過(guò)于在意別人的看法。

別里科夫死亡的因素：

沙皇俄國(guó)的專(zhuān)制統(tǒng)治，1861年俄國(guó)的農(nóng)奴制改革殘余了農(nóng)奴制成分，再加之資本主義的濫觴，使得農(nóng)民受到了農(nóng)奴制和富農(nóng)的雙重盤(pán)剝，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)興起之勢(shì)較盛。一些平民知識(shí)分子最初同情農(nóng)民疾苦，并試圖鼓勵(lì)農(nóng)民起身反抗，可最終由于缺少理解與支持，最終為統(tǒng)治者所打壓。

別里科夫的口頭禪是“千萬(wàn)別鬧出什么亂子來(lái)”，他自始至終處在一種永恒的無(wú)法擺脫、拂之不去的焦慮狀態(tài)，“現(xiàn)實(shí)生活刺激他，驚嚇?biāo)?，老是鬧得他六神無(wú)主”“通宵做惡夢(mèng)”?？M繞在這個(gè)侏儒化了的小人物心頭的始終是濃重的讓人喘不過(guò)氣來(lái)的恐怖。就連通常意義上人們對(duì)愛(ài)情婚姻生活的美好訴求，在他這里也變成了深重的憂患，“結(jié)婚的決定對(duì)他起了像害病一樣的影響”“他時(shí)時(shí)刻刻在估量將來(lái)的義務(wù)和責(zé)任”，人在這個(gè)世界上賴(lài)以生存下去的對(duì)未來(lái)的理想和憧憬都已蕩然無(wú)存，婚姻不再是甜蜜的美好的，而是被涂抹了一層令人窒息、難以忍受的灰暗色彩。漫畫(huà)事件之后，“他老是心神不定的搓手，打哆嗦”，喋喋不休地說(shuō)“我心里沉重得很”，這就預(yù)示著和瓦連卡馬馬虎虎結(jié)婚的希望也要落空了。后來(lái)，看見(jiàn)瓦連卡騎自行車(chē)，他竟然覺(jué)得這是傷風(fēng)敗俗，會(huì)讓別人背地里恥笑，會(huì)“鬧出什么亂子”。別里科夫思想上反動(dòng)保守、僵化封閉，拒絕接受一切新事物。但是新生事物和新生事物他是阻止不了的，所以憂懼而死。

三、文言文閱讀

（2023高一下·哈爾濱期中）閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一；

武王問(wèn)于太公曰；“治國(guó)之道若何”太公對(duì)曰；“治國(guó)之道，愛(ài)民而已。曰；“愛(ài)民若何”曰；“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂(lè)之勿苦，喜之勿怒，此治國(guó)之道，使民之義也，愛(ài)之而已矣。"

節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·政理》）

材料二；

上念山林川澤，皆與民共，命自居庸以東，與天壽山相接，禁樵采，余俱弛禁。工部奏修軍器，請(qǐng)征布漆于民。上命給鈔市之。上曰；“古者土賦，隨地所產(chǎn)，不強(qiáng)其所無(wú)。比年如丹漆、石青之類(lèi)，所司不究物產(chǎn)，概下郡縣征之。小民鳩斂金幣，博易輸納，而吏胥因以為奸。其一切禁止?！?/p>

遣監(jiān)察御史分巡天下，考察官吏。奏曰；進(jìn)戶(hù)部尚書(shū)郭資太子太師，命致仕。蹇義、夏原吉言其偏執(zhí)妨事，且多病。上問(wèn)楊士奇，對(duì)曰；“資強(qiáng)毅能守廉，人不得干以私。但性偏執(zhí)，甚至沮格恩澤。”上問(wèn)其故。對(duì)曰；“詔書(shū)數(shù)下端免災(zāi)傷租稅。不聽(tīng)開(kāi)除，必令有司依額征納，此其過(guò)之大者?！鄙项h之。

青州民劉中等奏；“自永樂(lè)中歲歉，流徙畿南棗強(qiáng)縣凡二百余戶(hù)，居二十年，已成家業(yè)。今有司遣還山東，乞附籍棗強(qiáng)?！鄙现^夏原吉曰；“彼此皆吾土，但得民安即已。唐宇文融括流民，過(guò)期不首者謫邊。州縣承風(fēng)勞擾百姓逃竄爾其申飭有司以此為戒?！?/p>

上御文華殿，與侍臣論歷代戶(hù)口盛衰。上曰；“戶(hù)口之盛表，足以見(jiàn)國(guó)家之治忽。其盛也本于休養(yǎng)生息，其表也必有土木兵戈。漢武承文、景之余，煬帝繼隋文之后，開(kāi)元之盛，遂有安史之亂，豈非恃富庶不知儆戒乎漢武末年乃悔輪臺(tái)，煬帝遂以亡國(guó)，玄宗卒至播遷，皆足為世大戒。

車(chē)駕巡邊，發(fā)京師，英國(guó)公張輔、陽(yáng)武侯薛祿帥師從。駐蹕虹橋，諭諸將曰；“朕深居九重，豈不自逸，但朝夕思念保民，故有此行。今渡河道路所經(jīng)，皆水潦之后，秋田獲，朕甚憫焉。其將士有擾民者，殺無(wú)赦!”

（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末》

9．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。

州A縣B承C風(fēng)D勞E擾F百G姓H逃I竄J爾K其L申M飭N有O司P以Q此R為S戒

10．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“與之勿奪”的“與”是給予的意思，與《燭之武退秦師》中“失去所與”的“與”字意思相同。

B．“愛(ài)之而已矣”的“愛(ài)”是愛(ài)護(hù)的意思，與《齊桓晉文之事》中“吾何愛(ài)一?！钡摹皭?ài)”字意思不同。

C．“但得民安即已”的“但”是只要的意思，與《促織》中“夫妻心稍慰，但蟋蟀籠虛”的“但”字意思不同。

D．“玄宗卒至播遷”的“卒”是最終的意思，與《送東陽(yáng)馬生序》中的“卒獲有所聞”的“卒”意思相同。

11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．皇上認(rèn)為主管官吏不去調(diào)查出產(chǎn)的物品，全都令郡縣向百姓征斂，官吏趁機(jī)行奸作惡。這些要全部禁止。

B．楊士奇認(rèn)為郭資不遵詔書(shū)，令地方官員仍按舊額征稅，這是他為政最大的過(guò)錯(cuò)?；噬先∠麜x升的任命。

C．青州百姓請(qǐng)求將已成家業(yè)的二百多戶(hù)附入棗強(qiáng)戶(hù)籍，皇上認(rèn)為都是自己的國(guó)土，只要百姓安居樂(lè)業(yè)即可。

D．皇上同侍臣談?wù)摎v朝歷代戶(hù)口，他認(rèn)為戶(hù)口繁盛是因?yàn)樾蒺B(yǎng)生息，戶(hù)口減少則定有大興土木和戰(zhàn)爭(zhēng)之事。

12．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①資強(qiáng)毅能守廉，人不得干以私。但性偏執(zhí)，甚至沮格恩澤。

②車(chē)駕巡邊，發(fā)京師，英國(guó)公張輔、陽(yáng)武侯薛祿帥師從。

13．武王向太公詢(xún)問(wèn)的“治國(guó)之道”在材料二體現(xiàn)在哪些方面請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以概括。

9．FJP

10．A

11．B

12．①郭資堅(jiān)決剛毅，能保持廉潔，別人不能拿私事來(lái)請(qǐng)求他。只是性格偏執(zhí)，甚而至于阻礙皇上的恩惠。

②皇上巡視邊防，從京城出發(fā)，英國(guó)公張輔、陽(yáng)武侯薛祿率領(lǐng)軍隊(duì)跟從。

13．與民共享山林川澤；禁止向百姓征收布漆等；讓流徙的百姓附籍棗強(qiáng)；嚴(yán)禁將士擾民。

理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識(shí)

⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類(lèi)題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類(lèi)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

材料一：

周武王向姜太公詢(xún)問(wèn)說(shuō)：“治理國(guó)家的方法是怎樣的？”姜太公回答說(shuō)：“治理國(guó)家的方法，不過(guò)是愛(ài)民罷了?！敝芪渫跤謫?wèn)：“怎樣愛(ài)民呢？”姜太公回答說(shuō)：“使人民獲利而不要使他們受到傷害，使他們獲得成功而不要使他們失敗，使他們生存下去而不要?dú)⒑λ麄儯o他們財(cái)物而不要奪取他們的財(cái)物，使他們歡樂(lè)而不要使他們受苦，使他們高興而不要使他們憤怒，這就是治理國(guó)家的方法，治理人民的方法，也就是愛(ài)他們罷了?！?/p>

(節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·政理》)

材料二：

皇上想山林川澤都與百姓共有，下令從居庸關(guān)以東，與天壽山相交接的地方，禁止砍柴，其他地方都解除禁令。工部上奏（朝廷）修造兵器，請(qǐng)求向百姓征收布漆?；噬厦罟┙o錢(qián)鈔購(gòu)買(mǎi)布漆?；噬险f(shuō)：“古代的地方賦稅，按照土地所生產(chǎn)的（征收），不強(qiáng)迫百姓繳納沒(méi)有的東西。近年像丹漆、石青之類(lèi)，主管官吏不去調(diào)查出產(chǎn)的物品，全都下達(dá)郡縣（向百姓）征斂。百姓只得聚斂金錢(qián)，交易換取來(lái)繳納。而官吏趁機(jī)做違法的事。這一切全部禁止?！?/p>

（皇上）派遣監(jiān)察御史分別巡視全國(guó)各地，考察地方官吏。上奏說(shuō)：晉升戶(hù)部尚書(shū)郭資為太子太師，命他退休。蹇義、夏原吉上奏說(shuō)他固執(zhí)、妨礙政事，而且身體多病?；噬显?xún)問(wèn)楊士奇，楊士奇回答說(shuō)：“郭資堅(jiān)決剛毅，能保持廉潔，別人不能拿私事來(lái)請(qǐng)求他。只是性格偏執(zhí)，甚而至于阻礙皇上的恩惠，使皇恩不能下及百姓?！被噬显?xún)問(wèn)其中的緣故。楊士奇回答說(shuō)：“詔書(shū)多次下令要免除受災(zāi)受傷百姓的稅賦，可是郭資執(zhí)意不聽(tīng)從免除的命令，一定讓地方主管官員按照原先的數(shù)目征收繳納。這是他最大的過(guò)錯(cuò)?！被噬宵c(diǎn)頭認(rèn)可。

青州百姓劉中等上奏：“從永樂(lè)年間年成歉收，流動(dòng)轉(zhuǎn)徙到國(guó)都南部棗強(qiáng)縣一共二百多戶(hù)，居住二十年，已經(jīng)擁有家產(chǎn)。如今主管官員要把他們遣送回山東，請(qǐng)求附入棗強(qiáng)戶(hù)籍?！被噬蠈?duì)夏原吉說(shuō)：“那里這里都是我的國(guó)土，只要能讓百姓安居就可以了。唐朝宇文融搜求流亡的百姓，超過(guò)時(shí)限不自首的就發(fā)配到邊境。州縣迎合上官意圖煩勞打擾百姓，百姓逃竄。你一定告誡主管官員，把這件事作為警戒?！?/p>

皇上駕臨文華殿，同侍臣談?wù)摎v朝歷代戶(hù)口繁盛減少的事情?；噬险f(shuō)：“戶(hù)口的盛衰問(wèn)題，完全能夠看出這個(gè)國(guó)家是太平盛世還是亂世。戶(hù)口繁盛源于采用了休養(yǎng)生息政策，戶(hù)口減少一定有大興土木之事和戰(zhàn)爭(zhēng)。漢武帝承襲文帝、景帝的余威，隋煬帝繼承隋文帝之后，開(kāi)元盛世之后，終有安史之亂，難道不是依仗富庶繁榮而不知戒備警惕嗎？漢武帝末年就后悔用兵輪臺(tái)，隋煬帝最終也因此而亡國(guó)，唐玄宗最終到了遷徙流離的境地，都完全可作為后世引以為戒的教訓(xùn)?！?/p>

皇上巡視邊防，從京城出發(fā)，英國(guó)公張輔、陽(yáng)武侯薛祿率領(lǐng)軍隊(duì)跟從。駐扎在虹橋，皇上告訴眾將領(lǐng)說(shuō)：“朕深居宮中，難道不安逸？只是時(shí)時(shí)考慮安養(yǎng)百姓，所以才有這次出行?，F(xiàn)在渡過(guò)黃河所經(jīng)過(guò)的道路，都是大雨之后，秋天的田地里沒(méi)有收獲，朕非常同情他們。如果有擾民的將士，殺無(wú)赦?！?/p>

(節(jié)選自《明史紀(jì)事本末》)

9．句意：州縣迎合上官意圖煩勞打擾百姓，百姓逃竄。你一定告誡主管官員，把這件事作為警戒。

“百姓”作“逃竄”的主語(yǔ)，故“百姓”應(yīng)與前文斷開(kāi)；

“爾”是“你”的意思，作后文的主語(yǔ)，故“爾”應(yīng)與前文斷開(kāi)；

“申飭有司”為完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“有司”作“申飭”的賓語(yǔ)，故“有司”應(yīng)與后文斷開(kāi)。

故解析為：FJP。

10．A.“‘與’意思相同”錯(cuò)誤，意思不同?！笆ニc”中“與”的意思是“交往，友好”。句意：給他們財(cái)物而不要奪取他們的財(cái)物。/跟秦國(guó)交好而不幫助其它五國(guó)。

B.“吾何愛(ài)一?！敝小皭?ài)”的意思是“愛(ài)惜、吝惜”。句意：也就是愛(ài)他們罷了。/我怎么會(huì)吝惜到舍不得一頭牛的地步。

C.“夫妻心稍慰，但蟋蟀籠虛”中“但”的意思是“但是”。句意：只要能讓百姓安居就可以了。/夫妻二人心里稍稍寬慰一些，但是看到蟋蟀籠子空著。

D.“卒”都是“最終”的意思。句意：唐玄宗最終到了遷徙流離的境地。/最終還是得到不少教益。

故解析為：A。

11．B.“皇上取消他晉升的任命”錯(cuò)誤。原文“進(jìn)戶(hù)部尚書(shū)郭資太子太師，命致仕”說(shuō)的是晉升戶(hù)部尚書(shū)郭資為太子太師，命他退休?！吧项h之”說(shuō)的是皇上點(diǎn)頭認(rèn)可了楊士奇的回答，應(yīng)是贊成晉升戶(hù)部尚書(shū)郭資為太子太師，命他退休。

故解析為：B。

12．得分點(diǎn)：

（1）“干”，求請(qǐng)、求??；“干以私”，狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙运礁伞?；“沮格”，阻止、阻撓?/p>

（2）“車(chē)駕”，帝王坐的車(chē)，也用作帝王的代稱(chēng)；“發(fā)京師”，省略了“于”的狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤埃ㄓ冢┚煱l(fā)”，從京城出發(fā)；“帥”，率領(lǐng)。

13．由材料二原文“上念山林川澤，皆與民共，命自居庸以東，與天壽山相接，禁樵采，余俱弛禁”可知，與民共享山林川澤；

由材料二原文“工部奏修軍器，請(qǐng)征布漆于民。上命給鈔市之”“古者土賦，隨地所產(chǎn)，不強(qiáng)其所無(wú)……其一切禁止”可知，禁止向百姓征收布漆等；

由材料二原文“青州民劉中等奏：‘……乞附籍棗強(qiáng)’”，“上謂夏原吉曰：‘彼此皆吾土，但得民安即已’”可知，讓流徙的百姓附籍棗強(qiáng)；

由材料二原文“今渡河道路所經(jīng)，皆水潦之后，秋田無(wú)獲，朕甚憫焉。其將士有擾民者，殺無(wú)赦”可知，嚴(yán)禁將士擾民。

四、古代詩(shī)歌閱讀

（2023高一下·哈爾濱期中）閱讀下面唐詩(shī)，完成小題。

與夏十二登岳陽(yáng)樓①

李白

樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。

雁引愁心去，山銜好月來(lái)。

云間連下榻，天上接行杯。

醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。

登岳陽(yáng)樓

杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

①本詩(shī)是李白流放途中遇赦，回舟江陵時(shí)所作。

14．下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．李詩(shī)頷聯(lián)寫(xiě)仰觀天宇所見(jiàn)，其中“引”與“銜”字采用比擬手法，賦予“雁”和“山”以主觀情感，生動(dòng)活潑，情趣盎然。

B．杜詩(shī)首聯(lián)以記敘的方式交代登樓緣由；頷聯(lián)“乾坤”與頸聯(lián)“孤舟”形成對(duì)比，頗有“不闊則狹處不苦，能狹則闊境愈空”之妙。

C．李詩(shī)頸聯(lián)寫(xiě)仿佛在“云間”下榻，如同在“天上”飲酒，“連”和“接”以夸張之筆，正面凸顯了岳陽(yáng)樓的高聳入云和精巧秀美。

D．杜詩(shī)尾聯(lián)寫(xiě)了兩種景象；西北長(zhǎng)安附近的戰(zhàn)火和岳陽(yáng)樓上倚窗眺望的老人。兩者構(gòu)成了一幅畫(huà)，前者是詩(shī)人所想，后者是自身實(shí)景。

15．同樣寫(xiě)登臨岳陽(yáng)樓，李詩(shī)和杜詩(shī)在意境和情感上有何不同請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。

14．C

15．李詩(shī)：通過(guò)寫(xiě)洞庭湖迥遠(yuǎn)遼闊，大雁帶走愁心，山峰街來(lái)好月等景象，營(yíng)造了開(kāi)闊渺遠(yuǎn)、豪放飄逸的意境，表述了對(duì)登臨岳陽(yáng)樓所見(jiàn)景象的贊嘆之情和遇赦返還的喜悅之情。

杜詩(shī)：通過(guò)寫(xiě)浩瀚的湖水把吳楚兩地沖裂，日月星辰漂浮在水中等景象，營(yíng)造了雄偉磅礴、壯闊沉郁的意境，表述了四處漂泊的孤苦和對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩不安的狀態(tài)。

表述技巧類(lèi)題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類(lèi)題目

（1）本題考查考生對(duì)詩(shī)歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類(lèi)題型，首先要注意了解身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出解析。

（2）本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌意境和情感的能力。解答本題，先讀懂兩首詩(shī)歌，分析兩首詩(shī)歌的意境和表述的情感，再分析其不同，并組織語(yǔ)言作答。

14．C.“正面凸顯了岳陽(yáng)樓的高聳入云和精巧秀美”錯(cuò)誤，應(yīng)為“側(cè)面凸顯了岳陽(yáng)樓的高聳入云”。

故解析為：C。

15．李詩(shī)寫(xiě)出了秋風(fēng)明月下的浩蕩無(wú)邊的洞庭夜景，首先描寫(xiě)岳陽(yáng)樓四周的宏麗景色：“樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)?！痹狸?yáng)，這里是指天岳山之南一帶。天岳山又名巴陵山，在岳陽(yáng)縣西南。登上岳陽(yáng)樓，遠(yuǎn)望天岳山南面一帶，無(wú)邊景色盡收眼底。江水流向茫茫遠(yuǎn)方，洞庭湖面浩蕩開(kāi)闊，汪洋無(wú)際。這是從樓的高處俯瞰周?chē)倪h(yuǎn)景。站得高，望得遠(yuǎn)，“岳陽(yáng)盡”、“川迥”、“洞庭開(kāi)”，這一“盡”、一“迥”、一“開(kāi)”的渺遠(yuǎn)遼闊的景色，形象地表明詩(shī)人立足點(diǎn)之高。這是一種旁敲側(cè)擊的襯托手法，不正面寫(xiě)樓高而樓高已自見(jiàn)。李白這時(shí)候正遇赦，心情輕快，眼前景物也顯得有情有意，和詩(shī)人分享著歡樂(lè)和喜悅：“雁引愁心去，山銜好月來(lái)?！痹?shī)人筆下的自然萬(wàn)物好像被賦予生命，雁兒高飛，帶走了詩(shī)人憂愁苦悶之心；月出山口，仿佛是君山銜來(lái)了團(tuán)圓美好之月。通過(guò)優(yōu)美的意境描寫(xiě)，表述了詩(shī)人流放獲釋以后的喜悅的心情和閑適曠達(dá)的襟懷。

杜詩(shī)首聯(lián)敘事，頷聯(lián)描寫(xiě)，頸聯(lián)抒情，尾聯(lián)總結(jié)。通篇是“登岳陽(yáng)樓”詩(shī)，卻不局限于寫(xiě)“岳陽(yáng)樓”與“洞庭水”。詩(shī)人摒棄眼前景物的精微刻畫(huà)，從大處著筆，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，吐納天地；而“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，心系國(guó)家安危，悲壯蒼涼，催人淚下。時(shí)間上撫今追昔，空間上包吳楚、越關(guān)山。其身世之悲，國(guó)家之憂，浩浩茫茫，與洞庭水勢(shì)融合無(wú)間，形成沉雄悲壯、博大深遠(yuǎn)的意境，表述了四處漂泊的孤苦和對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩不安的狀態(tài)。

五、情景默寫(xiě)

16．（2023高一下·哈爾濱期中）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路的志向是用三年時(shí)間治理一個(gè)飽經(jīng)憂患的千乘之國(guó)，最終達(dá)到“，”的效果。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙在其他三人出去后追問(wèn)老師道：“？”孔子回答道：“?！?/p>

（3）《諫太宗十思疏》中，從反面設(shè)喻，闡述“不念居安思危，戒奢以?xún)€”的觀點(diǎn)的兩句是“，”。

（4）《論語(yǔ)》中“君子不以言舉人，不以人廢言”的選才納言觀點(diǎn)與魏征在《諫太宗十思疏》中的“，”相似。

（5）在《諫逐客書(shū)》中，寫(xiě)秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法，給人民和國(guó)家?guī)?lái)直接影響的句子是“，”。

（6）《勸學(xué)》中“不積小流，無(wú)以成江?！眱删湟运疄橛鲝?qiáng)調(diào)積累，而《諫逐客書(shū)》中“，”這兩句則借水說(shuō)明君主應(yīng)廣納人才。

（7）在《諫逐客書(shū)》中李斯以秦國(guó)歷史上四位君主的功業(yè)為論據(jù)，得出他們成功的原因是“”，進(jìn)而提出詰問(wèn)“！”以駁倒“吏議”。

（8）王安石《桂枝香·金陵懷古》中“，”兩句融情入景，把思古之幽情寄寓流水、衰草等意象之中，含蓄凝練。

（1）可使有勇；且知方也

（2）夫三子者之言何如；亦各言其志也已矣

（3）斯亦伐根以求木茂；塞源而欲流長(zhǎng)者也

（4）簡(jiǎn)能而任之；擇善而從之

（5）民以殷盛；國(guó)以富強(qiáng)

（6）河海不擇細(xì)流；故能就其深

（7）皆以客之功；客何負(fù)于秦哉

（8）六朝舊事隨流水；但寒煙衰草凝綠

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。默寫(xiě)時(shí)需要注意以下字詞：勇、方、者、志、茂、塞、簡(jiǎn)、善、殷、富、擇、深、皆、負(fù)、隨、衰。

故解析為：（1）可使有勇；且知方也

（2）夫三子者之言何如；亦各言其志也已矣

（3）斯亦伐根以求木茂；塞源而欲流長(zhǎng)者也

（4）簡(jiǎn)能而任之；擇善而從之

（5）民以殷盛；國(guó)以富強(qiáng)

（6）河海不擇細(xì)流；故能就其深

（7）皆以客之功；客何負(fù)于秦哉

（8）六朝舊事隨流水；但寒煙衰草凝綠

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫(xiě)。寫(xiě)錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。

六、選擇類(lèi)

17．（2023高一下·哈爾濱期中）下列對(duì)加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)颊_的一項(xiàng)是（）

A．吾與點(diǎn)也（跟隨）；又欲肆其西封（擴(kuò)張）；拔三川之地（攻?。?/p>

B．服太阿之劍（佩帶）；謋然已解，如土委地（散落）；功施到今（延續(xù)）

C．靡計(jì)不施（無(wú)，沒(méi)有）；因責(zé)常供（責(zé)備）；意映卿卿如晤（見(jiàn)面）

D．第以今日事勢(shì)觀之（只是）；簡(jiǎn)能而任之（選拔）；成妻具資詣問(wèn)（具備）

B

理解實(shí)詞在文中的含義

A.“吾與點(diǎn)也”的“與”，贊成。句意：我贊成曾皙的觀點(diǎn)。

C.“因責(zé)常供”的“責(zé)”，責(zé)令。句意：上級(jí)于是責(zé)令(他)經(jīng)常供應(yīng)。

D.“第以今日事勢(shì)觀之”的“第”，但，但是，表轉(zhuǎn)折。句意：但根據(jù)現(xiàn)在的局勢(shì)來(lái)看。

“成妻具資詣問(wèn)”的“具”，準(zhǔn)備。句意：成名的妻子準(zhǔn)備了錢(qián)財(cái)去詢(xún)問(wèn)她。

故解析為：B

本題考查辨析文言實(shí)詞用法和意義的能力。解答此類(lèi)題目，先要熟知文言實(shí)詞的幾種特殊用法，通假字、詞類(lèi)活用、古今異義等。然后結(jié)合句子明確字義、詞性，從而確定其用法和意義。

18．（2023高一下·哈爾濱期中）下列對(duì)加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)颊_的一項(xiàng)是（）

A．夫子哂之（微笑）；雖董之以嚴(yán)刑（督察）；莫不殷憂而道著（深）

B．永保無(wú)疆之休（修養(yǎng)）；因之以饑懂（接續(xù)）；因人之力而敝之（蒙蔽）

C．如其禮樂(lè)，以俟君子（等待）；弘茲九德（宏大）；汝幸而偶我（遇到）

D．杜私門(mén)（制服）；承天景命（大）；此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也（奪?。?/p>

A

理解實(shí)詞在文中的含義

A.正確。

B.休：美，這里指政權(quán)的和平美好。句意：永遠(yuǎn)保持無(wú)盡的美善。/敝：損害。句意：依靠人家的力量反過(guò)來(lái)傷害人家。

C.弘：弘揚(yáng)。句意：弘揚(yáng)這九種美德。/偶：名詞作動(dòng)詞，以我為配偶，解釋為“嫁”。句意：你有幸嫁給了我。

D.杜：杜絕，禁止。句意：遏制貴族王室的勢(shì)力。盜：盜賊。句意：這就是所謂“借給敵人武器，送給盜賊糧食”。

故解析為：A

本題考查辨析文言實(shí)詞用法和意義的能力。解答此類(lèi)題目，先要熟知文言實(shí)詞的幾種特殊用法，通假字、詞類(lèi)活用、古今異義等。然后結(jié)合句子明確字義、詞性，從而確定其用法和意義。

19．（2023高一下·哈爾濱期中）下列加點(diǎn)詞的意義和用法，全都相同的一項(xiàng)是（）

A．①使天下之士；②而陛下說(shuō)之；③牛何之

B．①汝其善撫之；②吾其還也；③信者效其忠

C．①以亂易整；②臣以神遇而不以目視；③振之以威怒

D．①貌恭而心不服；②善刀而藏之；③舍瑟而作

C

理解虛詞的意義和用法

A.①結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：使天下的賢士。②代詞，代指前文內(nèi)容。句意：而陛下卻很喜歡它們。③動(dòng)詞，往、到。句意：牛到哪里去。

B.①其：副詞，表希望，一定。句意：希望你好好地?fù)狃B(yǎng)他。②副詞，表商婉語(yǔ)氣，還是。句意：我們還是回去吧?、鄞~，指代前文內(nèi)容。句意：誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。

C.都是介詞，用。句意：用混亂相攻取代聯(lián)合一致。/我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看。/用聲威震懾他們。

D.①連詞，表轉(zhuǎn)折，但。句意：表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。②連詞，表順承，然后。句意：把刀擦拭干凈收藏起來(lái)。③連詞，表順承，然后。句意：放下瑟站起身來(lái)。

故解析為：C

此題考查理解文言虛詞的基本能力。根據(jù)句意和對(duì)文言文常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義，解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，要根據(jù)語(yǔ)境判斷在選項(xiàng)中的含義。

20．（2023高一下·哈爾濱期中）下列各句中，加點(diǎn)字的用法分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）

①何必勞神苦思；②越國(guó)以鄙遠(yuǎn)；③將有作則思知止以安人；④市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之；⑤蠶食諸侯；⑥成以其小，劣之；⑦西取由余于戎；⑧然后從而刑之；⑨足之所履

A．①⑧/②⑤⑦/③/④⑨/⑥B．①③/④⑤⑦/②/⑥/⑧⑨

C．①⑧/④⑨/③⑥/②/⑤⑦D．①③⑧/②⑨/④⑤⑦/⑥

B

詞類(lèi)活用

①使動(dòng)用法，使……疲勞。句意：為什么一定要使自己勞神費(fèi)思。

②形容詞作名詞，遠(yuǎn)方的國(guó)家。句意：越過(guò)其他的國(guó)家把遠(yuǎn)方的國(guó)家作為自己的邊邑。

③使動(dòng)用法，使……安定。句意：將要興建什么，就要想到適可而止來(lái)使百姓安定。

④名詞作狀語(yǔ)，用籠子。句意：市上的那些游手好閑的年輕人，捉到好的蟋蟀就用竹籠裝著喂養(yǎng)它。

⑤名詞作狀語(yǔ)，像蠶一樣。句意：像蠶食桑葉一般，侵蝕著諸侯的土地。

⑥意動(dòng)用法，認(rèn)為……不好。句意：成名因它個(gè)兒小，看不上它。

⑦名詞作狀語(yǔ)，在西面，句意：在西面從西戎得到了由余。

⑧名詞作動(dòng)詞，處罰。句意：然后用刑法去處罰他們。

⑨名詞作動(dòng)詞，踩踏。句意：腳踩踏的地方。

①③使動(dòng)用法/④⑤⑦名詞作狀語(yǔ)/②形容詞作名詞/⑥意動(dòng)用法/⑧⑨名詞作動(dòng)詞。

故解析為：B

此題考查把握實(shí)詞詞類(lèi)活用的能力。詞類(lèi)活用包括名詞用作動(dòng)詞，形容詞用作動(dòng)詞，形容詞用作名詞，名詞作狀語(yǔ)，使動(dòng)和意動(dòng)等。需要放入句中看前后是否符合句意。

21．（2023高一下·哈爾濱期中）下列句子中，句式分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）

①必以告妾；②百姓之不見(jiàn)保；③未之有也；④構(gòu)怨于諸侯；⑤夫晉，何厭之有；⑥申之以孝悌之義；⑦無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也；⑧刀刃若新發(fā)于硎；⑨若舍鄭以為東道主

A．①⑤/③②/④⑦⑧/②⑥B．①⑨/②/③⑤/④⑥⑧/⑦

C．①②/③⑦/④⑤⑧/⑥⑨D．①⑤/②③/④⑦/⑥⑧⑨

B

文言句式

①省略句，省略賓語(yǔ)，必以（之）告妾。句意：一定要把(它或這件事)告訴我。

②被動(dòng)句，“見(jiàn)”表被動(dòng)。句意：老百姓沒(méi)有受到愛(ài)護(hù)。

③賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤拔从兄病?。句意：從?lái)沒(méi)有這種事。

④狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谥T侯構(gòu)怨”。句意：與各諸侯國(guó)結(jié)怨。

⑤賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤胺驎x，有何厭”。句意：晉國(guó)，有什么滿(mǎn)足的。

⑥狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙孕┲x申之”。句意：把孝敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)。

⑦判斷句，“也”表判斷。句意：沒(méi)有關(guān)系，這是仁道。

⑧狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤暗度腥粲陧市掳l(fā)”。句意：刀刃的鋒利就像剛從磨刀石上磨好的一樣。

⑨省略句，省略賓語(yǔ)，“若舍鄭以（之）為東道主”。句意：如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上(招待過(guò)客)的主人。

①⑨省略句/②被動(dòng)句/③⑤賓語(yǔ)前置/④⑥⑧狀語(yǔ)后置句/⑦判斷句。

故解析為：B

此題考查把握文言句式的能力。掌握有別于現(xiàn)代漢語(yǔ)的常見(jiàn)文言句式，是文言文閱讀所必需的能力。高中階段主要掌握判斷句、被動(dòng)句、倒裝(變式)句、省略句。在平時(shí)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中要注意積累典型例子，總結(jié)并掌握各種特殊文言句式的特點(diǎn)。

22．（2023高一下·哈爾濱期中）下列句子中，全都含有通假字的一項(xiàng)是（）

A．①操童子業(yè)；②莫春者，春服既成；③手裁舉

B．①是罔民也；②鳴琴垂拱，不言而化；③竊以為過(guò)矣

C．①技蓋至此乎；②王者不卻眾庶；③振之以威怒

D．①共其乏困；②砉然向然；③向使四君卻客而不內(nèi)

D

通假字

A.①不含通假字，句意：指沒(méi)有取得秀才資格的人，正在讀書(shū)，準(zhǔn)備應(yīng)考。

②“莫”，通“暮”，晚。句意：暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。

③“裁”，通“才”，剛剛。句意：手剛剛舉起

B.①“罔”通“網(wǎng)”，這里作動(dòng)詞，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉、陷害。句意：是欺騙陷害百姓。

②不含通假字，句意：(皇上)彈奏琴瑟或垂衣拱手(就能治理好天下)，不用多說(shuō)，百姓就已經(jīng)得到教化了。

③不含通假字，句意：私下認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。

C.①“蓋”，通“盍”，何，怎樣。句意：（你解牛的）技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度??？

②不含通假字，句意：帝王不拒絕眾多的百姓。

③“振”，通“震”，威嚇。句意：用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬(人們)。

D.①“共”，通“供”，供給。句意：（鄭國(guó)可以隨時(shí)）供給他們?nèi)鄙俚臇|西。

②“向”，通“響”，響聲。句意：都發(fā)出皮骨相離聲。

③“內(nèi)”，通“納”，接納。句意：倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納。

故解析為：D

本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。本題針對(duì)通假設(shè)題。通假字是我國(guó)古代的一種用字現(xiàn)象，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用讀音相同或者相近的字代替本字。通假?gòu)谋举|(zhì)上說(shuō)體現(xiàn)的是文字之間一種共時(shí)的關(guān)系。解答此類(lèi)題型，要注重課堂知識(shí)的積累，同時(shí)也要能夠從具體的句子中合理地推斷出有可能的通假字。

23．（2023高一下·哈爾濱期中）下列有關(guān)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“丁內(nèi)憂”，“丁”意為遭逢、遇到，“丁內(nèi)憂”指遭逢母親喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，謂之“丁憂?！?/p>

B．“詔”，指帝王的詔命或帝王下達(dá)命令，如《促織》中“詔賜撫臣”即指后者。表述帝王詔命的詞語(yǔ)還有敕、諭、誥等。

C．黔首，指平民，多在戰(zhàn)國(guó)與秦時(shí)使用，當(dāng)時(shí)百姓以黑巾覆頭，故稱(chēng)“黔首”。古時(shí)平民亦可稱(chēng)為“黎民”“布衣”“庶人”等。

D．五帝，在《史記·五帝本紀(jì)》中指“黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜”，“三王”指夏、商、周三代開(kāi)國(guó)君王，即夏禹、商湯和周文王。

D

文化常識(shí)

D.“開(kāi)國(guó)君王，夏禹、商湯和周文王”錯(cuò)誤，應(yīng)該是夏、商的第一位帝王夏禹、商湯和周朝第二位帝王周武王。

故解析為：D

此題考查對(duì)文化常識(shí)的識(shí)記能力。文化常識(shí)知識(shí)量大，頭緒紛繁。包括傳統(tǒng)文化中事關(guān)人物稱(chēng)謂、作品命名、古代官職和科舉、地理常識(shí)、宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂(lè)和歷代刑罰等相關(guān)知識(shí)。學(xué)生平時(shí)要按照一定的線索多看多記。解題時(shí)須細(xì)心比對(duì)，防止張冠李戴，防止時(shí)代混淆，防止基本情節(jié)和人物錯(cuò)亂等。

七、選擇題組

（2023高一下·哈爾濱期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

站在仰韓閣環(huán)視，，多與兩個(gè)字有關(guān)：一個(gè)“古”，一個(gè)“韓”——北有韓文公祠，南有韓山古廟、韓江大橋……隔江遠(yuǎn)望，西南方是潮州古城墻、甲第坊、仁德古廟、韓濱園、青龍古廟……轉(zhuǎn)過(guò)身去，東邊是筆架山。從古到今，由東向西，名勝古跡密布，大約可見(jiàn)潮州文化發(fā)展特色之一斑。

景點(diǎn)名稱(chēng)有個(gè)“韓”字，大都因韓愈而生，（）。往前一步理解，潮州人尊崇韓愈，其實(shí)就是尊崇文化。

韓愈固然可敬，可敬之處不僅在于他的政績(jī)——從潮州人口口相傳的那些故事中，我們知道他是一個(gè)務(wù)實(shí)的官員，盡管因上《論佛骨表》犯顏直諫而被受到朝廷的貶謫，卻仍然維持以民為貴、以實(shí)為本的政治理念。事實(shí)上，韓愈在潮州僅僅八個(gè)月，要說(shuō)干多少的事情，基本上是不可能的。潮州人之所以緊緊抓住韓愈，很有可能是借題發(fā)揮，是利用韓愈這張名片，打出潮州文化的品牌——這個(gè)“題”借得好，借得——韓愈對(duì)于潮州的貢獻(xiàn)，主要在于他的文人氣節(jié)、廉官風(fēng)骨和不斷衍生的各種傳說(shuō)，在潮州人的精神發(fā)育史上，在潮州人的文化血液里，韓愈。尊崇韓愈，就是尊崇文化，還有什么能比“文化”二字更能觸動(dòng)我們的心靈、引起我們的共鳴呢？

24．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．目之所及驚天動(dòng)地理直氣壯無(wú)處不在

B．目之所及感天動(dòng)地理直氣壯無(wú)孔不入

C．舉目四望驚天動(dòng)地義正詞嚴(yán)無(wú)處不在

D．舉目四望感天動(dòng)地義正詞嚴(yán)無(wú)孔不入

25．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．而當(dāng)然要數(shù)那句“文起八代之衰”，是蘇軾對(duì)韓愈最著名的評(píng)價(jià)

B．而對(duì)韓愈最著名的那句“文起八代之衰”的評(píng)價(jià)，當(dāng)然是蘇軾的

C．而對(duì)韓愈的評(píng)價(jià)，最著名的當(dāng)然要數(shù)蘇軾那句“文起八代之衰”

D．而蘇軾那句最著名的“文起八代之衰”的評(píng)價(jià)，當(dāng)然是對(duì)韓愈的

26．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．盡管因上《論佛骨表》犯顏直諫而受到被朝廷的貶謫，卻仍然堅(jiān)持以民為貴、以實(shí)為本的政治理念。

B．因上《論佛骨表》盡管犯顏直諫而被朝廷貶謫，卻仍然維持以民為貴、以實(shí)為本的政治理念。

C．因上《論佛骨表》盡管犯顏直諫而受到被朝廷的貶謫，卻仍然堅(jiān)持以民為貴、以實(shí)為本的政治理念。

D．盡管因上《論佛骨表》犯顏直諫而被朝廷貶謫，卻仍然堅(jiān)持以民為貴、以實(shí)為本的政治理念。

24．A

25．C

26．D

成語(yǔ)的使用；搭配不當(dāng)；結(jié)構(gòu)混亂；語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)

（1）本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類(lèi)題目，首先讀懂文本，分析成語(yǔ)所在句子的語(yǔ)境，再根據(jù)自己的積累填寫(xiě)合適的成語(yǔ)。

（2）本題考查考生語(yǔ)言表述連貫的能力。解答此類(lèi)試題，要注意兩點(diǎn)：一是關(guān)注前后文，確保所填句子在邏輯上通順；二是注意陳述對(duì)象一致，確保所填句子在陳述事件時(shí)不出現(xiàn)中途易轍的問(wèn)題。

（3）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。

24．目之所及：眼睛所能夠看到的地方。舉目四望：舉目四望抬起頭，放眼四處觀望。前文已有“環(huán)視”，所以不能再用“舉目四望”，應(yīng)選“目之所及”。

驚天動(dòng)地：使天地驚動(dòng)，形容某個(gè)事件的聲勢(shì)或意義極大。感天動(dòng)地：使蒼天和大地為之感動(dòng)，形容誠(chéng)意感人至深。語(yǔ)境是說(shuō)韓愈未必在潮州干過(guò)什么大事，所以應(yīng)選“驚天動(dòng)地”。

理直氣壯：理由正確而充分，說(shuō)話的氣勢(shì)很盛。義正詞嚴(yán)：形容理由正當(dāng)充足，措詞嚴(yán)正有力。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是氣勢(shì)而非措詞，應(yīng)選“理直氣壯”。

無(wú)處不在：無(wú)論什么地方都有，形容數(shù)量之多和存在的范圍極大。無(wú)孔不入：比喻見(jiàn)空子就鉆；利用一切漏洞或機(jī)會(huì)（多指做壞事）。語(yǔ)境沒(méi)有貶義，應(yīng)選“無(wú)處不在”。

故解析為：A。

25．根據(jù)話題一致的原則，所填句子應(yīng)將“韓愈”放前來(lái)和前文想接，據(jù)此可排除AC；

B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是“是蘇軾的”，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是“文起八代之衰”，而依據(jù)文意應(yīng)是強(qiáng)調(diào)對(duì)韓愈的評(píng)價(jià)“文起八代之衰”，排除B。

故解析為：C。

26．畫(huà)線句子的語(yǔ)病有：

一是“被受到朝廷的貶謫”重復(fù)雜糅，可改為“被朝廷貶謫”或“受到朝廷的貶謫”；

二是“維持……理念”搭配不當(dāng)，可改為“堅(jiān)持……理念”。

修改全部正確的只有D。

故解析為：D。

八、語(yǔ)言表述

27．（2023高一下·哈爾濱期中）閱讀下面文字，概括“京劇”的四個(gè)特點(diǎn)，每點(diǎn)不超過(guò)10個(gè)字。

京劇是徽劇在吸收了京腔、昆劇等地方戲曲精華的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展成熟起來(lái)的。京劇的角色，也叫“行當(dāng)”，分為生、旦、凈、丑四類(lèi)，與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系密切。生活中有男女之別，京劇就有生行與旦行；男女都有文、武、老、幼之別，京劇的生行就有小生、老生和武生，旦行就有闊門(mén)旦、花旦、老旦、武旦等；有的人粗獷豪放，有的人機(jī)巧滑衢，京劇中的男性就又劃分出了凈行和丑行。在京劇舞臺(tái)上，唱腔和動(dòng)作都有一定的程式，一出完整的戲，其實(shí)就是表演者根據(jù)這些程式把劇情巧妙地連綴起來(lái)。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，京劇那五光十色、形態(tài)生動(dòng)的臉譜，那精致華美、色彩艷麗的服飾，令人目眩神迷。

京劇源自徽劇，角色分類(lèi)源自生活，表演程式化，表現(xiàn)形式絢麗多姿。

壓縮語(yǔ)段

文段分為四層，第一句為一層，核心詞“徽劇”；第二、三句為一層，核心詞“角色”；第四句核心詞“程式”；第五句核心詞“藝術(shù)表現(xiàn)形式、臉譜、服飾”。總結(jié)為一個(gè)以“京劇”開(kāi)頭的句子即可，單句、復(fù)句沒(méi)有要求。以“京劇”開(kāi)頭，限定了語(yǔ)言組織的形式。語(yǔ)段共有五句話：第一句介紹京劇的源起——徽劇，第二、三句介紹京劇的角色特點(diǎn)——與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系密切，第四句說(shuō)明京劇的舞臺(tái)表演——程式化，第五句說(shuō)明京劇藝術(shù)表現(xiàn)形式的特點(diǎn)——絢麗多姿。整合五句話的四方面信息，即可得出解析。

故解析為：京劇源自徽劇，角色分類(lèi)源自生活，表演程式化，表現(xiàn)形式絢麗多姿。

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之壓縮語(yǔ)段的能力。本題作為語(yǔ)段壓縮題，需要分清層次，篩選關(guān)鍵信息，概括作答。注意不要超字?jǐn)?shù)。

28．（2023高一下·哈爾濱期中）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

佇立水邊，聽(tīng)著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，心與波濤一同律動(dòng)，我被那至清的水融化了，與晶瑩和透明合而為一。

一想到黃河將成為泥河、長(zhǎng)江將成為黃河、淮河將成為黑水河，眾多我們賴(lài)以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那快要竇息的魚(yú)，無(wú)處安身，何處有生命之泉？何處有可供自由呼吸的天地？何處有可供安枕的綠洲？

文中畫(huà)波浪線的句子，可以改寫(xiě)成“我仿佛快要窒息，無(wú)處安身，失去生命之泉，沒(méi)有可供自由呼吸的天地和可供安枕的綠洲。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么原文表述效果更好？

①原文運(yùn)用比喻，將“我”比作“快要窒息的魚(yú)”，更能生動(dòng)形象地表現(xiàn)清水對(duì)“我”的重要。

②原文三個(gè)“何處”構(gòu)成排比，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，突出了清泉和綠洲頻頻告急，我們將無(wú)處安身的現(xiàn)狀。

③原文使用問(wèn)句，強(qiáng)化語(yǔ)氣，加深了憂患之情，增強(qiáng)了語(yǔ)句的感染力，引人深思。

語(yǔ)句表述效果的對(duì)比、鑒賞

原文“我仿佛是那快要竇息的魚(yú)”為比喻句，本體是“我”，喻體是“魚(yú)”，將“我”比作“快要窒息的魚(yú)”，突出了“至清的水”對(duì)“我”的重要性，更能生動(dòng)形象地表現(xiàn)“我”對(duì)清水的渴望。

原文三個(gè)“何處有……”句式相同的句子構(gòu)成排比，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，讀來(lái)朗朗傷口，富有節(jié)奏感；呼喚“生命之泉”“可供自由呼吸的天地”“可供安枕的綠洲”，突出了清泉和綠洲頻頻告急，我們將無(wú)處安身的現(xiàn)狀。

“何處有……？”原文使用問(wèn)句，強(qiáng)化語(yǔ)氣，引人思考，加深了憂患之情，鮮明呈現(xiàn)出內(nèi)心的焦慮與渴望，增強(qiáng)了語(yǔ)句的感染力。

故解析為：①原文運(yùn)用比喻，將“我”比作“快要窒息的魚(yú)”，更能生動(dòng)形象地表現(xiàn)清水對(duì)“我”的重要。

②原文三個(gè)“何處”構(gòu)成排比，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，突出了清泉和綠洲頻頻告急，我們將無(wú)處安身的現(xiàn)狀。

③原文使用問(wèn)句，強(qiáng)化語(yǔ)氣，加深了憂患之情，增強(qiáng)了語(yǔ)句的感染力，引人深思。

本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句表述效果的鑒賞能力。先對(duì)比閱讀兩個(gè)句子，找出不同點(diǎn)，再?gòu)囊韵聨讉€(gè)方面進(jìn)行分析，一是修辭手法，二是強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，三是句式結(jié)構(gòu)，四是要結(jié)合上下文的語(yǔ)體風(fēng)格，五是分析句子有沒(méi)有表述某種情感。

九、材料作文

29．（2023高一下·哈爾濱期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

近日，上海地鐵上一名孕婦要求坐在愛(ài)心專(zhuān)座上的男子讓座，該男子嫌孕婦態(tài)度不好而不肯讓座，該視頻在網(wǎng)絡(luò)流傳并引發(fā)熱議。上海地鐵回應(yīng)稱(chēng)，地鐵方呼吁乘客主動(dòng)為老幼病殘?jiān)屑皯驯雰赫咦屪珶o(wú)法強(qiáng)制要求其他乘客讓座。

請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

范文：

善心長(zhǎng)存感恩常在

原本，只是地鐵上讓座給孕婦的一則小事；最初，本是擁擠人群中一次愛(ài)心的傳遞。只可惜，善心被漠視，感恩被缺失，初衷被改變，一場(chǎng)人間自有真情在的善意舉動(dòng)，破碎成輿論風(fēng)口浪尖的眾說(shuō)紛紜。

其實(shí)，我們大可不必深究讓座事件的孰是孰非，唯有整個(gè)社會(huì)，人人善心長(zhǎng)存，才能收獲感動(dòng)，事事感恩常在，方可溫暖世界。

善心，似朗朗明月，照破山河萬(wàn)里，明媚方寸心田。正如我們不能因?yàn)槁啡耍瑫?huì)無(wú)償享受到家門(mén)口的楊柳依依和馥郁花香，而放棄播種。我們同樣不該因?yàn)闆](méi)有感恩的回報(bào)，而熄滅善意的青燈。羅素曾有言：“在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在這世界上是最需要的?！钡拇_，做好事，有同情心，在擁擠的地鐵上給予孕婦最真切的關(guān)懷，是修養(yǎng)使然，是善良的本性使然，無(wú)關(guān)回報(bào)，無(wú)關(guān)感謝。

當(dāng)“最美老師”張麗莉，用身體為學(xué)生推開(kāi)了死神的魔爪時(shí)，她一定沒(méi)有去想要獲得“感動(dòng)中國(guó)”的無(wú)上殊榮；當(dāng)“最美媽媽”吳菊萍，用雙臂架起了墜樓女童生命的彩虹時(shí)，她必然未曾權(quán)衡付出與回報(bào)的價(jià)值。她們，用一抹愛(ài)的微光，一盞善的燭火，點(diǎn)燃了一顆心的明亮。她們，不求回報(bào)的付出，反而能獲得了全社會(huì)的感恩，與糾結(jié)對(duì)方態(tài)度的讓座者的境遇大相徑庭。

感恩，如淙淙流水，滌蕩時(shí)間塵埃，滋養(yǎng)歲月年華。不知有多少人如今還依舊記得那首《感恩的心》，孩子們清亮的童音，整齊的演唱，用真情詮釋了那句“感恩的心，感謝命運(yùn)，花開(kāi)花落，我依然會(huì)珍惜”。我們應(yīng)該感謝陳賢妹婆婆，用雙手撐起了國(guó)人道德的天空，我們應(yīng)該感謝王福順老人，為當(dāng)代社會(huì)人心送來(lái)了光明和希望。就如同朱鐵志在他的雜文中寫(xiě)道：“生活的恩惠無(wú)處不在，感恩的心就應(yīng)該無(wú)處不在。”大多時(shí)候，感恩善行，也未必不是一種善。

一句謝謝，是艾苓筆下最有溫度的詞匯，一捧感恩，是傳遞善心最長(zhǎng)久的接力棒。有了感恩的情懷，我們對(duì)他人的掠奪和索取就會(huì)少一些，對(duì)社會(huì)的給予和奉獻(xiàn)就會(huì)多一些。不知感恩的孕婦就會(huì)越來(lái)越少，自覺(jué)讓座的市民定會(huì)比比皆是。

大千世界，滾滾紅塵。若，勇敢愛(ài)，不徘徊；若，去感恩，不躊躇。則，善心長(zhǎng)存，青燈不滅；則，感恩常在，大愛(ài)無(wú)疆。

材料作文

這是一則記敘性材料作文題。材料由兩句話構(gòu)成，敘述了一個(gè)在網(wǎng)絡(luò)流傳并引發(fā)熱議的新聞事件。第一句話首先講述了事件的來(lái)龍去脈：上海地鐵上一名孕婦要求坐在愛(ài)心專(zhuān)座上的男子讓座，但男子嫌其態(tài)度不好而不肯讓座。第二句話交代了上海地鐵的回應(yīng)：只能呼吁大家讓座，但無(wú)法強(qiáng)制大家讓座。

可見(jiàn)，題目涉及的是一個(gè)熱門(mén)話題：讓不讓座？這是一個(gè)具有思辨性的話題。讓座不是法律強(qiáng)制要求的，體現(xiàn)的是一種社會(huì)公德心，是關(guān)心體貼他人的仁愛(ài)之心。這里涉及到三方：乘客、孕婦、地鐵部門(mén)。從乘客的角度來(lái)說(shuō)，若是個(gè)健全的人，并非老弱病殘?jiān)?，?yīng)該主動(dòng)讓出甚至不坐愛(ài)心專(zhuān)座。因?yàn)殛P(guān)心愛(ài)護(hù)他人尤其是老弱病殘?jiān)?，是中?guó)傳統(tǒng)美德，只有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，匯聚成愛(ài)的洪流，才能更好地提升整個(gè)社會(huì)的文明程度。而讓座是自愿的，是以愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)的，所以“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，對(duì)方是否感恩感謝，就可以不以為意了。從孕婦的角度來(lái)說(shuō)，作為需要救助的對(duì)象，要常懷感恩之心、自助之意，對(duì)于主動(dòng)讓座的好心人，要感恩感謝，不要把別人的幫助當(dāng)做理所當(dāng)然。對(duì)于不愿讓座的人，也要體貼體諒，能自己解決和克服的困難，就不要麻煩別人，不要懷有“我是弱者，我有理”的想法，更不要道德綁架別人。從地鐵部門(mén)的角度來(lái)說(shuō)，讓座不是法律強(qiáng)制性的行為，需要自覺(jué)自愿，相關(guān)部門(mén)和社會(huì)不能強(qiáng)制人們獻(xiàn)愛(ài)心，但可以積極倡導(dǎo)，提倡專(zhuān)座專(zhuān)用，通過(guò)標(biāo)語(yǔ)、廣播等形式，倡導(dǎo)人們相互關(guān)愛(ài)，努力提高國(guó)民素養(yǎng)，少一些冷漠，多一些愛(ài)心。總的來(lái)講，讓座者主動(dòng)讓、愿意讓、高興讓?zhuān)蛔屨叨卸?、知體貼、有分寸，社會(huì)善引導(dǎo)、勤倡議、多鼓勵(lì)，只有三方共懷善心，雙向奔赴，才能讓讓座成為一個(gè)暖心的、傳遞愛(ài)的行為和方式。

從“感悟與思考”可知，文體是議論文。考生可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，談讓座是一種什么性質(zhì)的行為，它在社會(huì)中的意義和價(jià)值，我們應(yīng)該如何看待和踐行讓座行為。也可以運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，從乘客、孕婦和地鐵部門(mén)中選擇一方，談如何面對(duì)和踐行讓座行為。

立意：

1.善心長(zhǎng)存，感恩常在。

2.世上本無(wú)理所應(yīng)當(dāng)，莫讓善者心寒。

3.莫以默然冰封溫情。

4.重拾道德，呼喚純善。

本題考查材料作文的寫(xiě)作。材料作文的寫(xiě)作，我們要先認(rèn)真閱讀所給的材料，抓關(guān)鍵詞，仔細(xì)分析命題者的思想傾向和感情傾向。如果是比喻、寓言類(lèi)材料，先概括材料大意，再通過(guò)尋找與生活的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，深入理解題旨；第二步選擇恰當(dāng)角度立意構(gòu)思，要選取那些最能表現(xiàn)題旨的角度，第三具體作文時(shí)，要恰當(dāng)巧妙使用材料。一般來(lái)說(shuō)，引用材料有兩種形式，即直接引用和間接引用(化用)。根據(jù)文體的不同，使用材料也有不同，一般而言，寫(xiě)成議論文，開(kāi)頭最好引述材料，以便更好地提出自己的觀點(diǎn)；其他文體也不能完全脫開(kāi)材料，要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯雍烷g接引用一下材料，否則容易造成于材料疏遠(yuǎn)的感覺(jué)。

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黑龍江省哈爾濱市三中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文期中試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀

（2023高一下·哈爾濱期中）閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

語(yǔ)言是文學(xué)的載體。孫犁和同時(shí)代的許多作家一樣，也要在寫(xiě)作中直接或間接地回應(yīng)中國(guó)語(yǔ)言傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展問(wèn)題。他做了許多富于啟示性的工作，形成了獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。

“一切從事寫(xiě)作的人，在語(yǔ)言上要做到這三面功夫：重視人民生活的語(yǔ)言，以它為源泉，為文學(xué)語(yǔ)言的主體；吸收中國(guó)舊白話文學(xué)上的和今天生活不隔絕的語(yǔ)言；從好的翻譯學(xué)習(xí)一些人民能接受的外國(guó)進(jìn)步的語(yǔ)法、新字。”這是孫犁式的融會(huì)貫通、雅俗兼顧。所以，一方面，婉約蘊(yùn)藉、詩(shī)化語(yǔ)言是孫犁作品的重要特征，如研究者指出的“《白洋淀紀(jì)事》里的故事是詩(shī)的小說(shuō)，小說(shuō)的詩(shī)”；另一方而，口語(yǔ)和詩(shī)意并存、生活氣息和抒情性并存，他的作品沒(méi)有因?yàn)樵?shī)情畫(huà)意而脫離筆下普通勞動(dòng)人民的生活。

雖然研究孫犁作品的人，都視語(yǔ)言為重要問(wèn)題，但孫犁卻說(shuō)，語(yǔ)言問(wèn)題并不是頂重要的，誠(chéng)意才是。他在《談修辭》中說(shuō)：“通常一談到修辭，就是合乎語(yǔ)法，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、漂亮、多變化等等。其實(shí)不得要領(lǐng)。修辭的目的，是為了立誠(chéng)。立誠(chéng)然后辭修。這是語(yǔ)言文字的辯證法。”在孫犁看來(lái)，不講“立誠(chéng)”只講語(yǔ)言，是偏廢。文學(xué)就像明鏡和清泉，不能矯飾，“從事文學(xué)工作，欲求語(yǔ)言文字感人，必先從誠(chéng)意做起”。孫犁作品能夠立得住，首先在于他的寫(xiě)作是誠(chéng)懇的、無(wú)藻飾的，灌注著創(chuàng)的真情實(shí)感。

風(fēng)格從來(lái)不是單純形式的問(wèn)題，它和作家的思想、作家的生活實(shí)踐密切相連。孫犁語(yǔ)言風(fēng)格從青年時(shí)期的“清荷”走到晚年時(shí)期的“淡菊”這和他的人生經(jīng)歷分不開(kāi)。晚年孫犁對(duì)人生的通達(dá)，化作文字上的老辣，亦有重要的研究?jī)r(jià)值。

語(yǔ)言風(fēng)格和審美特色，不僅成就了孫犁作品的有嚼頭、耐讀耐琢磨的特點(diǎn)，也使孫犁在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上起到承前啟后的作用。上世紀(jì)50年代，劉紹棠、韓映山、叢維熙、房樹(shù)民等人學(xué)習(xí)孫犁，專(zhuān)寫(xiě)農(nóng)村人物，注重優(yōu)美抒情，讓“荷花淀派”聲譽(yù)鵲起，使其成為當(dāng)代文學(xué)的重要流派。上世紀(jì)80年代初期，鐵凝、莫言、賈平凹等寫(xiě)初涉文壇，也都受到孫犁的影響。正如鐵凝在《懷念孫犁先生》中所說(shuō)：“引我去探究文學(xué)的本質(zhì)，去領(lǐng)悟小說(shuō)審美層面的魅力，去琢磨語(yǔ)言的千錘百煉之后所呈