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Word文檔下載后可自行編輯1/1黑龍江省哈爾濱市三中20222023學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文期中試卷登錄在線組卷平臺(tái)助您教考全無(wú)憂
黑龍江省哈爾濱市三中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文期中試卷
一、非連續(xù)性文本閱讀
(2023高一下·哈爾濱期中)閱讀下面的文字,完成小題。
材料一:
語(yǔ)言是文學(xué)的載體。孫犁和同時(shí)代的許多作家一樣,也要在寫(xiě)作中直接或間接地回應(yīng)中國(guó)語(yǔ)言傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展問(wèn)題。他做了許多富于啟示性的工作,形成了獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。
“一切從事寫(xiě)作的人,在語(yǔ)言上要做到這三面功夫:重視人民生活的語(yǔ)言,以它為源泉,為文學(xué)語(yǔ)言的主體;吸收中國(guó)舊白話文學(xué)上的和今天生活不隔絕的語(yǔ)言;從好的翻譯學(xué)習(xí)一些人民能接受的外國(guó)進(jìn)步的語(yǔ)法、新字。”這是孫犁式的融會(huì)貫通、雅俗兼顧。所以,一方面,婉約蘊(yùn)藉、詩(shī)化語(yǔ)言是孫犁作品的重要特征,如研究者指出的“《白洋淀紀(jì)事》里的故事是詩(shī)的小說(shuō),小說(shuō)的詩(shī)”;另一方而,口語(yǔ)和詩(shī)意并存、生活氣息和抒情性并存,他的作品沒(méi)有因?yàn)樵?shī)情畫(huà)意而脫離筆下普通勞動(dòng)人民的生活。
雖然研究孫犁作品的人,都視語(yǔ)言為重要問(wèn)題,但孫犁卻說(shuō),語(yǔ)言問(wèn)題并不是頂重要的,誠(chéng)意才是。他在《談修辭》中說(shuō):“通常一談到修辭,就是合乎語(yǔ)法,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、漂亮、多變化等等。其實(shí)不得要領(lǐng)。修辭的目的,是為了立誠(chéng)。立誠(chéng)然后辭修。這是語(yǔ)言文字的辯證法?!痹趯O犁看來(lái),不講“立誠(chéng)”只講語(yǔ)言,是偏廢。文學(xué)就像明鏡和清泉,不能矯飾,“從事文學(xué)工作,欲求語(yǔ)言文字感人,必先從誠(chéng)意做起”。孫犁作品能夠立得住,首先在于他的寫(xiě)作是誠(chéng)懇的、無(wú)藻飾的,灌注著創(chuàng)的真情實(shí)感。
風(fēng)格從來(lái)不是單純形式的問(wèn)題,它和作家的思想、作家的生活實(shí)踐密切相連。孫犁語(yǔ)言風(fēng)格從青年時(shí)期的“清荷”走到晚年時(shí)期的“淡菊”這和他的人生經(jīng)歷分不開(kāi)。晚年孫犁對(duì)人生的通達(dá),化作文字上的老辣,亦有重要的研究?jī)r(jià)值。
語(yǔ)言風(fēng)格和審美特色,不僅成就了孫犁作品的有嚼頭、耐讀耐琢磨的特點(diǎn),也使孫犁在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上起到承前啟后的作用。上世紀(jì)50年代,劉紹棠、韓映山、叢維熙、房樹(shù)民等人學(xué)習(xí)孫犁,專(zhuān)寫(xiě)農(nóng)村人物,注重優(yōu)美抒情,讓“荷花淀派”聲譽(yù)鵲起,使其成為當(dāng)代文學(xué)的重要流派。上世紀(jì)80年代初期,鐵凝、莫言、賈平凹等寫(xiě)初涉文壇,也都受到孫犁的影響。正如鐵凝在《懷念孫犁先生》中所說(shuō):“引我去探究文學(xué)的本質(zhì),去領(lǐng)悟小說(shuō)審美層面的魅力,去琢磨語(yǔ)言的千錘百煉之后所呈現(xiàn)的潤(rùn)澤、力量和奇異神采的,是孫犁和他的小說(shuō)?!?/p>
孫犁在文學(xué)上寄托了自己的真誠(chéng)追求,“小說(shuō)是美育的一種”“文學(xué)必須取信于當(dāng)時(shí)方能傳信于后世”。他是這樣思索的,也是這樣實(shí)踐的。光陰流轉(zhuǎn),社會(huì)變遷,孫犁的作品價(jià)值和文學(xué)魅力長(zhǎng)久地吸引人們?nèi)セ匚栋l(fā)掘。把目光投向人民生活的深處,寫(xiě)出更多像白洋淀一樣的大地故事,展現(xiàn)時(shí)代新人的美與風(fēng)采,傳承和創(chuàng)新中國(guó)文學(xué)的文脈,這是我們對(duì)前輩作家最好的紀(jì)念。
(摘編自劉衛(wèi)東《把目光投向人民生活的深處》)
材料二:
孫犁是荷花淀派的代表作家和藝術(shù)旗幟。孫犁的小說(shuō)和散文都極大地影響了一代又一代作家。關(guān)于以孫犁為首的“荷花淀派”概念的提出,最早的代表論文是艾菲《論“荷花淀派”的藝術(shù)變遷》。大家對(duì)這一流派的真實(shí)存在表述了大致相同的看法,即“草色遙看近卻無(wú)”。大家的共識(shí)是中國(guó)文壇需要這個(gè)流派,這從一個(gè)側(cè)面肯定、強(qiáng)化了孫犁風(fēng)格的文學(xué)史意義。袁振聲《論孫犁小說(shuō)的抒情藝術(shù)》一文,在“詩(shī)的小說(shuō)”的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上,進(jìn)一步闡發(fā)了孫犁小說(shuō)的抒情性特點(diǎn),將這種抒情性歸結(jié)為:情真意切、情思細(xì)膩和情趣濃厚;在情與景的結(jié)合上追求一種繪畫(huà)美,在情與理的結(jié)合上追求一種理趣美。
孫犁一直以小說(shuō)、散文并重。進(jìn)入新時(shí)期以來(lái),孫犁以寫(xiě)散文為主,先后出版了《晚華集》《秀露集》等,以其內(nèi)容的豐富和文體的多樣,對(duì)當(dāng)時(shí)的散文觀念形成了沖擊,博得評(píng)論界的高度關(guān)注。事實(shí)上,《晚華集》既保持了原有的清新明麗、行云流水的藝術(shù)風(fēng)格,又有了新的探索和突破。孫犁的散文所顯示的是一種平易自然的美,樸素深沉的美,是一種猶如“清水出芙蓉,天然去雕飾”的美,有著獨(dú)特的色調(diào)和情韻:畫(huà)面恬淡如水墨畫(huà),情真意切如抒情詩(shī),語(yǔ)言清新如朝生秀露,思想渾厚如陳年純釀。
苗雨時(shí)先生在《荷花淀派綜論》中,結(jié)合生活與藝術(shù)的關(guān)系、典型塑造的“景物一體”和優(yōu)美洗練的話語(yǔ)形態(tài)等,高度概括荷花淀派的精髓--廣泛地觀察現(xiàn)實(shí)生活,了解和思考人類(lèi)的生存狀態(tài),帶著希望改變世界的偉大理想;在作品中,通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的刻畫(huà)、對(duì)典型人物的塑造,表現(xiàn)出對(duì)人的命運(yùn)的終極關(guān)懷。孫犁及其荷花淀派的優(yōu)秀作品,就具有這種穿越時(shí)空的高遠(yuǎn)精神境界和永恒藝術(shù)魅力。
(摘編自周紀(jì)鴻《孫犁和“荷花淀派”的永恒魅力》)
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()
A.孫犁主張寫(xiě)作要以人民的生活語(yǔ)言為主,適當(dāng)吸收舊白話文學(xué)語(yǔ)言、外國(guó)語(yǔ)法新字。
B.孫犁反對(duì)單從語(yǔ)法等語(yǔ)言形式方面談修辭,認(rèn)為立誠(chéng)然后辭修是語(yǔ)言文字的辯證法。
C.孫犁提出“荷花淀派”概念之后,研究界形成了中國(guó)文壇需要這個(gè)文學(xué)流派的共識(shí)。
D.孫犁是“荷花淀派”代表作家和藝術(shù)旗幟,其小說(shuō)和散文極大影響著中國(guó)后代作家。
2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()
A.婉約蘊(yùn)藉、詩(shī)化語(yǔ)言是孫犁作品重要特征,這是他體驗(yàn)生活而又掙脫生活的結(jié)果。
B.從青年時(shí)期“清荷”到晚年時(shí)期“淡菊”,孫犁語(yǔ)言風(fēng)格變化與其生活經(jīng)歷相關(guān)。
C.散文《晚華集》與小說(shuō)《白洋淀紀(jì)事》相比,藝術(shù)風(fēng)格變?yōu)榍逍旅鼷?、行云流水?/p>
D.荷花淀派的高遠(yuǎn)精神境界和永恒藝術(shù)魅力,可以用對(duì)人的命運(yùn)的終極關(guān)懷來(lái)概括。
3.下列選項(xiàng)中,不能作為孫犁在文學(xué)史上具有重要地位的論據(jù)的一項(xiàng)是()
A.上世紀(jì)50年代,劉紹棠、韓映山等學(xué)習(xí)孫犁,“荷花淀派”成為當(dāng)代文學(xué)的重要流派
B.上世紀(jì)80年代初期,鐵凝、莫言、賈平凹等作家初涉文壇,他們都受到了孫犁的影響。
C.孫犁創(chuàng)作追求真誠(chéng),他認(rèn)為小說(shuō)是美育的一種,文學(xué)必須取信于當(dāng)時(shí)方能傳信于后世。
D.進(jìn)入新時(shí)期以來(lái),孫犁散文以其內(nèi)容豐富和文體多樣,對(duì)當(dāng)時(shí)的散文觀念形成了沖擊。
4.結(jié)合材料一內(nèi)容,概括孫犁語(yǔ)言風(fēng)格形成的原因。
1.C
2.B
3.C
4.①多方學(xué)習(xí)吸收語(yǔ)言,做到融會(huì)貫通、雅俗兼顧;②創(chuàng)作誠(chéng)懇無(wú)藻飾,灌注著真情實(shí)感;③思想通達(dá),人生經(jīng)歷豐富。
理解概括文本主要內(nèi)容;篩選并整合文本信息;社科類(lèi)
⑴本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類(lèi)題目,應(yīng)先審題,明確題干的要求,然后瀏覽選項(xiàng),辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句;聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼;對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì),將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處,看上下文是否連貫、恰當(dāng);尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系,將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文理解,聯(lián)系全文的傾向性,檢查該解釋是否與全文保持一致。
⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類(lèi)題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”,所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù),而是在原句的基礎(chǔ)上,加上了命題者自己的理解。要解答好這類(lèi)題目,首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解,以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域,進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷;其次,要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷,絕不是憑空進(jìn)行的,所以找到原來(lái)的句子,聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng);將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí),掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要,從而使思維變得更加敏捷,提高解題速度和準(zhǔn)確率。
⑶此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求,分析材料中孫犁在文學(xué)史上具有重要地位的觀點(diǎn),再逐項(xiàng)分析,判斷能否支撐選項(xiàng)。
⑷本題考查學(xué)生篩選整合文章信息,概括文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。篩選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標(biāo)準(zhǔn);②按照篩選標(biāo)準(zhǔn),確認(rèn)信息材料的檢索區(qū)間;③把主要信息進(jìn)行整合,有的信息可直接組合,有的信息除了文中的信息外,必要時(shí)要加上自己理解的語(yǔ)句進(jìn)行串連形成一個(gè)完整的意思。
1.C.“孫犁提出‘荷花淀派’概念之后”張冠李戴,根據(jù)“關(guān)于以孫犁為首的‘荷花淀派’概念的提出,最早的代表論文是艾菲《論‘荷花淀派’的藝術(shù)變遷》”可知,應(yīng)該是艾菲首提。
故解析為:C。
2.A.“體驗(yàn)生活而又掙脫生活”錯(cuò)。原文是“他的作品沒(méi)有因?yàn)樵?shī)情畫(huà)意而脫離筆下普通勞動(dòng)人民的生活”。
C.“變?yōu)榍逍旅鼷?、行云流水”錯(cuò)。由原文“事實(shí)上,《晚華集》既保持了原有的清新明麗、行云流水的藝術(shù)風(fēng)格”可知,清新明麗、行云流水是孫犁原有藝術(shù)風(fēng)格。
D.“可以用對(duì)人的命運(yùn)的終極關(guān)懷來(lái)概括”錯(cuò)。由原文“高度概括荷花淀派的精髓——廣泛地觀察現(xiàn)實(shí)生活,了解和思考人類(lèi)的生存狀態(tài),帶著希望改變世界的偉大理想;在作品中,通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的刻畫(huà)、對(duì)典型人物的塑造,表現(xiàn)出對(duì)人的命運(yùn)的終極關(guān)懷。孫犁及其荷花淀派的優(yōu)秀作品,就具有這種穿越時(shí)空的高遠(yuǎn)精神境界和永恒藝術(shù)魅力”可知,只“用對(duì)人的命運(yùn)的終極關(guān)懷來(lái)概括”以偏概全。
故解析為:B。
3.C.此項(xiàng)表述的是孫犁文學(xué)觀,因而不能作為“重要地位”的論據(jù)。
故解析為:C。
4.由原文“重視人民生活的語(yǔ)言,以它為源泉,為文學(xué)語(yǔ)言的主體;吸收中國(guó)舊白話文學(xué)上的和今天生活不隔絕的語(yǔ)言;從好的翻譯學(xué)習(xí)一些人民能接受的外國(guó)進(jìn)步的語(yǔ)法、新字。這是孫犁式的融會(huì)貫通、雅俗兼顧”可知,孫犁作品多方學(xué)習(xí)吸收語(yǔ)言,做到融會(huì)貫通、雅俗兼顧。
由原文“在孫犁看來(lái),不講‘立誠(chéng)’只講語(yǔ)言,是偏廢。文學(xué)就像明鏡和清泉,不能矯飾,‘從事文學(xué)工作,欲求語(yǔ)言文字感人,必先從誠(chéng)意做起’。孫犁作品能夠立得住,首先在于他的寫(xiě)作是誠(chéng)懇的、無(wú)藻飾的,灌注著創(chuàng)的真情實(shí)感”可知,孫犁作品創(chuàng)作誠(chéng)懇無(wú)藻飾,灌注著真情實(shí)感
由原文“孫犁語(yǔ)言風(fēng)格從青年時(shí)期的‘清荷’走到晚年時(shí)期的‘淡菊’這和他的人生經(jīng)歷分不開(kāi)。晚年孫犁對(duì)人生的通達(dá),化作文字上的老辣,亦有重要的研究?jī)r(jià)值”可知,孫犁思想通達(dá),人生經(jīng)歷豐富。
二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本
(2023高一下·哈爾濱期中)閱讀下面的文字,完成小題。
繩子的故事
莫泊桑
這是個(gè)趕集的日子。戈德維爾的集市廣場(chǎng)上,人群和牲畜混在一起,黑壓壓一片。只見(jiàn)牛的犄角、富裕農(nóng)民的長(zhǎng)毛絨高帽、農(nóng)婦們的頭巾在集市上攢動(dòng)。尖利刺耳的嘈雜聲嗡嗡聲一片,持續(xù)不斷,氣息粗獷。不時(shí)還可以聽(tīng)到一聲從鄉(xiāng)下人結(jié)實(shí)的胸脯里發(fā)出的大笑,或者系在墻邊的母牛的一聲長(zhǎng)哞。
整個(gè)集市都帶著牛欄、牛奶、牛糞、干草和汗臭的味道,散發(fā)著種田人所特有的那種難聞的人和牲畜的酸臭氣。
布雷奧戴村奧士高納大爺正在向集市廣場(chǎng)走來(lái)。突然他發(fā)現(xiàn)地下有一小段繩子,奧士高納大爺具有諾曼底人的勤儉精神,他彎下身去,從地上撿起了那段細(xì)繩子。這時(shí)他發(fā)現(xiàn)自己的冤家對(duì)頭馬具商馬朗丹大爺在自家門(mén)口瞅著他,頗感坍臺(tái)。他立即將繩頭藏進(jìn)罩衫,接著又藏入褲子口袋,然后很快便消失在趕集的人群中去了。
教堂敲響了午禱的鐘聲,集市的人群漸漸散去。朱爾丹掌柜的店堂里,坐滿(mǎn)了顧客。突然,客店前面的大院里響起了一陣鼓聲,傳達(dá)通知的鄉(xiāng)丁拉開(kāi)嗓門(mén)背誦起來(lái);“今天早晨,九、十點(diǎn)鐘之間,有人在勃茲維爾大路上遺失黑皮夾子一只。內(nèi)裝法郎五百,單據(jù)若干。請(qǐng)拾到者立即交到鄉(xiāng)政府,或者曼納維爾村烏勒布雷克大爺家。送還者得酬金法郎二十。”
午飯已經(jīng)用畢,這時(shí),憲兵大隊(duì)長(zhǎng)突然出現(xiàn)在店堂門(mén)口。他問(wèn)道;“布雷奧戴村奧士高納大爺在這兒?jiǎn)幔俊弊诓妥辣M頭的奧士高納大爺回答說(shuō);“在。”于是憲兵大隊(duì)長(zhǎng)又說(shuō):“奧士高納大爺,請(qǐng)跟我到鄉(xiāng)政府走一趟。鄉(xiāng)長(zhǎng)有話要對(duì)您說(shuō)?!?/p>
鄉(xiāng)長(zhǎng)坐在扶手椅里等著他?!皧W士高納大爺,”他說(shuō),“有人看見(jiàn)您今早撿到了曼納維爾村烏勒布雷克大爺遣失的皮夾子。馬朗丹先生,馬具商,他看見(jiàn)您撿到啦?!?/p>
這時(shí)老人想起來(lái)了,明白了,氣得滿(mǎn)臉通紅?!鞍?這個(gè)鄉(xiāng)巴佬!他看見(jiàn)我撿起的是這根繩子,您瞧!”他在口袋里摸了摸,掏出了那一小段繩子。但是鄉(xiāng)長(zhǎng)搖搖腦袋,不肯相信?!皧W士高納大爺,馬朗丹先生是個(gè)值得信賴(lài)的人,我不會(huì)相信他把這根繩子錯(cuò)當(dāng)成了皮夾子?!?/p>
這位老農(nóng)氣呼呼地舉起手來(lái),向身邊吐了一口唾沫,表示以名譽(yù)起誓,再次說(shuō):“鄉(xiāng)長(zhǎng)先生。我再說(shuō)一遍,這件事,我可以用我的良心和生命擔(dān)保。”
鄉(xiāng)長(zhǎng)又說(shuō):“您撿起皮夾子之后,甚至還在地上找了很久,看看是否有票子從皮夾子里漏了出來(lái)?!崩先擞謿庥峙?,連話都說(shuō)不出來(lái)了。
他和馬朗丹先生當(dāng)面對(duì)了質(zhì),后者再次一口咬定他是親眼看見(jiàn)的。根據(jù)奧士高納大爺?shù)恼?qǐng)求,大家抄了他的身,但什么也沒(méi)抄著。最后,鄉(xiāng)長(zhǎng)不知如何處理,便叫他先回去,同時(shí)告訴奧士高納大爺,他將報(bào)告檢察院并請(qǐng)求指示。
消息傳開(kāi)了。老人一走出鄉(xiāng)政府就有人圍攏來(lái)問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短,于是老人講起繩子的故事來(lái)。他講的,大家聽(tīng)了不信,一味地笑。他走著走著,凡是碰著的人都攔住他問(wèn),他也攔住熟人,不厭其煩地重復(fù)他的故事,把只只口袋都翻轉(zhuǎn)來(lái)給大家看。他生氣,著急,由于別人不相信他而惱火,痛苦,不知怎么辦,總是向別人重復(fù)繩子的故事。
第二天,午后一時(shí)左右,依莫維爾村的農(nóng)民布列東大爺?shù)拈L(zhǎng)工馬利于斯·博邁勒,把皮夾子和里面的鈔票、單據(jù)一并送還給了曼納維爾村的烏勒布雷克大爺。這位長(zhǎng)工聲稱(chēng)確是在路上撿著了皮夾子,但他不識(shí)字,所以就帶回家去交給了東家。
消息傳到了四鄉(xiāng)。奧士高納大爺?shù)玫较⒑罅⒓此奶幱握f(shuō),敘述起他那有了結(jié)局的故事來(lái)。他整天講他的遭遇,在路上向過(guò)路的人講,在酒館里向喝酒的人講,星期天在教堂門(mén)口講。不相識(shí)的人,他也攔住講給人家聽(tīng)?,F(xiàn)在他心里坦然了,不過(guò),他覺(jué)得有某種東西使他感到不自在。人家在聽(tīng)他講故事時(shí),臉上帶著嘲弄的神氣,看來(lái)人家并不信服。他好像覺(jué)得別人在他背后指指戳截。
下一個(gè)星期二,他純粹出于講自己遭遇的欲望,又到戈德維爾來(lái)趕集。他朝克里格多村的一位莊稼漢走過(guò)去。這位老農(nóng)民沒(méi)有讓他把話說(shuō)完,在他胸口推了一把,沖著他大聲說(shuō):“老滑頭,滾開(kāi)!”然后扭轉(zhuǎn)身就走。奧士高納大爺目瞪口呆,越來(lái)越感到不安。他終于明白了,人家指責(zé)他是叫一個(gè)同伙,一個(gè)同謀,把皮夾子送回去的。
他想抗議。滿(mǎn)座的人都笑了起來(lái),他午飯沒(méi)能吃完便在一片嘲笑聲中走了。他回到家里,又羞又惱。憤怒和羞恥使他痛苦到了極點(diǎn)。他遭到無(wú)端的懷疑,因而傷透了心。于是,他重新向人講述自己的遭遇,故事每天都長(zhǎng)出一點(diǎn)來(lái),每天都加進(jìn)些新的理由,更加有力的抗議,更加莊嚴(yán)的發(fā)誓。他的辯解越是復(fù)雜,理由越是多,人家越不相信他。
他眼看著消瘦下去。將近年底時(shí)候,他臥病不起。年初,他含冤死去。臨終昏迷時(shí),他還在證明自己是清白無(wú)辜的,一再說(shuō):“一根細(xì)繩……鄉(xiāng)長(zhǎng)先生,您瞧,繩子在這兒?!?/p>
(有刪改)
坍臺(tái):丟臉。
5.下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的分析和概括,正確的一項(xiàng)是()
A.文中寫(xiě)馬具商發(fā)現(xiàn)奧士高納大爺撿了一小段繩子時(shí),特意交代兩者是“冤家對(duì)頭”,為下文馬具商的誣告埋下了伏筆。
B.奧士高納所面對(duì)的眾人,跟魯迅小說(shuō)《祝福》中的祥林嫂所面對(duì)的百姓一樣,他們都是封閉守舊、麻木冷漠的。
C.雖然小說(shuō)對(duì)馬具商著墨不多,但是他卻并非可有可無(wú),文章的關(guān)鍵情節(jié)都由他推動(dòng),在文本中起到串聯(lián)文本的線索作用。
D.奧士高納在趕集路上撿到一段繩子,這本來(lái)最為普通的一件小事卻使主人公憂郁而死,小說(shuō)借此主要反映了小人物的性格悲劇。
6.下列對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
A.文章的一二兩段屬于環(huán)境描寫(xiě),它寫(xiě)出了集市廣場(chǎng)的污穢、嘈雜和混亂,為奧士高納的命運(yùn)提供社會(huì)背景。
B.小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)練而富有表現(xiàn)力,通篇沒(méi)有華美的辭藻,戲謔的風(fēng)趣與辛辣的嘲諷相交織,使全文呈現(xiàn)出含蓄冷峻的風(fēng)格。
C.小說(shuō)結(jié)尾奧士高納的死亡在前文的鋪墊中凸顯其合理性,這樣的處理方式增添了文章的悲劇色彩,更能引發(fā)讀者深思。
D.小說(shuō)敘事詳略得當(dāng),巧妙處理了“趕集”這樣一個(gè)特定環(huán)境中的群眾場(chǎng)面和主要人物關(guān)系,使主要人物形象鮮明,個(gè)性突出。
7.小說(shuō)圍繞著奧士高納展開(kāi),為什么以“繩子的故事”為題?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
8.小說(shuō)中的奧士高納與《裝在套子里的人》中的別里科夫最終都走向了死亡,兩者在死因上有何不同?請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。
5.A
6.B
7.①情節(jié)上:“繩子”是文章的線索,貫穿全文。文章由奧士高納撿到繩子而起,接著寫(xiě)奧士高納反復(fù)解自己撿到的是繩子,最后寫(xiě)他仍向鄉(xiāng)長(zhǎng)“展示”繩子。
②人物上:“繩子”有助于塑造人物形象?!皳炖K子”表現(xiàn)了奧士高納的節(jié)儉,面對(duì)誣陷反復(fù)解釋自己撿到的是“撿子”表現(xiàn)了他的誠(chéng)實(shí),為了證明自己的清白不停地向他人解釋自己撿的是“繩子”表現(xiàn)了他的執(zhí)著。
③主旨上:由“一根繩子”竟然導(dǎo)致了奧士高納最終的死亡,文章以小見(jiàn)大,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷淡和麻木。
8.導(dǎo)致奧士高納死亡的因素主要有:
①是馬具商的誣告和陷害;
②鄉(xiāng)長(zhǎng)的無(wú)理傳訊,并且對(duì)奧士高納的“起誓”毫不相信;
③周?chē)罕姷霓陕浜屠淠?,是非不分?/p>
④奧士高納的性格太執(zhí)著,過(guò)于在意別人的看法。
導(dǎo)致別里科夫死亡的因素主要有:
①沙皇俄國(guó)的專(zhuān)制統(tǒng)治;
②別里科夫思想上反動(dòng)保守、僵化封閉,拒絕接受一切新事物。但是新生事物和新生事物他是阻止不了的,所以憂懼而死。
分析文本的結(jié)構(gòu),概括文本的主題;分析文體特征和表現(xiàn)手法;體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意;欣賞文本的形象;品味精彩語(yǔ)句的表述藝術(shù);中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)
(1)本題考查對(duì)文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握;然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干,把握命題意圖,找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句;將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析,尋找細(xì)微的差別,得出正確結(jié)論。
(2)本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解、鑒賞能力。首先要了解小說(shuō)常見(jiàn)的藝術(shù)特色:正面或直接描寫(xiě)、側(cè)面或間接描寫(xiě),環(huán)境描寫(xiě),肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě),設(shè)置懸念,抑揚(yáng)對(duì)比法等等,然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng),再逐一進(jìn)行分析。
(3)本題考查學(xué)生理解小說(shuō)標(biāo)題含義和作用的能力。答題時(shí)分析文章的標(biāo)題一般先答出含義,然后從文章的和情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物(或物象)、主旨的關(guān)系的角度進(jìn)行分析。情節(jié)主要分析文章的情節(jié)以什么為主,結(jié)構(gòu)看文章的標(biāo)題是否能串聯(lián)文章的內(nèi)容或是否是文章的線索,人物(或物象)看標(biāo)題是否能暗示人物的命運(yùn)或性格(物象)的特征,主旨上看是否能夠暗示或點(diǎn)明主旨,有時(shí)還從制造懸念和吸引讀者的角度進(jìn)行分析,有時(shí)還要分析標(biāo)題中藝術(shù)手法,如雙關(guān)、反語(yǔ)等。
(4)本題考查對(duì)小說(shuō)主題的分析鑒賞能力。解答本題,先結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容和寫(xiě)作背景分別分析二人死亡的原因,再分析其異同,并分點(diǎn)組織語(yǔ)言作答。
5.B.“他們都是封閉守舊”錯(cuò)誤。奧士高納應(yīng)是善良、執(zhí)拗的,沒(méi)有封閉守舊特點(diǎn)。
C.“馬具商……起到串聯(lián)文本的線索”錯(cuò)誤。本文的線索是“繩子”。
D.“小說(shuō)借此主要反映了小人物的性格悲劇”錯(cuò)誤。小說(shuō)中通過(guò)奧士高納大爺?shù)乃婪磻?yīng)了社會(huì)底層人民內(nèi)心雖誠(chéng)實(shí)善良但性格執(zhí)拗認(rèn)死理,無(wú)力反抗的性格;批判了下層人民思想麻木,是非不分的荒唐社會(huì)道德。
故解析為:A。
6.B.“戲謔的風(fēng)趣與辛辣的嘲諷相交織”錯(cuò)誤。小說(shuō)把自己的愛(ài)憎、褒貶寄托在情節(jié)中,體現(xiàn)出對(duì)人物的深深同情,沒(méi)有諷刺之意,文章也沒(méi)有“戲謔的風(fēng)趣”。將情感融入內(nèi)容的描寫(xiě)之中,也并非“冷峻”。
故解析為:B。
7.從情節(jié)上看:
由“布雷奧戴村奧士高納大爺正在向集市廣場(chǎng)走來(lái)。突然他發(fā)現(xiàn)地下有一小段繩子,奧士高納大爺具有諾曼底人的勤儉精神,他彎下身去,從地上撿起了那段細(xì)繩子”“他走著走著,凡是碰著的人都攔住他問(wèn),他也攔住熟人,不厭其煩地重復(fù)他的故事,把只只口袋都翻轉(zhuǎn)來(lái)給大家看。他生氣,著急,由于別人不相信他而惱火,痛苦,不知怎么辦,總是向別人重復(fù)繩子的故事”“臨終昏迷時(shí),他還在證明自己是清白無(wú)辜的,一再說(shuō):‘一根細(xì)繩……鄉(xiāng)長(zhǎng)先生,您瞧,繩子在這兒?!笨芍?,文章由奧士高納撿到繩子而起,接著寫(xiě)奧士高納反復(fù)解自己撿到的是繩子,最后寫(xiě)他仍向鄉(xiāng)長(zhǎng)“展示”繩子。故事的悲劇起于繩子,終于繩子,“繩子”是小說(shuō)的線索,貫穿全文,推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。
從人物的塑造上看:
奧士高納大爺是法國(guó)社會(huì)中一個(gè)勤儉、誠(chéng)實(shí)的農(nóng)民,著重描寫(xiě)的不是他物質(zhì)生活的貧窮,而是精心刻畫(huà)他精神上所受的折磨。由“奧士高納大爺具有諾曼底人的勤儉精神,他彎下身去,從地上撿起了那段細(xì)繩子”“這時(shí)他發(fā)現(xiàn)自己的冤家對(duì)頭馬具商馬朗丹大爺在自家門(mén)口瞅著他,頗感坍臺(tái)。他立即將繩頭藏進(jìn)罩衫,接著又藏入褲子口袋,然后很快便消失在趕集的人群中去了”“他終于明白了,人家指責(zé)他是叫一個(gè)同伙,一個(gè)同謀,把皮夾子送回去的”可知,奧土高納大爺勤儉撿起一段繩子,他真誠(chéng)質(zhì)樸,撿繩被人看見(jiàn),頗感丟臉,有羞愧感,因別人誤會(huì)而生氣惱怒,為自己反復(fù)辯解以證清白,因撿了一段繩子被人誣告誤解,最后含冤而死。以“繩子的故事”為題,表現(xiàn)了他的執(zhí)著。
從主旨上看:
由“他眼看著消瘦下去。將近年底時(shí)候,他臥病不起。年初,他含冤死去”可知,由“一根繩子”竟然導(dǎo)致了奧士高納最終的死亡,這是何等的荒謬。小說(shuō)通過(guò)一根繩子的故事,反映荒唐混亂的世風(fēng),揭示重大的社會(huì)道德問(wèn)題,視爾虞我詐、損人利己、暗箭傷人為天經(jīng)地義,而把誠(chéng)實(shí)厚道、純樸善良看作反常。這種觀念已經(jīng)筑成了一個(gè)無(wú)形的包圍圈,向那些善良的人們發(fā)起進(jìn)攻,并把他們活活困死;手法上以小見(jiàn)大,把“繩子的故事”作為透視點(diǎn)來(lái)反映普遍的社會(huì)現(xiàn)實(shí),意蘊(yùn)深刻。
8.奧士高納死亡的因素:
首先,誣告他的馬具商是第一個(gè)傷害他的人,“馬具商,他看見(jiàn)您撿到了啦”“他和馬朗丹先生當(dāng)面對(duì)了質(zhì),后者再次一口咬定他是親眼看見(jiàn)的”,馬具商的誣告使奧士高納大爺陷入痛苦當(dāng)中;
其次,鄉(xiāng)長(zhǎng)的審問(wèn),“鄉(xiāng)長(zhǎng)坐在扶手椅里等著他?!畩W士高納大爺,’他說(shuō),‘有人看見(jiàn)您今早撿到了烏勒布雷克大爺遺失的皮夾子。馬朗丹先生,馬具商,他看見(jiàn)您撿到了啦?!薄八诳诖锩嗣?,掏出了那一小段繩子。但是鄉(xiāng)長(zhǎng)搖搖腦袋,不肯相信。鄉(xiāng)長(zhǎng)又說(shuō):‘您撿起皮夾子之后,甚至還在地上找了很久,看看是否有張把栗子從皮夾子里漏了出來(lái)?!编l(xiāng)長(zhǎng)支持并保護(hù)馬具商,不調(diào)查,不研究,對(duì)馬具商偏聽(tīng)偏信,加劇了人們對(duì)奧士高納的不信任。
周?chē)藗兊膽岩?、否定與奚落,如“他講的,大家聽(tīng)了不信,一味地笑”“人家在聽(tīng)他講故事時(shí),臉上帶著嘲弄的神氣,看來(lái)人家并不信服”“一位馬販子對(duì)他說(shuō):‘老爹,別說(shuō)了。有個(gè)人撿著了,又有個(gè)人送還了。俗話說(shuō),沒(méi)人見(jiàn),沒(méi)人曉,騙你你也不知道?!边@進(jìn)一步將奧士高納大爺推向死亡的邊緣。
奧士高納也要為自己的死負(fù)有責(zé)任,“臨終昏迷時(shí),他還在證明自己是清白無(wú)辜的,一再說(shuō):‘一根細(xì)繩……鄉(xiāng)長(zhǎng)先生,您瞧,繩子在這兒。’”他的性格太執(zhí)著,過(guò)于在意別人的看法。
別里科夫死亡的因素:
沙皇俄國(guó)的專(zhuān)制統(tǒng)治,1861年俄國(guó)的農(nóng)奴制改革殘余了農(nóng)奴制成分,再加之資本主義的濫觴,使得農(nóng)民受到了農(nóng)奴制和富農(nóng)的雙重盤(pán)剝,農(nóng)民運(yùn)動(dòng)興起之勢(shì)較盛。一些平民知識(shí)分子最初同情農(nóng)民疾苦,并試圖鼓勵(lì)農(nóng)民起身反抗,可最終由于缺少理解與支持,最終為統(tǒng)治者所打壓。
別里科夫的口頭禪是“千萬(wàn)別鬧出什么亂子來(lái)”,他自始至終處在一種永恒的無(wú)法擺脫、拂之不去的焦慮狀態(tài),“現(xiàn)實(shí)生活刺激他,驚嚇?biāo)?,老是鬧得他六神無(wú)主”“通宵做惡夢(mèng)”??M繞在這個(gè)侏儒化了的小人物心頭的始終是濃重的讓人喘不過(guò)氣來(lái)的恐怖。就連通常意義上人們對(duì)愛(ài)情婚姻生活的美好訴求,在他這里也變成了深重的憂患,“結(jié)婚的決定對(duì)他起了像害病一樣的影響”“他時(shí)時(shí)刻刻在估量將來(lái)的義務(wù)和責(zé)任”,人在這個(gè)世界上賴(lài)以生存下去的對(duì)未來(lái)的理想和憧憬都已蕩然無(wú)存,婚姻不再是甜蜜的美好的,而是被涂抹了一層令人窒息、難以忍受的灰暗色彩。漫畫(huà)事件之后,“他老是心神不定的搓手,打哆嗦”,喋喋不休地說(shuō)“我心里沉重得很”,這就預(yù)示著和瓦連卡馬馬虎虎結(jié)婚的希望也要落空了。后來(lái),看見(jiàn)瓦連卡騎自行車(chē),他竟然覺(jué)得這是傷風(fēng)敗俗,會(huì)讓別人背地里恥笑,會(huì)“鬧出什么亂子”。別里科夫思想上反動(dòng)保守、僵化封閉,拒絕接受一切新事物。但是新生事物和新生事物他是阻止不了的,所以憂懼而死。
三、文言文閱讀
(2023高一下·哈爾濱期中)閱讀下面的文言文,完成小題。
材料一;
武王問(wèn)于太公曰;“治國(guó)之道若何”太公對(duì)曰;“治國(guó)之道,愛(ài)民而已。曰;“愛(ài)民若何”曰;“利之而勿害,成之勿敗,生之勿殺,與之勿奪,樂(lè)之勿苦,喜之勿怒,此治國(guó)之道,使民之義也,愛(ài)之而已矣。"
節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·政理》)
材料二;
上念山林川澤,皆與民共,命自居庸以東,與天壽山相接,禁樵采,余俱弛禁。工部奏修軍器,請(qǐng)征布漆于民。上命給鈔市之。上曰;“古者土賦,隨地所產(chǎn),不強(qiáng)其所無(wú)。比年如丹漆、石青之類(lèi),所司不究物產(chǎn),概下郡縣征之。小民鳩斂金幣,博易輸納,而吏胥因以為奸。其一切禁止?!?/p>
遣監(jiān)察御史分巡天下,考察官吏。奏曰;進(jìn)戶(hù)部尚書(shū)郭資太子太師,命致仕。蹇義、夏原吉言其偏執(zhí)妨事,且多病。上問(wèn)楊士奇,對(duì)曰;“資強(qiáng)毅能守廉,人不得干以私。但性偏執(zhí),甚至沮格恩澤。”上問(wèn)其故。對(duì)曰;“詔書(shū)數(shù)下端免災(zāi)傷租稅。不聽(tīng)開(kāi)除,必令有司依額征納,此其過(guò)之大者?!鄙项h之。
青州民劉中等奏;“自永樂(lè)中歲歉,流徙畿南棗強(qiáng)縣凡二百余戶(hù),居二十年,已成家業(yè)。今有司遣還山東,乞附籍棗強(qiáng)?!鄙现^夏原吉曰;“彼此皆吾土,但得民安即已。唐宇文融括流民,過(guò)期不首者謫邊。州縣承風(fēng)勞擾百姓逃竄爾其申飭有司以此為戒?!?/p>
上御文華殿,與侍臣論歷代戶(hù)口盛衰。上曰;“戶(hù)口之盛表,足以見(jiàn)國(guó)家之治忽。其盛也本于休養(yǎng)生息,其表也必有土木兵戈。漢武承文、景之余,煬帝繼隋文之后,開(kāi)元之盛,遂有安史之亂,豈非恃富庶不知儆戒乎漢武末年乃悔輪臺(tái),煬帝遂以亡國(guó),玄宗卒至播遷,皆足為世大戒。
車(chē)駕巡邊,發(fā)京師,英國(guó)公張輔、陽(yáng)武侯薛祿帥師從。駐蹕虹橋,諭諸將曰;“朕深居九重,豈不自逸,但朝夕思念保民,故有此行。今渡河道路所經(jīng),皆水潦之后,秋田獲,朕甚憫焉。其將士有擾民者,殺無(wú)赦!”
(節(jié)選自《明史紀(jì)事本末》
9.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。
州A縣B承C風(fēng)D勞E擾F百G姓H逃I竄J爾K其L申M飭N有O司P以Q此R為S戒
10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()
A.“與之勿奪”的“與”是給予的意思,與《燭之武退秦師》中“失去所與”的“與”字意思相同。
B.“愛(ài)之而已矣”的“愛(ài)”是愛(ài)護(hù)的意思,與《齊桓晉文之事》中“吾何愛(ài)一?!钡摹皭?ài)”字意思不同。
C.“但得民安即已”的“但”是只要的意思,與《促織》中“夫妻心稍慰,但蟋蟀籠虛”的“但”字意思不同。
D.“玄宗卒至播遷”的“卒”是最終的意思,與《送東陽(yáng)馬生序》中的“卒獲有所聞”的“卒”意思相同。
11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()
A.皇上認(rèn)為主管官吏不去調(diào)查出產(chǎn)的物品,全都令郡縣向百姓征斂,官吏趁機(jī)行奸作惡。這些要全部禁止。
B.楊士奇認(rèn)為郭資不遵詔書(shū),令地方官員仍按舊額征稅,這是他為政最大的過(guò)錯(cuò)?;噬先∠麜x升的任命。
C.青州百姓請(qǐng)求將已成家業(yè)的二百多戶(hù)附入棗強(qiáng)戶(hù)籍,皇上認(rèn)為都是自己的國(guó)土,只要百姓安居樂(lè)業(yè)即可。
D.皇上同侍臣談?wù)摎v朝歷代戶(hù)口,他認(rèn)為戶(hù)口繁盛是因?yàn)樾蒺B(yǎng)生息,戶(hù)口減少則定有大興土木和戰(zhàn)爭(zhēng)之事。
12.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①資強(qiáng)毅能守廉,人不得干以私。但性偏執(zhí),甚至沮格恩澤。
②車(chē)駕巡邊,發(fā)京師,英國(guó)公張輔、陽(yáng)武侯薛祿帥師從。
13.武王向太公詢(xún)問(wèn)的“治國(guó)之道”在材料二體現(xiàn)在哪些方面請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以概括。
9.FJP
10.A
11.B
12.①郭資堅(jiān)決剛毅,能保持廉潔,別人不能拿私事來(lái)請(qǐng)求他。只是性格偏執(zhí),甚而至于阻礙皇上的恩惠。
②皇上巡視邊防,從京城出發(fā),英國(guó)公張輔、陽(yáng)武侯薛祿率領(lǐng)軍隊(duì)跟從。
13.與民共享山林川澤;禁止向百姓征收布漆等;讓流徙的百姓附籍棗強(qiáng);嚴(yán)禁將士擾民。
理解實(shí)詞在文中的含義;翻譯;斷句;概括分析;篩選信息;文化常識(shí)
⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類(lèi)題目,應(yīng)先把句子代入原文,結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思,然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ),句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng),文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?,句子成分的省略,敘事?nèi)容的變化等。
⑵本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類(lèi)題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”,解答此題要注意上下文,最好方法是把所給的詞義代到原文中去,依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之,應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。
⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類(lèi)題的方法是:①抓住題干,讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí),須讀全、讀準(zhǔn)題干,切忌走馬觀花。②放回原文,概括信息。特別是在官職,人物的行為、實(shí)效方面,應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句,全面理解,綜合分析。
⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯,首先要找出專(zhuān)有名詞,即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式,最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯,一般為直譯。文言文的翻譯,最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”;對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”;對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”;對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè),有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。
⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題,首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句,在理解文意的基礎(chǔ)上,用自己的話概括即可。
材料一:
周武王向姜太公詢(xún)問(wèn)說(shuō):“治理國(guó)家的方法是怎樣的?”姜太公回答說(shuō):“治理國(guó)家的方法,不過(guò)是愛(ài)民罷了?!敝芪渫跤謫?wèn):“怎樣愛(ài)民呢?”姜太公回答說(shuō):“使人民獲利而不要使他們受到傷害,使他們獲得成功而不要使他們失敗,使他們生存下去而不要?dú)⒑λ麄儯o他們財(cái)物而不要奪取他們的財(cái)物,使他們歡樂(lè)而不要使他們受苦,使他們高興而不要使他們憤怒,這就是治理國(guó)家的方法,治理人民的方法,也就是愛(ài)他們罷了?!?/p>
(節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·政理》)
材料二:
皇上想山林川澤都與百姓共有,下令從居庸關(guān)以東,與天壽山相交接的地方,禁止砍柴,其他地方都解除禁令。工部上奏(朝廷)修造兵器,請(qǐng)求向百姓征收布漆?;噬厦罟┙o錢(qián)鈔購(gòu)買(mǎi)布漆?;噬险f(shuō):“古代的地方賦稅,按照土地所生產(chǎn)的(征收),不強(qiáng)迫百姓繳納沒(méi)有的東西。近年像丹漆、石青之類(lèi),主管官吏不去調(diào)查出產(chǎn)的物品,全都下達(dá)郡縣(向百姓)征斂。百姓只得聚斂金錢(qián),交易換取來(lái)繳納。而官吏趁機(jī)做違法的事。這一切全部禁止?!?/p>
(皇上)派遣監(jiān)察御史分別巡視全國(guó)各地,考察地方官吏。上奏說(shuō):晉升戶(hù)部尚書(shū)郭資為太子太師,命他退休。蹇義、夏原吉上奏說(shuō)他固執(zhí)、妨礙政事,而且身體多病?;噬显?xún)問(wèn)楊士奇,楊士奇回答說(shuō):“郭資堅(jiān)決剛毅,能保持廉潔,別人不能拿私事來(lái)請(qǐng)求他。只是性格偏執(zhí),甚而至于阻礙皇上的恩惠,使皇恩不能下及百姓?!被噬显?xún)問(wèn)其中的緣故。楊士奇回答說(shuō):“詔書(shū)多次下令要免除受災(zāi)受傷百姓的稅賦,可是郭資執(zhí)意不聽(tīng)從免除的命令,一定讓地方主管官員按照原先的數(shù)目征收繳納。這是他最大的過(guò)錯(cuò)?!被噬宵c(diǎn)頭認(rèn)可。
青州百姓劉中等上奏:“從永樂(lè)年間年成歉收,流動(dòng)轉(zhuǎn)徙到國(guó)都南部棗強(qiáng)縣一共二百多戶(hù),居住二十年,已經(jīng)擁有家產(chǎn)。如今主管官員要把他們遣送回山東,請(qǐng)求附入棗強(qiáng)戶(hù)籍?!被噬蠈?duì)夏原吉說(shuō):“那里這里都是我的國(guó)土,只要能讓百姓安居就可以了。唐朝宇文融搜求流亡的百姓,超過(guò)時(shí)限不自首的就發(fā)配到邊境。州縣迎合上官意圖煩勞打擾百姓,百姓逃竄。你一定告誡主管官員,把這件事作為警戒?!?/p>
皇上駕臨文華殿,同侍臣談?wù)摎v朝歷代戶(hù)口繁盛減少的事情?;噬险f(shuō):“戶(hù)口的盛衰問(wèn)題,完全能夠看出這個(gè)國(guó)家是太平盛世還是亂世。戶(hù)口繁盛源于采用了休養(yǎng)生息政策,戶(hù)口減少一定有大興土木之事和戰(zhàn)爭(zhēng)。漢武帝承襲文帝、景帝的余威,隋煬帝繼承隋文帝之后,開(kāi)元盛世之后,終有安史之亂,難道不是依仗富庶繁榮而不知戒備警惕嗎?漢武帝末年就后悔用兵輪臺(tái),隋煬帝最終也因此而亡國(guó),唐玄宗最終到了遷徙流離的境地,都完全可作為后世引以為戒的教訓(xùn)?!?/p>
皇上巡視邊防,從京城出發(fā),英國(guó)公張輔、陽(yáng)武侯薛祿率領(lǐng)軍隊(duì)跟從。駐扎在虹橋,皇上告訴眾將領(lǐng)說(shuō):“朕深居宮中,難道不安逸?只是時(shí)時(shí)考慮安養(yǎng)百姓,所以才有這次出行?,F(xiàn)在渡過(guò)黃河所經(jīng)過(guò)的道路,都是大雨之后,秋天的田地里沒(méi)有收獲,朕非常同情他們。如果有擾民的將士,殺無(wú)赦?!?/p>
(節(jié)選自《明史紀(jì)事本末》)
9.句意:州縣迎合上官意圖煩勞打擾百姓,百姓逃竄。你一定告誡主管官員,把這件事作為警戒。
“百姓”作“逃竄”的主語(yǔ),故“百姓”應(yīng)與前文斷開(kāi);
“爾”是“你”的意思,作后文的主語(yǔ),故“爾”應(yīng)與前文斷開(kāi);
“申飭有司”為完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu),“有司”作“申飭”的賓語(yǔ),故“有司”應(yīng)與后文斷開(kāi)。
故解析為:FJP。
10.A.“‘與’意思相同”錯(cuò)誤,意思不同?!笆ニc”中“與”的意思是“交往,友好”。句意:給他們財(cái)物而不要奪取他們的財(cái)物。/跟秦國(guó)交好而不幫助其它五國(guó)。
B.“吾何愛(ài)一?!敝小皭?ài)”的意思是“愛(ài)惜、吝惜”。句意:也就是愛(ài)他們罷了。/我怎么會(huì)吝惜到舍不得一頭牛的地步。
C.“夫妻心稍慰,但蟋蟀籠虛”中“但”的意思是“但是”。句意:只要能讓百姓安居就可以了。/夫妻二人心里稍稍寬慰一些,但是看到蟋蟀籠子空著。
D.“卒”都是“最終”的意思。句意:唐玄宗最終到了遷徙流離的境地。/最終還是得到不少教益。
故解析為:A。
11.B.“皇上取消他晉升的任命”錯(cuò)誤。原文“進(jìn)戶(hù)部尚書(shū)郭資太子太師,命致仕”說(shuō)的是晉升戶(hù)部尚書(shū)郭資為太子太師,命他退休?!吧项h之”說(shuō)的是皇上點(diǎn)頭認(rèn)可了楊士奇的回答,應(yīng)是贊成晉升戶(hù)部尚書(shū)郭資為太子太師,命他退休。
故解析為:B。
12.得分點(diǎn):
(1)“干”,求請(qǐng)、求??;“干以私”,狀語(yǔ)后置,正常語(yǔ)序?yàn)椤耙运礁伞?;“沮格”,阻止、阻撓?/p>
(2)“車(chē)駕”,帝王坐的車(chē),也用作帝王的代稱(chēng);“發(fā)京師”,省略了“于”的狀語(yǔ)后置句,正常語(yǔ)序?yàn)椤埃ㄓ冢┚煱l(fā)”,從京城出發(fā);“帥”,率領(lǐng)。
13.由材料二原文“上念山林川澤,皆與民共,命自居庸以東,與天壽山相接,禁樵采,余俱弛禁”可知,與民共享山林川澤;
由材料二原文“工部奏修軍器,請(qǐng)征布漆于民。上命給鈔市之”“古者土賦,隨地所產(chǎn),不強(qiáng)其所無(wú)……其一切禁止”可知,禁止向百姓征收布漆等;
由材料二原文“青州民劉中等奏:‘……乞附籍棗強(qiáng)’”,“上謂夏原吉曰:‘彼此皆吾土,但得民安即已’”可知,讓流徙的百姓附籍棗強(qiáng);
由材料二原文“今渡河道路所經(jīng),皆水潦之后,秋田無(wú)獲,朕甚憫焉。其將士有擾民者,殺無(wú)赦”可知,嚴(yán)禁將士擾民。
四、古代詩(shī)歌閱讀
(2023高一下·哈爾濱期中)閱讀下面唐詩(shī),完成小題。
與夏十二登岳陽(yáng)樓①
李白
樓觀岳陽(yáng)盡,川迥洞庭開(kāi)。
雁引愁心去,山銜好月來(lái)。
云間連下榻,天上接行杯。
醉后涼風(fēng)起,吹人舞袖回。
登岳陽(yáng)樓
杜甫
昔聞洞庭水,今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼,乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字,老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北,憑軒涕泗流。
①本詩(shī)是李白流放途中遇赦,回舟江陵時(shí)所作。
14.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()
A.李詩(shī)頷聯(lián)寫(xiě)仰觀天宇所見(jiàn),其中“引”與“銜”字采用比擬手法,賦予“雁”和“山”以主觀情感,生動(dòng)活潑,情趣盎然。
B.杜詩(shī)首聯(lián)以記敘的方式交代登樓緣由;頷聯(lián)“乾坤”與頸聯(lián)“孤舟”形成對(duì)比,頗有“不闊則狹處不苦,能狹則闊境愈空”之妙。
C.李詩(shī)頸聯(lián)寫(xiě)仿佛在“云間”下榻,如同在“天上”飲酒,“連”和“接”以夸張之筆,正面凸顯了岳陽(yáng)樓的高聳入云和精巧秀美。
D.杜詩(shī)尾聯(lián)寫(xiě)了兩種景象;西北長(zhǎng)安附近的戰(zhàn)火和岳陽(yáng)樓上倚窗眺望的老人。兩者構(gòu)成了一幅畫(huà),前者是詩(shī)人所想,后者是自身實(shí)景。
15.同樣寫(xiě)登臨岳陽(yáng)樓,李詩(shī)和杜詩(shī)在意境和情感上有何不同請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。
14.C
15.李詩(shī):通過(guò)寫(xiě)洞庭湖迥遠(yuǎn)遼闊,大雁帶走愁心,山峰街來(lái)好月等景象,營(yíng)造了開(kāi)闊渺遠(yuǎn)、豪放飄逸的意境,表述了對(duì)登臨岳陽(yáng)樓所見(jiàn)景象的贊嘆之情和遇赦返還的喜悅之情。
杜詩(shī):通過(guò)寫(xiě)浩瀚的湖水把吳楚兩地沖裂,日月星辰漂浮在水中等景象,營(yíng)造了雄偉磅礴、壯闊沉郁的意境,表述了四處漂泊的孤苦和對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩不安的狀態(tài)。
表述技巧類(lèi)題目;思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類(lèi)題目
(1)本題考查考生對(duì)詩(shī)歌的綜合鑒賞能力,采用了客觀選擇題的形式,各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類(lèi)題型,首先要注意了解身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景,逐句翻譯詩(shī)句,然后把握詩(shī)歌的意象,分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境,領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感,再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn),得出解析。
(2)本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌意境和情感的能力。解答本題,先讀懂兩首詩(shī)歌,分析兩首詩(shī)歌的意境和表述的情感,再分析其不同,并組織語(yǔ)言作答。
14.C.“正面凸顯了岳陽(yáng)樓的高聳入云和精巧秀美”錯(cuò)誤,應(yīng)為“側(cè)面凸顯了岳陽(yáng)樓的高聳入云”。
故解析為:C。
15.李詩(shī)寫(xiě)出了秋風(fēng)明月下的浩蕩無(wú)邊的洞庭夜景,首先描寫(xiě)岳陽(yáng)樓四周的宏麗景色:“樓觀岳陽(yáng)盡,川迥洞庭開(kāi)?!痹狸?yáng),這里是指天岳山之南一帶。天岳山又名巴陵山,在岳陽(yáng)縣西南。登上岳陽(yáng)樓,遠(yuǎn)望天岳山南面一帶,無(wú)邊景色盡收眼底。江水流向茫茫遠(yuǎn)方,洞庭湖面浩蕩開(kāi)闊,汪洋無(wú)際。這是從樓的高處俯瞰周?chē)倪h(yuǎn)景。站得高,望得遠(yuǎn),“岳陽(yáng)盡”、“川迥”、“洞庭開(kāi)”,這一“盡”、一“迥”、一“開(kāi)”的渺遠(yuǎn)遼闊的景色,形象地表明詩(shī)人立足點(diǎn)之高。這是一種旁敲側(cè)擊的襯托手法,不正面寫(xiě)樓高而樓高已自見(jiàn)。李白這時(shí)候正遇赦,心情輕快,眼前景物也顯得有情有意,和詩(shī)人分享著歡樂(lè)和喜悅:“雁引愁心去,山銜好月來(lái)?!痹?shī)人筆下的自然萬(wàn)物好像被賦予生命,雁兒高飛,帶走了詩(shī)人憂愁苦悶之心;月出山口,仿佛是君山銜來(lái)了團(tuán)圓美好之月。通過(guò)優(yōu)美的意境描寫(xiě),表述了詩(shī)人流放獲釋以后的喜悅的心情和閑適曠達(dá)的襟懷。
杜詩(shī)首聯(lián)敘事,頷聯(lián)描寫(xiě),頸聯(lián)抒情,尾聯(lián)總結(jié)。通篇是“登岳陽(yáng)樓”詩(shī),卻不局限于寫(xiě)“岳陽(yáng)樓”與“洞庭水”。詩(shī)人摒棄眼前景物的精微刻畫(huà),從大處著筆,“吳楚東南坼,乾坤日夜浮”,吐納天地;而“戎馬關(guān)山北,憑軒涕泗流”,心系國(guó)家安危,悲壯蒼涼,催人淚下。時(shí)間上撫今追昔,空間上包吳楚、越關(guān)山。其身世之悲,國(guó)家之憂,浩浩茫茫,與洞庭水勢(shì)融合無(wú)間,形成沉雄悲壯、博大深遠(yuǎn)的意境,表述了四處漂泊的孤苦和對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩不安的狀態(tài)。
五、情景默寫(xiě)
16.(2023高一下·哈爾濱期中)補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,子路的志向是用三年時(shí)間治理一個(gè)飽經(jīng)憂患的千乘之國(guó),最終達(dá)到“,”的效果。
(2)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,曾皙在其他三人出去后追問(wèn)老師道:“?”孔子回答道:“?!?/p>
(3)《諫太宗十思疏》中,從反面設(shè)喻,闡述“不念居安思危,戒奢以?xún)€”的觀點(diǎn)的兩句是“,”。
(4)《論語(yǔ)》中“君子不以言舉人,不以人廢言”的選才納言觀點(diǎn)與魏征在《諫太宗十思疏》中的“,”相似。
(5)在《諫逐客書(shū)》中,寫(xiě)秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法,給人民和國(guó)家?guī)?lái)直接影響的句子是“,”。
(6)《勸學(xué)》中“不積小流,無(wú)以成江?!眱删湟运疄橛鲝?qiáng)調(diào)積累,而《諫逐客書(shū)》中“,”這兩句則借水說(shuō)明君主應(yīng)廣納人才。
(7)在《諫逐客書(shū)》中李斯以秦國(guó)歷史上四位君主的功業(yè)為論據(jù),得出他們成功的原因是“”,進(jìn)而提出詰問(wèn)“!”以駁倒“吏議”。
(8)王安石《桂枝香·金陵懷古》中“,”兩句融情入景,把思古之幽情寄寓流水、衰草等意象之中,含蓄凝練。
(1)可使有勇;且知方也
(2)夫三子者之言何如;亦各言其志也已矣
(3)斯亦伐根以求木茂;塞源而欲流長(zhǎng)者也
(4)簡(jiǎn)能而任之;擇善而從之
(5)民以殷盛;國(guó)以富強(qiáng)
(6)河海不擇細(xì)流;故能就其深
(7)皆以客之功;客何負(fù)于秦哉
(8)六朝舊事隨流水;但寒煙衰草凝綠
名句;名篇
本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。默寫(xiě)時(shí)需要注意以下字詞:勇、方、者、志、茂、塞、簡(jiǎn)、善、殷、富、擇、深、皆、負(fù)、隨、衰。
故解析為:(1)可使有勇;且知方也
(2)夫三子者之言何如;亦各言其志也已矣
(3)斯亦伐根以求木茂;塞源而欲流長(zhǎng)者也
(4)簡(jiǎn)能而任之;擇善而從之
(5)民以殷盛;國(guó)以富強(qiáng)
(6)河海不擇細(xì)流;故能就其深
(7)皆以客之功;客何負(fù)于秦哉
(8)六朝舊事隨流水;但寒煙衰草凝綠
本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力??疾槊痴b,分為直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型。解答此類(lèi)題,要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累,同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求,本題屬于理解性默寫(xiě)。寫(xiě)錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。
六、選擇類(lèi)
17.(2023高一下·哈爾濱期中)下列對(duì)加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)颊_的一項(xiàng)是()
A.吾與點(diǎn)也(跟隨);又欲肆其西封(擴(kuò)張);拔三川之地(攻?。?/p>
B.服太阿之劍(佩帶);謋然已解,如土委地(散落);功施到今(延續(xù))
C.靡計(jì)不施(無(wú),沒(méi)有);因責(zé)常供(責(zé)備);意映卿卿如晤(見(jiàn)面)
D.第以今日事勢(shì)觀之(只是);簡(jiǎn)能而任之(選拔);成妻具資詣問(wèn)(具備)
B
理解實(shí)詞在文中的含義
A.“吾與點(diǎn)也”的“與”,贊成。句意:我贊成曾皙的觀點(diǎn)。
C.“因責(zé)常供”的“責(zé)”,責(zé)令。句意:上級(jí)于是責(zé)令(他)經(jīng)常供應(yīng)。
D.“第以今日事勢(shì)觀之”的“第”,但,但是,表轉(zhuǎn)折。句意:但根據(jù)現(xiàn)在的局勢(shì)來(lái)看。
“成妻具資詣問(wèn)”的“具”,準(zhǔn)備。句意:成名的妻子準(zhǔn)備了錢(qián)財(cái)去詢(xún)問(wèn)她。
故解析為:B
本題考查辨析文言實(shí)詞用法和意義的能力。解答此類(lèi)題目,先要熟知文言實(shí)詞的幾種特殊用法,通假字、詞類(lèi)活用、古今異義等。然后結(jié)合句子明確字義、詞性,從而確定其用法和意義。
18.(2023高一下·哈爾濱期中)下列對(duì)加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)颊_的一項(xiàng)是()
A.夫子哂之(微笑);雖董之以嚴(yán)刑(督察);莫不殷憂而道著(深)
B.永保無(wú)疆之休(修養(yǎng));因之以饑懂(接續(xù));因人之力而敝之(蒙蔽)
C.如其禮樂(lè),以俟君子(等待);弘茲九德(宏大);汝幸而偶我(遇到)
D.杜私門(mén)(制服);承天景命(大);此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也(奪?。?/p>
A
理解實(shí)詞在文中的含義
A.正確。
B.休:美,這里指政權(quán)的和平美好。句意:永遠(yuǎn)保持無(wú)盡的美善。/敝:損害。句意:依靠人家的力量反過(guò)來(lái)傷害人家。
C.弘:弘揚(yáng)。句意:弘揚(yáng)這九種美德。/偶:名詞作動(dòng)詞,以我為配偶,解釋為“嫁”。句意:你有幸嫁給了我。
D.杜:杜絕,禁止。句意:遏制貴族王室的勢(shì)力。盜:盜賊。句意:這就是所謂“借給敵人武器,送給盜賊糧食”。
故解析為:A
本題考查辨析文言實(shí)詞用法和意義的能力。解答此類(lèi)題目,先要熟知文言實(shí)詞的幾種特殊用法,通假字、詞類(lèi)活用、古今異義等。然后結(jié)合句子明確字義、詞性,從而確定其用法和意義。
19.(2023高一下·哈爾濱期中)下列加點(diǎn)詞的意義和用法,全都相同的一項(xiàng)是()
A.①使天下之士;②而陛下說(shuō)之;③牛何之
B.①汝其善撫之;②吾其還也;③信者效其忠
C.①以亂易整;②臣以神遇而不以目視;③振之以威怒
D.①貌恭而心不服;②善刀而藏之;③舍瑟而作
C
理解虛詞的意義和用法
A.①結(jié)構(gòu)助詞,的。句意:使天下的賢士。②代詞,代指前文內(nèi)容。句意:而陛下卻很喜歡它們。③動(dòng)詞,往、到。句意:牛到哪里去。
B.①其:副詞,表希望,一定。句意:希望你好好地?fù)狃B(yǎng)他。②副詞,表商婉語(yǔ)氣,還是。句意:我們還是回去吧?、鄞~,指代前文內(nèi)容。句意:誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。
C.都是介詞,用。句意:用混亂相攻取代聯(lián)合一致。/我憑精神和牛接觸,而不用眼睛去看。/用聲威震懾他們。
D.①連詞,表轉(zhuǎn)折,但。句意:表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。②連詞,表順承,然后。句意:把刀擦拭干凈收藏起來(lái)。③連詞,表順承,然后。句意:放下瑟站起身來(lái)。
故解析為:C
此題考查理解文言虛詞的基本能力。根據(jù)句意和對(duì)文言文常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義,解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化,要根據(jù)語(yǔ)境判斷在選項(xiàng)中的含義。
20.(2023高一下·哈爾濱期中)下列各句中,加點(diǎn)字的用法分類(lèi)正確的一項(xiàng)是()
①何必勞神苦思;②越國(guó)以鄙遠(yuǎn);③將有作則思知止以安人;④市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之;⑤蠶食諸侯;⑥成以其小,劣之;⑦西取由余于戎;⑧然后從而刑之;⑨足之所履
A.①⑧/②⑤⑦/③/④⑨/⑥B.①③/④⑤⑦/②/⑥/⑧⑨
C.①⑧/④⑨/③⑥/②/⑤⑦D.①③⑧/②⑨/④⑤⑦/⑥
B
詞類(lèi)活用
①使動(dòng)用法,使……疲勞。句意:為什么一定要使自己勞神費(fèi)思。
②形容詞作名詞,遠(yuǎn)方的國(guó)家。句意:越過(guò)其他的國(guó)家把遠(yuǎn)方的國(guó)家作為自己的邊邑。
③使動(dòng)用法,使……安定。句意:將要興建什么,就要想到適可而止來(lái)使百姓安定。
④名詞作狀語(yǔ),用籠子。句意:市上的那些游手好閑的年輕人,捉到好的蟋蟀就用竹籠裝著喂養(yǎng)它。
⑤名詞作狀語(yǔ),像蠶一樣。句意:像蠶食桑葉一般,侵蝕著諸侯的土地。
⑥意動(dòng)用法,認(rèn)為……不好。句意:成名因它個(gè)兒小,看不上它。
⑦名詞作狀語(yǔ),在西面,句意:在西面從西戎得到了由余。
⑧名詞作動(dòng)詞,處罰。句意:然后用刑法去處罰他們。
⑨名詞作動(dòng)詞,踩踏。句意:腳踩踏的地方。
①③使動(dòng)用法/④⑤⑦名詞作狀語(yǔ)/②形容詞作名詞/⑥意動(dòng)用法/⑧⑨名詞作動(dòng)詞。
故解析為:B
此題考查把握實(shí)詞詞類(lèi)活用的能力。詞類(lèi)活用包括名詞用作動(dòng)詞,形容詞用作動(dòng)詞,形容詞用作名詞,名詞作狀語(yǔ),使動(dòng)和意動(dòng)等。需要放入句中看前后是否符合句意。
21.(2023高一下·哈爾濱期中)下列句子中,句式分類(lèi)正確的一項(xiàng)是()
①必以告妾;②百姓之不見(jiàn)保;③未之有也;④構(gòu)怨于諸侯;⑤夫晉,何厭之有;⑥申之以孝悌之義;⑦無(wú)傷也,是乃仁術(shù)也;⑧刀刃若新發(fā)于硎;⑨若舍鄭以為東道主
A.①⑤/③②/④⑦⑧/②⑥B.①⑨/②/③⑤/④⑥⑧/⑦
C.①②/③⑦/④⑤⑧/⑥⑨D.①⑤/②③/④⑦/⑥⑧⑨
B
文言句式
①省略句,省略賓語(yǔ),必以(之)告妾。句意:一定要把(它或這件事)告訴我。
②被動(dòng)句,“見(jiàn)”表被動(dòng)。句意:老百姓沒(méi)有受到愛(ài)護(hù)。
③賓語(yǔ)前置句,正常語(yǔ)序?yàn)椤拔从兄病?。句意:從?lái)沒(méi)有這種事。
④狀語(yǔ)后置句,正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谥T侯構(gòu)怨”。句意:與各諸侯國(guó)結(jié)怨。
⑤賓語(yǔ)前置句,正常語(yǔ)序?yàn)椤胺驎x,有何厭”。句意:晉國(guó),有什么滿(mǎn)足的。
⑥狀語(yǔ)后置句,正常語(yǔ)序?yàn)椤耙孕┲x申之”。句意:把孝敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)。
⑦判斷句,“也”表判斷。句意:沒(méi)有關(guān)系,這是仁道。
⑧狀語(yǔ)后置句,正常語(yǔ)序?yàn)椤暗度腥粲陧市掳l(fā)”。句意:刀刃的鋒利就像剛從磨刀石上磨好的一樣。
⑨省略句,省略賓語(yǔ),“若舍鄭以(之)為東道主”。句意:如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上(招待過(guò)客)的主人。
①⑨省略句/②被動(dòng)句/③⑤賓語(yǔ)前置/④⑥⑧狀語(yǔ)后置句/⑦判斷句。
故解析為:B
此題考查把握文言句式的能力。掌握有別于現(xiàn)代漢語(yǔ)的常見(jiàn)文言句式,是文言文閱讀所必需的能力。高中階段主要掌握判斷句、被動(dòng)句、倒裝(變式)句、省略句。在平時(shí)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中要注意積累典型例子,總結(jié)并掌握各種特殊文言句式的特點(diǎn)。
22.(2023高一下·哈爾濱期中)下列句子中,全都含有通假字的一項(xiàng)是()
A.①操童子業(yè);②莫春者,春服既成;③手裁舉
B.①是罔民也;②鳴琴垂拱,不言而化;③竊以為過(guò)矣
C.①技蓋至此乎;②王者不卻眾庶;③振之以威怒
D.①共其乏困;②砉然向然;③向使四君卻客而不內(nèi)
D
通假字
A.①不含通假字,句意:指沒(méi)有取得秀才資格的人,正在讀書(shū),準(zhǔn)備應(yīng)考。
②“莫”,通“暮”,晚。句意:暮春時(shí)節(jié),春天的衣服已經(jīng)穿上了。
③“裁”,通“才”,剛剛。句意:手剛剛舉起
B.①“罔”通“網(wǎng)”,這里作動(dòng)詞,張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉、陷害。句意:是欺騙陷害百姓。
②不含通假字,句意:(皇上)彈奏琴瑟或垂衣拱手(就能治理好天下),不用多說(shuō),百姓就已經(jīng)得到教化了。
③不含通假字,句意:私下認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。
C.①“蓋”,通“盍”,何,怎樣。句意:(你解牛的)技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度???
②不含通假字,句意:帝王不拒絕眾多的百姓。
③“振”,通“震”,威嚇。句意:用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬(人們)。
D.①“共”,通“供”,供給。句意:(鄭國(guó)可以隨時(shí))供給他們?nèi)鄙俚臇|西。
②“向”,通“響”,響聲。句意:都發(fā)出皮骨相離聲。
③“內(nèi)”,通“納”,接納。句意:倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納。
故解析為:D
本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。本題針對(duì)通假設(shè)題。通假字是我國(guó)古代的一種用字現(xiàn)象,“通假”就是“通用、借代”的意思,即用讀音相同或者相近的字代替本字。通假?gòu)谋举|(zhì)上說(shuō)體現(xiàn)的是文字之間一種共時(shí)的關(guān)系。解答此類(lèi)題型,要注重課堂知識(shí)的積累,同時(shí)也要能夠從具體的句子中合理地推斷出有可能的通假字。
23.(2023高一下·哈爾濱期中)下列有關(guān)古代文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()
A.“丁內(nèi)憂”,“丁”意為遭逢、遇到,“丁內(nèi)憂”指遭逢母親喪事。舊制,父母死后,子女要守喪,謂之“丁憂?!?/p>
B.“詔”,指帝王的詔命或帝王下達(dá)命令,如《促織》中“詔賜撫臣”即指后者。表述帝王詔命的詞語(yǔ)還有敕、諭、誥等。
C.黔首,指平民,多在戰(zhàn)國(guó)與秦時(shí)使用,當(dāng)時(shí)百姓以黑巾覆頭,故稱(chēng)“黔首”。古時(shí)平民亦可稱(chēng)為“黎民”“布衣”“庶人”等。
D.五帝,在《史記·五帝本紀(jì)》中指“黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜”,“三王”指夏、商、周三代開(kāi)國(guó)君王,即夏禹、商湯和周文王。
D
文化常識(shí)
D.“開(kāi)國(guó)君王,夏禹、商湯和周文王”錯(cuò)誤,應(yīng)該是夏、商的第一位帝王夏禹、商湯和周朝第二位帝王周武王。
故解析為:D
此題考查對(duì)文化常識(shí)的識(shí)記能力。文化常識(shí)知識(shí)量大,頭緒紛繁。包括傳統(tǒng)文化中事關(guān)人物稱(chēng)謂、作品命名、古代官職和科舉、地理常識(shí)、宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂(lè)和歷代刑罰等相關(guān)知識(shí)。學(xué)生平時(shí)要按照一定的線索多看多記。解題時(shí)須細(xì)心比對(duì),防止張冠李戴,防止時(shí)代混淆,防止基本情節(jié)和人物錯(cuò)亂等。
七、選擇題組
(2023高一下·哈爾濱期中)閱讀下面的文字,完成下面小題。
站在仰韓閣環(huán)視,,多與兩個(gè)字有關(guān):一個(gè)“古”,一個(gè)“韓”——北有韓文公祠,南有韓山古廟、韓江大橋……隔江遠(yuǎn)望,西南方是潮州古城墻、甲第坊、仁德古廟、韓濱園、青龍古廟……轉(zhuǎn)過(guò)身去,東邊是筆架山。從古到今,由東向西,名勝古跡密布,大約可見(jiàn)潮州文化發(fā)展特色之一斑。
景點(diǎn)名稱(chēng)有個(gè)“韓”字,大都因韓愈而生,()。往前一步理解,潮州人尊崇韓愈,其實(shí)就是尊崇文化。
韓愈固然可敬,可敬之處不僅在于他的政績(jī)——從潮州人口口相傳的那些故事中,我們知道他是一個(gè)務(wù)實(shí)的官員,盡管因上《論佛骨表》犯顏直諫而被受到朝廷的貶謫,卻仍然維持以民為貴、以實(shí)為本的政治理念。事實(shí)上,韓愈在潮州僅僅八個(gè)月,要說(shuō)干多少的事情,基本上是不可能的。潮州人之所以緊緊抓住韓愈,很有可能是借題發(fā)揮,是利用韓愈這張名片,打出潮州文化的品牌——這個(gè)“題”借得好,借得——韓愈對(duì)于潮州的貢獻(xiàn),主要在于他的文人氣節(jié)、廉官風(fēng)骨和不斷衍生的各種傳說(shuō),在潮州人的精神發(fā)育史上,在潮州人的文化血液里,韓愈。尊崇韓愈,就是尊崇文化,還有什么能比“文化”二字更能觸動(dòng)我們的心靈、引起我們的共鳴呢?
24.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
A.目之所及驚天動(dòng)地理直氣壯無(wú)處不在
B.目之所及感天動(dòng)地理直氣壯無(wú)孔不入
C.舉目四望驚天動(dòng)地義正詞嚴(yán)無(wú)處不在
D.舉目四望感天動(dòng)地義正詞嚴(yán)無(wú)孔不入
25.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
A.而當(dāng)然要數(shù)那句“文起八代之衰”,是蘇軾對(duì)韓愈最著名的評(píng)價(jià)
B.而對(duì)韓愈最著名的那句“文起八代之衰”的評(píng)價(jià),當(dāng)然是蘇軾的
C.而對(duì)韓愈的評(píng)價(jià),最著名的當(dāng)然要數(shù)蘇軾那句“文起八代之衰”
D.而蘇軾那句最著名的“文起八代之衰”的評(píng)價(jià),當(dāng)然是對(duì)韓愈的
26.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
A.盡管因上《論佛骨表》犯顏直諫而受到被朝廷的貶謫,卻仍然堅(jiān)持以民為貴、以實(shí)為本的政治理念。
B.因上《論佛骨表》盡管犯顏直諫而被朝廷貶謫,卻仍然維持以民為貴、以實(shí)為本的政治理念。
C.因上《論佛骨表》盡管犯顏直諫而受到被朝廷的貶謫,卻仍然堅(jiān)持以民為貴、以實(shí)為本的政治理念。
D.盡管因上《論佛骨表》犯顏直諫而被朝廷貶謫,卻仍然堅(jiān)持以民為貴、以實(shí)為本的政治理念。
24.A
25.C
26.D
成語(yǔ)的使用;搭配不當(dāng);結(jié)構(gòu)混亂;語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)
(1)本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。解答此類(lèi)題目,首先讀懂文本,分析成語(yǔ)所在句子的語(yǔ)境,再根據(jù)自己的積累填寫(xiě)合適的成語(yǔ)。
(2)本題考查考生語(yǔ)言表述連貫的能力。解答此類(lèi)試題,要注意兩點(diǎn):一是關(guān)注前后文,確保所填句子在邏輯上通順;二是注意陳述對(duì)象一致,確保所填句子在陳述事件時(shí)不出現(xiàn)中途易轍的問(wèn)題。
(3)本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類(lèi)題目,應(yīng)先瀏覽劃線句,然后按照主謂賓的成分壓縮句子,先觀察主干部分,是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題,再分析修飾成分。
24.目之所及:眼睛所能夠看到的地方。舉目四望:舉目四望抬起頭,放眼四處觀望。前文已有“環(huán)視”,所以不能再用“舉目四望”,應(yīng)選“目之所及”。
驚天動(dòng)地:使天地驚動(dòng),形容某個(gè)事件的聲勢(shì)或意義極大。感天動(dòng)地:使蒼天和大地為之感動(dòng),形容誠(chéng)意感人至深。語(yǔ)境是說(shuō)韓愈未必在潮州干過(guò)什么大事,所以應(yīng)選“驚天動(dòng)地”。
理直氣壯:理由正確而充分,說(shuō)話的氣勢(shì)很盛。義正詞嚴(yán):形容理由正當(dāng)充足,措詞嚴(yán)正有力。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是氣勢(shì)而非措詞,應(yīng)選“理直氣壯”。
無(wú)處不在:無(wú)論什么地方都有,形容數(shù)量之多和存在的范圍極大。無(wú)孔不入:比喻見(jiàn)空子就鉆;利用一切漏洞或機(jī)會(huì)(多指做壞事)。語(yǔ)境沒(méi)有貶義,應(yīng)選“無(wú)處不在”。
故解析為:A。
25.根據(jù)話題一致的原則,所填句子應(yīng)將“韓愈”放前來(lái)和前文想接,據(jù)此可排除AC;
B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是“是蘇軾的”,C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是“文起八代之衰”,而依據(jù)文意應(yīng)是強(qiáng)調(diào)對(duì)韓愈的評(píng)價(jià)“文起八代之衰”,排除B。
故解析為:C。
26.畫(huà)線句子的語(yǔ)病有:
一是“被受到朝廷的貶謫”重復(fù)雜糅,可改為“被朝廷貶謫”或“受到朝廷的貶謫”;
二是“維持……理念”搭配不當(dāng),可改為“堅(jiān)持……理念”。
修改全部正確的只有D。
故解析為:D。
八、語(yǔ)言表述
27.(2023高一下·哈爾濱期中)閱讀下面文字,概括“京劇”的四個(gè)特點(diǎn),每點(diǎn)不超過(guò)10個(gè)字。
京劇是徽劇在吸收了京腔、昆劇等地方戲曲精華的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展成熟起來(lái)的。京劇的角色,也叫“行當(dāng)”,分為生、旦、凈、丑四類(lèi),與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系密切。生活中有男女之別,京劇就有生行與旦行;男女都有文、武、老、幼之別,京劇的生行就有小生、老生和武生,旦行就有闊門(mén)旦、花旦、老旦、武旦等;有的人粗獷豪放,有的人機(jī)巧滑衢,京劇中的男性就又劃分出了凈行和丑行。在京劇舞臺(tái)上,唱腔和動(dòng)作都有一定的程式,一出完整的戲,其實(shí)就是表演者根據(jù)這些程式把劇情巧妙地連綴起來(lái)。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上,京劇那五光十色、形態(tài)生動(dòng)的臉譜,那精致華美、色彩艷麗的服飾,令人目眩神迷。
京劇源自徽劇,角色分類(lèi)源自生活,表演程式化,表現(xiàn)形式絢麗多姿。
壓縮語(yǔ)段
文段分為四層,第一句為一層,核心詞“徽劇”;第二、三句為一層,核心詞“角色”;第四句核心詞“程式”;第五句核心詞“藝術(shù)表現(xiàn)形式、臉譜、服飾”。總結(jié)為一個(gè)以“京劇”開(kāi)頭的句子即可,單句、復(fù)句沒(méi)有要求。以“京劇”開(kāi)頭,限定了語(yǔ)言組織的形式。語(yǔ)段共有五句話:第一句介紹京劇的源起——徽劇,第二、三句介紹京劇的角色特點(diǎn)——與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系密切,第四句說(shuō)明京劇的舞臺(tái)表演——程式化,第五句說(shuō)明京劇藝術(shù)表現(xiàn)形式的特點(diǎn)——絢麗多姿。整合五句話的四方面信息,即可得出解析。
故解析為:京劇源自徽劇,角色分類(lèi)源自生活,表演程式化,表現(xiàn)形式絢麗多姿。
本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之壓縮語(yǔ)段的能力。本題作為語(yǔ)段壓縮題,需要分清層次,篩選關(guān)鍵信息,概括作答。注意不要超字?jǐn)?shù)。
28.(2023高一下·哈爾濱期中)閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
佇立水邊,聽(tīng)著震耳欲聾的濤聲,望著清幽的水跳躍奔流,心與波濤一同律動(dòng),我被那至清的水融化了,與晶瑩和透明合而為一。
一想到黃河將成為泥河、長(zhǎng)江將成為黃河、淮河將成為黑水河,眾多我們賴(lài)以生息的湖泊和近海頻頻告急,我仿佛是那快要竇息的魚(yú),無(wú)處安身,何處有生命之泉?何處有可供自由呼吸的天地?何處有可供安枕的綠洲?
文中畫(huà)波浪線的句子,可以改寫(xiě)成“我仿佛快要窒息,無(wú)處安身,失去生命之泉,沒(méi)有可供自由呼吸的天地和可供安枕的綠洲。”從語(yǔ)義上看二者基本相同,為什么原文表述效果更好?
①原文運(yùn)用比喻,將“我”比作“快要窒息的魚(yú)”,更能生動(dòng)形象地表現(xiàn)清水對(duì)“我”的重要。
②原文三個(gè)“何處”構(gòu)成排比,增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),突出了清泉和綠洲頻頻告急,我們將無(wú)處安身的現(xiàn)狀。
③原文使用問(wèn)句,強(qiáng)化語(yǔ)氣,加深了憂患之情,增強(qiáng)了語(yǔ)句的感染力,引人深思。
語(yǔ)句表述效果的對(duì)比、鑒賞
原文“我仿佛是那快要竇息的魚(yú)”為比喻句,本體是“我”,喻體是“魚(yú)”,將“我”比作“快要窒息的魚(yú)”,突出了“至清的水”對(duì)“我”的重要性,更能生動(dòng)形象地表現(xiàn)“我”對(duì)清水的渴望。
原文三個(gè)“何處有……”句式相同的句子構(gòu)成排比,增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),讀來(lái)朗朗傷口,富有節(jié)奏感;呼喚“生命之泉”“可供自由呼吸的天地”“可供安枕的綠洲”,突出了清泉和綠洲頻頻告急,我們將無(wú)處安身的現(xiàn)狀。
“何處有……?”原文使用問(wèn)句,強(qiáng)化語(yǔ)氣,引人思考,加深了憂患之情,鮮明呈現(xiàn)出內(nèi)心的焦慮與渴望,增強(qiáng)了語(yǔ)句的感染力。
故解析為:①原文運(yùn)用比喻,將“我”比作“快要窒息的魚(yú)”,更能生動(dòng)形象地表現(xiàn)清水對(duì)“我”的重要。
②原文三個(gè)“何處”構(gòu)成排比,增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),突出了清泉和綠洲頻頻告急,我們將無(wú)處安身的現(xiàn)狀。
③原文使用問(wèn)句,強(qiáng)化語(yǔ)氣,加深了憂患之情,增強(qiáng)了語(yǔ)句的感染力,引人深思。
本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句表述效果的鑒賞能力。先對(duì)比閱讀兩個(gè)句子,找出不同點(diǎn),再?gòu)囊韵聨讉€(gè)方面進(jìn)行分析,一是修辭手法,二是強(qiáng)調(diào)重點(diǎn),三是句式結(jié)構(gòu),四是要結(jié)合上下文的語(yǔ)體風(fēng)格,五是分析句子有沒(méi)有表述某種情感。
九、材料作文
29.(2023高一下·哈爾濱期中)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
近日,上海地鐵上一名孕婦要求坐在愛(ài)心專(zhuān)座上的男子讓座,該男子嫌孕婦態(tài)度不好而不肯讓座,該視頻在網(wǎng)絡(luò)流傳并引發(fā)熱議。上海地鐵回應(yīng)稱(chēng),地鐵方呼吁乘客主動(dòng)為老幼病殘?jiān)屑皯驯雰赫咦屪珶o(wú)法強(qiáng)制要求其他乘客讓座。
請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求;選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
范文:
善心長(zhǎng)存感恩常在
原本,只是地鐵上讓座給孕婦的一則小事;最初,本是擁擠人群中一次愛(ài)心的傳遞。只可惜,善心被漠視,感恩被缺失,初衷被改變,一場(chǎng)人間自有真情在的善意舉動(dòng),破碎成輿論風(fēng)口浪尖的眾說(shuō)紛紜。
其實(shí),我們大可不必深究讓座事件的孰是孰非,唯有整個(gè)社會(huì),人人善心長(zhǎng)存,才能收獲感動(dòng),事事感恩常在,方可溫暖世界。
善心,似朗朗明月,照破山河萬(wàn)里,明媚方寸心田。正如我們不能因?yàn)槁啡耍瑫?huì)無(wú)償享受到家門(mén)口的楊柳依依和馥郁花香,而放棄播種。我們同樣不該因?yàn)闆](méi)有感恩的回報(bào),而熄滅善意的青燈。羅素曾有言:“在一切道德品質(zhì)之中,善良的本性在這世界上是最需要的?!钡拇_,做好事,有同情心,在擁擠的地鐵上給予孕婦最真切的關(guān)懷,是修養(yǎng)使然,是善良的本性使然,無(wú)關(guān)回報(bào),無(wú)關(guān)感謝。
當(dāng)“最美老師”張麗莉,用身體為學(xué)生推開(kāi)了死神的魔爪時(shí),她一定沒(méi)有去想要獲得“感動(dòng)中國(guó)”的無(wú)上殊榮;當(dāng)“最美媽媽”吳菊萍,用雙臂架起了墜樓女童生命的彩虹時(shí),她必然未曾權(quán)衡付出與回報(bào)的價(jià)值。她們,用一抹愛(ài)的微光,一盞善的燭火,點(diǎn)燃了一顆心的明亮。她們,不求回報(bào)的付出,反而能獲得了全社會(huì)的感恩,與糾結(jié)對(duì)方態(tài)度的讓座者的境遇大相徑庭。
感恩,如淙淙流水,滌蕩時(shí)間塵埃,滋養(yǎng)歲月年華。不知有多少人如今還依舊記得那首《感恩的心》,孩子們清亮的童音,整齊的演唱,用真情詮釋了那句“感恩的心,感謝命運(yùn),花開(kāi)花落,我依然會(huì)珍惜”。我們應(yīng)該感謝陳賢妹婆婆,用雙手撐起了國(guó)人道德的天空,我們應(yīng)該感謝王福順老人,為當(dāng)代社會(huì)人心送來(lái)了光明和希望。就如同朱鐵志在他的雜文中寫(xiě)道:“生活的恩惠無(wú)處不在,感恩的心就應(yīng)該無(wú)處不在。”大多時(shí)候,感恩善行,也未必不是一種善。
一句謝謝,是艾苓筆下最有溫度的詞匯,一捧感恩,是傳遞善心最長(zhǎng)久的接力棒。有了感恩的情懷,我們對(duì)他人的掠奪和索取就會(huì)少一些,對(duì)社會(huì)的給予和奉獻(xiàn)就會(huì)多一些。不知感恩的孕婦就會(huì)越來(lái)越少,自覺(jué)讓座的市民定會(huì)比比皆是。
大千世界,滾滾紅塵。若,勇敢愛(ài),不徘徊;若,去感恩,不躊躇。則,善心長(zhǎng)存,青燈不滅;則,感恩常在,大愛(ài)無(wú)疆。
材料作文
這是一則記敘性材料作文題。材料由兩句話構(gòu)成,敘述了一個(gè)在網(wǎng)絡(luò)流傳并引發(fā)熱議的新聞事件。第一句話首先講述了事件的來(lái)龍去脈:上海地鐵上一名孕婦要求坐在愛(ài)心專(zhuān)座上的男子讓座,但男子嫌其態(tài)度不好而不肯讓座。第二句話交代了上海地鐵的回應(yīng):只能呼吁大家讓座,但無(wú)法強(qiáng)制大家讓座。
可見(jiàn),題目涉及的是一個(gè)熱門(mén)話題:讓不讓座?這是一個(gè)具有思辨性的話題。讓座不是法律強(qiáng)制要求的,體現(xiàn)的是一種社會(huì)公德心,是關(guān)心體貼他人的仁愛(ài)之心。這里涉及到三方:乘客、孕婦、地鐵部門(mén)。從乘客的角度來(lái)說(shuō),若是個(gè)健全的人,并非老弱病殘?jiān)?,?yīng)該主動(dòng)讓出甚至不坐愛(ài)心專(zhuān)座。因?yàn)殛P(guān)心愛(ài)護(hù)他人尤其是老弱病殘?jiān)?,是中?guó)傳統(tǒng)美德,只有“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,匯聚成愛(ài)的洪流,才能更好地提升整個(gè)社會(huì)的文明程度。而讓座是自愿的,是以愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)的,所以“贈(zèng)人玫瑰,手有余香”,對(duì)方是否感恩感謝,就可以不以為意了。從孕婦的角度來(lái)說(shuō),作為需要救助的對(duì)象,要常懷感恩之心、自助之意,對(duì)于主動(dòng)讓座的好心人,要感恩感謝,不要把別人的幫助當(dāng)做理所當(dāng)然。對(duì)于不愿讓座的人,也要體貼體諒,能自己解決和克服的困難,就不要麻煩別人,不要懷有“我是弱者,我有理”的想法,更不要道德綁架別人。從地鐵部門(mén)的角度來(lái)說(shuō),讓座不是法律強(qiáng)制性的行為,需要自覺(jué)自愿,相關(guān)部門(mén)和社會(huì)不能強(qiáng)制人們獻(xiàn)愛(ài)心,但可以積極倡導(dǎo),提倡專(zhuān)座專(zhuān)用,通過(guò)標(biāo)語(yǔ)、廣播等形式,倡導(dǎo)人們相互關(guān)愛(ài),努力提高國(guó)民素養(yǎng),少一些冷漠,多一些愛(ài)心。總的來(lái)講,讓座者主動(dòng)讓、愿意讓、高興讓?zhuān)蛔屨叨卸?、知體貼、有分寸,社會(huì)善引導(dǎo)、勤倡議、多鼓勵(lì),只有三方共懷善心,雙向奔赴,才能讓讓座成為一個(gè)暖心的、傳遞愛(ài)的行為和方式。
從“感悟與思考”可知,文體是議論文。考生可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu),談讓座是一種什么性質(zhì)的行為,它在社會(huì)中的意義和價(jià)值,我們應(yīng)該如何看待和踐行讓座行為。也可以運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu),從乘客、孕婦和地鐵部門(mén)中選擇一方,談如何面對(duì)和踐行讓座行為。
立意:
1.善心長(zhǎng)存,感恩常在。
2.世上本無(wú)理所應(yīng)當(dāng),莫讓善者心寒。
3.莫以默然冰封溫情。
4.重拾道德,呼喚純善。
本題考查材料作文的寫(xiě)作。材料作文的寫(xiě)作,我們要先認(rèn)真閱讀所給的材料,抓關(guān)鍵詞,仔細(xì)分析命題者的思想傾向和感情傾向。如果是比喻、寓言類(lèi)材料,先概括材料大意,再通過(guò)尋找與生活的對(duì)應(yīng)點(diǎn),深入理解題旨;第二步選擇恰當(dāng)角度立意構(gòu)思,要選取那些最能表現(xiàn)題旨的角度,第三具體作文時(shí),要恰當(dāng)巧妙使用材料。一般來(lái)說(shuō),引用材料有兩種形式,即直接引用和間接引用(化用)。根據(jù)文體的不同,使用材料也有不同,一般而言,寫(xiě)成議論文,開(kāi)頭最好引述材料,以便更好地提出自己的觀點(diǎn);其他文體也不能完全脫開(kāi)材料,要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯雍烷g接引用一下材料,否則容易造成于材料疏遠(yuǎn)的感覺(jué)。
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黑龍江省哈爾濱市三中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文期中試卷
一、非連續(xù)性文本閱讀
(2023高一下·哈爾濱期中)閱讀下面的文字,完成小題。
材料一:
語(yǔ)言是文學(xué)的載體。孫犁和同時(shí)代的許多作家一樣,也要在寫(xiě)作中直接或間接地回應(yīng)中國(guó)語(yǔ)言傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展問(wèn)題。他做了許多富于啟示性的工作,形成了獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。
“一切從事寫(xiě)作的人,在語(yǔ)言上要做到這三面功夫:重視人民生活的語(yǔ)言,以它為源泉,為文學(xué)語(yǔ)言的主體;吸收中國(guó)舊白話文學(xué)上的和今天生活不隔絕的語(yǔ)言;從好的翻譯學(xué)習(xí)一些人民能接受的外國(guó)進(jìn)步的語(yǔ)法、新字。”這是孫犁式的融會(huì)貫通、雅俗兼顧。所以,一方面,婉約蘊(yùn)藉、詩(shī)化語(yǔ)言是孫犁作品的重要特征,如研究者指出的“《白洋淀紀(jì)事》里的故事是詩(shī)的小說(shuō),小說(shuō)的詩(shī)”;另一方而,口語(yǔ)和詩(shī)意并存、生活氣息和抒情性并存,他的作品沒(méi)有因?yàn)樵?shī)情畫(huà)意而脫離筆下普通勞動(dòng)人民的生活。
雖然研究孫犁作品的人,都視語(yǔ)言為重要問(wèn)題,但孫犁卻說(shuō),語(yǔ)言問(wèn)題并不是頂重要的,誠(chéng)意才是。他在《談修辭》中說(shuō):“通常一談到修辭,就是合乎語(yǔ)法,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、漂亮、多變化等等。其實(shí)不得要領(lǐng)。修辭的目的,是為了立誠(chéng)。立誠(chéng)然后辭修。這是語(yǔ)言文字的辯證法。”在孫犁看來(lái),不講“立誠(chéng)”只講語(yǔ)言,是偏廢。文學(xué)就像明鏡和清泉,不能矯飾,“從事文學(xué)工作,欲求語(yǔ)言文字感人,必先從誠(chéng)意做起”。孫犁作品能夠立得住,首先在于他的寫(xiě)作是誠(chéng)懇的、無(wú)藻飾的,灌注著創(chuàng)的真情實(shí)感。
風(fēng)格從來(lái)不是單純形式的問(wèn)題,它和作家的思想、作家的生活實(shí)踐密切相連。孫犁語(yǔ)言風(fēng)格從青年時(shí)期的“清荷”走到晚年時(shí)期的“淡菊”這和他的人生經(jīng)歷分不開(kāi)。晚年孫犁對(duì)人生的通達(dá),化作文字上的老辣,亦有重要的研究?jī)r(jià)值。
語(yǔ)言風(fēng)格和審美特色,不僅成就了孫犁作品的有嚼頭、耐讀耐琢磨的特點(diǎn),也使孫犁在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上起到承前啟后的作用。上世紀(jì)50年代,劉紹棠、韓映山、叢維熙、房樹(shù)民等人學(xué)習(xí)孫犁,專(zhuān)寫(xiě)農(nóng)村人物,注重優(yōu)美抒情,讓“荷花淀派”聲譽(yù)鵲起,使其成為當(dāng)代文學(xué)的重要流派。上世紀(jì)80年代初期,鐵凝、莫言、賈平凹等寫(xiě)初涉文壇,也都受到孫犁的影響。正如鐵凝在《懷念孫犁先生》中所說(shuō):“引我去探究文學(xué)的本質(zhì),去領(lǐng)悟小說(shuō)審美層面的魅力,去琢磨語(yǔ)言的千錘百煉之后所呈
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