+第1講中華文明的起源-石器時(shí)代+講義 高三統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)一輪復(fù)習(xí)

中外歷史綱要一輪復(fù)習(xí)第1講中華文明的起源——石器時(shí)代1.文明文明是人類文化和社會(huì)發(fā)展的新階段?國(guó)家是文明社會(huì)的概括?(3)進(jìn)入文明社會(huì)的最根本標(biāo)志是國(guó)家的出現(xiàn)?2.文明的起源(1)文明起源最根本的標(biāo)志是社會(huì)開始出現(xiàn)貴賤?貧富的分化和腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工,出現(xiàn)了脫離勞動(dòng)?專門從事管理職能的階層?(2)剩余產(chǎn)品的積累是文明起源的物質(zhì)基礎(chǔ),工具的使用是人類和其他動(dòng)物最大的不同點(diǎn),也是文明起源的歷史前提?1.（山東省淄博市2023屆高三三模歷史試題）山東莒縣的大汶口文化遺址出土了高柄杯一類飲酒器具，達(dá)663件之多，這約占整個(gè)遺址出土文物總數(shù)的45%。由此推斷，當(dāng)時(shí)該地（

）A．制陶技術(shù)得到普及 B．私有制度已經(jīng)出現(xiàn)C．階級(jí)對(duì)立日益明顯 D．糧食產(chǎn)量有所增加3.追溯文明起源的方法（1）信史時(shí)代:以傳世文獻(xiàn)為主,輔之以必要的考古研究?（2）傳說(shuō)時(shí)代:以考古研究為主,輔之以必要的歷史傳說(shuō)?（3）史料類型與史料價(jià)值、運(yùn)用（3）史料類型劃分史料價(jià)值一手史料（原始史料）指某歷史事實(shí)發(fā)生時(shí)產(chǎn)生的資料。如當(dāng)事人、親歷者直接記錄或留下的資料和遺物、遺跡等。一手史料的史料價(jià)值最高二手史料（轉(zhuǎn)手史料）指后人運(yùn)用第一手史料所作的研究及詮釋，反映的是歷史事實(shí)的轉(zhuǎn)載或復(fù)制資料。二手史料有一定的史料價(jià)值，需要與其他史料相互印證。史料載體實(shí)物史料以有形的物質(zhì)遺存形式出現(xiàn)的史料。如考古中的遺址遺物、碑刻、近代的舊照片等。由于該類史料不受階級(jí)和個(gè)人主觀因素影響，其在史料中價(jià)值最高。文獻(xiàn)史料文字記載的史料，包含各種私人及官方的檔案記錄、史書、書信、日記、調(diào)查報(bào)告、賬簿、傳單、地方志、家譜等。該類史料帶有很大的主觀性，可能會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，需要進(jìn)行比較分析、去偽存真，從而發(fā)現(xiàn)、探索歷史真相?？谑鍪妨贤ㄟ^人類口耳相傳或當(dāng)事人口述留下的史料。如神話傳說(shuō)、民謠、近代以來(lái)的調(diào)查采訪、回憶錄、對(duì)話錄等。該類史料由當(dāng)事人述說(shuō)親身經(jīng)歷、可與文字、實(shí)物、圖像等史料進(jìn)行相互印證，彌補(bǔ)史料的不足；但受到當(dāng)事人的記憶、知識(shí)水平、個(gè)人情感等因素的影響，具有一定的局限性史料運(yùn)用原則（1）重視史料來(lái)源的真實(shí)性，選取第一手（原始）史料。（2）堅(jiān)持正確的史學(xué)觀點(diǎn)，如唯物史觀。（3）選取客觀、公正、正確的史料。（4）對(duì)史料要合理利用，做到史論結(jié)合。（5）搜集更多的史料，對(duì)多種史料進(jìn)行甄選、辨別，需要秉持大膽懷疑、多源互證等原則。影響史學(xué)觀點(diǎn)和史料運(yùn)用的因素因素（1）研究者的立場(chǎng)不同。（2）研究的方法、角度不同。（3）史料的選取和運(yùn)用上的差別。（4）時(shí)代不同。（5）歷史人物和歷史事件本身的復(fù)雜程度等。獲取史料的方法方法（1）考古發(fā)掘（2）實(shí)地調(diào)查、問卷（3）查閱文獻(xiàn)、檔案（4）當(dāng)事人口述、記錄（5）文物、遺物鑒定（6）古文字研究史料價(jià)值題答題模版（掌握）：作為材料題，如果是一手史料或者考古史料，其史料價(jià)值的答題模式一般是：這反映了……的情況；可用于研究……；是研究……的第一手史料，具有重要（或者較高）的史料價(jià)值。如果是二手史料，其史料價(jià)值的答題模式一般是：……具有一定的史料價(jià)值，可與其他史料進(jìn)行互證（或可與其他史料相佐證）。如果是文學(xué)作品，其史料價(jià)值的答題模式一般是：這反映了……，有一定的史料價(jià)值，但存在虛構(gòu)成分（或往往含有藝術(shù)加工的成分，對(duì)于文學(xué)作品中的史料信息，我們應(yīng)該辨別真?zhèn)?，?jǐn)慎考證）4.中國(guó)原始社會(huì)的發(fā)展歷程舊石器時(shí)代工具打制方法制作石器?時(shí)間:距今約200萬(wàn)年至1萬(wàn)年?代表性遺址云南元謀人?陜西藍(lán)田人?北京人?山頂洞人?山西丁村人等?分布特點(diǎn)中國(guó)舊石器時(shí)代晚期的遺址已經(jīng)遍布全國(guó)各地,并且出現(xiàn)了明顯的地方性差異?新石器時(shí)代工具磨制方法制作石器?時(shí)間距今約1萬(wàn)年至4000年?主要文化遺存遺址類型距今年代分布地區(qū)特征(1)大汶口文化約6500至4500年黃河下游早期以紅陶為主,晚期灰陶和黑陶明顯增多(2)龍山文化約5000至4000年黃河中游和下游農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展陶器以黑色?陶胎極薄的“蛋殼陶”為主要特征?(3)仰韶文化約7000至5000年黃河中游農(nóng)業(yè)以種粟為主,制作表面有彩繪的彩陶,其中半坡遺址是保存最完整的仰韶文化村落（教材中的姜寨遺址處于母系氏族社會(huì)時(shí)期）(4)河姆渡文化約7000至5000年長(zhǎng)江流域下游農(nóng)業(yè)以水稻為主,建筑形式主要是干欄式?(5)紅山文化（牛梁河遺址）距今約5000年內(nèi)蒙古東南部?遼寧西部和河北北部有大型的祭壇和積石冢,還出土了很多精致的玉禮器,如玉龍?(6)良渚文化約5300至4300年長(zhǎng)江下游發(fā)現(xiàn)了高等級(jí)墓地?祭壇?玉禮器系統(tǒng)?大型宮殿基址以及大型水利工程?補(bǔ)充：新石器時(shí)代遺址的分布及文化特征？分布特征分布廣泛，多集中在黃河流域，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。文化特征農(nóng)業(yè)手工業(yè)有一定的發(fā)展，受生存環(huán)境影響，呈現(xiàn)出多樣性、地域差異性的特征?？偨Y(jié)：新舊石器時(shí)代的差異社會(huì)結(jié)構(gòu)：由小型家族群體到復(fù)雜的社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)（部落、國(guó)家）生產(chǎn)工具：由打制石器到磨制石器生產(chǎn)方式：由采集漁獵到農(nóng)耕生活方式：定居進(jìn)一步發(fā)展，房屋建造1．（山東省聊城市2023屆高三二模歷史試題）近年來(lái)，在章丘焦莊、桓臺(tái)李寨、廣饒五村等大汶口文化時(shí)期的墓葬中均有玉石制品出土，常見制品有鏃、璇璣、三角形器、環(huán)、璧等，大致可分為工具和裝飾品兩類，且多為貴族穿著和祭祀用器。學(xué)者研究認(rèn)定其制品工序一般為：選材→成坯→琢制成形→局部加工（如穿孔等）。據(jù)此推知，該地區(qū)當(dāng)時(shí)（

）A．區(qū)域聯(lián)系趨于頻繁 B．玉石文化已初步顯現(xiàn)C．階級(jí)對(duì)立日益嚴(yán)重 D．手工業(yè)農(nóng)業(yè)開始分離2．（山東省濟(jì)南市2023屆高三一模歷史試題）在距今4000年前后，陜西神木地區(qū)進(jìn)入繁盛期。在當(dāng)?shù)氐氖惯z址考古中發(fā)現(xiàn)了良渚遺址的玉琮、湖北天門石家河文化的玉鷹、玉人頭等眾多文物。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（

）A．階級(jí)分化日趨明顯 B．存在地域文化交流C．玉器成為權(quán)力象征 D．各地邁入國(guó)家階段3．（山東省濟(jì)南市山東師大附中2022屆高三考前打靶歷史試題）據(jù)考古資料，在浙江好川墓地和溫州老鼠山墓地以及山東莒縣陵陽(yáng)河遺址等，都發(fā)現(xiàn)了與良渚文化晚期玉璧和玉琮上圖案一致的臺(tái)形鑲嵌玉片;在更晚時(shí)期的二里頭、殷墟等許多夏商時(shí)代的遺址中，也都發(fā)現(xiàn)了源自于良渚文化的玉琮等玉器;在四川廣漢三星堆以及成都金沙等商周時(shí)代的遺址中還發(fā)現(xiàn)了良渚式的玉琮和玉錐形器等。這說(shuō)明新石器時(shí)代A．以玉器開發(fā)使用為主要特征 B．各大文明區(qū)相對(duì)穩(wěn)定又不封閉C．具有高度的同源同向性特征 D．神權(quán)與王權(quán)結(jié)合階級(jí)社會(huì)到來(lái)4．（2022屆山東省新高考模擬歷史試卷（七））在仰韶文化早期遺址中，住所和貯藏坑大多是分立的，用于存放東西的灰坑處于住所之外；而在后期，貯藏室往往置于臥室的內(nèi)側(cè)或下方，得到嚴(yán)密的保護(hù)。這一變化體現(xiàn)了A．天下為公 B．父權(quán)至上 C．貨力為己 D．宗法形成5.萬(wàn)邦時(shí)代的到來(lái)——陶寺遺址時(shí)代：考古學(xué)證明，大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國(guó)大地上邦國(guó)林立，史稱“萬(wàn)邦時(shí)代”。遺址及特征：陶寺遺址,在發(fā)掘過程中,考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)了規(guī)模空前的城址?王墓?世界最早的觀象臺(tái)?大型宮殿天文建筑、各種禮器等。階級(jí)分化明顯，具備國(guó)家的初始形態(tài)?？脊沤缤茢嗍菆虻亩汲?這一時(shí)期中國(guó)處于“萬(wàn)邦”時(shí)代,一些邦國(guó)具備了國(guó)家的初始形態(tài)?部落聯(lián)盟首領(lǐng)的推舉方式：禪讓制（傳賢）6.中華文明的特征:滿天星斗、多元一體1.．（山東省濟(jì)南市山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2023屆高三一模歷史試題）據(jù)《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》記述，夏、商、周三族祭祀的時(shí)候，不僅上推到本族的先王、先公，還更進(jìn)一步把本族來(lái)源與黃帝族系聯(lián)系起來(lái)，都自認(rèn)是黃帝族的后裔。商族本屬東夷族的一支，但商族也將他們的來(lái)源與黃帝聯(lián)系起來(lái)。這反映出夏、商、周三族（

）A．文化上屬于同宗同源 B．民族認(rèn)同具有一致性C．出現(xiàn)華夏認(rèn)同的觀念 D．文明上體現(xiàn)多元一體2．（河北省唐山市2023屆高三一模歷史試題）2022年6月，三星堆遺址考古發(fā)掘階段性成果發(fā)布：3號(hào)坑、8號(hào)坑發(fā)現(xiàn)的銅尊、銅疊等是中原殷商文化的典型銅器；3號(hào)坑、4號(hào)坑發(fā)現(xiàn)的玉琮來(lái)自甘青地區(qū)的齊家文化；3號(hào)坑、7號(hào)坑、8號(hào)坑發(fā)現(xiàn)的有領(lǐng)玉璧、玉璋等在華北、華南地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)。這能夠佐證，中華文明具有（

）A．同源性特征 B．多元性特征 C．連續(xù)性特征 D．互補(bǔ)性特征7.中華文明起源關(guān)于文明形成的標(biāo)志,世界上公認(rèn)的“三要素”是文字?冶金術(shù)?城市的出現(xiàn)?但是這“三要素”是從古埃及文明和兩河文明中概括出來(lái)的,世界上有很多其他的文明并不符合“三要素”?如果套用這一標(biāo)準(zhǔn),中華文明只能從商朝算起?因此結(jié)合中華文明及其他文明,中華文明探源工程提出了文明形成的新標(biāo)準(zhǔn).①農(nóng)業(yè)和手工業(yè)顯著發(fā)展,出現(xiàn)明顯的社會(huì)分工,部分手工生產(chǎn)專業(yè)化?②一些權(quán)貴掌握較