2023年行政管理?？?中國(guó)文化概論筆試歷年全考點(diǎn)試卷含答案

住在富人區(qū)的她2023年行政管理?？?中國(guó)文化概論筆試歷年全考點(diǎn)試卷含答案題目一二三四五六總分得分卷I一.綜合檢測(cè)題(共25題)1.據(jù)《說文解字·敘》說，周時(shí)的啟蒙教育是以（）。A.《五經(jīng)》為先的B.《大學(xué)》為先的C.“六書”為先的D.《三字經(jīng)》為先的2.完整的宗法制出現(xiàn)在（）。A.商代B.周代C.漢代D.晉代3.語(yǔ)言文字的文化特征。4.先秦兩漢時(shí)期，把“斥鹵不毛”之地變成“塞北江南”的是（）。A.寧夏的引黃灌區(qū)B.新疆伊犁地區(qū)C.呼倫貝爾草原D.青海湖牧區(qū)5.理解廣義文化應(yīng)把握的要點(diǎn)。6.據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載，五帝的譜系是（）。A.黃帝、鯀、高辛、堯、舜B.黃帝、顓頊、高辛、堯、舜C.黃帝、倉(cāng)頡、高辛、堯、舜D.黃帝、高辛、堯、舜、蚩尤7.起源于東北地域，在中國(guó)歷史上發(fā)揮過重要作用的民族有（）。A.鮮卑B.契丹C.金人D.滿族E.漢人8.中國(guó)北方歷史上把約定俗成日期的貿(mào)易場(chǎng)所稱為（）。A.市B.墟C.集D.會(huì)9.在宋代，提出“知先行后”主張的是（）。A.王安石B.蘇軾C.程頤D.歐陽(yáng)修10.下列選項(xiàng)中，不屬于中國(guó)古代藝術(shù)的審美觀念的是（）。A.化繁為簡(jiǎn)B.中和之美C.尚意追求D.尊崇自然11.在血緣家庭中，進(jìn)行權(quán)力傳遞和財(cái)產(chǎn)繼承的中心是（）。A.嫡庶B.血統(tǒng)C.男性D.女性12.中國(guó)古代文明國(guó)家最早興起的地域是（）。A.長(zhǎng)江中下游B.黃河中下游C.東北平原D.珠江三角洲13.文化等同于“總體的人類社會(huì)遺產(chǎn)”。這一定義出自（）。A.《蘇聯(lián)大百科全書》B.《大不列顛百科全書》C.《辭?！稤.《中國(guó)大百科全書》14.在中國(guó)古代教育程序的八個(gè)步驟中，最終階段是（）。A.“正心”B.“修身”C.“平天下”D.“治國(guó)”15.簡(jiǎn)述古人的旅行禁忌。16.京杭大運(yùn)河走向衰落的時(shí)期是（）。A.明朝前期B.明朝后期C.清朝前期D.清朝后期17.孔子是山東人，但他在讀《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》時(shí)使用的是（）。A.方言B.書面語(yǔ)C.“雅言”D.文言18.中國(guó)的農(nóng)耕知識(shí)有自己的“書庫(kù)”，即歷代方志。它興起于（）。A.漢代B.唐代C.宋代D.明代19.《四庫(kù)全書》完成于（）。A.唐代B.宋代C.明代D.清代20.從夏朝初期一直到周人建國(guó)之前，歷史的顯著特征是（）。A.族群的代興B.家庭的代興C.諸侯國(guó)的代興D.部落的代興21.簡(jiǎn)述中華民族的傳統(tǒng)美德。22.科舉制對(duì)中國(guó)文化的負(fù)面影響主要有哪些？23.夏是我國(guó)第一代王朝，歷時(shí)近（）。A.二百年B.三百年C.五百年D.六百年24.溝通南北的大運(yùn)河體系形成的時(shí)期是（）。A.秦漢時(shí)期B.魏晉時(shí)期C.隋唐時(shí)期D.宋元時(shí)期25.在宗法制度下，禮俗的重點(diǎn)在于（）。A.尊老愛幼B.服務(wù)尊長(zhǎng)C.敬畏祖先D.人人平等卷I參考答案一.綜合檢測(cè)題1.參考答案：C解析：書指的是漢字的形體結(jié)構(gòu)類型，據(jù)《說文解字·敘》說，周時(shí)的啟蒙教育是以“六書”為先的。數(shù)即術(shù)數(shù)，包括天文歷法、陰陽(yáng)五行、占卜算法等多方面的內(nèi)容，相當(dāng)于自然科學(xué)知識(shí)和宗教技術(shù)知識(shí)。從這六大方面教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置來看，中國(guó)古代教育確實(shí)從一開始就十分注重德育和智育的相互結(jié)合?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)的精神文化,中國(guó)傳統(tǒng)的教育思想2.參考答案：B解析：宗法制度是由氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制演變而來的，是王族貴族按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。其特點(diǎn)是宗族組織和國(guó)家組織合二為一，宗法等級(jí)和政治等級(jí)完全一致。這種制度確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，影響于后來的各封建王朝?？键c(diǎn)：中國(guó)文化的歷史發(fā)展脈絡(luò),中國(guó)文化的創(chuàng)始與奠基3.參考答案：語(yǔ)言文字的文化特征表現(xiàn)為：語(yǔ)言文字既是重要的文化事項(xiàng)，又是文化的載體。語(yǔ)言是重要的文化事項(xiàng)，指的是語(yǔ)言的誕生意昧著人類文化的誕生，文化的發(fā)展也影響著語(yǔ)言的發(fā)展。語(yǔ)言是人類區(qū)別于動(dòng)物的主要特征，同時(shí)語(yǔ)言本身就是一種文化，是精神文化的一部分。另一方面，語(yǔ)言從宏觀到微觀的變化都與其他文化事項(xiàng)聯(lián)系在一起，社會(huì)政治、文化對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展和使用起著直接的影響。語(yǔ)言是文化的載體。首先作為文化的代碼，它是文化傳播的媒介，其次它的產(chǎn)生和發(fā)展也極大地促進(jìn)了其他文化事項(xiàng)的產(chǎn)生和發(fā)展。文字也是重要的文化事項(xiàng)。首先文字是文化的產(chǎn)物，有了文字，人類才有書面的歷史紀(jì)錄；其次，文字本身就是文化的一部分，每個(gè)民族的文字都有自已的特點(diǎn)。它服務(wù)于文化，同時(shí)又促進(jìn)文化的發(fā)展。文字對(duì)語(yǔ)言的記錄，突破了語(yǔ)言在時(shí)間、空間方面的局限。離開了文字，許多文化事項(xiàng)不可能傳播和繼承。解析：書面解析，稍后推出考點(diǎn)：中國(guó)的語(yǔ)言文字文化,語(yǔ)言文字及其文化特征4.參考答案：A解析：在寧夏地區(qū)所形成的引黃灌區(qū)，直把“斥鹵不毛”之地，改變成“塞北江南”?？键c(diǎn)：中國(guó)文化的地理背景,古代開發(fā)利用自然的文化得失5.參考答案：把各種關(guān)于文化的廣義定義綜合在一起，可以說：文化是人類在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和。這個(gè)定義應(yīng)把握三個(gè)要點(diǎn)：（1）廣義文化是與人類及人類的創(chuàng)造活動(dòng)相聯(lián)系的，是以人為中心的概念；（2）廣義文化是一個(gè)歷史概念，它涵蓋人類歷史的全過程，是一個(gè)傳承發(fā)展的綜合概念；（3）廣義文化的外延涵蓋物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的全部。解析：書面解析，稍后推出考點(diǎn)：緒論6.參考答案：B解析：五帝指上古時(shí)代中國(guó)傳說中的五位部落首領(lǐng)，主要有三種說法，一說指黃帝、顓頊（zhuānxū）、高辛、帝嚳（kù）、堯、舜?？键c(diǎn)：中國(guó)文化的歷史發(fā)展脈絡(luò),中國(guó)文化的創(chuàng)始與奠基7.參考答案：ABCD解析：東北平原土地肥沃，居住著許多以狩獵和耕種為生的民族。幾個(gè)在中國(guó)歷史上發(fā)揮過重要的作用的人群，如鮮卑、契丹、金人、滿族等，都起源于這一地域?？键c(diǎn)：中國(guó)文化的地理背景,中國(guó)文化賴以生存發(fā)展的地理?xiàng)l件8.參考答案：C解析：北方的貿(mào)易場(chǎng)所叫“集”?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活文化,中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化9.參考答案：C解析：北宋程頤提出的關(guān)于知行關(guān)系的學(xué)說。它片面強(qiáng)調(diào)知對(duì)行的指導(dǎo)作用，否認(rèn)行是知的基礎(chǔ)和來源。朱熹繼承和發(fā)展了這種觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)問不外乎致知、力行兩件事。他經(jīng)常知行并提，強(qiáng)調(diào)兩者不可偏廢。但要究問知行先后，他則說“當(dāng)以致知為先”。他認(rèn)為《大學(xué)》先講“格物、致知”，然后才講“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”；《中庸》先講“博學(xué)、審問、慎思、明辨”，然后才講“篤行”，都是教以知先行后的次序，這個(gè)次序是不能顛倒的。程朱竭力反對(duì)“只說踐履，不務(wù)窮理”?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)的精神文化,中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念10.參考答案：A解析：中國(guó)古代藝術(shù)的審美觀念包括：中和之美、尚意追求、尊崇自然?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)的精神文化,中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)審美11.參考答案：C解析：在血緣家庭中，以男性為中心進(jìn)行權(quán)力的傳遞和財(cái)產(chǎn)的繼承?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活文化,中國(guó)傳統(tǒng)的日常生活文化12.參考答案：B解析：中國(guó)古代文明國(guó)家最早興起的地域是黃河中下游。13.參考答案：B解析：《大不列顛百科全書》給文化下的一般定義是：文化等同于“總體的人類社會(huì)遺產(chǎn)”?！短K聯(lián)大百科全書》“文化是社會(huì)和人在一定歷史時(shí)期的發(fā)展水平它表現(xiàn)為人們進(jìn)行生活和活動(dòng)的種類與形式以及人們所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富?？键c(diǎn)：緒論14.參考答案：C解析：三綱：明德，親民，止于至善。八目：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下?！洞髮W(xué)》提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”，強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了齊家、治國(guó)、平天下，說明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)的精神文化,中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念15.參考答案：古人迷信認(rèn)為，旅途有神靈，稱之為“祖神”，民間視為“行神”，也叫“道神”、“路神”。因?yàn)槁飞竦拇嬖冢怨湃嗽谶h(yuǎn)行前，都在會(huì)在道路邊祭祀一下，以求得旅途平安。所以，古人在遠(yuǎn)行前，都在會(huì)在道路邊祭祀一下，以求得旅途平安。古人出行最最特別講究之處，是忌方位和時(shí)間，喜歡根據(jù)去的方位來挑日子，即所謂“擇吉”。古人認(rèn)為，路上有在四方云游的“噩神”，故出行時(shí)要挑好日子，以避之。解析：書面解析，稍后推出考點(diǎn)：傳統(tǒng)中國(guó)的制度文化,中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的禮俗規(guī)約16.參考答案：D解析：明清時(shí)期因黃河泛濫和海運(yùn)的興起，京杭大運(yùn)河走向衰落?？键c(diǎn)：中國(guó)文化的地理背景,古代開發(fā)利用自然的文化得失17.參考答案：C解析：中國(guó)古人十分重視各地方言的統(tǒng)一，于是出現(xiàn)了“雅言”。“雅言”就是中國(guó)最早的古代通用語(yǔ)。春秋時(shí)代，共同語(yǔ)被稱為“雅言”；漢代把共同語(yǔ)稱為“通語(yǔ)”；元代稱為“天下通語(yǔ)”；明清稱為“官話”；辛亥革命以后稱為“國(guó)語(yǔ)”；現(xiàn)在稱為“普通話”。考點(diǎn)：中國(guó)的語(yǔ)言文字文化,中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字觀念與制度18.參考答案：C解析：方志興起于宋。方志就是記述地方情況的史志。有全國(guó)性的總志和地方性的州郡府縣志兩類。總志如《山海經(jīng)》、《大海一統(tǒng)志》。以省為單位的方志稱“通志”，如《山西通志》。元以后著名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、寺觀、山川也多有志，如《南潯志》、《靈隱寺志》。方志分門別類，取材宏富，是研究歷史及歷史地理的重要資料。19.參考答案：D解析：《四庫(kù)全書》完成于清代。考點(diǎn)：中國(guó)文化的歷史發(fā)展脈絡(luò),元明清：中國(guó)文化的衰變期20.參考答案：A解析：從夏代起，中國(guó)開始了“家天下”的歷史。從夏初一直到周人建國(guó)之前，歷史的顯著特征是族群的代興?？键c(diǎn)：中國(guó)文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)21.參考答案：中華民族傳統(tǒng)美德，是指中國(guó)五千年歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。概括起來就是：中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣的總和。中華民族的傳統(tǒng)美德，主要有：（1）仁愛孝悌；（2）重義輕利；（3）謙和禮讓；（4）真誠(chéng)有信。此外，尚有智勇，自強(qiáng)，好學(xué)，勤儉，質(zhì)樸等。解析：書面解析，稍后推出考點(diǎn)：中國(guó)文化的對(duì)外交匯與現(xiàn)代化,弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)22.參考答案：科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內(nèi)容與考試形式。由明代開始，科舉的考試內(nèi)容陷入僵化，變成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實(shí)際學(xué)識(shí)。大部分讀書人為應(yīng)科考，思想漸被狹隘的四書五經(jīng)、迂腐的八股文所束縛；無(wú)論是眼界、創(chuàng)造能力、獨(dú)立思考都被大大限制。大部份人以通過科考為讀書唯一目的，讀書變成只為做官，光宗耀祖。另外科舉亦局限制了人材的出路。唐宋八大家都是進(jìn)士出身；但到了明清兩朝，無(wú)論在文學(xué)創(chuàng)作、或各式技術(shù)方面有杰出成就的名家，卻多數(shù)都失意于科場(chǎng)?？梢酝葡?，科舉制度為政府發(fā)掘人材的同時(shí)，亦埋沒了民間在其他各方面的杰出人物；