2023屆浙江省杭州八縣市高三上學(xué)期11月聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高中語(yǔ)文精品試卷PAGEPAGE1浙江省杭州八縣市2023屆高三上學(xué)期11月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在中國(guó)藝術(shù)中，有兩個(gè)世界：一是“可見”的世界，表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的畫面、線條、語(yǔ)言形式等方面；一是“未見”的世界，那是一種看不見摸不著的世界，是作品的藝術(shù)形象所隱含的世界。從廣義的角度看，前者是“象”，后者可以稱為“象外之象”。中國(guó)美學(xué)象外之象的學(xué)說(shuō)，由形神理論衍生而出，但與形神理論又有不同。以形寫神、傳神寫照理論側(cè)重于藝術(shù)品的創(chuàng)造，在藝術(shù)創(chuàng)造中斟酌形神二者，以形為基礎(chǔ)，以神為引導(dǎo)，神為主，形為輔。而象外之象說(shuō)，則是就藝術(shù)鑒賞而言的，它強(qiáng)調(diào)的是在藝術(shù)鑒賞中，審美對(duì)象具有超出形式的意味。中國(guó)美學(xué)有象外之象韻外之致、含不盡之意如在言外等等的論述，象外之象是象的意義的決定者，是美的本源有形的象只是一個(gè)引子，一個(gè)使鑒賞者走入到深深藝術(shù)世界的引子。中國(guó)美學(xué)重含蓄蘊(yùn)藉，重象外之趣。惟有含蓄，故有象外之期待；惟有象外之趣，才能含蓄而不流于晦澀，深藏而能達(dá)到顯現(xiàn)?！段男牡颀垺る[秀》是一篇具有重要美學(xué)價(jià)值的論文。在這篇文章中，劉勰提出“秘響傍通”的思想。他說(shuō)，文之妙在“隱”，“隱”不在于深藏不露，而在于最大限度展示藝術(shù)世界內(nèi)在的魅力，使藝術(shù)的有限世界蘊(yùn)涵著無(wú)限的意味。易學(xué)之影響，引發(fā)了哲學(xué)中的象外之談。在魏晉玄學(xué)中，象外之談曾是很多清談家喜好的話題。至唐代，象外之象說(shuō)已然成為美學(xué)中的重要思想。中國(guó)藝術(shù)以“隱”為要?jiǎng)t，強(qiáng)調(diào)象外之象、言外之意、韻外之致、景外之景，要含不盡之意如在言外。我們看李商隱《錦瑟》詩(shī)，整首詩(shī)可以說(shuō)是一片惘然：無(wú)可奈何的意緒，無(wú)所適之的選擇，不知〖答案〗的歷史感嘆，才下眉頭卻上心頭的追憶。詩(shī)人穿過(guò)歷史的帷幕，超越天人的限隔，聲聲隱約，似訴平生之志，翩翩蝶飛，似展理想征帆。滄海桑田，茫茫遠(yuǎn)古就在此刻；一夢(mèng)大千，浩浩九天就在腳下。這首詩(shī)在我看來(lái)，是在寫人生的幻、人生的嘆。形式有盡，但意味悠長(zhǎng)。中國(guó)藝術(shù)品評(píng)強(qiáng)調(diào)“味”——品味、品賞。味的特點(diǎn)之一，就是其體驗(yàn)性，是超越于一般具象的認(rèn)識(shí)方式。味的比喻強(qiáng)調(diào)審美體驗(yàn)的不可言說(shuō)性，突出審美對(duì)象應(yīng)該具有璺（wei,指詩(shī)文或談?wù)撚形Γ┎槐M的美感，吟一首好詩(shī)，品一幅好畫，就像品一道佳肴。鐘嶸提出“滋味說(shuō)”，他認(rèn)為，好詩(shī)讀起來(lái)應(yīng)該有“滋味”，使“味之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心”。司空?qǐng)D甚至說(shuō)：“辨于味而后可以言詩(shī)?！碧K軾接著司空?qǐng)D的話頭，指出“美在咸酸之外”，美不是咸酸，不是鹽，不是醋，而是由油鹽醬醋烹制出來(lái)的美味。蘇軾和司空?qǐng)D強(qiáng)調(diào)的美是“味”，美雖然依托于形，但不能到形中去尋找，美在形式背后那個(gè)恍惚迷離的意態(tài)中，那種令人涵玩不盡的韻味，一唱三嘆，余味悠然。中國(guó)藝術(shù)重視味外之味，也就是“余味”，這也是中國(guó)美學(xué)一個(gè)很重要的概念。好詩(shī)使人讀后滿口余香，好的藝術(shù)能給人持續(xù)的美感享受，就像絕妙的音樂(lè)，讓人感到余味不絕。(摘編自朱良志《形式之外》，有刪改）材料二：在實(shí)際上說(shuō)，美術(shù)作品借現(xiàn)實(shí)界的幫助愈少，所創(chuàng)造的理想世界也因而愈大。再拿相片和圖畫來(lái)說(shuō)明何以相片所引起的美感不如圖畫呢？因?yàn)橄嗥弦恍我挥埃际钦鎸?shí)的，而且應(yīng)有盡有，毫發(fā)無(wú)遺。我們看相片，種種形影好像釘子把我們的想象力都釘死了。所以相片只能抄寫現(xiàn)實(shí)界，不能創(chuàng)造理想界。圖畫就不然。圖畫家用美術(shù)眼光，加一番選擇的功夫，在一個(gè)完全境遇中選擇了一小部分事物，把它們又經(jīng)過(guò)一番理想化，然后才表現(xiàn)出來(lái)。惟其留著一大部分不表現(xiàn)，欣賞者的想象力才有用武之地。想象作用的結(jié)果就是一個(gè)理想世界。所以圖畫所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)世界雖極小而創(chuàng)造的理想世界則極大?？鬃诱劷逃f(shuō)：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！毕嗥前阉挠缤ㄍㄅe出來(lái)了，不要你勞力去“復(fù)”。圖畫就只舉一隅，叫欣賞者加一番想象，然后“以三隅反”。流行語(yǔ)中有一句說(shuō)“言有盡而意無(wú)窮”。無(wú)窮之意達(dá)之以有盡之言，所以有許多意，盡在不言中。文學(xué)之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無(wú)窮之意。推廣地說(shuō)，美術(shù)作品之所以美，不是只美在已表現(xiàn)的一部分，尤其是美在未表現(xiàn)而含蓄無(wú)窮的一大部分，這就是本文所謂無(wú)言之美。因此美術(shù)要“和自然逼真”，是要窺出自然的精髓所在，而表現(xiàn)出來(lái)不是說(shuō)要把自然當(dāng)作一篇印版文字，很機(jī)械地抄寫下來(lái)。這里有一個(gè)問(wèn)題會(huì)發(fā)生。假使我們欣賞美術(shù)作品，要注重未表現(xiàn)而含蓄著的一部分，要超“言”而求“言外意”，各個(gè)人有各個(gè)人的見解，所得的言外意不是難免殊異么？當(dāng)然，美術(shù)作品之所以美，就美在有彈性，能拉得長(zhǎng)，能縮得短。同一美術(shù)作品，你去玩味有你的趣味，我去玩味有我的趣味。同一美術(shù)作品，今天玩味有今天的趣味，明天玩味有明天的趣味。上乘文學(xué)作品，百讀都令人不厭的。(摘編自朱光潛《無(wú)言之美》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在藝術(shù)作品中，具體“可見”的，我們稱之為“象”；“象”里隱含著的內(nèi)容，我們稱之為“象外之象”。B.中國(guó)美學(xué)認(rèn)為象外之象決定象的意義，是美的本源。有形之象是無(wú)足輕重的引子，重心在于象外之趣，含蓄蘊(yùn)藉。C.中國(guó)藝術(shù)品評(píng)強(qiáng)調(diào)“味”，好的藝術(shù)作品是有“滋味”的，而且還有“余味”，給人以持續(xù)的美感享受。D.朱光潛認(rèn)為相片上一形一影都是真實(shí)的，欣賞者的想象力幾乎沒(méi)有用武之地，所以其引起的美感不如圖畫作品。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.《錦瑟》整首詩(shī)滿是惘然之情，既寫出了人生的幻，又寫出了人生的嘆，含蓄而不晦澀，深藏而不顯現(xiàn)。B.引用“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”是為了說(shuō)明教育的最高境界是“舉一隅”，卻能“以三隅反”。C.蘇軾和司空?qǐng)D認(rèn)為美在具體的形式之外，形式是美的支撐，是創(chuàng)造美的質(zhì)料，但在形式之中難以找到美。D.音樂(lè)、繪畫詩(shī)歌等中國(guó)藝術(shù)都強(qiáng)調(diào)象外之象、言外之意、韻外之致、景外之景，要含不盡之意如在言外。3.下列描寫音樂(lè)的詩(shī)句最能印證“絕妙的音樂(lè)，讓人感到余味不絕”的一項(xiàng)是（）A.商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。B.誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。C.別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。D.江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。4.俄國(guó)文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够岢觥八囆g(shù)源于生活，又高于生活”的論斷。請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)這句話加以解釋。5.學(xué)弟學(xué)妹們學(xué)完詩(shī)歌單元后想寫一首有關(guān)“秋天”的詩(shī)。如何使這首“秋天”的詩(shī)多一些“詩(shī)味”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕慕ㄗh。(二）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題。雪的回憶穆木天(一）雨雪霏霏，令我懷憶起我的故鄉(xiāng)來(lái)。居在上海，每年固然都冒過(guò)幾次嚴(yán)寒，可是，總覺(jué)得像是沒(méi)有冬天似的。至少，在江南，冬天是令人不感興趣的。雪地冰天，沒(méi)出過(guò)山海關(guān)的人，總不會(huì)嘗過(guò)那種風(fēng)味罷。一片皚白，山上，原野上，樹木上，房屋上，都是雪。你想象一下好啦，在鉛灰色的天空之下，皚白的地面，是如何地一望無(wú)邊呀。一望是潔白的，是平滑的。雪！雪夜！雪所籠罩著的平原，雪在上邊飛飄著的大野，廣漠地，寂靜地，在展開著。在雪中，散布著稀稀的人家，好像人們都是鼾睡在自己的安樂(lè)窩里。兒時(shí)，我嘆美著這種雪的世界。現(xiàn)在這種雪的世界，又在我的想象中重現(xiàn)出來(lái)了。過(guò)去的一幕一幕，蕩漾地，在我的眼前渡了過(guò)去。雨雪霏霏，令我懷憶起我的故鄉(xiāng)來(lái)。(二）雪！瀠瀠的雪，下著。院里又鋪上了一層棉絮。這一年冬天，我們的院子里，好像比往常熱鬧得多了。我們是住在里邊的小院里，外邊是一個(gè)大的院子?，F(xiàn)在，馬嘶聲，人的往來(lái)聲，車聲，唱歌聲，打油的錘聲，在外邊的院子里交響著。頹廢的破大院，頓時(shí)，呈出了新興的氣象。父親是忙忙碌碌的，從站上跑到家里，從家又跑到站上。一車一車的黃豆，每天，被運(yùn)進(jìn)來(lái)又被運(yùn)出去。據(jù)說(shuō)父親在站上是做“老客”。一個(gè)先生，是麻臉的，教我讀書?？墒?，有時(shí)，他也去幫父親去打大豆的麻包。外院里，是好幾輛車在卸載裝載，人，往來(lái)如梭地，工作著。雪霏霏地下著。麻臉先生，劃著蘇州碼子，記著豆包的分量。雪霏霏地下著。禿尾巴狗在院里跑著，飛快地，在雪里輕輕地留下了爪印。外院的東院是倉(cāng)子，是馬廄，是油房。人往來(lái)地運(yùn)豆子。鴿子，咕嚕咕嚕地叫著，啄著豆子吃。各個(gè)人都在忙著。晚上，工作完了，父親同麻臉先生總是談著行情，商量著“作存”好還是“作空”好。我呢，總是跑到油房里去。那里，是又暖烘，又熱鬧。馬拉著油碾子，轉(zhuǎn)著。豆子被壓扁，從碾盤上落到下邊槽子里，出了一種香的油氣。同著碾子的人打了招呼，進(jìn)了去。順著窄路，走到里邊的房子里，則又是一個(gè)世界了。油匠們歡天喜地地，笑談著。我是歡喜他們的，他們也歡喜我。我上了高高的墊著厚板的炕上，坐著，躺著，看著他們?cè)谧鞴ぃ恢皇植倨鹆舜笥徒硠⒔鸪撬鶒?ài)看的《小八義》。我看著他們?cè)趺凑舳古?，怎么打包，怎么上柞，怎么錘打。那是非常地有趣味的。揚(yáng)著錘子梆梆地打著，當(dāng)時(shí)，令我想到呼延慶打擂。而等待著油傾盆如注地淌下來(lái)，隨后，打開洋草的包皮，新鮮的豆餅出了柞，我是感到無(wú)限滿足的。有時(shí)，我是抓一塊碎豆餅吃的。卸了油垛，油匠們又是講起張家姑娘長(zhǎng)和李家媳婦短來(lái)了。聽夠了，我則看我的《小八義》，很晚的才回到房中睡覺(jué)。瀠瀠的雪下著。院里又鋪上了一層棉絮。(三）雪下了又停，停了又下，大地上好像披了喪衣。這一座古城，像是包圍在雪的沉默中了。這是我離開吉林城的那個(gè)冬季。因?yàn)楫?dāng)時(shí)感到那也許是一個(gè)永別，所以，那一年的雪，在我以為，是最值得懷戀的。從臥室聽著外邊往來(lái)的車，咯吱咯吱地，壓踏在雪上，是如何令人愁惱呀！在黎明，在暗夜，我，不眠地，傾聽著風(fēng)雪交加中的響動(dòng)，是如何地孤獨(dú)寂寥呀！我曾在雪后步過(guò)那座古城的街上，可是滿目凄涼，市面蕭條得很。我也曾在晴日踏著雪，訪過(guò)那些城外的村落，可是，田夫野老都是說(shuō)一年比一年困苦了。在北山上建了白白的水塔，在松花江上架上了鋼鐵的江橋?？墒?，北山麓上，仍然是小的草房在雜沓著，江橋邊上，依然是山東哥們?cè)谫u花生米。農(nóng)村社會(huì)沒(méi)落了。好些商店，也是一個(gè)挨著一個(gè)地關(guān)上了門。夜間，不寢時(shí)，聽著外邊的聲籟，我總是翻來(lái)覆去地，想著。吉敦、吉海接軌的問(wèn)題，農(nóng)村破產(chǎn)的情狀，南滿鐵路陸續(xù)地在開會(huì)的消息，是不絕地在我腦子里縈回著。有時(shí)，關(guān)燈獨(dú)坐，望著街道上的燈光照在白雪上，顏色慘白的，四外，死一般地，寂靜著，感到是會(huì)有“死”要降到這座古城上邊似的。在被雪所包圍著的沉默中，無(wú)為地，生活著，心中是極度地空虛的。有時(shí)，如雪落在城上似地，淚是落在我的心上了。雪停了，又是一個(gè)廣大無(wú)邊的白色的宇宙。我們，三四個(gè)人，在圍爐雜談之后，決定了到江南野外里跑一跑。天低著，四外，是空廓，寂寥。白色、鉛色的線與面，構(gòu)成了整個(gè)的水墨畫一般的宇宙。趕柴車的，走著。拾糞的孩子，走著。農(nóng)夫們，時(shí)時(shí)，在過(guò)路。但都是漠不相關(guān)似的。我們，在田間的道上，巡回地，走著。有時(shí)，腳步聲引出來(lái)幾聲狗吠。但，我們走開，狗吠也隨著止住了。有江橋如長(zhǎng)蛇似地跨在江上，像我們的血一天一天地被它吸去。江北岸的滿鐵公所，好像越發(fā)高傲地在俯瞰松花江。它那種姿態(tài)，令人感到，是戰(zhàn)勝者在示威。天主堂的鐘聲哀婉地震響著。是招人赴晚禱呢，還是古城將死的吊鐘呢？聲音，是凄愴而輕脆的。雪下了又停，停了又下。包在雪中的古城，吐出來(lái)死的唏噓了。(四）雨雪霏霏，令我懷憶起我的故鄉(xiāng)來(lái)?，F(xiàn)在，故鄉(xiāng)里，還是依然地下著大雪罷?？墒?，我呢，則是飄零到大江南。和我同樣地流離到各處的人，真不知有多少喲?？墒?，他們同我同樣，也怕會(huì)看不見故鄉(xiāng)的美麗的雪景了罷。在故鄉(xiāng)呢，大概山川還是依然存在罷！有人從東北來(lái)，告訴我東北的農(nóng)村的荒廢。在故鄉(xiāng)的大野里，在白雪的圍抱中，我仿佛看見了到處是死亡，到處都是饑餓。在白雪上，灑著鮮紅的血，是抗日義勇軍的，是老百姓的。我只是茫然地想象著那種猩紅的血，灑在潔白的雪上，在山上，在平原上，在河濱上，灑在一切的上邊。雨雪霏霏，令我懷憶起我的故鄉(xiāng)來(lái)。(有刪改）6.下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇點(diǎn)題，作者由眼前的雪懷憶起故鄉(xiāng)，用優(yōu)美的文筆描寫山海關(guān)以外的雪景，把一個(gè)遼闊、純凈的雪世界鮮明地展現(xiàn)在讀者的面前。B.作者在第二部分營(yíng)造的那個(gè)淳樸、和諧的農(nóng)村圖景與后半部分作者眼中的那個(gè)千瘡百孔的社會(huì)形成鮮明的對(duì)比，反襯出時(shí)局的凄慘，也表現(xiàn)了時(shí)光的易逝。C.散文后半部分筆鋒突變，雪在我眼里成了“喪衣”“死亡”“饑餓”，我的情感也由“愁惱”到“空虛”再到“茫然”，筆調(diào)一步步低沉，情感也一步步沉重。D.本文是對(duì)雪懷憶，是對(duì)故鄉(xiāng)的懷憶，更是對(duì)故鄉(xiāng)今昔變化的一種感嘆和抒懷。在這種感嘆和抒懷中表現(xiàn)出壓抑的痛楚，以及對(duì)侵略者的譴責(zé)。7.下列對(duì)散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章融敘述、描寫、抒情、議論多種表達(dá)方式為一體，敘述、描寫細(xì)膩生動(dòng)，抒情真摯感人，議論振聾發(fā)聵。B.文章第二部分，作者以孩子的視角敘寫童年雪夜熱鬧的往事，多處運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)人情的溫暖與美好。C.文章第三部分，作者在描寫江橋和滿鐵公所時(shí)，運(yùn)用了比喻和比擬手法，將自己對(duì)時(shí)局的一腔悲憤蘊(yùn)含其中。D.作者擅長(zhǎng)意境營(yíng)造，將平靜舒緩的瑣事描寫及對(duì)故鄉(xiāng)滿目瘡痍的社會(huì)現(xiàn)狀的敘說(shuō)置于皚皚白雪的情境中，情深切切。8.分析“雪”在文中反復(fù)出現(xiàn)的作用。9.本文作者穆木天是中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人，他的散文是詩(shī)化的散文，請(qǐng)結(jié)合全文分析。二、古代詩(shī)文閱讀(一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。貞觀二年，隋通事舍人鄭仁基女年十六七，容色絕姝，當(dāng)時(shí)莫及。文德皇后訪求得之，請(qǐng)備嬪御。太宗乃聘為充華。詔書已出，策使未發(fā)。魏徵聞其已許嫁陸氏，方遽進(jìn)而言曰：“陛下為人父母，撫愛(ài)百姓，當(dāng)憂其所憂，樂(lè)其所樂(lè)。自古有道之主，以百姓之心為心，故君處臺(tái)榭，則欲民有棟宇之安；食膏粱，則欲民無(wú)饑寒之患；顧嬪御，則欲民有室家之歡。此人主之常道也。今鄭氏之女，久已許人，陛下取之不疑，無(wú)所顧問(wèn)，播之四海，豈為民父母之道乎？臣傳聞雖或未的，然恐虧損圣德，情不敢隱君舉必書，所愿特留神慮?！碧诼勚篌@，手詔答之，深自克責(zé)，遂停策使，乃令女還舊夫。左仆射房玄齡中書令溫彥博、禮部尚書王跬御史大夫韋挺等云：“女適陸氏，無(wú)顯然之狀，大禮既行，不可中止。”又陸氏抗表云：“某父康在日，與鄭家往還，時(shí)相贈(zèng)遺資財(cái)，初無(wú)婚姻交涉親戚。”并云：“外人不知，妄有此說(shuō)。”大臣又勸進(jìn)。太宗于是頗以為疑，問(wèn)徵曰：“群臣或順旨，陸氏何為過(guò)爾分疏？”徵曰：“以臣度之，其意可識(shí)，將以陛下同于太上皇。”太宗曰：“何也？”徵曰：“太上皇初平京城得辛處儉婦稍蒙寵遇處儉時(shí)為太子舍人太上皇聞之不悅遂令出東宮為萬(wàn)年縣每懷戰(zhàn)懼?？植蝗最I(lǐng)。陸爽以為陛下今雖容之，恐后陰加譴謫，所以反覆自陳，意在于此，不足為怪?！碧谛υ唬骸巴馊艘庖?，或當(dāng)如此。然朕之所言，未能使人必信?！蹦顺鲭吩唬骸敖衤勦嵤现?，先已受人禮聘，前出文書之日，事不詳審，此乃朕之不是，亦為有司之過(guò)。授充華者宜停?！睍r(shí)莫不稱嘆！(節(jié)選自《貞觀政要·卷二直諫（附）》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.太上皇初平京城/得辛處儉婦/稍蒙寵遇處儉/時(shí)為太子舍人/太上皇聞之不悅/遂令出東宮為萬(wàn)年縣/每懷戰(zhàn)懼/?？植蝗最I(lǐng)/B.太上皇初平京城/得辛處儉婦/稍蒙寵遇/處儉時(shí)為太子舍人/太上皇聞之不悅/遂令出東宮為萬(wàn)年縣/每懷戰(zhàn)懼/?？植蝗最I(lǐng)/C.太上皇初平京城/得辛處儉婦/稍蒙寵遇/處儉時(shí)為太子舍人/太上皇聞之不悅/遂令出東宮為萬(wàn)年縣/每懷戰(zhàn)懼常恐/不全首領(lǐng)/D.太上皇初平京城/得辛處儉婦/稍蒙寵遇處儉/時(shí)為太子舍人/太上皇聞之不悅/遂令出東宮為萬(wàn)年縣/每懷戰(zhàn)懼?？?不全首領(lǐng)/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“貞觀”為唐朝君主唐太宗李世民的年號(hào)，歷史上有著名的“貞觀之治”，年號(hào)紀(jì)年法是我國(guó)古代常用的紀(jì)年法之一。B.“遽進(jìn)而言”的“遽”是“急忙匆忙”的意思，與《促織》中“遽撲之”的“遽”意思相同。C.“人主”指一國(guó)之主，也作“人君”，如《諫太宗十思疏》“人君當(dāng)神器之重”《屈原列傳》“人君無(wú)愚、智、賢、不肖”。D.“陸氏抗表”的“抗”是“抗拒、拒絕”的意思，和《答司馬諫議書》中“欲出力助上以抗之”的“抗”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄭仁基的女兒是個(gè)容貌美麗的佳人，文德皇后請(qǐng)求唐太宗將之留在后宮作為嬪妃，唐太宗于是將她聘為充華，發(fā)布了詔書。B.魏徵在進(jìn)言時(shí)先表明帝王作為百姓的父母應(yīng)當(dāng)憂百姓所憂、樂(lè)百姓所樂(lè)，然后指出唐太宗讓鄭氏之女入宮是有欠考慮的。C.大臣們勸說(shuō)唐太宗繼續(xù)冊(cè)封鄭女，有可能是因?yàn)樗麄円槒牡弁踔家?；陸氏極力撇清關(guān)系的行為，卻讓唐太宗覺(jué)得疑惑。D.唐太宗認(rèn)為陸氏擔(dān)心暗中獲罪遭貶是一種不正常的心理，這正反映出唐太宗自己的話仍舊不足以真正取信于人。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)今鄭氏之女，久已許人，陛下取之不疑，無(wú)所顧問(wèn)，播之四海，豈為民父母之道乎？(2)女適陸氏，無(wú)顯然之狀，大禮既行，不可中止。14.文章結(jié)尾說(shuō)“時(shí)莫不稱嘆”，時(shí)人“稱嘆”具體內(nèi)容有哪些？(二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首古詩(shī)，完成小題。晨風(fēng)行南朝梁·沈滿愿理楫令舟人，停艫息旅薄河津。念君劬勞冒風(fēng)塵，臨路揮袂淚沾巾。飆流勁潤(rùn)逝若飛，山高帆急絕音徽①。留子句句獨(dú)言歸，中心煢煢將依誰(shuí)。風(fēng)彌葉落永難索，神往形返情錯(cuò)漠。循帶②易緩愁難卻，心之憂矣頗銷鑠。〖備注〗①音徽；指琴或樂(lè)曲，代指音訊。②循帶；循環(huán)圍腰衣帶。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩(shī)寫一女子清晨時(shí)分渡口送舟灑淚揮別的場(chǎng)景，筆調(diào)哀傷而怨悵。B.“念君”一句言說(shuō)路上風(fēng)塵勞苦，須多加保重，傳達(dá)出女子的牽掛之情。C.“逝若飛”將輕快心情與行舟速度融為一體，“絕音徽”表達(dá)孤獨(dú)無(wú)依。D.本詩(shī)細(xì)膩地刻畫了女子送行和別后的心理情態(tài)，語(yǔ)言自然，表達(dá)靈活。16.詩(shī)歌的后六句如何從“形”“神”兩方面表現(xiàn)女子的傷感?(三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《歸園田居（其一）》中一句“____________”及《歸去來(lái)兮辭》中一句“____________”使用“鳥”的意象來(lái)表達(dá)自己對(duì)回歸田園的渴望。(2)孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位，在《侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)椤癬_______________________，____________________”。(3)白居易《長(zhǎng)恨歌》“昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)”中“蓬萊”是古代傳說(shuō)中東海三座仙山之一，另一座“瀛洲”也頻繁在古詩(shī)詞中出現(xiàn)，如“________________，________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成小題。近年來(lái)，文化日漸昌明，國(guó)學(xué)也再度升溫。實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)于當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，也是題中應(yīng)有之義。時(shí)下談國(guó)學(xué)，不能局限于儒學(xué)和儒家，而應(yīng)該以更寬廣的視野看待儒家與不同流派之間的關(guān)聯(lián)以及各自的理論意義中國(guó)人口眾多，地域廣袤，歷史悠久，對(duì)國(guó)學(xué)的進(jìn)一步研究，不僅應(yīng)從時(shí)間維度上審視不同時(shí)代的“時(shí)差”還應(yīng)從空間維度上審視不同區(qū)域的“域差”與互動(dòng)。如此這般，方能觸摸國(guó)學(xué)完整而客觀的圖景。當(dāng)前，多學(xué)科交叉和跨學(xué)科的融合正在成為推動(dòng)學(xué)術(shù)研究的重要路徑與方法時(shí)下的國(guó)學(xué)專業(yè)人才，有必要熔古鑄今，以跨學(xué)科視閾合理有序地構(gòu)建自己的知識(shí)體系國(guó)學(xué)既要、代代守護(hù)，也要與時(shí)偕行觀照當(dāng)下?？上驳氖?，中國(guó)人的不少思維方式，有適應(yīng)現(xiàn)代乃至后現(xiàn)代社會(huì)之處。跨學(xué)科交流，乃至跨文明交流，對(duì)促進(jìn)國(guó)學(xué)研究而言是非常必要的堅(jiān)持交流互鑒，是建設(shè)一個(gè)開放包容世界的必由之路但交流互鑒必須是雙向的交流的前提，須摒棄“”“唯我獨(dú)尊”的自我封閉心態(tài)；交流的過(guò)程，是尋求共通之處，互相；交流的結(jié)果，是多種文明互相交融共同提高，形成全球多元文明高度繁榮的新局面是國(guó)學(xué)研究的一大成果。18.下列最適合填入文中橫線處的一組詞語(yǔ)是（）A.雖然薪火相傳夜郎自大取長(zhǎng)補(bǔ)短B.雖然一脈相承抱殘守缺互通有無(wú)C.顯然繼往開來(lái)狂妄自大互通有無(wú)D.顯然薪火相傳抱殘守缺取長(zhǎng)補(bǔ)短19.請(qǐng)將文中畫波浪線的句子改寫成一個(gè)單句，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成小題。年輕人更坦誠(chéng)，也更主動(dòng)，有著更開闊的視野。在地震洪災(zāi)和疫情中，我們都能看到他們參與的身影，聽到他們講述的故事，他們甚至并不諱言，這是“社會(huì)資歷”。而對(duì)70后和更早時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，更熟悉的觀念是“①”。我們小時(shí)候?qū)懙淖魑睦锩?，一個(gè)典型的場(chǎng)景是，自己主動(dòng)做好事，受幫扶的對(duì)象表示感謝，非要問(wèn)我們的名字，我們會(huì)自豪地挺起胸膛，說(shuō)一聲“我叫雷鋒”或者“我叫紅領(lǐng)巾”。個(gè)人做好事，最終要淡化個(gè)人色彩，強(qiáng)調(diào)一種集體身份。而2008年后，一個(gè)越來(lái)越明顯的現(xiàn)象是，②雖然捐款也有匿名選項(xiàng)，但是更多人會(huì)選擇亮出自己的名字。③,而是一種承擔(dān)責(zé)任的表現(xiàn)，在更深層意義上，這是我們追求“健全人格”所作出的努力。我們要成為什么樣的“個(gè)人”，取決于我們一路走來(lái)做了哪些事，投身于怎樣的事業(yè)。正是在這個(gè)意義上，我們應(yīng)該理解很多人把自己照片、名字弄進(jìn)海報(bào)里的做法：公益就要亮出來(lái)，這與愛(ài)慕虛榮無(wú)關(guān)，因?yàn)楣残?，本身就需要人們投入真?shí)的自我，這樣才能促進(jìn)“社會(huì)資本”的發(fā)育，增強(qiáng)社會(huì)內(nèi)部成員之間的互信。21.文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是（）A.他們甚至并不諱言，這是“社會(huì)資歷”。B.我們會(huì)自豪地挺起胸膛，說(shuō)一聲“我叫雷鋒”或者“我叫紅領(lǐng)巾”。C.在更深層意義上，這是我們追求“健全人格”所作出的努力。D.這樣才能促進(jìn)“社會(huì)資本”的發(fā)育，增強(qiáng)社會(huì)內(nèi)部成員之間的互信。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。不久前，中國(guó)人民大學(xué)發(fā)布清退16名本科生的決定。這些本科生在大學(xué)期間，因?yàn)榉N種原因沒(méi)能夠修完相應(yīng)的學(xué)分，不及格的課程超過(guò)20學(xué)分。換句通俗的話來(lái)說(shuō)，這16名學(xué)生掛科非常多。針對(duì)本次人大清退16名本科生的事情，網(wǎng)友們的爭(zhēng)議非常大。有網(wǎng)友覺(jué)得，大學(xué)是教育人的地方，僅僅因?yàn)榭荚嚥患案窬烷_除這么多本科生，草率了，要給這些學(xué)生一個(gè)改過(guò)的機(jī)會(huì)。有網(wǎng)友驚呼：現(xiàn)在的大學(xué)也不好混了啊！也有網(wǎng)友認(rèn)為，大學(xué)生已經(jīng)成年，該為自己沉迷網(wǎng)絡(luò)或經(jīng)常睡懶覺(jué)等行為負(fù)責(zé)，如果自甘墮落，就應(yīng)該被清退，給所有學(xué)生敲響警鐘。對(duì)此，你有怎樣的思考與評(píng)價(jià)？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

▁▃▅▇█參*考*答*案█▇▅▃▁1.B2.D3.C4.藝術(shù)作品要表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界，但不抄寫現(xiàn)實(shí)界；要?jiǎng)?chuàng)造理想世界；要“和自然逼真”，窺出自然的精髓；要有言外之意，讓人玩味不已。5.①要有有形的關(guān)于“秋天”的意象，營(yíng)造意境，吸引讀者；

②要在描寫“秋天”中融入自己的想象，創(chuàng)造理想界；

③情感含蓄蘊(yùn)藉，有未表現(xiàn)而含蓄無(wú)窮的“象外之象”。6.B7.A8.①“雪”反復(fù)出現(xiàn)，串聯(lián)了全文，為所有的人物活動(dòng)和作者的所見所感提供了背景。②“雪”反復(fù)出現(xiàn)，成為思念故鄉(xiāng)、懷念童年、慨嘆現(xiàn)實(shí)的情感載體。③“雪”反復(fù)出現(xiàn)，營(yíng)造了一種冷寂、蕭瑟的意境，讓沉重的悲嘆更深切濃郁。9.①作者選用了核心意象“雪”，賦予其濃郁的象征意味，營(yíng)造了詩(shī)歌一般的唯美意境。②全文多用短句，如“天低著，四外；是空廓，寂寥”，充滿了詩(shī)的韻律。③作者不斷使用反復(fù)的手法，如“雨雪霏霏，令我懷憶起我的故鄉(xiāng)來(lái)”，使文章具有一詠三嘆的回環(huán)之美。④情感豐富而含蓄，抒情意味濃郁。10.B11.D12.D13.（1）現(xiàn)今鄭氏的女兒，很久之前已經(jīng)許配給別人，陛下聘娶她時(shí)沒(méi)有懷疑，也沒(méi)有詢問(wèn)，此事傳播到全國(guó)各地，難道是作為百姓父母的國(guó)君應(yīng)有的道義嗎？（2）鄭氏女許配陸家，沒(méi)有確切的證據(jù)，隆重的禮儀已經(jīng)舉行，不可中途停止。14.①魏徵善于進(jìn)諫（直諫），②唐太宗善于納諫（承認(rèn)錯(cuò)誤、改正），③魏徵與唐太宗對(duì)人性的洞察。參考譯文：貞觀二年，隋朝通事舍人鄭仁基的女兒年方十六七歲，是個(gè)容貌美麗的絕代佳人，當(dāng)時(shí)沒(méi)有誰(shuí)比得上她。文德皇后訪尋到后，請(qǐng)求留在后宮，作為妃嬪，太宗聘此女，封為充華。詔書已發(fā)，但冊(cè)封的使者尚未出發(fā)。魏徵聽說(shuō)這個(gè)女子已經(jīng)許配給陸家，就急忙進(jìn)宮見太宗說(shuō)：“陛下作為百姓的父母，撫愛(ài)百姓，應(yīng)當(dāng)以百姓的憂慮為憂，以百姓的歡樂(lè)為樂(lè)。自古以來(lái)，有道德的君主，把百姓的心愿作為自己的心愿，所以君主住樓臺(tái)亭榭，就想到百姓應(yīng)有房屋安身；君主吃著美味佳肴，就想到百姓應(yīng)該沒(méi)有饑寒交迫的擔(dān)憂；眷顧妃嬪之時(shí)，就要想到百姓也有娶妻成家的歡樂(lè)。這是國(guó)君的處常之道?，F(xiàn)今鄭氏的女兒，很久以前已許配給別人，陛下聘娶她時(shí)沒(méi)有懷疑，也沒(méi)有詢問(wèn)，此事傳播到全國(guó)各地，難道是作為百姓父母的國(guó)君應(yīng)有的道義嗎？我聽說(shuō)的雖然還不十分準(zhǔn)確，但深恐它會(huì)損害圣上的美德，事情不敢隱瞞。君王的一舉一動(dòng)，都一定要記錄下來(lái)，我所希望的是陛下特別留神思考。”太宗聽了魏徵的話，非常吃驚，親自寫詔書答復(fù)他，深深地自我責(zé)備，于是停止派遣冊(cè)封的使者，下令將鄭氏女送還給她的舊夫。左仆射房玄齡、中書令溫彥博、禮部尚書王珪、御史大夫韋挺等說(shuō)：“鄭氏女許配陸家，沒(méi)有確切的證據(jù)，隆重的禮儀已經(jīng)舉行，不可中途停止?！贝送?，陸氏也上表說(shuō)：“我的父親陸康在時(shí)，與鄭家有交往，有時(shí)互相饋贈(zèng)資財(cái)，當(dāng)初沒(méi)有婚姻交涉約為親戚?！辈⒄f(shuō)：“外人不知道實(shí)際情況，妄自有這樣的傳說(shuō)?！贝蟪紓冇謩裉谌⑧嵤吓?。太宗于是很狐疑，就問(wèn)魏徵說(shuō)：“群臣或許是順從旨意，陸氏為何過(guò)于這樣分辯？”魏徵說(shuō)：“依我考慮，陸氏的本意可以知道，他把陛下等同于太上皇?！碧谡f(shuō)：“為什么呢？”魏徵說(shuō)：“太上皇剛平定京城的時(shí)候，得到辛處儉的妻子，稍稍蒙受寵愛(ài)。辛處儉當(dāng)時(shí)任太子舍人，太上皇聽到此事很不高興，就下令將辛處儉調(diào)出東宮任萬(wàn)年縣令。辛處儉常懷恐懼之心，經(jīng)常擔(dān)心不能保全頭顱。陸爽認(rèn)為陛下現(xiàn)在雖然寬容了他，但擔(dān)心以后暗加譴責(zé)貶官，所以再三自我表白，本意就在這里，不值得奇怪?！碧谛χf(shuō)：“外邊人的想法或許是這樣。然而我所說(shuō)的話，沒(méi)有能夠使人一定相信?！庇谑前l(fā)出詔書說(shuō)：“現(xiàn)在聽說(shuō)鄭家的女兒，過(guò)去已接受別人禮聘，先前發(fā)出詔書的時(shí)候，對(duì)此事沒(méi)有詳細(xì)審查，這是我的不對(duì)，也是有關(guān)官署的過(guò)失。授充華的詔冊(cè)應(yīng)停止執(zhí)行。”當(dāng)時(shí)的人沒(méi)有一個(gè)不稱贊感嘆！15.C16.①形：踽踽獨(dú)行，衣帶易緩，形容消瘦。②神：心隨船去；心中痛苦自己無(wú)所依靠；心中的憂愁無(wú)法排遣。17.（1）羈鳥戀舊林鳥倦飛而知還（2）為國(guó)以禮其言不讓（3）?？驼勫逕煗⒚Ｐ烹y求（東風(fēng)已綠瀛洲草，紫殿紅樓覺(jué)春好/已入瀛洲遠(yuǎn)，誰(shuí)言仙路長(zhǎng)）18.D19.對(duì)國(guó)學(xué)的進(jìn)一步研究，應(yīng)從時(shí)間維度和空間維度上，分別審視不同時(shí)代的“時(shí)差”和不同區(qū)域的“域差”與互動(dòng)。20.交流的結(jié)果，是多種文明互相交融、共同發(fā)展，形成全球多元文明高度繁榮的新局面，這是國(guó)學(xué)研究的一大成果。21.B22.①做好事不留名②人們做好事是要留名的③這不是愛(ài)慕虛榮23.略浙江省杭州八縣市2023屆高三上學(xué)期11月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在中國(guó)藝術(shù)中，有兩個(gè)世界：一是“可見”的世界，表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的畫面、線條、語(yǔ)言形式等方面；一是“未見”的世界，那是一種看不見摸不著的世界，是作品的藝術(shù)形象所隱含的世界。從廣義的角度看，前者是“象”，后者可以稱為“象外之象”。中國(guó)美學(xué)象外之象的學(xué)說(shuō)，由形神理論衍生而出，但與形神理論又有不同。以形寫神、傳神寫照理論側(cè)重于藝術(shù)品的創(chuàng)造，在藝術(shù)創(chuàng)造中斟酌形神二者，以形為基礎(chǔ)，以神為引導(dǎo)，神為主，形為輔。而象外之象說(shuō)，則是就藝術(shù)鑒賞而言的，它強(qiáng)調(diào)的是在藝術(shù)鑒賞中，審美對(duì)象具有超出形式的意味。中國(guó)美學(xué)有象外之象韻外之致、含不盡之意如在言外等等的論述，象外之象是象的意義的決定者，是美的本源有形的象只是一個(gè)引子，一個(gè)使鑒賞者走入到深深藝術(shù)世界的引子。中國(guó)美學(xué)重含蓄蘊(yùn)藉，重象外之趣。惟有含蓄，故有象外之期待；惟有象外之趣，才能含蓄而不流于晦澀，深藏而能達(dá)到顯現(xiàn)?！段男牡颀垺る[秀》是一篇具有重要美學(xué)價(jià)值的論文。在這篇文章中，劉勰提出“秘響傍通”的思想。他說(shuō)，文之妙在“隱”，“隱”不在于深藏不露，而在于最大限度展示藝術(shù)世界內(nèi)在的魅力，使藝術(shù)的有限世界蘊(yùn)涵著無(wú)限的意味。易學(xué)之影響，引發(fā)了哲學(xué)中的象外之談。在魏晉玄學(xué)中，象外之談曾是很多清談家喜好的話題。至唐代，象外之象說(shuō)已然成為美學(xué)中的重要思想。中國(guó)藝術(shù)以“隱”為要?jiǎng)t，強(qiáng)調(diào)象外之象、言外之意、韻外之致、景外之景，要含不盡之意如在言外。我們看李商隱《錦瑟》詩(shī)，整首詩(shī)可以說(shuō)是一片惘然：無(wú)可奈何的意緒，無(wú)所適之的選擇，不知〖答案〗的歷史感嘆，才下眉頭卻上心頭的追憶。詩(shī)人穿過(guò)歷史的帷幕，超越天人的限隔，聲聲隱約，似訴平生之志，翩翩蝶飛，似展理想征帆。滄海桑田，茫茫遠(yuǎn)古就在此刻；一夢(mèng)大千，浩浩九天就在腳下。這首詩(shī)在我看來(lái)，是在寫人生的幻、人生的嘆。形式有盡，但意味悠長(zhǎng)。中國(guó)藝術(shù)品評(píng)強(qiáng)調(diào)“味”——品味、品賞。味的特點(diǎn)之一，就是其體驗(yàn)性，是超越于一般具象的認(rèn)識(shí)方式。味的比喻強(qiáng)調(diào)審美體驗(yàn)的不可言說(shuō)性，突出審美對(duì)象應(yīng)該具有璺（wei,指詩(shī)文或談?wù)撚形Γ┎槐M的美感，吟一首好詩(shī)，品一幅好畫，就像品一道佳肴。鐘嶸提出“滋味說(shuō)”，他認(rèn)為，好詩(shī)讀起來(lái)應(yīng)該有“滋味”，使“味之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心”。司空?qǐng)D甚至說(shuō)：“辨于味而后可以言詩(shī)。”蘇軾接著司空?qǐng)D的話頭，指出“美在咸酸之外”，美不是咸酸，不是鹽，不是醋，而是由油鹽醬醋烹制出來(lái)的美味。蘇軾和司空?qǐng)D強(qiáng)調(diào)的美是“味”，美雖然依托于形，但不能到形中去尋找，美在形式背后那個(gè)恍惚迷離的意態(tài)中，那種令人涵玩不盡的韻味，一唱三嘆，余味悠然。中國(guó)藝術(shù)重視味外之味，也就是“余味”，這也是中國(guó)美學(xué)一個(gè)很重要的概念。好詩(shī)使人讀后滿口余香，好的藝術(shù)能給人持續(xù)的美感享受，就像絕妙的音樂(lè)，讓人感到余味不絕。(摘編自朱良志《形式之外》，有刪改）材料二：在實(shí)際上說(shuō)，美術(shù)作品借現(xiàn)實(shí)界的幫助愈少，所創(chuàng)造的理想世界也因而愈大。再拿相片和圖畫來(lái)說(shuō)明何以相片所引起的美感不如圖畫呢？因?yàn)橄嗥弦恍我挥埃际钦鎸?shí)的，而且應(yīng)有盡有，毫發(fā)無(wú)遺。我們看相片，種種形影好像釘子把我們的想象力都釘死了。所以相片只能抄寫現(xiàn)實(shí)界，不能創(chuàng)造理想界。圖畫就不然。圖畫家用美術(shù)眼光，加一番選擇的功夫，在一個(gè)完全境遇中選擇了一小部分事物，把它們又經(jīng)過(guò)一番理想化，然后才表現(xiàn)出來(lái)。惟其留著一大部分不表現(xiàn)，欣賞者的想象力才有用武之地。想象作用的結(jié)果就是一個(gè)理想世界。所以圖畫所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)世界雖極小而創(chuàng)造的理想世界則極大?？鬃诱劷逃f(shuō)：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！毕嗥前阉挠缤ㄍㄅe出來(lái)了，不要你勞力去“復(fù)”。圖畫就只舉一隅，叫欣賞者加一番想象，然后“以三隅反”。流行語(yǔ)中有一句說(shuō)“言有盡而意無(wú)窮”。無(wú)窮之意達(dá)之以有盡之言，所以有許多意，盡在不言中。文學(xué)之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無(wú)窮之意。推廣地說(shuō)，美術(shù)作品之所以美，不是只美在已表現(xiàn)的一部分，尤其是美在未表現(xiàn)而含蓄無(wú)窮的一大部分，這就是本文所謂無(wú)言之美。因此美術(shù)要“和自然逼真”，是要窺出自然的精髓所在，而表現(xiàn)出來(lái)不是說(shuō)要把自然當(dāng)作一篇印版文字，很機(jī)械地抄寫下來(lái)。這里有一個(gè)問(wèn)題會(huì)發(fā)生。假使我們欣賞美術(shù)作品，要注重未表現(xiàn)而含蓄著的一部分，要超“言”而求“言外意”，各個(gè)人有各個(gè)人的見解，所得的言外意不是難免殊異么？當(dāng)然，美術(shù)作品之所以美，就美在有彈性，能拉得長(zhǎng)，能縮得短。同一美術(shù)作品，你去玩味有你的趣味，我去玩味有我的趣味。同一美術(shù)作品，今天玩味有今天的趣味，明天玩味有明天的趣味。上乘文學(xué)作品，百讀都令人不厭的。(摘編自朱光潛《無(wú)言之美》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在藝術(shù)作品中，具體“可見”的，我們稱之為“象”；“象”里隱含著的內(nèi)容，我們稱之為“象外之象”。B.中國(guó)美學(xué)認(rèn)為象外之象決定象的意義，是美的本源。有形之象是無(wú)足輕重的引子，重心在于象外之趣，含蓄蘊(yùn)藉。C.中國(guó)藝術(shù)品評(píng)強(qiáng)調(diào)“味”，好的藝術(shù)作品是有“滋味”的，而且還有“余味”，給人以持續(xù)的美感享受。D.朱光潛認(rèn)為相片上一形一影都是真實(shí)的，欣賞者的想象力幾乎沒(méi)有用武之地，所以其引起的美感不如圖畫作品。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.《錦瑟》整首詩(shī)滿是惘然之情，既寫出了人生的幻，又寫出了人生的嘆，含蓄而不晦澀，深藏而不顯現(xiàn)。B.引用“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”是為了說(shuō)明教育的最高境界是“舉一隅”，卻能“以三隅反”。C.蘇軾和司空?qǐng)D認(rèn)為美在具體的形式之外，形式是美的支撐，是創(chuàng)造美的質(zhì)料，但在形式之中難以找到美。D.音樂(lè)、繪畫詩(shī)歌等中國(guó)藝術(shù)都強(qiáng)調(diào)象外之象、言外之意、韻外之致、景外之景，要含不盡之意如在言外。3.下列描寫音樂(lè)的詩(shī)句最能印證“絕妙的音樂(lè)，讓人感到余味不絕”的一項(xiàng)是（）A.商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。B.誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。C.別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。D.江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。4.俄國(guó)文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够岢觥八囆g(shù)源于生活，又高于生活”的論斷。請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)這句話加以解釋。5.學(xué)弟學(xué)妹們學(xué)完詩(shī)歌單元后想寫一首有關(guān)“秋天”的詩(shī)。如何使這首“秋天”的詩(shī)多一些“詩(shī)味”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕慕ㄗh。(二）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題。雪的回憶穆木天(一）雨雪霏霏，令我懷憶起我的故鄉(xiāng)來(lái)。居在上海，每年固然都冒過(guò)幾次嚴(yán)寒，可是，總覺(jué)得像是沒(méi)有冬天似的。至少，在江南，冬天是令人不感興趣的。雪地冰天，沒(méi)出過(guò)山海關(guān)的人，總不會(huì)嘗過(guò)那種風(fēng)味罷。一片皚白，山上，原野上，樹木上，房屋上，都是雪。你想象一下好啦，在鉛灰色的天空之下，皚白的地面，是如何地一望無(wú)邊呀。一望是潔白的，是平滑的。雪！雪夜！雪所籠罩著的平原，雪在上邊飛飄著的大野，廣漠地，寂靜地，在展開著。在雪中，散布著稀稀的人家，好像人們都是鼾睡在自己的安樂(lè)窩里。兒時(shí)，我嘆美著這種雪的世界。現(xiàn)在這種雪的世界，又在我的想象中重現(xiàn)出來(lái)了。過(guò)去的一幕一幕，蕩漾地，在我的眼前渡了過(guò)去。雨雪霏霏，令我懷憶起我的故鄉(xiāng)來(lái)。(二）雪！瀠瀠的雪，下著。院里又鋪上了一層棉絮。這一年冬天，我們的院子里，好像比往常熱鬧得多了。我們是住在里邊的小院里，外邊是一個(gè)大的院子?，F(xiàn)在，馬嘶聲，人的往來(lái)聲，車聲，唱歌聲，打油的錘聲，在外邊的院子里交響著。頹廢的破大院，頓時(shí)，呈出了新興的氣象。父親是忙忙碌碌的，從站上跑到家里，從家又跑到站上。一車一車的黃豆，每天，被運(yùn)進(jìn)來(lái)又被運(yùn)出去。據(jù)說(shuō)父親在站上是做“老客”。一個(gè)先生，是麻臉的，教我讀書?？墒牵袝r(shí)，他也去幫父親去打大豆的麻包。外院里，是好幾輛車在卸載裝載，人，往來(lái)如梭地，工作著。雪霏霏地下著。麻臉先生，劃著蘇州碼子，記著豆包的分量。雪霏霏地下著。禿尾巴狗在院里跑著，飛快地，在雪里輕輕地留下了爪印。外院的東院是倉(cāng)子，是馬廄，是油房。人往來(lái)地運(yùn)豆子。鴿子，咕嚕咕嚕地叫著，啄著豆子吃。各個(gè)人都在忙著。晚上，工作完了，父親同麻臉先生總是談著行情，商量著“作存”好還是“作空”好。我呢，總是跑到油房里去。那里，是又暖烘，又熱鬧。馬拉著油碾子，轉(zhuǎn)著。豆子被壓扁，從碾盤上落到下邊槽子里，出了一種香的油氣。同著碾子的人打了招呼，進(jìn)了去。順著窄路，走到里邊的房子里，則又是一個(gè)世界了。油匠們歡天喜地地，笑談著。我是歡喜他們的，他們也歡喜我。我上了高高的墊著厚板的炕上，坐著，躺著，看著他們?cè)谧鞴?，一只手操起了大油匠劉金城所?ài)看的《小八義》。我看著他們?cè)趺凑舳古趺创虬?，怎么上柞，怎么錘打。那是非常地有趣味的。揚(yáng)著錘子梆梆地打著，當(dāng)時(shí)，令我想到呼延慶打擂。而等待著油傾盆如注地淌下來(lái)，隨后，打開洋草的包皮，新鮮的豆餅出了柞，我是感到無(wú)限滿足的。有時(shí)，我是抓一塊碎豆餅吃的。卸了油垛，油匠們又是講起張家姑娘長(zhǎng)和李家媳婦短來(lái)了。聽夠了，我則看我的《小八義》，很晚的才回到房中睡覺(jué)。瀠瀠的雪下著。院里又鋪上了一層棉絮。(三）雪下了又停，停了又下，大地上好像披了喪衣。這一座古城，像是包圍在雪的沉默中了。這是我離開吉林城的那個(gè)冬季。因?yàn)楫?dāng)時(shí)感到那也許是一個(gè)永別，所以，那一年的雪，在我以為，是最值得懷戀的。從臥室聽著外邊往來(lái)的車，咯吱咯吱地，壓踏在雪上，是如何令人愁惱呀！在黎明，在暗夜，我，不眠地，傾聽著風(fēng)雪交加中的響動(dòng)，是如何地孤獨(dú)寂寥呀！我曾在雪后步過(guò)那座古城的街上，可是滿目凄涼，市面蕭條得很。我也曾在晴日踏著雪，訪過(guò)那些城外的村落，可是，田夫野老都是說(shuō)一年比一年困苦了。在北山上建了白白的水塔，在松花江上架上了鋼鐵的江橋?？墒?，北山麓上，仍然是小的草房在雜沓著，江橋邊上，依然是山東哥們?cè)谫u花生米。農(nóng)村社會(huì)沒(méi)落了。好些商店，也是一個(gè)挨著一個(gè)地關(guān)上了門。夜間，不寢時(shí)，聽著外邊的聲籟，我總是翻來(lái)覆去地，想著。吉敦、吉海接軌的問(wèn)題，農(nóng)村破產(chǎn)的情狀，南滿鐵路陸續(xù)地在開會(huì)的消息，是不絕地在我腦子里縈回著。有時(shí)，關(guān)燈獨(dú)坐，望著街道上的燈光照在白雪上，顏色慘白的，四外，死一般地，寂靜著，感到是會(huì)有“死”要降到這座古城上邊似的。在被雪所包圍著的沉默中，無(wú)為地，生活著，心中是極度地空虛的。有時(shí)，如雪落在城上似地，淚是落在我的心上了。雪停了，又是一個(gè)廣大無(wú)邊的白色的宇宙。我們，三四個(gè)人，在圍爐雜談之后，決定了到江南野外里跑一跑。天低著，四外，是空廓，寂寥。白色、鉛色的線與面，構(gòu)成了整個(gè)的水墨畫一般的宇宙。趕柴車的，走著。拾糞的孩子，走著。農(nóng)夫們，時(shí)時(shí)，在過(guò)路。但都是漠不相關(guān)似的。我們，在田間的道上，巡回地，走著。有時(shí)，腳步聲引出來(lái)幾聲狗吠。但，我們走開，狗吠也隨著止住了。有江橋如長(zhǎng)蛇似地跨在江上，像我們的血一天一天地被它吸去。江北岸的滿鐵公所，好像越發(fā)高傲地在俯瞰松花江。它那種姿態(tài)，令人感到，是戰(zhàn)勝者在示威。天主堂的鐘聲哀婉地震響著。是招人赴晚禱呢，還是古城將死的吊鐘呢？聲音，是凄愴而輕脆的。雪下了又停，停了又下。包在雪中的古城，吐出來(lái)死的唏噓了。(四）雨雪霏霏，令我懷憶起我的故鄉(xiāng)來(lái)?，F(xiàn)在，故鄉(xiāng)里，還是依然地下著大雪罷。可是，我呢，則是飄零到大江南。和我同樣地流離到各處的人，真不知有多少喲?？墒?，他們同我同樣，也怕會(huì)看不見故鄉(xiāng)的美麗的雪景了罷。在故鄉(xiāng)呢，大概山川還是依然存在罷！有人從東北來(lái)，告訴我東北的農(nóng)村的荒廢。在故鄉(xiāng)的大野里，在白雪的圍抱中，我仿佛看見了到處是死亡，到處都是饑餓。在白雪上，灑著鮮紅的血，是抗日義勇軍的，是老百姓的。我只是茫然地想象著那種猩紅的血，灑在潔白的雪上，在山上，在平原上，在河濱上，灑在一切的上邊。雨雪霏霏，令我懷憶起我的故鄉(xiāng)來(lái)。(有刪改）6.下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇點(diǎn)題，作者由眼前的雪懷憶起故鄉(xiāng)，用優(yōu)美的文筆描寫山海關(guān)以外的雪景，把一個(gè)遼闊、純凈的雪世界鮮明地展現(xiàn)在讀者的面前。B.作者在第二部分營(yíng)造的那個(gè)淳樸、和諧的農(nóng)村圖景與后半部分作者眼中的那個(gè)千瘡百孔的社會(huì)形成鮮明的對(duì)比，反襯出時(shí)局的凄慘，也表現(xiàn)了時(shí)光的易逝。C.散文后半部分筆鋒突變，雪在我眼里成了“喪衣”“死亡”“饑餓”，我的情感也由“愁惱”到“空虛”再到“茫然”，筆調(diào)一步步低沉，情感也一步步沉重。D.本文是對(duì)雪懷憶，是對(duì)故鄉(xiāng)的懷憶，更是對(duì)故鄉(xiāng)今昔變化的一種感嘆和抒懷。在這種感嘆和抒懷中表現(xiàn)出壓抑的痛楚，以及對(duì)侵略者的譴責(zé)。7.下列對(duì)散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章融敘述、描寫、抒情、議論多種表達(dá)方式為一體，敘述、描寫細(xì)膩生動(dòng)，抒情真摯感人，議論振聾發(fā)聵。B.文章第二部分，作者以孩子的視角敘寫童年雪夜熱鬧的往事，多處運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)人情的溫暖與美好。C.文章第三部分，作者在描寫江橋和滿鐵公所時(shí)，運(yùn)用了比喻和比擬手法，將自己對(duì)時(shí)局的一腔悲憤蘊(yùn)含其中。D.作者擅長(zhǎng)意境營(yíng)造，將平靜舒緩的瑣事描寫及對(duì)故鄉(xiāng)滿目瘡痍的社會(huì)現(xiàn)狀的敘說(shuō)置于皚皚白雪的情境中，情深切切。8.分析“雪”在文中反復(fù)出現(xiàn)的作用。9.本文作者穆木天是中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人，他的散文是詩(shī)化的散文，請(qǐng)結(jié)合全文分析。二、古代詩(shī)文閱讀(一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。貞觀二年，隋通事舍人鄭仁基女年十六七，容色絕姝，當(dāng)時(shí)莫及。文德皇后訪求得之，請(qǐng)備嬪御。太宗乃聘為充華。詔書已出，策使未發(fā)。魏徵聞其已許嫁陸氏，方遽進(jìn)而言曰：“陛下為人父母，撫愛(ài)百姓，當(dāng)憂其所憂，樂(lè)其所樂(lè)。自古有道之主，以百姓之心為心，故君處臺(tái)榭，則欲民有棟宇之安；食膏粱，則欲民無(wú)饑寒之患；顧嬪御，則欲民有室家之歡。此人主之常道也。今鄭氏之女，久已許人，陛下取之不疑，無(wú)所顧問(wèn)，播之四海，豈為民父母之道乎？臣傳聞雖或未的，然恐虧損圣德，情不敢隱君舉必書，所愿特留神慮?！碧诼勚篌@，手詔答之，深自克責(zé)，遂停策使，乃令女還舊夫。左仆射房玄齡中書令溫彥博、禮部尚書王跬御史大夫韋挺等云：“女適陸氏，無(wú)顯然之狀，大禮既行，不可中止?！庇株懯峡贡碓疲骸澳掣缚翟谌?，與鄭家往還，時(shí)相贈(zèng)遺資財(cái)，初無(wú)婚姻交涉親戚?！辈⒃疲骸巴馊瞬恢?，妄有此說(shuō)?！贝蟪加謩襁M(jìn)。太宗于是頗以為疑，問(wèn)徵曰：“群臣或順旨，陸氏何為過(guò)爾分疏？”徵曰：“以臣度之，其意可識(shí)，將以陛下同于太上皇。”太宗曰：“何也？”徵曰：“太上皇初平京城得辛處儉婦稍蒙寵遇處儉時(shí)為太子舍人太上皇聞之不悅遂令出東宮為萬(wàn)年縣每懷戰(zhàn)懼?？植蝗最I(lǐng)。陸爽以為陛下今雖容之，恐后陰加譴謫，所以反覆自陳，意在于此，不足為怪?！碧谛υ唬骸巴馊艘庖?，或當(dāng)如此。然朕之所言，未能使人必信?！蹦顺鲭吩唬骸敖衤勦嵤现纫咽苋硕Y聘，前出文書之日，事不詳審，此乃朕之不是，亦為有司之過(guò)。授充華者宜停?！睍r(shí)莫不稱嘆！(節(jié)選自《貞觀政要·卷二直諫（附）》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.太上皇初平京城/得辛處儉婦/稍蒙寵遇處儉/時(shí)為太子舍人/太上皇聞之不悅/遂令出東宮為萬(wàn)年縣/每懷戰(zhàn)懼/?？植蝗最I(lǐng)/B.太上皇初平京城/得辛處儉婦/稍蒙寵遇/處儉時(shí)為太子舍人/太上皇聞之不悅/遂令出東宮為萬(wàn)年縣/每懷戰(zhàn)懼/常恐不全首領(lǐng)/C.太上皇初平京城/得辛處儉婦/稍蒙寵遇/處儉時(shí)為太子舍人/太上皇聞之不悅/遂令出東宮為萬(wàn)年縣/每懷戰(zhàn)懼?？?不全首領(lǐng)/D.太上皇初平京城/得辛處儉婦/稍蒙寵遇處儉/時(shí)為太子舍人/太上皇聞之不悅/遂令出東宮為萬(wàn)年縣/每懷戰(zhàn)懼?？?不全首領(lǐng)/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“貞觀”為唐朝君主唐太宗李世民的年號(hào)，歷史上有著名的“貞觀之治”，年號(hào)紀(jì)年法是我國(guó)古代常用的紀(jì)年法之一。B.“遽進(jìn)而言”的“遽”是“急忙匆忙”的意思，與《促織》中“遽撲之”的“遽”意思相同。C.“人主”指一國(guó)之主，也作“人君”，如《諫太宗十思疏》“人君當(dāng)神器之重”《屈原列傳》“人君無(wú)愚、智、賢、不肖”。D.“陸氏抗表”的“抗”是“抗拒、拒絕”的意思，和《答司馬諫議書》中“欲出力助上以抗之”的“抗”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄭仁基的女兒是個(gè)容貌美麗的佳人，文德皇后請(qǐng)求唐太宗將之留在后宮作為嬪妃，唐太宗于是將她聘為充華，發(fā)布了詔書。B.魏徵在進(jìn)言時(shí)先表明帝王作為百姓的父母應(yīng)當(dāng)憂百姓所憂、樂(lè)百姓所樂(lè)，然后指出唐太宗讓鄭氏之女入宮是有欠考慮的。C.大臣們勸說(shuō)唐太宗繼續(xù)冊(cè)封鄭女，有可能是因?yàn)樗麄円槒牡弁踔家?；陸氏極力撇清關(guān)系的行為，卻讓唐太宗覺(jué)得疑惑。D.唐太宗認(rèn)為陸氏擔(dān)心暗中獲罪遭貶是一種不正常的心理，這正反映出唐太宗自己的話仍舊不足以真正取信于人。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)今鄭氏之女，久已許人，陛下取之不疑，無(wú)所顧問(wèn)，播之四海，豈為民父母之道乎？(2)女適陸氏，無(wú)顯然之狀，大禮既行，不可中止。14.文章結(jié)尾說(shuō)“時(shí)莫不稱嘆”，時(shí)人“稱嘆”具體內(nèi)容有哪些？(二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首古詩(shī)，完成小題。晨風(fēng)行南朝梁·沈滿愿理楫令舟人，停艫息旅薄河津。念君劬勞冒風(fēng)塵，臨路揮袂淚沾巾。飆流勁潤(rùn)逝若飛，山高帆急絕音徽①。留子句句獨(dú)言歸，中心煢煢將依誰(shuí)。風(fēng)彌葉落永難索，神往形返情錯(cuò)漠。循帶②易緩愁難卻，心之憂矣頗銷鑠?！紓渥ⅰ舰僖艋?；指琴或樂(lè)曲，代指音訊。②循帶；循環(huán)圍腰衣帶。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩(shī)寫一女子清晨時(shí)分渡口送舟灑淚揮別的場(chǎng)景，筆調(diào)哀傷而怨悵。B.“念君”一句言說(shuō)路上風(fēng)塵勞苦，須多加保重，傳達(dá)出女子的牽掛之情。C.“逝若飛”將輕快心情與行舟速度融為一體，“絕音徽”表達(dá)孤獨(dú)無(wú)依。D.本詩(shī)細(xì)膩地刻畫了女子送行和別后的心理情態(tài)，語(yǔ)言自然，表達(dá)靈活。16.詩(shī)歌的后六句如何從“形”“神”兩方面表現(xiàn)女子的傷感?(三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《歸園田居（其一）》中一句“____________”及《歸去來(lái)兮辭》中一句“____________”使用“鳥”的意象來(lái)表達(dá)自己對(duì)回歸田園的渴望。(2)孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位，在《侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)椤癬_______________________，____________________”。(3)白居易《長(zhǎng)恨歌》“昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)”中“蓬萊”是古代傳說(shuō)中東海三座仙山之一，另一座“瀛洲”也頻繁在古詩(shī)詞中出現(xiàn)，如“________________，________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成小題。近年來(lái)，文化日漸昌明，國(guó)學(xué)也再度升溫。實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)于當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，也是題中應(yīng)有之義。時(shí)下談國(guó)學(xué)，不能局限于儒學(xué)和儒家，而應(yīng)該以更寬廣的視野看待儒家與不同流派之間的關(guān)聯(lián)以及各自的理論意義中國(guó)人口眾多，地域廣袤，歷史悠久，對(duì)國(guó)學(xué)的進(jìn)一步研究，不僅應(yīng)從時(shí)間維度上審視不同時(shí)代的“時(shí)差”還應(yīng)從空間維度上審視不同區(qū)域的“域差”與互動(dòng)。如此這般，方能觸摸國(guó)學(xué)完整而客觀的圖景。當(dāng)前，多學(xué)科交叉和跨學(xué)科的融合正在成為推動(dòng)學(xué)術(shù)研究的重要路徑與方法時(shí)下的國(guó)學(xué)專業(yè)人才，有必要熔古鑄今，以跨學(xué)科視閾合理有序地構(gòu)建自己的知識(shí)體系國(guó)學(xué)既要、代代守護(hù)，也要與時(shí)偕行觀照當(dāng)下?？上驳氖?，中國(guó)人的不少思維方式，有適應(yīng)現(xiàn)代乃至后現(xiàn)代社會(huì)之處?？鐚W(xué)科交流，乃至跨文明交流，對(duì)促進(jìn)國(guó)學(xué)研究而言是非常必要的堅(jiān)持交流互鑒，是建設(shè)一個(gè)開放包容世界的必由之路但交流互鑒必須是雙向的交流的前提，須摒棄“”“唯我獨(dú)尊”的自我封閉心態(tài)；交流的過(guò)程，是尋求共通之處，互相；交流的結(jié)果，是多種文明互相交融共同提高，形成全球多元文明高度繁榮的新局面是國(guó)學(xué)研究的一大成果。18.下列最適合填入文中橫線處的一組詞語(yǔ)是（）A.雖然薪火相傳夜郎自大取長(zhǎng)補(bǔ)短B.雖然一脈相承抱殘守缺互通有無(wú)C.顯然繼往開來(lái)狂妄自大互通有無(wú)D.顯然薪火相傳抱殘守缺取長(zhǎng)補(bǔ)短19.請(qǐng)將文中畫波浪線的句子改寫成一個(gè)單句，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成小題。年輕人更坦誠(chéng)，也更主動(dòng)，有著更開闊的視野。在地震洪災(zāi)和疫情中，我們都能看到他們參與的身影，聽到他們講述的故事，他們甚至并不諱言，這是“社會(huì)資歷”。而對(duì)70后和更早時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，更熟悉的觀念是“①”。我們小時(shí)候?qū)懙淖魑睦锩?，一個(gè)典型的場(chǎng)景是，自己主動(dòng)做好事，受幫扶的對(duì)象表示感謝，非要問(wèn)我們的名字，我們會(huì)自豪地挺起胸膛，說(shuō)一聲“我叫雷鋒”或者“我叫紅領(lǐng)巾”。個(gè)人做好事，最終要淡化個(gè)人色彩，強(qiáng)調(diào)一種集體身份。而2008年后，一個(gè)越來(lái)越明顯的現(xiàn)象是，②雖然捐款也有匿名選項(xiàng)，但是更多人會(huì)選擇亮出自己的名字。③,而是一種承擔(dān)責(zé)任的表現(xiàn)，在更深層意義上，這是我們追求“健全人格”所作出的努力。我們要成為什么樣的“個(gè)人”，取決于我們一路走來(lái)做了哪些事，投身于怎樣的事業(yè)。正是在這個(gè)意義上，我們應(yīng)該理解很多人把自己照片、名字弄進(jìn)海報(bào)里的做法：公益就要亮出來(lái)，這與愛(ài)慕虛榮無(wú)關(guān)，因?yàn)楣残?，本身就需要人們投入真?shí)的自我，這樣才能促進(jìn)“社會(huì)資本”的發(fā)育，增強(qiáng)社會(huì)內(nèi)部成員之間的互信。21.文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是（）A.他們甚至并不諱言，這是“社會(huì)資歷”。B.我們會(huì)自豪地挺起胸膛，說(shuō)一聲“我叫雷鋒”或者“我叫紅領(lǐng)巾”。C.在更深層意義上，這是我們追求“健全人格”所作出的努力。D.這樣才能促進(jìn)“社會(huì)資本”的發(fā)育，增強(qiáng)社會(huì)內(nèi)部成員之間的互信。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。四、寫作23.閱讀下面的材料