2022-2023學年四川省內江市高二上學期期末考試歷史試題（解析版）

高中歷史精品試卷PAGEPAGE1四川省內江市2022-2023學年高二上學期期末考試歷史試題本試卷共6頁。全卷滿分100分，考試時間為90分鐘。注意事項：1．答題前，考生務必將自己的姓名、考號、班級用黑色墨跡簽字筆填寫在答題卡相應位置。2．選擇題選出[答案]后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的[答案]標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它[答案]。不能答在試題卷上。3．非選擇題用黑色墨跡簽字筆將[答案]直接答在答題卡相應位置上。4．考試結束后，監(jiān)考人員將答題卡收回。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）1.荀子強調“敬其在己者”，而非“慕其在天者”，與其迷信天的權威，思慕它、歌頌他，等待天的恩賜，不如“治天命、裁萬物、騁能而化之”。這表明其主張（）A.天人合一相互感應 B.順應天道自然無為C.制約天命人道有為 D.反對天道推行德制[答案]C[解析]根據材料“與其迷信天的權威，思慕它、歌頌他，等待天的恩賜，不如‘治天命、裁萬物、騁能而化之’”可知，荀子強調人在自然面前的主觀能動性，主張制天命而用之，即制約天命人道有為，C項正確；“天人合一相互感應”屬于董仲舒新儒學的內容，不屬于荀子的思想，排除A項；道家主張順應天道自然無為，不屬于儒家荀子的思想，排除B項；材料表明荀子主張制約天命人道有為，D項不符合材料主旨，排除D項。故選C項。2.元光元年，武帝召各地賢良方正文學之士到長安，親自策問。董仲舒在對策中指出：現(xiàn)師異道，人異論，百家無所適，大一統(tǒng)天地之常經，古今之通誼，諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。其旨在（）A.推明孔氏維護一統(tǒng) B.加強選官維護統(tǒng)治C.吸收佛道創(chuàng)立新學 D.掀起儒學復興運動[答案]A[解析]根據材料“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進”可知，董仲舒主張罷黜百家獨尊儒術，意在推明孔氏，維護大一統(tǒng)，A項正確；董仲舒提出的是思想領域的主張，與選官無關，排除B項；這一時期佛教尚未傳入，排除C項；儒學復興運動是在唐朝興起的，排除D項。故選A項。3.二程兄弟長期講學于洛陽，其學派世稱“洛學”。學術上二程提出最重要的命題是“萬物皆只是一個天理”，陽陰二氣和五行只是“天理”創(chuàng)生萬物的材料；從二程開始，“天理”被作為哲學的最高范疇。這主要肯定了二程（）A.建立了龐大嚴密的理學體系 B.提出了本心體悟的修養(yǎng)方法C.完成了儒家信仰的重建任務 D.確立了天理的世界本體地位[答案]D[解析]根據題干程頤程顥兄弟提出了理是萬物的本源，最高的哲學范疇，確立了天理的世界本體地位，推動了儒學的哲學化、思辨化，D項正確；題干中僅涉及到理學的一個內容，理是萬物的本源，沒有體現(xiàn)嚴密的理學體系，排除A項；題干中并未體現(xiàn)程朱理學格物致知的修養(yǎng)方法，本心體悟是陸王心學的修養(yǎng)方法，排除B項；題干并未體現(xiàn)儒家信仰重建的內容，排除C項。故選D項。4.王夫之《宰制》指出：“不以一人疑天下，不以天下私一人，是故中國財足自億也，兵足自強也，智足自名也……足以固其族而無憂矣?！边@突破了傳統(tǒng)的君臣綱常，把民族利益置于高于一切的地位。據此可知王夫之（）A.主張民族解放 B.提倡君臣平等C.批判君主專制 D.反對三綱五常[答案]C[解析]根據材料王夫之認為，不因為一個人自命尊貴就懷疑全天下的人卑賤，不因為一個人當了皇帝就把天下當做自家的私有財產，中國有足夠的財富，有足夠的軍力，有足夠的智力，足夠維護整個民族，結合所學知識可知，王夫之是在批判君主專制，C項正確；民族解放戰(zhàn)爭是指被壓迫民族為爭取民族獨立和解放而進行的戰(zhàn)爭，與材料信息不符，排除A項；材料未涉及君臣關系，排除B項；反對三綱五常與材料主旨不符，排除D項。故選C項。5.下表記載說明（）時間史料記載824年元稹為白居易詩集作序指出“二十年間，……至于繕寫模勒（模刻）賣于市井,或持之（白詩印本）以交酒茗者，處處皆是。835年四川、江蘇民間“以板印歷日”，市場出賣；民間所印歷書“已滿天下”。883年成都書肆“陰陽雜記占夢相宅九宮五緯之流”書，率皆雕版印紙。A.白居易詩歌反映了盛唐氣象 B.唐朝后期雕版印刷相當普遍C.活字印刷加速了文化的傳播 D.唐末成都是全國的教育中心[答案]B[解析]根據材料“二十年間，……至于繕寫模勒（?？蹋┵u于市井，或持之（白詩印本）以交酒茗者，處處皆是”，并結合所學可知，唐代后期，雕版印刷白居易詩集暢銷；根據材料“‘以板印歷日’，市場出賣；民間所印歷書‘已滿天下’”，并結合所學可知，唐代后期，雕版印刷的日歷暢銷；根據材料“‘陰陽雜記占夢相宅九宮五緯之流’書，率皆雕版印紙”，并結合所學可知，唐代后期，成都書肆里的“陰陽雜記占夢相宅九宮五緯之流”的書籍，均采用雕版印刷。由此可知，唐朝后期雕版印刷相當普遍，B項正確；白居易是中唐時期的詩人，其詩歌主要反映民生的疾苦，排除A項；活字印刷術出現(xiàn)在宋代，排除C項；材料強調的是唐朝后期雕版印刷的普遍，“唐末成都是全國的教育中心”與材料主旨不符，排除D項。故選B項。6.顏真卿晚年在生命和書藝的反省中，打通生命哲學與書藝哲學，得到悟徹。其既在點捺撇畫中留著生活的血淚斑駁，又在筆墨動勢中洋溢著生命的頌歌；既在線條的起落移動中灌注一腔豪情，又在櫛比鱗次的布白中激射人格光輝。其書如老!枯林，卻有濃花嫩蕊，一本怒生，萬枝爭發(fā)。這種藝術成就（）A.把書法寫意性發(fā)揮到極致 B.筆畫圓勻而富于圖案美感C.反映了書家思想意識狀態(tài) D.融多種文化藝術素養(yǎng)一體[答案]C[解析]根據“打通生命哲學與書藝哲學，得到悟徹。其既在點捺撇畫中留著生活的血淚斑駁，又在筆墨動勢中洋溢著生命的頌歌”可知，這是顏真卿在書法藝術中傾注了自己的個人情感，所以這種藝術成就反映書法家的思想意識狀態(tài)，C項正確；材料中沒有比較信息，“發(fā)揮到極致”的說法無從體現(xiàn)，排除A項；材料描述的是顏真卿的個人思想感情，不能體現(xiàn)他書法的具體內容，排除B項；材料中涉及的僅有書法，“多種文化藝術素養(yǎng)”不能體現(xiàn)，排除D項。故選C項。7.明代白話短篇小說比長篇小說更直接更廣泛地反映了社會生活，取得了輝煌成就，其中愛情婚姻題材作品占很大分量。這類作品歌頌了青年男女爭取婚姻自主和幸福生活的斗爭。這反映了（）A.民主平等的思想追求 B.提倡個性的解放潮流C.文學創(chuàng)作的商業(yè)動力 D.市民階層的心理需求[答案]D[解析]根據材料“這類作品歌頌了青年男女爭取婚姻自主和幸福生活的斗爭”，結合所學知識可知，該類作品反對封建束縛，適應商品經濟發(fā)展的時代要求，適應市民階層的心理需求，D項正確；民主平等思想與材料無關，排除A項；個性的解放與材料無關，排除B項；小說所歌頌的精神與文學創(chuàng)作的商業(yè)動力無關，排除C項。故選D項。8.1917年4月，筆名為“二十四畫生”年輕小伙（毛澤東）向《新青年》投了《體育之研究》的文章。主編陳獨秀看過文稿后覺得非常好，要求立即刊登。文中關于體育“文明其精神，野蠻其體魄”的觀點，至今仍振聾發(fā)聵。其成功刊登源于（）A.符合新文化運動觀點 B.有馬克思主義的指導C.重視五育并舉的作用 D.得到主編陳獨秀賞識[答案]A[解析]根據材料可知，“文明其精神、野蠻其體魄”即想要讓人們精神變得文明，應該先使他們的身體更強健。強調鍛煉和塑造強健的體魄，體現(xiàn)了毛澤東主張重塑民族精神，此觀點符合新文化運動觀點，A項正確；1917年俄國十月革命勝利后，部分先進中國分子開始接受馬克思主義。從1918年起，李大釗在中國傳播馬克思主義。說有馬克思主義的指導不符合史實,排除B項；材料沒有涉及“五育并舉”，排除C項；得到主編陳獨秀賞識不是文章成功刊登的根本原因，其原因是因為此觀點和他的“三育”思想一致，是符合新文化運動科學的思想理念的，排除D項。故選A項。

9.1919年8月，李大釗發(fā)表《再論問題與主義》，他運用唯物史觀，論證了中國問題必須尋求從根本上解決的革命主張。他號召不僅要宣傳主義，而且要本著主義以馬克思主義的階級斗爭學說作指導，通過革命實現(xiàn)經濟結構的改造。這一主張（）A.動搖了儒家思想統(tǒng)治地位 B.實現(xiàn)了馬克思主義中國化C.提出了民主共和革命道路 D.推動了中國社會革命探索[答案]D[解析]據題意可知，李大釗提出的主張是以馬克思主義為指導，從根本上解決中國革命所面臨的問題，這一主張宣揚了馬克思主義，為解決中國的問題提出了解決的方法，推動了中國社會革命的探索，D項正確；這一主張是宣揚了馬克思主義，并不能體現(xiàn)動搖儒家思想統(tǒng)治地位和實現(xiàn)了馬克思主義的中國化，排除AB項；李大釗主張以馬克思主義為指導解決中國革命的問題，民主共和革命道路并不是他提出的，排除C項。故選D項。10.在中共七大上，毛澤東三次用通俗的語言講述《愚公移山》寓言，并賦予新的內涵和時代精神，指出：“同志們！我多次講愚公移山的故事，就是要大家學習愚公的精神，我們要把中國反革命的山挖掉！把日本帝國主義這個山挖掉！”愚公時代精神（）A.開創(chuàng)了中國民主革命新道路 B.為革命勝利打下了堅實基礎C.標志著毛澤東思想初步形成 D.強調了農村革命偉大意義[答案]B[解析]根據材料“在中共七大上，毛澤東三次用通俗的語言講述《愚公移山》寓言，并賦予新的內涵和時代精神，學習愚公的精神，我們要把中國反革命的山挖掉！把日本帝國主義這個山挖掉！”可知，中共七大上，毛澤東講的愚公時代精神，就是要推翻封建主義、帝國主義，建設新的社會，為中國革命勝利打下了堅實基礎，B項正確；開創(chuàng)了中國民主革命新道路是秋收起義之后的農村包圍城市，排除A項；標志著毛澤東思想初步形成，在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項；強調了農村革命的偉大意義，與材料主旨不符，排除D項。故選B項。11.1978年3月，在全國科學大會開幕式上，鄧小平指出：“科學技術是生產力，這是馬克思主義歷來的觀點。現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，使科學與生產的關系越來越密切了?？茖W技術作為生產力，越來越顯示出巨大的作用?！边@反映出當時科技領域（）A.出現(xiàn)了重大變化 B.實現(xiàn)了偉大轉折C.適應了改革需求 D.推出了重大戰(zhàn)略[答案]A[解析]根據題干及所學知識，1978年3月，在全國科學大會開幕式上，鄧小平指出：“科學技術是生產力，這是馬克思主義歷來的觀點”，這一時期在政治領域和社會領域出現(xiàn)了重大變化，與之相對應科技領域也出現(xiàn)了變化，A項正確；實現(xiàn)了偉大轉折是在十一屆三中全會之后，排除B項；這一時期還沒有改革開放，排除C項；材料無法體現(xiàn)重大戰(zhàn)略的出現(xiàn)，排除D項。故選A項。

12.蘇格拉底《申辯篇》：“雅典同胞們，當年我接受你們推出的將軍的安排，堅守陣地，不怕犧牲。如今上帝委派了哲學任務給我，讓我去認識我自己，去認識其他人。如果我因懼怕死亡而不遵照神諭指示，那真應該被告上法庭?！边@段話反映了他（）A.懷疑雅典民主 B.否定絕對權威C.堅守思想自由 D.捍衛(wèi)神靈本位[答案]C[解析]根據材料“如今上帝委派了哲學任務給我，讓我去認識我自己，去認識其他人。如果我因懼怕死亡而不遵照神諭指示，那真應該被告上法庭”可知，蘇格拉底不畏強權和死亡的威脅，堅守思想自由，體現(xiàn)了思想和人格的獨立，C項正確；材料未體現(xiàn)蘇格拉底懷疑雅典民主，排除A項；材料體現(xiàn)蘇格拉底堅守思想自由，B項不符合材料主旨，排除B項；材料強調蘇格拉底堅守思想自由，而不是捍衛(wèi)神靈本位，排除D項。故選C項。13.托馬索·卡塞是15世紀意大利第一位偉大的畫家，其繪畫首次引入了滅點、使用透視法，這使其畫中的人物出現(xiàn)了歷史上從沒有見過的自然身姿。這一成就主要源于（）A.智者學派的啟迪 B.東西方文化交流C.宗教改革的需求 D.人文主義的影響[答案]D[解析]根據題干及所學知識，通過15世紀意大利的畫家托馬索·卡塞的畫作反映出這一時期畫中的人物出現(xiàn)了歷史上從沒有見過的自然身姿，即畫作的創(chuàng)作受到文藝復興的影響，人文主義的影響，D項正確；智者學派主要是在古希臘時期出現(xiàn)，無法體現(xiàn)出智者學派的啟迪，排除A項；托馬索·卡塞是15世紀意大利畫家，材料沒有體現(xiàn)這一時期的東西方文化，排除B項；宗教改革是在16、17世紀，排除C項。故選D項。14.18世紀，盧梭提出“人類應該回歸自然”的口號，認為人的理性是自然的賜予，而不是宗教或“文明”的產物，大人應該讓小孩盡量停留在他們天真無邪的“自然”狀態(tài)里。這一思想（）A.表達了人民主權愿望 B.吸收了天人合一觀點C.源于生物進化論成果 D.有助于人本身的解放[答案]D[解析]根據材料并結合所學可知，盧梭認為，有了私有財產，便產生了文明社會，便出現(xiàn)了人壓迫人現(xiàn)象，發(fā)展到專制政治階段，即封建君主專制時期，不平等達到極點。因此，盧梭提出“人類應該回歸自然”的口號，認為人的理性是自然的賜予，而不是宗教或“文明”的產物，大人應該讓小孩盡量停留在他們天真無邪的“自然”狀態(tài)里。這一思想有助于人本身的解放，D項正確。人民主權強調權力屬于人民，這與題意不符，排除A項；天人合一是中國古代哲學思想，與盧梭的自然觀有本質區(qū)別，排除B項；盧梭生活的時代生物進化論尚未出現(xiàn)，排除C項。故選D項。15.巴斯德是19世紀最有成就的科學家之一，他畢生證明了三個科學問題：每一種發(fā)酵作用都是由于一種微菌的發(fā)展；每一種傳染病都是一種微菌在生物體內的發(fā)展；傳染病的微菌，在特殊的培養(yǎng)之下可以減輕毒力，使他們從病菌變成防病的疫苗。其研究（）A.打破了上帝造物說 B.標志量子理論誕生C.開辟了微生物領域 D.開創(chuàng)了微積分學科[答案]C[解析]根據題干和所學知識可知巴斯德證明了三個關于微菌的科學問題，開辟了微生物領域，C項正確；巴斯德關于微菌的理論與上帝造物說沒有關系，排除A項；標著這量子理論誕生的普朗克的光的量子理論，排除B項；開創(chuàng)了微積分學科的是牛頓和萊布尼茨，排除D項。故選C項。16.1913年，泰戈爾泛神論代表作《吉檀迦利》獲得諾貝爾文學獎，作品將西方人文主義、科學思想與印度宗教相融合，汲取印度教義中的積極因素，努力提升人的地位、自信、尊嚴，使得人的生命和使命變得無比珍貴。其獲獎主要因為（）A.世界交流的堅冰被打破 B.用民族性表達西方價值C.保留了印度宗教的地位 D.印度文化獲得世界承認[答案]B[解析]根據材料并結合所學知識可知，泰戈爾用西方現(xiàn)代文明與印度宗教相結合，努力尋找人生啟迪和慰藉，是人道主義和博愛精神的東方實踐，因此其獲獎的原因是用民族性表達西方的價值，B項正確；其反映了隔絕堅冰被打破的時代特點，但是題干要求分析獲獎的原因，排除A項；保留了印度宗教的地位與題干信息不符，排除C項；印度文化獲得世界承認與材料主旨不符，排除D項。故選B項。二、非選擇題（三個大題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一：韓非集商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”于一身，是法家思想集大成者。戰(zhàn)國后期，韓國積貧積弱，韓非上書韓王，希望改變治國不務法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況?！耙苑ㄖ螄笔琼n非思想的核心，他提出了“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”的主張，這對當時清除貴族特權、維護法律尊嚴，產生了積極影響；除了制訂法律外，韓非主張以法為教，宣傳普及法律知識，使整個社會形成法律風氣。韓非之學其最高理想是“君無為，法無不為”，認為法行而君不必憂；臣不必勞，民但而守法，上下無為而天下治。韓非形成了以進化的歷史觀為基礎的，以建立統(tǒng)一的君主集權的封建國家為奮斗目標的完整思想體系。韓非“以法為本”的主張成為當時主流思想，各國君臣競相研究《韓子》。在其指引下，秦始皇完成統(tǒng)一六國的帝業(yè)。——摘編自《法治文化〈法家思想之集大成者———韓非〉》材料二：17－18世紀，法國封建君主專制發(fā)展到頂峰急劇沒落；18世紀后期，法國工業(yè)革命逐漸展開，進步的資產階級以思想斗爭的形式向腐朽的封建主義進攻。這給孟德斯鳩提出了反封建反暴政的思想主題。針對法國政弊，孟德斯鳩認為：“一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不移的一條經驗”，其在《論法的精神》中系統(tǒng)地闡釋了三權分立的資本主義原則。他把國家權力分為立法權、行政權和司法權，立法權屬于議會，它代表國家意志，由人民集體享有；行政權執(zhí)行國家意志，由君主行使；司法權由人民選出的人員組成的法院行使。孟德斯鳩強調三權不僅要分立更要相互制衡，突出法治原則的重要性和現(xiàn)實性。其理論深刻地影響了法國資產階級革命的發(fā)展和美國政治制度的建立，但其開出的解救社會的藥方不過是階級分權和分工?！幾浴墩撁系滤锅F的三權分立思想》（1）根據材料一并結合所學知識，概括韓非的思想主張，評價韓非的歷史貢獻。（2）根據材料并結合所學知識，分析孟德斯鳩所處的社會背景，請用辯證的觀點認識孟德斯鳩的主張。[答案]（1）主張：以法治國；法不阿貴，清除貴族特權；以法教。評價：集“法”“術”“勢”于一身，是法家思想集大成者；形成了君主集權的封建國家的完整思想體系；韓非法家思想成為當時主流思想；其思想為君主集權的封建國家的建立和國家統(tǒng)一提供了思想武器。（2）社會背景：18世紀，法國封建君主專制急劇沒落，法國階級矛盾突出；18世紀后期，法國工業(yè)革命逐漸展開，資產階級力量增強；17－18世紀，從英國開始的啟蒙運動，在法國進入高潮。認識：孟德斯鳩提出的“三權分立”的分權與制衡主張，在反封建反暴政上具有歷史進步意義；其法治、分權、制衡的制度設計，為即將建立的資本主義制度，提供了組織原則；他的思想包含著“人民主權、主權在民”思想，但本質上具有階級分權和分工的歷史局限性。[解析]（1）主張：根據材料“戰(zhàn)國后期，韓國積貧積弱，韓非上書韓王，希望改變治國不務法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況?！苑ㄖ螄琼n非思想的核心”可知，以法治國；根據材料“他提出了‘法不阿貴’‘刑過不避大臣，賞善不遺匹夫’的主張，這對當時清除貴族特權、維護法律尊嚴，產生了積極影響”可知，法不阿貴，清除貴族特權；根據材料“除了制訂法律外，韓非主張以法為教，宣傳普及法律知識，使整個社會形成法律風氣”可知，以法為教；根據材料“韓非形成了以進化的歷史觀為基礎的，以建立統(tǒng)一的君主集權的封建國家為奮斗目標的完整思想體系?！笨芍?，以法為本，主張建立君主專制的中央集權國家。評價：根據材料“韓非集商鞅的‘法’、申不害的‘術’和慎到的‘勢’于一身，是法家思想集大成者?！苯Y合所學知識可知，韓非集“法”“術”“勢”于一身，是法家思想集大成者；根據材料“韓非形成了以進化的歷史觀為基礎的，以建立統(tǒng)一的君主集權的封建國家為奮斗目標的完整思想體系”可知，形成了君主集權的封建國家的完整思想體系；根據材料“韓非‘以法為本’的主張成為當時主流思想”可知，韓非法家思想成為當時主流思想；根據材料“各國君臣競相研究《韓子》。在其指引下，秦始皇完成統(tǒng)一六國的帝業(yè)。”可知，其思想為君主集權的封建國家的建立和國家統(tǒng)一提供了思想武器。（2）社會背景：根據材料“17－18世紀，法國封建君主專制發(fā)展到頂峰急劇沒落”可知，18世紀，法國封建君主專制急劇沒落，法國階級矛盾突出；根據材料“18世紀后期，法國工業(yè)革命逐漸展開，進步的資產階級以思想斗爭的形式向腐朽的封建主義進攻”可知，18世紀后期，法國工業(yè)革命逐漸展開，資產階級力量增強；結合所學知識可知，17－18世紀，從英國開始的啟蒙運動，在法國進入高潮。認識：根據材料“孟德斯鳩提出了反封建反暴政的思想主題”結合所學知識可知，孟德斯鳩提出的“三權分立”的分權與制衡主張，在反封建反暴政上具有歷史進步意義；根據材料“《論法的精神》中系統(tǒng)地闡釋了三權分立的資本主義原則。他把國家權力分為立法權、行政權和司法權，立法權屬于議會”可知，其法治、分權、制衡的制度設計，為即將建立的資本主義制度，提供了組織原則；根據材料“立法權屬于議會，它代表國家意志，由人民集體享有；行政權執(zhí)行國家意志，由君主行使；司法權由人民選出的人員組成的法院行使。其理論深刻地影響了法國資產階級革命的發(fā)展和美國政治制度的建立，但其開出的解救社會的藥方不過是階級分權和分工?！苯Y合所學知識可知，他的思想包含著“人民主權、主權在民”思想，但本質上具有階級分權和分工的歷史局限性。18.閱讀材料，完成下列要求。材料：意識形態(tài)，是指一種觀念的集合，它不是人腦中固有的，而是源于社會存在。人的意識形態(tài)受思維能力、環(huán)境、信息（教育、宣傳）、價值取向等因素影響。不同的意識形態(tài)，對同一種事物的理解、認知也不同。——摘自《意識形態(tài)原理》問題利用材料中有關“意識形態(tài)”理論的論述，選取“普通高中課程標準實驗教科書《歷史》必修第三冊”的相關內容，形成一個具體的觀點，并結合所學知識論證你的觀點。（要求：觀點明確，史論結合，言之成理，符合邏輯。）[答案]示例觀點：浪漫主義文學是19世紀初歐洲社會存在的反映。論證：（1）17、18世紀英法資產階級革命，實踐啟蒙運動倡導的社會理想；（2）18－19世紀，工業(yè)革命在歐美迅速擴展，社會貧富差距加大，人民對社會現(xiàn)狀強烈不滿；（3）啟蒙運動倡導的社會理想與現(xiàn)實產生強烈反差，出現(xiàn)了追尋理想世界的浪漫主義文學新思潮。結論：一定時期的思想文化是那一時期的社會存在在思想意識形態(tài)上的反映。[解析]觀點：根據材料“意識形態(tài)，是指一種觀念的集合，它不是人腦中固有的，而是源于社會存在”“人的意識形態(tài)受思維能力、環(huán)境、信息（教育、宣傳）、價值取向等因素影響”可以看出，意識形態(tài)是社會存在的反映，因此結合所學知識，提出觀點：浪漫主義文學是19世紀初歐洲社會存在的反映。論證：從浪漫主義產生的原因角度分析，如17、18世紀英法資產階級革命，實踐啟蒙運動倡導的社會理想；18－19世紀，工業(yè)革命在歐美迅速擴展，社會貧富差距加大，人民對社會現(xiàn)狀強烈不滿；啟蒙運動倡導的社會理想與現(xiàn)實產生強烈反差，出現(xiàn)了追尋理想世界的浪漫主義文學新思潮。最后得出結論：一定時期的思想文化是那一時期的社會存在在思想意識形態(tài)上的反映。19.閱讀材料，完成下列要求。材料張大千（1899—1983年），四川內江人。早年，大千從中國傳統(tǒng)文人畫入手，廣臨唐、宋、元、明、清繪畫，尤得石濤、八大山人精髓，其繪畫涉及山水、花鳥、人物，兼通工筆、寫意，卓有建樹，可謂中國傳統(tǒng)繪畫集大成者。20世紀40年代，大千西上敦煌，三年潛心遍臨5—14世紀中國各朝壁畫，將一段幾乎被遺忘的中國美術斷代史以臨本的形式展現(xiàn)給世人，使人普遍關注敦煌藝術的文化價值，遞延中國文化成績斐然。正是從敦煌藝術中遍學中國歷代美術畫技，吸收精華，成就了大千復筆重彩、古雅華麗的畫風，在畫壇名聲大噪，是其繪畫生涯一大轉折。1948年，張大千開始游歷世界，博采眾長，創(chuàng)造出以唐代潑墨技法為基礎、糅入西方潑彩畫法，開辟了中國山水畫新天地，創(chuàng)作了大批潑墨潑彩作品。先生一生投身繪畫，為中國近現(xiàn)代美術史立起一支璀璨的大纛，在世界藝術發(fā)展中，刻上了一道鮮明的東方繪畫印記?！幾浴豆妍惖撵o域一夢：張大千敦煌冊》（1）根據材料并結合所學知識，概括傳統(tǒng)中國畫的特點。（2）依據材料并結合所學知識，分析張大千成為一代大畫家的原因。[答案]（1）特點：題材廣，類別多，涉及山水、花鳥、人物等；技法上注重工筆、寫意；融多種藝術為一體。（2）原因：一生投身繪畫，遞延中國文化的社會責任感；學習中國傳統(tǒng)文人畫精髓；從敦煌藝術中遍學中國歷代美術畫技，成就其畫風；吸收西方潑彩畫法，開辟中國山水畫新天地。[解析][小問1詳析]根據材料“其繪畫涉及山水、花鳥、人物，兼通工筆、寫意，”可以得出中國畫題材廣，類別多，涉及山水、花鳥、人物等，注重工筆、寫意。根據材料“成就了大千復筆重彩、古雅華麗的畫風，創(chuàng)造出以唐代潑墨技法為基礎、糅入西方潑彩畫法，”可以得出中國畫融多種藝術為一體。[小問2詳析]根據材料“從中國傳統(tǒng)文人畫入手”、“三年潛心遍臨5—14世紀中國各朝壁畫”、“以唐代潑墨技法為基礎、糅入西方潑彩畫法”，可以得出，張大千投身繪畫事業(yè)，具有弘揚傳統(tǒng)文化的強烈責任感，吸取傳統(tǒng)文化精髓，學習西方繪畫技法，從而成為一代大畫家。四川省內江市2022-2023學年高二上學期期末考試歷史試題本試卷共6頁。全卷滿分100分，考試時間為90分鐘。注意事項：1．答題前，考生務必將自己的姓名、考號、班級用黑色墨跡簽字筆填寫在答題卡相應位置。2．選擇題選出[答案]后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的[答案]標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它[答案]。不能答在試題卷上。3．非選擇題用黑色墨跡簽字筆將[答案]直接答在答題卡相應位置上。4．考試結束后，監(jiān)考人員將答題卡收回。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）1.荀子強調“敬其在己者”，而非“慕其在天者”，與其迷信天的權威，思慕它、歌頌他，等待天的恩賜，不如“治天命、裁萬物、騁能而化之”。這表明其主張（）A.天人合一相互感應 B.順應天道自然無為C.制約天命人道有為 D.反對天道推行德制[答案]C[解析]根據材料“與其迷信天的權威，思慕它、歌頌他，等待天的恩賜，不如‘治天命、裁萬物、騁能而化之’”可知，荀子強調人在自然面前的主觀能動性，主張制天命而用之，即制約天命人道有為，C項正確；“天人合一相互感應”屬于董仲舒新儒學的內容，不屬于荀子的思想，排除A項；道家主張順應天道自然無為，不屬于儒家荀子的思想，排除B項；材料表明荀子主張制約天命人道有為，D項不符合材料主旨，排除D項。故選C項。2.元光元年，武帝召各地賢良方正文學之士到長安，親自策問。董仲舒在對策中指出：現(xiàn)師異道，人異論，百家無所適，大一統(tǒng)天地之常經，古今之通誼，諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。其旨在（）A.推明孔氏維護一統(tǒng) B.加強選官維護統(tǒng)治C.吸收佛道創(chuàng)立新學 D.掀起儒學復興運動[答案]A[解析]根據材料“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進”可知，董仲舒主張罷黜百家獨尊儒術，意在推明孔氏，維護大一統(tǒng)，A項正確；董仲舒提出的是思想領域的主張，與選官無關，排除B項；這一時期佛教尚未傳入，排除C項；儒學復興運動是在唐朝興起的，排除D項。故選A項。3.二程兄弟長期講學于洛陽，其學派世稱“洛學”。學術上二程提出最重要的命題是“萬物皆只是一個天理”，陽陰二氣和五行只是“天理”創(chuàng)生萬物的材料；從二程開始，“天理”被作為哲學的最高范疇。這主要肯定了二程（）A.建立了龐大嚴密的理學體系 B.提出了本心體悟的修養(yǎng)方法C.完成了儒家信仰的重建任務 D.確立了天理的世界本體地位[答案]D[解析]根據題干程頤程顥兄弟提出了理是萬物的本源，最高的哲學范疇，確立了天理的世界本體地位，推動了儒學的哲學化、思辨化，D項正確；題干中僅涉及到理學的一個內容，理是萬物的本源，沒有體現(xiàn)嚴密的理學體系，排除A項；題干中并未體現(xiàn)程朱理學格物致知的修養(yǎng)方法，本心體悟是陸王心學的修養(yǎng)方法，排除B項；題干并未體現(xiàn)儒家信仰重建的內容，排除C項。故選D項。4.王夫之《宰制》指出：“不以一人疑天下，不以天下私一人，是故中國財足自億也，兵足自強也，智足自名也……足以固其族而無憂矣。”這突破了傳統(tǒng)的君臣綱常，把民族利益置于高于一切的地位。據此可知王夫之（）A.主張民族解放 B.提倡君臣平等C.批判君主專制 D.反對三綱五常[答案]C[解析]根據材料王夫之認為，不因為一個人自命尊貴就懷疑全天下的人卑賤，不因為一個人當了皇帝就把天下當做自家的私有財產，中國有足夠的財富，有足夠的軍力，有足夠的智力，足夠維護整個民族，結合所學知識可知，王夫之是在批判君主專制，C項正確；民族解放戰(zhàn)爭是指被壓迫民族為爭取民族獨立和解放而進行的戰(zhàn)爭，與材料信息不符，排除A項；材料未涉及君臣關系，排除B項；反對三綱五常與材料主旨不符，排除D項。故選C項。5.下表記載說明（）時間史料記載824年元稹為白居易詩集作序指出“二十年間，……至于繕寫模勒（?？蹋┵u于市井,或持之（白詩印本）以交酒茗者，處處皆是。835年四川、江蘇民間“以板印歷日”，市場出賣；民間所印歷書“已滿天下”。883年成都書肆“陰陽雜記占夢相宅九宮五緯之流”書，率皆雕版印紙。A.白居易詩歌反映了盛唐氣象 B.唐朝后期雕版印刷相當普遍C.活字印刷加速了文化的傳播 D.唐末成都是全國的教育中心[答案]B[解析]根據材料“二十年間，……至于繕寫模勒（模刻）賣于市井，或持之（白詩印本）以交酒茗者，處處皆是”，并結合所學可知，唐代后期，雕版印刷白居易詩集暢銷；根據材料“‘以板印歷日’，市場出賣；民間所印歷書‘已滿天下’”，并結合所學可知，唐代后期，雕版印刷的日歷暢銷；根據材料“‘陰陽雜記占夢相宅九宮五緯之流’書，率皆雕版印紙”，并結合所學可知，唐代后期，成都書肆里的“陰陽雜記占夢相宅九宮五緯之流”的書籍，均采用雕版印刷。由此可知，唐朝后期雕版印刷相當普遍，B項正確；白居易是中唐時期的詩人，其詩歌主要反映民生的疾苦，排除A項；活字印刷術出現(xiàn)在宋代，排除C項；材料強調的是唐朝后期雕版印刷的普遍，“唐末成都是全國的教育中心”與材料主旨不符，排除D項。故選B項。6.顏真卿晚年在生命和書藝的反省中，打通生命哲學與書藝哲學，得到悟徹。其既在點捺撇畫中留著生活的血淚斑駁，又在筆墨動勢中洋溢著生命的頌歌；既在線條的起落移動中灌注一腔豪情，又在櫛比鱗次的布白中激射人格光輝。其書如老!枯林，卻有濃花嫩蕊，一本怒生，萬枝爭發(fā)。這種藝術成就（）A.把書法寫意性發(fā)揮到極致 B.筆畫圓勻而富于圖案美感C.反映了書家思想意識狀態(tài) D.融多種文化藝術素養(yǎng)一體[答案]C[解析]根據“打通生命哲學與書藝哲學，得到悟徹。其既在點捺撇畫中留著生活的血淚斑駁，又在筆墨動勢中洋溢著生命的頌歌”可知，這是顏真卿在書法藝術中傾注了自己的個人情感，所以這種藝術成就反映書法家的思想意識狀態(tài)，C項正確；材料中沒有比較信息，“發(fā)揮到極致”的說法無從體現(xiàn)，排除A項；材料描述的是顏真卿的個人思想感情，不能體現(xiàn)他書法的具體內容，排除B項；材料中涉及的僅有書法，“多種文化藝術素養(yǎng)”不能體現(xiàn)，排除D項。故選C項。7.明代白話短篇小說比長篇小說更直接更廣泛地反映了社會生活，取得了輝煌成就，其中愛情婚姻題材作品占很大分量。這類作品歌頌了青年男女爭取婚姻自主和幸福生活的斗爭。這反映了（）A.民主平等的思想追求 B.提倡個性的解放潮流C.文學創(chuàng)作的商業(yè)動力 D.市民階層的心理需求[答案]D[解析]根據材料“這類作品歌頌了青年男女爭取婚姻自主和幸福生活的斗爭”，結合所學知識可知，該類作品反對封建束縛，適應商品經濟發(fā)展的時代要求，適應市民階層的心理需求，D項正確；民主平等思想與材料無關，排除A項；個性的解放與材料無關，排除B項；小說所歌頌的精神與文學創(chuàng)作的商業(yè)動力無關，排除C項。故選D項。8.1917年4月，筆名為“二十四畫生”年輕小伙（毛澤東）向《新青年》投了《體育之研究》的文章。主編陳獨秀看過文稿后覺得非常好，要求立即刊登。文中關于體育“文明其精神，野蠻其體魄”的觀點，至今仍振聾發(fā)聵。其成功刊登源于（）A.符合新文化運動觀點 B.有馬克思主義的指導C.重視五育并舉的作用 D.得到主編陳獨秀賞識[答案]A[解析]根據材料可知，“文明其精神、野蠻其體魄”即想要讓人們精神變得文明，應該先使他們的身體更強健。強調鍛煉和塑造強健的體魄，體現(xiàn)了毛澤東主張重塑民族精神，此觀點符合新文化運動觀點，A項正確；1917年俄國十月革命勝利后，部分先進中國分子開始接受馬克思主義。從1918年起，李大釗在中國傳播馬克思主義。說有馬克思主義的指導不符合史實,排除B項；材料沒有涉及“五育并舉”，排除C項；得到主編陳獨秀賞識不是文章成功刊登的根本原因，其原因是因為此觀點和他的“三育”思想一致，是符合新文化運動科學的思想理念的，排除D項。故選A項。

9.1919年8月，李大釗發(fā)表《再論問題與主義》，他運用唯物史觀，論證了中國問題必須尋求從根本上解決的革命主張。他號召不僅要宣傳主義，而且要本著主義以馬克思主義的階級斗爭學說作指導，通過革命實現(xiàn)經濟結構的改造。這一主張（）A.動搖了儒家思想統(tǒng)治地位 B.實現(xiàn)了馬克思主義中國化C.提出了民主共和革命道路 D.推動了中國社會革命探索[答案]D[解析]據題意可知，李大釗提出的主張是以馬克思主義為指導，從根本上解決中國革命所面臨的問題，這一主張宣揚了馬克思主義，為解決中國的問題提出了解決的方法，推動了中國社會革命的探索，D項正確；這一主張是宣揚了馬克思主義，并不能體現(xiàn)動搖儒家思想統(tǒng)治地位和實現(xiàn)了馬克思主義的中國化，排除AB項；李大釗主張以馬克思主義為指導解決中國革命的問題，民主共和革命道路并不是他提出的，排除C項。故選D項。10.在中共七大上，毛澤東三次用通俗的語言講述《愚公移山》寓言，并賦予新的內涵和時代精神，指出：“同志們！我多次講愚公移山的故事，就是要大家學習愚公的精神，我們要把中國反革命的山挖掉！把日本帝國主義這個山挖掉！”愚公時代精神（）A.開創(chuàng)了中國民主革命新道路 B.為革命勝利打下了堅實基礎C.標志著毛澤東思想初步形成 D.強調了農村革命偉大意義[答案]B[解析]根據材料“在中共七大上，毛澤東三次用通俗的語言講述《愚公移山》寓言，并賦予新的內涵和時代精神，學習愚公的精神，我們要把中國反革命的山挖掉！把日本帝國主義這個山挖掉！”可知，中共七大上，毛澤東講的愚公時代精神，就是要推翻封建主義、帝國主義，建設新的社會，為中國革命勝利打下了堅實基礎，B項正確；開創(chuàng)了中國民主革命新道路是秋收起義之后的農村包圍城市，排除A項；標志著毛澤東思想初步形成，在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項；強調了農村革命的偉大意義，與材料主旨不符，排除D項。故選B項。11.1978年3月，在全國科學大會開幕式上，鄧小平指出：“科學技術是生產力，這是馬克思主義歷來的觀點?，F(xiàn)代科學技術的發(fā)展，使科學與生產的關系越來越密切了?？茖W技術作為生產力，越來越顯示出巨大的作用?！边@反映出當時科技領域（）A.出現(xiàn)了重大變化 B.實現(xiàn)了偉大轉折C.適應了改革需求 D.推出了重大戰(zhàn)略[答案]A[解析]根據題干及所學知識，1978年3月，在全國科學大會開幕式上，鄧小平指出：“科學技術是生產力，這是馬克思主義歷來的觀點”，這一時期在政治領域和社會領域出現(xiàn)了重大變化，與之相對應科技領域也出現(xiàn)了變化，A項正確；實現(xiàn)了偉大轉折是在十一屆三中全會之后，排除B項；這一時期還沒有改革開放，排除C項；材料無法體現(xiàn)重大戰(zhàn)略的出現(xiàn)，排除D項。故選A項。

12.蘇格拉底《申辯篇》：“雅典同胞們，當年我接受你們推出的將軍的安排，堅守陣地，不怕犧牲。如今上帝委派了哲學任務給我，讓我去認識我自己，去認識其他人。如果我因懼怕死亡而不遵照神諭指示，那真應該被告上法庭?！边@段話反映了他（）A.懷疑雅典民主 B.否定絕對權威C.堅守思想自由 D.捍衛(wèi)神靈本位[答案]C[解析]根據材料“如今上帝委派了哲學任務給我，讓我去認識我自己，去認識其他人。如果我因懼怕死亡而不遵照神諭指示，那真應該被告上法庭”可知，蘇格拉底不畏強權和死亡的威脅，堅守思想自由，體現(xiàn)了思想和人格的獨立，C項正確；材料未體現(xiàn)蘇格拉底懷疑雅典民主，排除A項；材料體現(xiàn)蘇格拉底堅守思想自由，B項不符合材料主旨，排除B項；材料強調蘇格拉底堅守思想自由，而不是捍衛(wèi)神靈本位，排除D項。故選C項。13.托馬索·卡塞是15世紀意大利第一位偉大的畫家，其繪畫首次引入了滅點、使用透視法，這使其畫中的人物出現(xiàn)了歷史上從沒有見過的自然身姿。這一成就主要源于（）A.智者學派的啟迪 B.東西方文化交流C.宗教改革的需求 D.人文主義的影響[答案]D[解析]根據題干及所學知識，通過15世紀意大利的畫家托馬索·卡塞的畫作反映出這一時期畫中的人物出現(xiàn)了歷史上從沒有見過的自然身姿，即畫作的創(chuàng)作受到文藝復興的影響，人文主義的影響，D項正確；智者學派主要是在古希臘時期出現(xiàn)，無法體現(xiàn)出智者學派的啟迪，排除A項；托馬索·卡塞是15世紀意大利畫家，材料沒有體現(xiàn)這一時期的東西方文化，排除B項；宗教改革是在16、17世紀，排除C項。故選D項。14.18世紀，盧梭提出“人類應該回歸自然”的口號，認為人的理性是自然的賜予，而不是宗教或“文明”的產物，大人應該讓小孩盡量停留在他們天真無邪的“自然”狀態(tài)里。這一思想（）A.表達了人民主權愿望 B.吸收了天人合一觀點C.源于生物進化論成果 D.有助于人本身的解放[答案]D[解析]根據材料并結合所學可知，盧梭認為，有了私有財產，便產生了文明社會，便出現(xiàn)了人壓迫人現(xiàn)象，發(fā)展到專制政治階段，即封建君主專制時期，不平等達到極點。因此，盧梭提出“人類應該回歸自然”的口號，認為人的理性是自然的賜予，而不是宗教或“文明”的產物，大人應該讓小孩盡量停留在他們天真無邪的“自然”狀態(tài)里。這一思想有助于人本身的解放，D項正確。人民主權強調權力屬于人民，這與題意不符，排除A項；天人合一是中國古代哲學思想，與盧梭的自然觀有本質區(qū)別，排除B項；盧梭生活的時代生物進化論尚未出現(xiàn)，排除C項。故選D項。15.巴斯德是19世紀最有成就的科學家之一，他畢生證明了三個科學問題：每一種發(fā)酵作用都是由于一種微菌的發(fā)展；每一種傳染病都是一種微菌在生物體內的發(fā)展；傳染病的微菌，在特殊的培養(yǎng)之下可以減輕毒力，使他們從病菌變成防病的疫苗。其研究（）A.打破了上帝造物說 B.標志量子理論誕生C.開辟了微生物領域 D.開創(chuàng)了微積分學科[答案]C[解析]根據題干和所學知識可知巴斯德證明了三個關于微菌的科學問題，開辟了微生物領域，C項正確；巴斯德關于微菌的理論與上帝造物說沒有關系，排除A項；標著這量子理論誕生的普朗克的光的量子理論，排除B項；開創(chuàng)了微積分學科的是牛頓和萊布尼茨，排除D項。故選C項。16.1913年，泰戈爾泛神論代表作《吉檀迦利》獲得諾貝爾文學獎，作品將西方人文主義、科學思想與印度宗教相融合，汲取印度教義中的積極因素，努力提升人的地位、自信、尊嚴，使得人的生命和使命變得無比珍貴。其獲獎主要因為（）A.世界交流的堅冰被打破 B.用民族性表達西方價值C.保留了印度宗教的地位 D.印度文化獲得世界承認[答案]B[解析]根據材料并結合所學知識可知，泰戈爾用西方現(xiàn)代文明與印度宗教相結合，努力尋找人生啟迪和慰藉，是人道主義和博愛精神的東方實踐，因此其獲獎的原因是用民族性表達西方的價值，B項正確；其反映了隔絕堅冰被打破的時代特點，但是題干要求分析獲獎的原因，排除A項；保留了印度宗教的地位與題干信息不符，排除C項；印度文化獲得世界承認與材料主旨不符，排除D項。故選B項。二、非選擇題（三個大題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一：韓非集商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”于一身，是法家思想集大成者。戰(zhàn)國后期，韓國積貧積弱，韓非上書韓王，希望改變治國不務法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況?！耙苑ㄖ螄笔琼n非思想的核心，他提出了“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”的主張，這對當時清除貴族特權、維護法律尊嚴，產生了積極影響；除了制訂法律外，韓非主張以法為教，宣傳普及法律知識，使整個社會形成法律風氣。韓非之學其最高理想是“君無為，法無不為”，認為法行而君不必憂；臣不必勞，民但而守法，上下無為而天下治。韓非形成了以進化的歷史觀為基礎的，以建立統(tǒng)一的君主集權的封建國家為奮斗目標的完整思想體系。韓非“以法為本”的主張成為當時主流思想，各國君臣競相研究《韓子》。在其指引下，秦始皇完成統(tǒng)一六國的帝業(yè)?！幾浴斗ㄖ挝幕捶宜枷胫蟪烧摺n非〉》材料二：17－18世紀，法國封建君主專制發(fā)展到頂峰急劇沒落；18世紀后期，法國工業(yè)革命逐漸展開，進步的資產階級以思想斗爭的形式向腐朽的封建主義進攻。這給孟德斯鳩提出了反封建反暴政的思想主題。針對法國政弊，孟德斯鳩認為：“一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不移的一條經驗”，其在《論法的精神》中系統(tǒng)地闡釋了三權分立的資本主義原則。他把國家權力分為立法權、行政權和司法權，立法權屬于議會，它代表國家意志，由人民集體享有；行政權執(zhí)行國家意志，由君主行使；司法權由人民選出的人員組成的法院行使。孟德斯鳩強調三權不僅要分立更要相互制衡，突出法治原則的重要性和現(xiàn)實性。其理論深刻地影響了法國資產階級革命的發(fā)展和美國政治制度的建立，但其開出的解救社會的藥方不過是階級分權和分工?！幾浴墩撁系滤锅F的三權分立思想》（1）根據材料一并結合所學知識，概括韓非的思想主張，評價韓非的歷史貢獻。（2）根據材料并結合所學知識，分析孟德斯鳩所處的社會背景，請用辯證的觀點認識孟德斯鳩的主張。[答案]（1）主張：以法治國；法不阿貴，清除貴族特權；以法教。評價：集“法”“術”“勢”于一身，是法家思想集大成者；形成了君主集權的封建國家的完整思想體系；韓非法家思想成為當時主流思想；其思想為君主集權的封建國家的建立和國家統(tǒng)一提供了思想武器。（2）社會背景：18世紀，法國封建君主專制急劇沒落，法國階級矛盾突出；18世紀后期，法國工業(yè)革命逐漸展開，資產階級力量增強；17－18世紀，從英國開始的啟蒙運動，在法國進入高潮。認識：孟德斯鳩提出的“三權分立”的分權與制衡主張，在反封建反暴政上具有歷史進步意義；其法治、分權、制衡的制度設計，為即將建立的資本主義制度，提供了組織原則；他的思想包含著“人民主權、主權在民”思想，但本質上具有階級分權和分工的歷史局限性。[解析]（1）主張：根據材料“戰(zhàn)國后期，韓國積貧積弱，韓非上書韓王，希望改變治國不務法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況?！苑ㄖ螄琼n非思想的核心”可知，以法治國；根據材料“他提出了‘法不阿貴’‘刑過不避大臣，賞善不遺匹夫’的主張，這對當時清除貴族特權、維護法律尊嚴，產生了積極影響”可知，法不阿貴，清除貴族特權；根據材料“除了制訂法律外，韓非主張以法為教，宣傳普及法律知識，使整個社會形成法律風氣”可知，以法為教；根據材料“韓非形成了以進化的歷史觀為基礎的，以建立統(tǒng)一的君主集權的封建國家為奮斗目標的完整思想體系?！笨芍?，以法為本，主張建立君主專制的中央集權國家。評價：根據材料“韓非集商鞅的‘法’、申不害的‘術’和慎到的‘勢’于一身，是法家思想集大成者?！苯Y合所學知識可知，韓非集“法”“術”“勢”于一身，是法家思想集大成者；根據材料“韓非形成了以進化的歷史觀為基礎的，以建立統(tǒng)一的君主集權的封建國家為奮斗目標的完整思想體系”可知，形成了君主集權的封建國家的完整思想體系；根據材料“韓非‘以法為本’的主張成為當時主流思想”可知，韓非法家思想成為當時主流思想；根據材料“各國君臣競相研究《韓子》。在其指引下，秦始皇完成統(tǒng)一六國的帝業(yè)?！笨芍?，其思想為君主集權的封建國家的建立和國家統(tǒng)一提供了思想武器。（2）社會背景：根據材料“17－18世紀，法國封建君主專制發(fā)展到頂峰急劇沒落”可知，18世紀，法國封建君主專制急劇沒落，法國階級矛盾突出；根據材料“18世紀后期，法國工業(yè)革命逐漸展開，進步的資產階級以思想斗爭的形式向腐朽的封建主義進攻”可知，