甘南市重點(diǎn)中學(xué)2024屆高三第四次模擬考試語文試卷含解析

甘南市重點(diǎn)中學(xué)2024屆高三第四次模擬考試語文試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字,完成下面小題。1世紀(jì)30年代以后，一些藝術(shù)造詣深厚、具有_的藝術(shù)家，如侯寶林，致力于相聲的凈化和改革，使它從底層大眾的通俗“玩意兒”變成全民雅俗共賞的喜劇藝術(shù)形式。當(dāng)下的相聲漸漸回歸市場運(yùn)行的軌道，從表面上看似乎是恢復(fù)了“傳統(tǒng)”，但是恢復(fù)傳統(tǒng)并不意味著，也不意味著讓已被否定的糟粕_。令人遺憾并堪憂的是，在一些小劇場舞臺(tái)、電視選秀節(jié)目的相聲表演中，以低俗代替通俗，以欲望代替希望，使感官刺激代替娛樂享受的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。睿智和幽默是相聲藝術(shù)的優(yōu)秀品質(zhì)，鞭撻諷刺丑惡現(xiàn)象、娛樂大眾是相聲的社會(huì)功能。（），尤以從倫理抓哏為最常，見的低俗“愚樂”手段。某相聲社專場里,沒有一段不包含“誰是誰爸爸，誰是誰孫子，誰媳婦跟人跑了”之類的倫理哏。這使相聲變成毫無美感的低級趣味的狂歡，此風(fēng)決不可長！相聲病了,病在對傳統(tǒng)相聲的優(yōu)良傳統(tǒng)視而不見，卻對糟粕的“癰疽”。這些病癥若不根治，早晚有一天會(huì)毀了相聲。我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)文化批判意識(shí)，正本清源，激濁揚(yáng)清，承接傳統(tǒng)之精髓，不斷提高相聲的審美品位，創(chuàng)演出接地氣的無愧于偉大時(shí)代的藝術(shù)精品，以滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。1．依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．遠(yuǎn)見卓識(shí)循規(guī)蹈矩重整旗鼓趨之若鶩B．見多識(shí)廣墨守成規(guī)卷土重來亦步亦趨C．見多識(shí)廣循規(guī)蹈矩重整旗鼓亦步亦趨D．遠(yuǎn)見卓識(shí)墨守成規(guī)卷土重來趨之若鶩2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．遺憾的是，在一些小劇場舞臺(tái)和電視選秀節(jié)目的相聲表演中，觀眾常會(huì)看到低俗代替了通俗，欲望代替了希望，感官刺激代替了娛樂享受。B．令人遺憾的是，在一些小劇場舞臺(tái)、電視選秀節(jié)目的相聲表演中，以低俗代替通俗，以欲望代替希望，以感官刺激代替娛樂享受的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。C．堪憂的是，在一些小劇場舞臺(tái)、電視選秀節(jié)目的相聲表演中，常會(huì)看到低俗代替通俗，欲望代替希望,感官刺激代替娛樂享受的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。D．令人堪憂的是，在一些小劇場舞臺(tái)和電視選秀節(jié)目的相聲表演中，觀眾常會(huì)看到低俗代替通俗，欲望代替希望，感官刺激代替娛樂享受的現(xiàn)象。3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．而現(xiàn)今有的人正把幽默變成惡搞，把諷刺變成鬧劇，把娛樂變成“愚樂”B．而現(xiàn)今有的人正把諷刺變成鬧劇，把幽默變成惡搞，把娛樂變成“愚樂”C．而今在有些人那里，幽默被變成了惡搞，娛樂被變成了“愚樂”，諷刺被變成了鬧劇D．而今在有些人那里，娛樂被變成了“愚樂”，幽默被變成了惡搞，諷刺被變成了鬧劇2、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。聽話叢臺(tái)①（唐）李遠(yuǎn)有客新從趙地回，自言曾上古叢臺(tái)。云遮襄國②天邊去，樹繞漳河地里來。弦管變成山鳥哢，綺羅留作野花開。金輿玉輦無行跡，風(fēng)雨惟知長綠苔。注：①叢臺(tái)：在今河北邯鄲市內(nèi)。相傳戰(zhàn)國時(shí)趙武靈王為閱兵和歌舞而筑，趙武靈王常攜寵愛的惠妃登臺(tái)玩樂。②襄國：古縣名，位于河北邢臺(tái)西南。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本詩借朋友游臺(tái)之事，抒發(fā)自己的感慨。首聯(lián)寫朋友剛從趙地回來，向我介紹說他曾登上古代的叢臺(tái)，交待了作詩的緣由。B．詩人站在叢臺(tái)上，看到白云繚繞的襄國遠(yuǎn)在天邊、綠樹夾岸的漳河蜿蜒地上，既寫出趙地的恢弘氣象，也襯托了叢臺(tái)的高峻。C．尾聯(lián)將往日趙武靈王時(shí)的豪侈、繁華與當(dāng)下叢臺(tái)上長滿綠苔任憑風(fēng)吹雨打的荒蕪景象作對比，極言繁華不再的落寞凄涼之感。D．詩中用白云、樹木、綠苔、山鳥、野花等意象，巧妙地與叢臺(tái)昔日的人、事、物相關(guān)聯(lián)，景中有情，情景交融，令人回味無窮。2．前人贊揚(yáng)此詩說“‘變成’‘留作’四字，有稚氣，有俗韻”，請結(jié)合詩句對“變成”“留作”進(jìn)行賞析。3、閱讀下面的文字，完成小題。展望未來，當(dāng)區(qū)塊鏈和人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等前沿信息技術(shù)深度融合，技術(shù)集成可以找到新的支點(diǎn)；()；當(dāng)區(qū)塊鏈與新型智慧城市建設(shè)相結(jié)合，人們對于城市管理、民生改善又有了新的期待。從現(xiàn)實(shí)情況來看，我國在區(qū)塊鏈領(lǐng)域擁有良好基礎(chǔ)；國家對區(qū)塊鏈的重視，為區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用帶來更大______。當(dāng)然，也因?yàn)閰^(qū)塊鏈之新，一些新情況新問題也_________伴生。對企業(yè)、平臺(tái)而言，站在這樣一個(gè)新風(fēng)口，樂觀展望容易，難的是守住邊界，既保持創(chuàng)新力也尊重規(guī)律。從總體上看，______涉及場景較為復(fù)雜，落地模式還不夠清晰，區(qū)塊鏈在實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用還處于起步階段。畢竟，目前很多項(xiàng)目的場景不需要區(qū)塊鏈，而許多場景與區(qū)塊鏈結(jié)合的可行性還需充分驗(yàn)證。無論是隨意擴(kuò)大概念外延還是企圖立馬“變現(xiàn)”，都不符合科技發(fā)展規(guī)律。同時(shí)，技術(shù)的推廣與應(yīng)用也需要遵循市場規(guī)律。鼓勵(lì)區(qū)塊鏈發(fā)展，不等于________，搞惡性競爭、重復(fù)建設(shè)。只有不斷加強(qiáng)協(xié)同攻關(guān)，構(gòu)建區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)集成創(chuàng)新和融合應(yīng)用，就能讓好技術(shù)有好前程。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．機(jī)遇難免由于一哄而上B．際遇難免因此一哄而上C．機(jī)遇不免由于一擁而上D．際遇不免因此一擁而上2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．當(dāng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和區(qū)塊鏈深度融合，傳統(tǒng)金融業(yè)長期面臨的信息不對稱問題，將得到較好解決B．當(dāng)區(qū)塊鏈和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，將較好解決傳統(tǒng)金融業(yè)長期面臨的信息不對稱問題C．當(dāng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和區(qū)塊鏈深度融合，將較好解決傳統(tǒng)金融業(yè)長期面臨的信息不對稱問題D．當(dāng)區(qū)塊鏈和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，傳統(tǒng)金融業(yè)長期面臨的信息不對稱問題，將得到較好解決3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．只有不斷加強(qiáng)協(xié)同攻關(guān)，構(gòu)建區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)生態(tài)，推動(dòng)集成創(chuàng)新和融合應(yīng)用，就能讓好技術(shù)有好前程。B．只有不斷加強(qiáng)協(xié)同攻關(guān)，構(gòu)建區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)集成創(chuàng)新和融合應(yīng)用，才能讓好技術(shù)有好前程。C．只要不斷加強(qiáng)協(xié)同攻關(guān)，構(gòu)建區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)生態(tài)，推動(dòng)集成創(chuàng)新和融合應(yīng)用，就能讓好技術(shù)有好前程。D．只有不斷加強(qiáng)協(xié)同攻關(guān)，構(gòu)建區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)生態(tài)，推動(dòng)集成創(chuàng)新和融合應(yīng)用，才能讓好技術(shù)有好前程。4、閱讀下面的文字，完成小題。①中國藝術(shù)追求的靜寒境界，寧靜而淵澄，有一種自然而平淡的美，這與中國人的文化追求有關(guān)。世界永遠(yuǎn)充滿著齷齪與清潔的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不僅是中國人的社會(huì)理想，也是一種審美追求。②靜寒境界是片寧靜的天地。寧靜驅(qū)除了塵世的喧囂，將人們帶入悠遠(yuǎn)清澄的世界中；寧靜滌蕩了人們的心靈污垢，使心如冰壺，從而歸于浩然明澈的宇宙之中。寧靜本身就是道，是宇宙之本，中國藝術(shù)追求這種絕對的寧靜。比如在中國畫中，永恒的寧靜是其主要面目。煙林寒樹，雪夜歸舟，深山蕭寺，漁莊清夏等，這些習(xí)見的畫題，都在幽冷中透出寧靜。這里沒有鼓蕩和聒噪，沒有激烈的沖突，即使像范寬《溪山行旅圖》中的飛瀑，也在空寂的氛圍中失去了如雷的喧囂。寒江靜橫，孤舟閑泛，枯樹蕭森，將人們帶入永恒的寧靜中。如北宋畫家王晉卿傳世名作《漁村小雪圖》，畫山間晴雪之狀，意境清幽，氣氛靜寂，畫中漁村山體均以薄雪輕施，寒林點(diǎn)綴于石間崖隙，江水蕩漾，與遠(yuǎn)山相應(yīng)，一切都在清暉中浮動(dòng)，真是幽寒寧靜之極。③中國畫家酷愛靜寒之境，是因?yàn)殪o反映了一種獨(dú)特的心境。畫之靜是畫家靜觀默照的結(jié)果，也是畫家高曠懷抱的寫照。畫家在靜寒之中陶冶心靈，以靜寒來表現(xiàn)自己與塵世的距離，同時(shí)通過靜寒來表達(dá)對宇宙的獨(dú)特理解。④中國藝術(shù)的靜寒之境，絕不是追求空虛和死寂，而是要在靜寒氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷。以靜觀動(dòng)，動(dòng)靜相宜，可以說是中國藝術(shù)的通則，它一般是在靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機(jī)躍動(dòng)提供了一個(gè)背景。文嘉自題《仿倪元鎮(zhèn)山水》：“高天爽氣澄，落日橫煙冷。寂寞草玄亭，孤云亂山影?！痹陟o寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，輕煙飄渺，青山浮蕩，孤亭影亂，這不又是一個(gè)充滿生機(jī)的世界嗎！徹骨的冷寒、逼人的死寂，在這動(dòng)靜轉(zhuǎn)換中全然蕩去。⑤靜與空是相聯(lián)系的，靜作用于聽覺，空作用于視覺，聽覺的靜能推蕩視覺的空，而視覺的空也能加重靜的氣氛。在中國畫中，空絕非別無一物，往往與靜相融合，形成寧靜空茫的境界。因此，靜之寒在一定程度上就是空之寒。中國藝術(shù)熱衷于創(chuàng)造“空山無人，水流花開”的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社會(huì)的復(fù)雜文化活動(dòng)，盡量保持“自然的純粹性”，即以山水面貌的原樣呈現(xiàn)，不去割裂自然的原有聯(lián)系?？丈綗o人，任物興現(xiàn)，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。（節(jié)選自朱良志《一丸冷月的韻味》，有刪改）1．下列對“靜寒境界”的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．它寧靜而明澈，化解了齷齪與清潔的沖突，還我們清清世界、朗朗乾坤。B．它體現(xiàn)著自然而平淡的美，表明了永恒的寧靜是中國藝術(shù)追求的全部內(nèi)容。C．它可以幫助我們還原宇宙的本來面目，表達(dá)我們對于宇宙的獨(dú)特理解。.D．它追求一種絕對的寧靜，但這種寧靜卻不是真正的空虛與死寂。2．關(guān)于中國畫對“靜寒之境”的追求，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A．中國畫的習(xí)見畫題盡管內(nèi)容指向不盡相同，但其基本特點(diǎn)是在幽冷中透出寧靜。B．無論是動(dòng)態(tài)之景還是靜態(tài)之景，畫家都力圖營造空寂的氛圍，驅(qū)除喧囂，歸于幽靜。C．畫之靜表達(dá)的是一種獨(dú)特的心境，畫家在靜寒中涵養(yǎng)自己，表現(xiàn)自己與塵世的距離。D．中國畫以徹骨的冷寒、逼人的死寂反襯現(xiàn)實(shí)世界的生機(jī)，從而體現(xiàn)出靜寒之境的生趣。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（）A．中國畫是中國藝術(shù)的重要門類，文章以之為例來談?wù)撝袊囆g(shù)所追求的靜寒境界。B．第④段中作者引用文嘉題畫詩的目的是論證構(gòu)建靜寒之境是中國藝術(shù)的通則。C．視覺的空與聽覺的靜融合成靜寒境界，因此，中國畫既是視覺藝術(shù)，也是聽覺藝術(shù)。D．靜之寒就是空之寒，這使得中國藝術(shù)隔絕俗世而得以盡量保持其“自然的純粹性”。5、醉落魄·詠鷹陳維崧[1]寒山幾堵，風(fēng)低削碎中原路。秋空一碧無今古，醉袒貂裘，略記尋呼處。男兒身手和誰賭。老來猛氣還軒舉[2]。人間多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝。（注）[1]陳維崧（1625-1682），清初詞人，早年生活優(yōu)裕，后經(jīng)歷易代，浪游南北。[2]軒舉：高揚(yáng)，意氣飛揚(yáng)。1．下列對具體詞句的分析，正確的一項(xiàng)是A．“寒山幾堵，風(fēng)低削碎中原路”，描寫天寒風(fēng)緊、滿地碎石的場景。B．“醉袒貂裘，略記尋呼處”，回憶昔日醉酒袒衣、舉臂待鷹的神態(tài)。C．“男兒身手和誰賭？老來猛氣還軒舉”，對比少年意氣和老年猛氣，欲揚(yáng)先抑。D．“月黑沙黃，此際偏思汝”，描繪獵鷹思念獵物，表達(dá)自己對理想的堅(jiān)守不渝。2．杜甫《畫鷹》：“素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫作殊。竦身思狡兔，側(cè)目似愁胡。絳鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪?！闭垙乃枷敫星?、寫作對象、描寫手法三個(gè)方面，比較這首詩與陳維崧詞的不同之處。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)“鄉(xiāng)人皆惡之，何如?”曰：“未可也。___________，_________?！?《論語》)(2)三歲為婦，__________。____________靡有朝矣。(《氓》)(3)仆竊不遜，近自托于無能之辭，_________，考之行事，________(司馬遷《報(bào)任安書》)(4)____________，憔悴損，如今有誰堪摘?守著窗兒，_____________!

(李清照《聲聲慢》)(5)鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。_________，_________。(孟浩然《夜歸鹿門歌》)7、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:在第四十三屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，良渚古城遺址成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國第55處世界遺產(chǎn)。世界遺產(chǎn)的評定標(biāo)準(zhǔn)眾多，良渚古城遺址主要符合以下兩條標(biāo)準(zhǔn):一是良古城遺址以規(guī)模宏大的城址、功能復(fù)雜的外圍水利系統(tǒng)分等級墓地以及具有信仰與制度象征的系列玉器等出土物，揭示了中國新石器時(shí)代晚期在長江下游環(huán)太湖地區(qū)曾經(jīng)存在過一個(gè)以稻作為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)支撐基礎(chǔ)的、出現(xiàn)明顯社會(huì)分化和具有統(tǒng)一信仰的區(qū)域性早期國家，展現(xiàn)出長江流域?qū)χ腥A文明起源階段“多元一體”特征做出的杰出貢獻(xiàn)。二是良渚古城遺址由宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城構(gòu)成，在空間形態(tài)上展現(xiàn)出一種向心式三重結(jié)構(gòu)，這種早期國家都城的規(guī)劃特征，成為中國古代城市規(guī)劃中進(jìn)行社會(huì)等級“秩序”建設(shè)、凸顯權(quán)力中心象征的典型手法；而作為城市水資管理系系統(tǒng)的外圍水利工程，在選址、規(guī)模、設(shè)計(jì)與建造技術(shù)方面展現(xiàn)出世界同期罕見的科技水平，展現(xiàn)了五千年前中華文明乃至東亞地區(qū)史前稻作文明發(fā)展的極高成就，在人類文明發(fā)展史上堪稱早期城市文明的杰出范例。（摘編自《良渚申遺親歷者手記:偉哉良渚寫在良渚成為世界遺產(chǎn)之際》）材料二:從歷史學(xué)的研究范疇來說，我國以前成為世界文化遺產(chǎn)的考古發(fā)現(xiàn)都屬于中國歷史“信史時(shí)代”的考古遺存，也就是大家所說的3500年來有文字記載時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)而良遺址修建于距今約5000年屬于中國沒有文字的“傳說時(shí)代”的考古遺存。良渚83年考古之路，63年保護(hù)之路，25年申遺之路，而今實(shí)至名歸，成為具有突出普遍價(jià)值的人類遺產(chǎn)，是實(shí)證中華五千年文明史的圣地。摘編自《人民日報(bào)（海外版）》澎湃新聞）材料三:外圍水利系統(tǒng)是良渚古城遺址的重要組成部分，也是良渚古城遺址的地理邊界，它與良渚古城的生產(chǎn)、生活密切相關(guān)，為古城的安全與發(fā)展提供了必要的保障，在防洪、蓄水、水運(yùn)、灌溉等方面發(fā)揮了重要作用。與此同時(shí)，良渚古城外圍水利系統(tǒng)是中國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的大型水利工程遺址，也是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的最早的堤壩系統(tǒng)之一。它見證了良渚時(shí)期較為科學(xué)的水利工程技術(shù)和強(qiáng)有力的社會(huì)組織能力，也改寫了中國與世界的水利史（摘編自《錢江晚報(bào)》）材料四:良渚古城遺址的保護(hù)管理任重道遠(yuǎn)，不能有絲毫懈怠。首先，認(rèn)真落實(shí)第四十三屆世界遺產(chǎn)大會(huì)決議，妥善解決遺址內(nèi)的過境交通問題，有效應(yīng)對未來游客數(shù)量增長帶給遺產(chǎn)完整性的潛在威脅，調(diào)整完善遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)劃，提升外圍水利工程遺址保護(hù)等級，制定風(fēng)險(xiǎn)管理和災(zāi)害預(yù)防規(guī)劃文件，繼續(xù)推進(jìn)考古與保護(hù)相融合。其次，繼續(xù)深化良渚古城遺址考古研究工作。科學(xué)制訂考古工作計(jì)劃，拓展考古發(fā)掘范圍，推動(dòng)跨學(xué)科合作，不斷深化考古究，朝著全面深入揭示良渚古城遺址文化內(nèi)涵的目標(biāo)不斷邁進(jìn)此外，努力提升良渚古城遺址的展示闡釋水平，在做好遺址保護(hù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合多年的考古研究成果，對良渚古城遺址的價(jià)值進(jìn)行更加專業(yè)、生動(dòng)、深入的呈現(xiàn)統(tǒng)籌好專業(yè)化和大眾化兩個(gè)維度，推進(jìn)考古和學(xué)術(shù)研究成果的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，積極助推遺址周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，為遺址保護(hù)贏得更加廣泛的支持和理解，使周邊群眾更加自覺、堅(jiān)定地參與到遺產(chǎn)保護(hù)中來。（摘編自《申遺成功意味著更大的責(zé)任國家文物局局長劉玉珠談良渚古城遺址成功列入世界遺產(chǎn)名錄》1．下列對材料中良渚古城遺址符合世界遺產(chǎn)“評定標(biāo)準(zhǔn)”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是A．良渚古城遺址規(guī)模宏大的城址、功能復(fù)雜的外圍水利系統(tǒng)最符合世界遺產(chǎn)的評定標(biāo)準(zhǔn)。B．良渚古城遺址中出土的具有信仰和制度象征的玉器等物，表明在新石器時(shí)代晚期已經(jīng)存在統(tǒng)一信仰。C．良渚古城遺址由宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城構(gòu)成的向心式三重結(jié)構(gòu)，是我國古代城市規(guī)劃中凸顯權(quán)力中心象征的典型手法。D．良渚古城遺址中的外圍水利工程，展現(xiàn)了五千年前中華文明乃至東亞地區(qū)史前稻作文明發(fā)展的極高成就。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．良渚古城遺址是人類早期城市文明的杰出典范，展現(xiàn)出長江流域?qū)χ腥A文明起源階段“多元一體”特征的杰出貢獻(xiàn)。B．在良渚古城遺址被列入世界文化遺產(chǎn)以前，我國55處世界遺產(chǎn)中的世界文化遺產(chǎn)基本都屬于“信史時(shí)代”的考古遺存。C．經(jīng)歷了83年的考古之路，25年申遺之路程，良渚古城遺址最終實(shí)至名歸，成為實(shí)證中華五千年文明史的圣地。D．良渚古城遺址外圍水利系統(tǒng)改寫了中國與世界的水利史，它在防洪、蓄水、水運(yùn)等方面發(fā)揮了重要的作用。3．良渚古城遺址申遺成功后，應(yīng)從哪些方面開展后續(xù)保護(hù)管理工作？請結(jié)合材料簡要分析。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。朱自清先生的《論雅俗共賞》最早于1948年上半年由觀察雜志社出版，書中其收關(guān)于文藝的論文十四篇，有三分之一是談詩歌的，主要是談朗誦詩。先生對新詩創(chuàng)作有個(gè)基本觀點(diǎn)，即詩歌語言固然應(yīng)當(dāng)通俗易懂，明白如話；但更主要的是新詩必須有節(jié)奏。蓋中國傳統(tǒng)詩歌與音樂有密切關(guān)系，而“節(jié)奏”是從音樂來的；盡管新詩與音樂已沒有直接關(guān)系，卻也不能沒有節(jié)奏。既稱為詩，總要讀來朗朗上口，因此節(jié)奏是不能缺少的。這本書中談詩歌的文章大抵從不同角度來闡釋并論證這個(gè)觀點(diǎn)。書中力作當(dāng)推《論雅俗共賞》和《論逼真與如畫》。這里我想著重談?wù)劇墩撗潘坠操p》。先生撰寫論文，經(jīng)常結(jié)合中國文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)來談問題，此文自不例外。這篇論文的觀點(diǎn)是有傾向性的，即以古今的名著名篇為例，要求今后的作者能照顧到廣大讀者層面。也就是說，文學(xué)作品不能只供文化程度高的讀者閱讀，而應(yīng)該爭取多數(shù)人（即一般文化水平的人）都能欣賞，這樣的作品才能傳之永久。這就是我對先生論“雅俗其賞”的粗淺理解。其實(shí)我以為，雅與俗并非彼此不能相容的矛盾對立面，其間更沒有不可逾越的鴻溝。在先秦文學(xué)中，《詩》三百篇應(yīng)該是最古老也最典雅的作品了，但其中“國風(fēng)”和“小雅”兩大類，有不少作品最初也應(yīng)該是比較通俗的，且曾在民間廣為流傳。后來經(jīng)過上層文化人進(jìn)行加工，才成為文學(xué)史上的經(jīng)典之作?！冻o》中的《九歌》也是這樣。其后的漢魏樂府、五七言詩以及詞、曲，散體文中的話本等，其發(fā)展過程亦大抵如是，不妨說都是由俗變雅，或先俗后雅的。清末譴責(zé)小說，如《官場現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等，在當(dāng)時(shí)不過是流行一時(shí)供人消遣的“閑書”，現(xiàn)在則成為近代文學(xué)史中必須予以評價(jià)的古典名著?？梢姟把拧迸c“俗”只是相對而言，不宜劃分得太刻板、太絕對。如果從讀者這方面說，則從俗到雅，實(shí)即“在普及的基礎(chǔ)上提高”，主要還是希望廣大群眾的文化素質(zhì)和鑒賞能力從低水平向高水平發(fā)展。當(dāng)前有一種風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)屬于古典范疇的文藝作品非經(jīng)過人為的改動(dòng)不可，即使是已被公認(rèn)為經(jīng)典之作，如小說中的《西游記》《紅樓夢》或戲劇中的《牡丹亭》《桃花扇》也要對它們妄施斧斤。理由是不“改刀的話就不算“與時(shí)俱進(jìn)”，并認(rèn)為群眾也看不懂。我則認(rèn)為，這是不科學(xué)的，也是行不通的。真正的經(jīng)典作品，不下苦功夫是讀不懂的。試問，誰敢擅改屈原的《離騷》《天問》以及魯迅的《野草》呢？成功的作家和藝術(shù)家是有責(zé)任提高讀者和觀眾的鑒賞能力和藝術(shù)水平的，而不是隨意遷就讀者和觀眾的低水平，從而降低作品的質(zhì)量或擅改傳世已久的經(jīng)典之作。如果拿“雅俗共賞”做擋箭牌，而一味迎合時(shí)尚的低級趣味，最終是會(huì)葬送我們一切文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的前途的。一部成功的文學(xué)藝術(shù)作品能產(chǎn)生“雅俗共賞”的效果，乃是品位很高的美學(xué)境界，是一般人很難做到的。不能由于作者水平低或演員的藝術(shù)表現(xiàn)力不足，寫不出或演不出達(dá)到一定水平的作品和劇目，便以“雅俗其賞”為借口而替自己文過飾非。在當(dāng)前這種社會(huì)浮躁風(fēng)氣下，在文化滑坡日益嚴(yán)峻的形勢下，請讀者耐心讀一讀朱自清先生這本《論雅俗共賞》舊著，竊以為是大有好處的。（選自吳小如《<論雅俗共賞>前言》，有刪減）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是A．文本第一段最后一句的“這個(gè)觀點(diǎn)”指的是“新詩語言必須要有節(jié)奏”的基本觀點(diǎn)。B．朱自清在《論雅俗共賞》一文中指出，文學(xué)作品應(yīng)重點(diǎn)照顧一般文化水平的讀者。C．《詩經(jīng)》《楚辭》等經(jīng)典作品都經(jīng)歷了由俗到雅的演變歷程，這與上層文人的加工有關(guān)。D．“在普及的基礎(chǔ)上提高”即提高廣大讀者的文化素質(zhì)和鑒賞力，而非一味地遷就讀者水平。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章首先介紹文集基本內(nèi)容，然后主要就其中一篇文章談自己的理解和深入思考。B．作者在闡述“雅俗并非矛盾對立”這一看法時(shí)，主要運(yùn)用事例和引用等論證方法。C．文章主要從文學(xué)史發(fā)展和讀者鑒賞兩方面，闡釋了作者對“俗”與“雅”的認(rèn)識(shí)。D．這篇前言體現(xiàn)作者鮮明的觀點(diǎn)和寫作動(dòng)機(jī)，文末點(diǎn)明舊著再版的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．詩歌與音樂有關(guān)，因此朗誦詩歌時(shí)需關(guān)注詩歌的節(jié)奏，充分體現(xiàn)詩歌的美感。B．清末譴責(zé)小說在當(dāng)時(shí)是閑書，在今天成為經(jīng)典名著，說明由俗變雅是一種常態(tài)。C．要讀懂屈原、魯迅的作品，讀者需下一番苦功夫，而不能寄希望于人為的改動(dòng)。D．追求雅俗共賞的境界，既要考慮讀者的接受水平，也要致力于高質(zhì)量的文藝創(chuàng)作。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。對“美好生活”這一人類共同的追求，不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá)，尤其體現(xiàn)在古典時(shí)代哲學(xué)家的研究理論中。比如，亞里士多德認(rèn)為幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鳩魯認(rèn)為快樂包含身體健康和心靈寧靜，審慎的生活才能獲得寧靜、才能獲得最高的善；斯多亞學(xué)派認(rèn)為“按照自然生活”、按照理性生活，才能達(dá)到幸福。其共同特征是認(rèn)為，幸福是與理性相一致的，理性內(nèi)在于美好生活的普遍理想。中國文化同樣傳遞著對安定、幸福生活的恒久守望?！渡袝ず榉丁分杏小拔甯！钡挠涊d，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命，表達(dá)了一種整體性的幸福觀。與上述古希臘哲學(xué)家對理性強(qiáng)調(diào)、對求真求知的強(qiáng)調(diào)不同，中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美，強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性。比如，強(qiáng)調(diào)天人一體。在中國哲學(xué)里，天是萬物的生命本源，也是道德觀念和原則的本原。對此，儒家道家文獻(xiàn)都多有論述，比如《易經(jīng)》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始萬物”，地之道在于“生萬物”，人之道的作用在于“成萬物”，將人與自然、人與最高道德本體的關(guān)系清楚展現(xiàn)出來。比如，強(qiáng)調(diào)德福一致。以儒家為代表的中華傳統(tǒng)文化重視德福一致，認(rèn)為道德內(nèi)在于幸福之中，美好生活同時(shí)也是道德的生活，因此即便“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，圣人也能“不改其樂”。同時(shí)，因?yàn)榈赖聨в欣?，這就要求人們不能只注重個(gè)人的幸福，個(gè)人的美好生活必然融入社會(huì)的整體利益和共同發(fā)展之中，內(nèi)圣外王的個(gè)人理想、“大道之行，天下為公”的社會(huì)理想由此趨于一致。這些特征，構(gòu)成了中國文化所表達(dá)的美好生活的重要內(nèi)容。新時(shí)代，黨的十九大報(bào)告將當(dāng)前中國社會(huì)主要矛盾精準(zhǔn)地概括為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，并指出“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”。40年來的中國特色社會(huì)主義建設(shè)，將千百年來的文化表達(dá)上升為國家發(fā)展的目標(biāo)，鍛造成民族復(fù)興的支點(diǎn)，并逐漸賦予了其更加豐富更加現(xiàn)代化的內(nèi)涵。對社會(huì)主要矛盾的歷史概括，對美好生活的新時(shí)代定義，進(jìn)一步彰顯出經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)的整體性，體現(xiàn)了對“人民對美好生活向往”的系統(tǒng)性把握，對人民獲得感的全面理解，由此也彰顯出了中國千百年來所形成的文化精神。（摘編自劉文嘉《美好生活的中國表達(dá)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．對于人類有追求美好生活的需要，西方不同的倫理學(xué)派表達(dá)不同且特征各異。B．中國文化對幸福生活有著永恒的追求，源于中國哲學(xué)“天人一體”的宇宙觀。C．中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的幸福整體性，就是指個(gè)人層面的幸福與社會(huì)整體性幸福。D．新時(shí)代對美好生活的表述，既彰顯了中國傳統(tǒng)文化精神，又注入了新的內(nèi)涵。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章引用《尚書·洪范》，是為了論證中國文化有著對美好生活的恒久守望。B．文章三、四段對傳統(tǒng)經(jīng)典的引述，雖然內(nèi)容不一樣，但論證目的卻是相同的。C．文章梳理了中外對美好生活的不同表達(dá)，論證重心則是美好生活的中國表達(dá)。D．文章論據(jù)的使用，增強(qiáng)了文章的文化厚重感，也體現(xiàn)了作者廣闊的學(xué)術(shù)視野。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．因?yàn)榈赖掠欣裕詰?yīng)把個(gè)人幸福融入社會(huì)的整體利益和共同發(fā)展中。B．沒有中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，中國文化表達(dá)的美好生活也就沒有獨(dú)特的民族內(nèi)涵。C．新時(shí)代對美好生活的表述，既傳承傳統(tǒng)又立足現(xiàn)實(shí)，更指向人的豐富和全面。D．中外哲學(xué)家對美好生活都有深刻認(rèn)知，可見美好生活是人類哲學(xué)的重要命題。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。荀彧字文若，潁川潁陰人，少有才名。南陽何颙見彧而異之，曰：“王佐才也?！敝衅搅辏e孝廉。董卓之亂，棄官歸鄉(xiāng)里。比至冀州，袁紹待彧以上賓之禮。彧每懷匡佐之義。度紹終不能定大業(yè)，乃去紹從操。操與語大悅，曰；“吾子房也?！迸d平元年，操東擊陶謙，使彧守甄城。會(huì)張邈、陳宮以兗州反操，而潛迎呂布。邈使人譎彧曰：“呂將軍來助曹使君擊陶謙，宜亟供軍實(shí)?！睆阌凶?，即勒兵設(shè)備，故邈計(jì)不行。陶謙死，操欲遂取徐州，還定呂布。彧諫曰：“昔高祖保關(guān)中，光武據(jù)河內(nèi)，皆深根固本，以制天下。將軍本以兗州首事故能平定出東此實(shí)天下之要地也定宜急分過使不得西顧乘其間而收熟麥約食畜谷以資一則呂布不足破也。”操于是大收熟麥，復(fù)與布戰(zhàn)，兗州遂平。建安元年，獻(xiàn)帝自河?xùn)|還洛陽，操議欲奉迎車駕，徙都于許。眾多以未可卒制。彧乃勸操曰：“昔晉文公納周襄王，而諸侯景從；漢高祖為義帝縞素，而天下歸心。自天子蒙塵，將軍首唱義兵，徒以山東擾亂，未遑遠(yuǎn)赴，雖御難于外，乃心無不在王室。因此時(shí)奉主上以從人望，乘至公以服天下，挾弘義以致英俊?！辈購闹?。採保官渡，雖勝而軍糧方盡，書與彧議，彧報(bào)曰：“情見勢竭，必將有變，此用奇之時(shí)，不可失也?！辈倌藞?jiān)壁持之。遂以奇兵破紹。十七年，董昭等欲共進(jìn)操爵國公，九錫備物，密以訪彧。彧曰：“曹公本興義兵，以匡振漢朝，雖勛庸崇著，猶秉忠貞之節(jié)。君子愛人以德，不宜如此?！笔滤鞂嫛２傩牟荒芷健?huì)南征孫權(quán)，表請彧?jiǎng)谲娪谧S，帝從之。至濡須，彧病留壽春，操饋之食，發(fā)視，乃空器也，于是飲藥而卒。帝哀惜之，祖日為之廢樂。謚曰敬侯。明年，操遂稱魏公。（節(jié)選自《后漢書·荀彧傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．將軍本以兗州首/事故能平定山東/此實(shí)天下之要地也/宜急分討/使不得西顧/乘其間而收熟麥/約食畜谷以資/一舉則呂布不足破也B．將軍本以兗州首事/故能平定山東/此實(shí)天下之要地/也宜急分討使/不得西顧/乘其間而收熟麥/約食畜谷/以資一舉/則呂布不足破也C．將軍本以兗州首事/故能平定山東/此實(shí)天下之要地也/宜急分討使/不得西顧/乘其間而收/熟麥約食畜谷/以資一舉/則呂布不足破也D．將軍本以兗州首事/故能平定山東/此實(shí)天下之要地也/宜急分討/使不得西顧/乘其間而收熟麥/約食畜谷/以資一舉/則呂布不足破也2．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．舉孝廉，漢代由地方官向中央舉薦品行端正的人擔(dān)任官職，被推舉的人稱為“孝廉”。B．上賓之禮，是古代對待賓客最尊貴的禮節(jié)，與“九賓之禮”一樣。C．官渡，在今天河南境內(nèi)，曹操與袁紹曾在此決戰(zhàn)，并取得了勝利?！肮俣芍畱?zhàn)”成為歷史上著名的以少勝多戰(zhàn)役。D．九錫，“錫”通“賜”，是古代皇帝賜給諸侯、大臣的九種禮器，代表最高禮遇。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．荀彧才華出眾，得到眾人賞識(shí)。何颙稱他是能輔佐帝王的人才，袁紹以禮待之，但他忘恩負(fù)義，離開袁紹，投奔曹操。B．荀彧非常機(jī)敏，善于審時(shí)度勢。他識(shí)破張邈的詭計(jì)；勸說曹操抓住時(shí)機(jī)大敗呂布；官渡之戰(zhàn)中，鼓勵(lì)曹操用奇計(jì)破敵。C．荀彧深謀遠(yuǎn)慮。當(dāng)眾人對曹操想迎接漢獻(xiàn)帝并遷都許昌之事議論紛紛之時(shí)，他贊同曹操主張，為“挾太子以令諸侯”打下基礎(chǔ)。D．荀彧為人剛直，以匡扶漢室為己任。他不支持董昭等人讓曹操進(jìn)爵國公的想法，為自己埋下了禍根。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）操與語大悅，曰：“吾子房也?！保?）昔晉文公納周襄王，而諸侯景從；漢高祖為義帝縞素，而天下歸心。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。李天馥，字湘北，河南永城人。先世在明初以軍功得世襲廬州衛(wèi)指揮僉事，家合肥。有族子占永城衛(wèi)①籍，天馥以其籍舉鄉(xiāng)試。順治十五年，成進(jìn)士，選庶吉士，授檢討。博聞約取，究心經(jīng)世之學(xué)，名藉甚。累擢內(nèi)閣學(xué)士，充經(jīng)筵講官。每侍直，有所見，悉陳無隱，圣祖器之?？滴跏拍晗模?，命偕大學(xué)士明珠會(huì)三法司慮囚，有矜疑者，悉從末減。尋擢戶部侍郎，調(diào)吏部。杜絕苞苴，嚴(yán)峻一無所私，銓政稱平。二十七年，遷工部尚書。河道總督靳輔議筑高家堰重堤，束水出清口，停濬②?？?；于成龍主疏濬下河。上召二人詣京師入對仍各持一說下廷臣詳議天馥謂下河?？诋?dāng)濬高家堰重堤宜停筑上然之。歷刑、兵、吏諸部。三十一年，拜武英殿大學(xué)士。上曰：“機(jī)務(wù)重任，不可用喜事人。天馥老成清慎，學(xué)行俱優(yōu)，朕知其必不生事。”三十二年，以母憂回籍，上賜“貞松”榜御書，勉以儒者之學(xué)；復(fù)謂：“天馥侍朕三十余年，未嘗有失。三年易過，命懸缺以待?！比哪辏㈤?，起故官，入閣視事。上親征厄魯特，平定朔漠，兵革甫息，天馥務(wù)以清靜和平，與民休息。嘗謂：“變法不如守法。奉行成憲，不失尺寸，乃所以報(bào)也?！比四辏?，謚文定。天馥在位，留意人才，嘗應(yīng)詔舉彭鵬、陸隴其、邵嗣堯，卒為名臣。為學(xué)士時(shí)，冬月慮囚，有知縣李方廣坐當(dāng)死，天馥言其有才，得緩決，尋以赦免。刑部囚多瘐斃，為庀屋材，多為之所，別罪之輕重以居，活者尤眾。事親孝，居喪廬墓，有雙白燕飛至，不去，人名其居為白燕廬。子孚青，進(jìn)士，官編修。父喪歸，不復(fù)出。(節(jié)選自《清史稿·列傳五十四》)（注）①衛(wèi)：古代九畿之一。為各級諸侯的領(lǐng)地及外族所居之地。②濬：同“?！?，深挖河道使水疏通。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．上召二人詣京師入對/仍各持一說/下廷臣詳議/天馥謂下河?？诋?dāng)濬/高家堰重堤宜停筑/上然之/B．上召二人詣京師/入對仍各持一說/下廷臣詳議天馥/謂下河?？诋?dāng)濬/高家堰重堤宜停筑/上然之/C．上召二人詣京師入對/仍各持一說/下廷臣詳議/天馥謂下河?？?當(dāng)濬高家堰重堤/宜停筑/上然之/D．上召二人詣京師/入對仍各持一說/下廷臣詳議/天馥謂下河?？?當(dāng)濬高家堰重堤宜停筑/上然之/2．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．經(jīng)筵，漢唐以來帝王為講論經(jīng)史而特設(shè)的御前講席，宋代始稱經(jīng)筵，元、明、清三代沿襲此制。B．大學(xué)士，是輔助皇帝的高級秘書官，又稱內(nèi)閣大學(xué)士、殿閣大學(xué)士等，清代的大學(xué)士是內(nèi)閣的主官。C．工部尚書，古代官職名，工部是古代中央六部之一，掌管全國屯田、水利、土木、工程、財(cái)政收支等。D．母憂，指母親的喪事，古代做官者遇父母喪事要回家守孝服喪三年，服闋是指守喪期滿，除去孝服。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．李天馥博學(xué)多才，歷任各部。他學(xué)識(shí)廣博有才能，深得重用，曾在刑、戶、吏、工、兵等要害部門任過職。B．李天馥立場鮮明，直陳己見。主張戰(zhàn)亂之后應(yīng)該清靜無為，休養(yǎng)生息；提出變法不如守法，奉行現(xiàn)成的法規(guī)制度。C．李天馥善于識(shí)才，愛惜人才。他舉薦的多人后來成為名臣；對犯罪而有才的知縣李某，他幫忙說情，使其免于死刑。D．李天馥事親至孝，居喪廬墓。他侍奉父母很孝順，服喪期間在父母墓旁搭蓋茅屋守墓，其居室后被稱為“白燕廬”。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)每侍直，有所見，悉陳無隱，圣祖器之。(2)天馥侍朕三十余年，未嘗有失。三年易過，命懸缺以待。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2019年1月15日，抖音宣布，截至2019年1月初，抖音日活突破25億，月活突破5億。調(diào)查顯示，抖音上的用戶90％都在二十四歲以下，這個(gè)年紀(jì)或在讀書，或剛剛進(jìn)入職場和社會(huì)。為什么不斷刷小視頻？因?yàn)槟阍讷C奇，你總在等待著，還有更新鮮的事物呈現(xiàn)在你的面前。刷多了小視頻之后，我們會(huì)形成一種慣性：沒有耐心和精力去讀一本書，沒有精力去思考某一件事情。我們每個(gè)人的時(shí)間和精力都是有限的，如果只是選擇靠這些軟件去虛度時(shí)光，那我們就沒有更多的時(shí)間去提升自己了。尼爾?波茲曼曾言：“一切公眾話語日漸以娛樂方式出現(xiàn)，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種?！弊x了以上材料，你有哪些認(rèn)識(shí)和感想？請結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇不少于800字的文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

參考答案1、1．D2．B3．A【解題分析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類試題時(shí)，關(guān)鍵是掌握相關(guān)成語的意思，正確辨別他們的感情色彩、修飾對象、使用范圍等。解答時(shí)聯(lián)系上下文，從詞語與語境的語意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選，再運(yùn)用排除法排除不符合句意的選項(xiàng)。第一組，遠(yuǎn)見卓識(shí)：遠(yuǎn)大的眼光，卓越的見識(shí)。見多識(shí)廣：見過的多，知道的廣，謂閱歷深，經(jīng)驗(yàn)多。用法上，前者是名詞性的，使用規(guī)范；后者是謂詞性的，跟“具有”不搭。此處應(yīng)用“遠(yuǎn)見卓識(shí)”。第二組，循規(guī)蹈矩：原指遵守規(guī)矩，現(xiàn)多指拘泥于舊的準(zhǔn)則，不敢稍作變通。墨守成規(guī)：形容因循守舊，不肯改進(jìn)(墨子善守城)。詞義上，前者強(qiáng)調(diào)對舊規(guī)矩或準(zhǔn)則不肯變通；后者強(qiáng)調(diào)對舊習(xí)慣或做法不肯改進(jìn)，與“傳統(tǒng)”中的傳承、沿襲意義更貼切。此處應(yīng)用“墨守成規(guī)”。第三組，重整旗鼓：指失敗之后，重新集合力量再干。卷土重來：比喻失敗之后重新恢復(fù)勢力。色彩上，前者為中性，后者含貶義，更符合情境。此處應(yīng)用“卷土重來”。第四組，亦步亦趨：比喻自己沒有主張，或?yàn)榱擞懞?，每件事都效仿或依從別人，跟著人家行事。趨之若騖：像鴨子一樣，成群地跑過去，形容許多人爭著去追逐某種事物。語意上，后者程度更深，諷刺意義更強(qiáng)，與后文“毀”字表意更契合。此處應(yīng)用“趨之若鶩”。故選D2．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。解答此類試題時(shí)，先要熟悉常見的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語??；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。A項(xiàng)，成分殘缺，“看到”后面缺少賓語中心詞.C項(xiàng)，句式雜糅，“常會(huì)看到……的現(xiàn)象”和句末的“現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生”嵌套重合。D項(xiàng)，用法冗贅，“堪憂”是“令人擔(dān)憂”的意思，前面再加上“令人”意思有重復(fù)。故選B。3．本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，選項(xiàng)都有一定干擾性，難度適中。括號(hào)前后的語境對括號(hào)中語句的表述有制約和限制的作用。括號(hào)后面的“尤以從倫理抓哏為最常，見的低俗‘愚樂’手段”要求括號(hào)中語句的末尾出現(xiàn)“愚樂”者為佳，據(jù)此可排除C、D項(xiàng)。從剩下的A和B中選擇，上文從“睿智幽默”“鞭撻諷刺”和“娛樂”三方面評介相聲，A項(xiàng)按上文的順序說明三種情況，承接順暢，而B項(xiàng)顛倒了“幽默”和“諷刺”的順序，與上文的承接不如A項(xiàng)連貫。故選A?！绢}目點(diǎn)撥】解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。2、1．B2．①“變成”“留作”都是平常字眼，看似普通，但兩個(gè)詞語，運(yùn)用比喻手法，把叢臺(tái)由盛轉(zhuǎn)衰緩慢的過程，形象地加速地呈現(xiàn)在讀者面前。②使昔日的弦歌齊鳴、舞袖翩翩的繁華熱鬧場面與今日山鳥亂啼、野花叢開的荒蕪敗落的畫面，對比更加鮮明，把叢臺(tái)之荒涼，寫得有聲有色?！窘忸}分析】

1．本題考查考生對詩歌綜合賞析能力。此類題綜合考查詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩歌意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。B項(xiàng)，“作者站在叢臺(tái)上”理解錯(cuò)誤。詩中所寫景象，都是作者通過友人的描述，想象出來的景象，而不是“作者站在叢臺(tái)上”所看到的景象。故選B。2．本題考查考生鑒賞詩歌的語言和表達(dá)技巧的能力。解答此類題目，需要從內(nèi)容和形式的角度分析：內(nèi)容上從意象的選取、意境的創(chuàng)設(shè)、構(gòu)思的精巧、情感的表達(dá)的角度進(jìn)行分析；形式上從遣詞造句以及藝術(shù)手法的運(yùn)用上分析。頸聯(lián)中“變成”“留作”是動(dòng)詞，弦管指管弦樂器，代指音樂；綺羅指華貴的絲織品或絲綢衣服。這里寫音樂變成了山鳥叫聲；五顏六色的絲綢衣飾變成開放的野花。這兩個(gè)詞使詩句構(gòu)成比喻的修辭，形象地寫出叢臺(tái)上，山鳥啼鳴，野花盛開，綠苔遍地，一片荒蕪。當(dāng)年叢臺(tái)上弦管齊奏，歌聲婉轉(zhuǎn)，舞袖翩翩；眾多美貌妃嬪和絕色宮女，身著綺羅，環(huán)繞臺(tái)前，那是多么歡樂。如今早已飛流云散，只剩得山鳥亂啼，野花怒開，古今形成鮮明對比，使得讀者能夠感受到昔日繁華如今落魄的更迭現(xiàn)象，使得緩慢的歷史變遷直觀鮮明地通過這兩個(gè)詞呈現(xiàn)在讀者面前，使表達(dá)有著很強(qiáng)的抒情效果，且用語清新，耐人尋味，寫景如畫，富有景致?？忌C合上述分析，整理得出答案?！绢}目點(diǎn)撥】詩歌煉字題答題步驟：（1）釋含義。解釋該字在句中的含義，或指出這個(gè)字特殊的語法現(xiàn)象或修辭書法，如擬人、通感等。（2）描景象。展開聯(lián)想把該字放入原句中描述景象（解釋詩歌句意）。（3）點(diǎn)作用。點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，表達(dá)了怎樣的感情，或有什么藝術(shù)效果。3、1．A2．D3．D【解題分析】

1．本題考查正確使用成語（詞語）的能力。考查形式有判斷成語（詞語）使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z等。掌握常見的成語錯(cuò)誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對象、矛盾。成語（詞語）使用的正誤需要正確理解詞語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對象以及使用的特殊要求，避免因成語造成病句等；根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z（詞語）填空需要仔細(xì)分析語境，理解成語（詞語）的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語境分析，一般錯(cuò)誤的類型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定成語的錯(cuò)誤類型，錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)，注意多義成語的積累記憶。第一組，機(jī)遇：指機(jī)會(huì)，有利的境遇，千載難逢的機(jī)遇。際遇：意思是遭遇或時(shí)運(yùn)，一段時(shí)間內(nèi)的整體情況。結(jié)合語境“為區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用帶來更大”，應(yīng)選“機(jī)遇”。第二組，不免：強(qiáng)調(diào)的是在某種情況下很自然地會(huì)出現(xiàn)一種結(jié)果，是一種比較客觀的陳述。難免：強(qiáng)調(diào)的是某種結(jié)果不容易避免，多用于規(guī)律性的情況或有一種解釋或?qū)捨康恼Z氣。后者暗含沒什么，事情不太嚴(yán)重的意思。難免是形容詞，不免是副詞。兩個(gè)詞語義的側(cè)重點(diǎn)有所不同。根據(jù)語境“一些新情況新問題也”，應(yīng)該選“難免”。第三組，由于：領(lǐng)起的是原因。因此：后面表達(dá)的是結(jié)果。由于和因此都表示因果關(guān)系。根據(jù)語境“涉及場景較為復(fù)雜”，第三空應(yīng)選“由于”。第四組，一哄而上：沒有經(jīng)過認(rèn)真準(zhǔn)備和嚴(yán)密組織，一下子行動(dòng)起來。一擁而上：一下子全都圍上去。形容周圍的人同時(shí)向一個(gè)目標(biāo)猛擠過去。結(jié)合語境“不等于”，第四空應(yīng)選“一哄而上”。故選A。2．此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。根據(jù)語境，前后兩句都是“當(dāng)區(qū)塊鏈和……”，排除AC兩項(xiàng)；前后兩句，都是主謂句，應(yīng)選“傳統(tǒng)金融業(yè)長期面臨的信息不對稱問題，將得到較好解決”，排除B項(xiàng)。故選D。3．此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句子做語法分析。劃線句子“只有不斷加強(qiáng)協(xié)同攻關(guān)，構(gòu)建區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)集成創(chuàng)新和融合應(yīng)用，就能讓好技術(shù)有好前程”有兩處有語病，其一是成分殘缺，“構(gòu)建”缺少賓語，應(yīng)該在“區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)”后加上“生態(tài)”，排除B項(xiàng)；其二是關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，根據(jù)句子意思應(yīng)該是必要條件關(guān)系“只有……才能”，排除AC項(xiàng)。故選D。【題目點(diǎn)撥】病句題歷來是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考常考的六種病句類型——搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。4、4．D5．D6．A【解題分析】

4．此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題，可在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從文中找到與“靜寒境界”相關(guān)的語段，然后代入原文進(jìn)行比較分析，做出判斷取舍，本題中，A項(xiàng)，“化解了齷齪與清潔的沖突”錯(cuò)。第一段說“世界永遠(yuǎn)充滿著齷齪與清潔的角逐”，所以無法“化解”齷齪與清潔的沖突。B項(xiàng)，“全部內(nèi)容”絕對化。第二段說“永恒的寧靜是其主要面目”。C項(xiàng)，“還原宇宙的本來面目”無中生有，“我們”應(yīng)是“畫家”?！氨磉_(dá)我們對宇宙的獨(dú)特理解”曲解文意，第三段寫“畫家”通過靜寒表達(dá)對宇宙的獨(dú)特理解。故選D。5．本題考查理解文中重要句子的含意的能力。解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}。本題中，D項(xiàng)，“反襯”錯(cuò)，原文是“在靜寒氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷。以靜觀動(dòng)，動(dòng)靜相宜，可以說是中國藝術(shù)的通則，它一般是在靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機(jī)躍動(dòng)提供了一個(gè)背景”。故選D。6．此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可從文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語段，然后根據(jù)文段中作者的觀點(diǎn)，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文作者觀點(diǎn)的細(xì)微差別，做出判斷取舍。本題中，B項(xiàng)，不符文意，“目的是論證構(gòu)建靜寒之境是中國藝術(shù)的通則”錯(cuò)誤，目的是論證“在靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機(jī)躍動(dòng)提供了一個(gè)背景”。C項(xiàng)，應(yīng)是融合成寧靜空茫的境界，“聽覺藝術(shù)”屬無中生有。D項(xiàng)，“靜之寒就是空之寒”絕對化，原文第五段說“靜之寒在一定程度上就是空之寒”，而且中國藝術(shù)保持“自然的純粹性”與“靜之寒”“空之寒”沒有關(guān)系，強(qiáng)加邏輯。原文是“不介入社會(huì)的復(fù)雜文化活動(dòng)”，而非“隔絕俗世”。故選A。【題目點(diǎn)撥】在論述類文本閱讀命題中，理解文中重要概念的含義是近幾年高考的一個(gè)?？键c(diǎn)。理解文中重要概念的含義，既要對文章全局進(jìn)行“整體把握”，又要根據(jù)詞語的具體語境來體會(huì)。4．前后勾聯(lián)，即根據(jù)文章的整體性原則，將上下文勾聯(lián)在一起，從文章的主旨出發(fā)，與表達(dá)目的和表達(dá)技巧等聯(lián)系起來，全面審視作者在相關(guān)內(nèi)容中遣詞用語的匠心，正確領(lǐng)會(huì)概念的含義。5．表里參驗(yàn)，即根據(jù)由表及里的原則，從概念的語表含義入手進(jìn)而領(lǐng)會(huì)作者遣詞用語的意圖，抽象出文中所表現(xiàn)的內(nèi)在的深刻的含義。6．以文解文，即根據(jù)構(gòu)成文章諸因素之間既互相制約又互相闡釋的特點(diǎn)，進(jìn)行同義互解或連義互解。答題時(shí)，可以將答案代入原文中，看看是否連貫暢通，邏輯關(guān)系是否合理，注意“強(qiáng)加因果”“強(qiáng)行推理”等錯(cuò)誤。5、1．B2．思想感情：杜詩主要表達(dá)激昂向上的理想主義精神；陳詞主要表達(dá)不得舒展懷抱的憤懣之情。寫作對象：杜詩寫的是畫中的鷹，陳詞詠的是鷹本身。描寫手法：杜詩側(cè)重于描寫近景和細(xì)節(jié)，主要使用白描手法；陳詞主要寫的是遠(yuǎn)景和整體，使用了比喻、擬人的修辭方法?！窘忸}分析】

1．本題考查學(xué)生綜合解讀詩歌的能力，涉及煉詞煉句，內(nèi)容的理解，情感的把握，手法的判斷等多個(gè)層面。解答該種題型時(shí)，首先通讀全詩，整體理解把握詩中寫了什么景、什么人、什么事，抒發(fā)了哪些情感，用了哪些手法。然后結(jié)合選項(xiàng)涉及的具體詩句逐一進(jìn)行分析判斷。A項(xiàng)，“滿地碎石”分析錯(cuò)誤，“寒”字寫出秋山之肅殺?！皫锥隆?，意為“幾座”，突出山巒之高峻?！暗汀弊謱懬镲L(fēng)之勁。“削碎”，是用夸張筆法突顯風(fēng)的猛烈?！帮L(fēng)低削碎”是以影寫形的手法，傳神地把大鷹盤旋直下、呼嘯而掠的威猛之勢靈動(dòng)寫出。C項(xiàng)．“對比少年意氣和老年猛氣，欲揚(yáng)先抑”無中生有?！澳袃荷硎趾驼l賭”順上闋驅(qū)鷹逐獸的場景直抒胸臆，表達(dá)了自己的牢騷不平，出語豪邁、悲憤?！昂驼l賭”暗藏了懷瑜握瑾而不見用的抑郁寡歡?！袄蟻砻蜌膺€軒舉”則表達(dá)了自己“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的決心。D項(xiàng)，“描繪獵鷹思念獵物”錯(cuò)誤，“偏”字可見出此人對鷹的喜愛。思的是鷹，思的是建功立業(yè)的才智之士，是作者的自我追求的表陳，尋求的思念是被英主賢大臣的賞識(shí)，從而得以一展大才，有所建樹。故選B。2．本題考查詩歌比較鑒賞的能力。比較鑒賞題有如下設(shè)題角度：從大方面看，比較閱讀題一般從“求同”、“求異”兩個(gè)方面來設(shè)計(jì)問題；從小方面看，可以從詩歌的體裁、題材、形象、語言、感情、思想內(nèi)容、表現(xiàn)技巧等方面設(shè)題。本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對詩歌的解讀的錯(cuò)誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個(gè)詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。本題要求從思想感情、寫作對象、描寫手法三個(gè)方面，比較兩首詩的不同之處。解答時(shí)，要聯(lián)系題目、全詩內(nèi)容、關(guān)鍵字詞以及作者當(dāng)時(shí)所處社會(huì)現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確把握。陳詞是一首詠鷹詩，開篇三句“寒山幾堵，風(fēng)低削碎中原路。秋空一碧無今古”描寫深秋山峻風(fēng)急天高地闊的景象和蕭殺凌厲氣勢，以粗狂的筆墨襯托了蒼鷹的高傲、威武的形象；“男兒身手和誰賭。老來猛氣還軒舉”突出描寫打獵者武藝高強(qiáng)、豪氣風(fēng)發(fā)的英雄形象，以此襯托鷹的勇猛、矯??；“人間多少閑狐兔”以狐兔比喻世間邪惡小人，反襯雄鷹的豪氣。全詞詠鷹，題目是“詠鷹”，卻通篇不見一鷹字，詞中沒有細(xì)致的描繪鷹的形貌，卻能使人感到它的兇猛、凌厲。杜詩是一首題畫詩?！榜瞪硭冀仆茫瑐?cè)目似愁胡”意思是，看那蒼鷹挺著身子，似乎要想搜尋狡兔；斜著眼珠，活像一只發(fā)愁的猴子。這兩句詩對畫作中的鷹作正面描寫，“竦身”“側(cè)目”描寫鷹的動(dòng)作，“思狡兔”“似愁胡”描寫鷹的心理，作者借鷹言志，通過描繪畫中雄鷹的威猛姿態(tài)和飛動(dòng)的神情，以及搏擊的激情，表現(xiàn)了作者青年時(shí)代昂揚(yáng)奮發(fā)的心志和鄙視平庸的性情?！绢}目點(diǎn)撥】詩歌的對比閱讀有兩種情形，一種是一道題目中出現(xiàn)兩首詩歌，另一種是運(yùn)用一首詩歌和課本中的一首詩歌進(jìn)行對比。一般選擇課本的詩歌都是要求背誦的名篇。命題方式有比較異同、相同點(diǎn)或不同點(diǎn)，有時(shí)給出比較的對象，有時(shí)不給。如果給出就按要求進(jìn)行比較，如果不給可以從詩歌的意象的選取、詩歌的意境特征、情感差別、手法的運(yùn)用、寫景的角度、詩歌的格調(diào)等方面著眼分析。6、不如鄉(xiāng)人之善者好之其不善者惡之靡室勞矣夙興夜寐網(wǎng)羅天下放失舊聞稽其成敗興壞之理滿地黃花堆積獨(dú)自怎生得黑巖扉松徑長寂寥惟有幽人自來去【解題分析】

本題考查名句的默寫能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法，如“靡”“夙”“放失”“稽”“寂寥”“惟”等，要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、4．A5．B6．①推進(jìn)保護(hù)與考古相融合。遵循國際遺產(chǎn)保護(hù)公約，制訂長期規(guī)劃,要善解決遺址內(nèi)的過境交通問題。②深化考古研究。拓展發(fā)掘范圍，推動(dòng)跨學(xué)科合作，全面進(jìn)行考古。③提升展示闡釋水平。兼顧專業(yè)化和大眾化，推進(jìn)考古學(xué)術(shù)成果的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,使群眾自覺參與遺產(chǎn)保護(hù)。【解題分析】

4．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。A項(xiàng)，“最符合世界遺

產(chǎn)的評定標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)誤，材料中只是說“良諸古城遺址主要符合以下兩條標(biāo)準(zhǔn)”，并沒有說“最符合”。故選A。5．本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。B項(xiàng)，“我國55處世界遺產(chǎn)中的世界文化遺產(chǎn)基本都屬于‘信史時(shí)代’的考古遺存”錯(cuò)誤，材料一中說“良諸古城遺址成功列人(世界遺產(chǎn)名錄)，成為我國第55處世界遺產(chǎn)”。材料二中說“我國以前成……良諸遺址修建于距令約5000年，屬于中國沒有文字的‘傳說時(shí)代’的考古遺存”由此可以看出，“我國55處世界遺產(chǎn)中的世界文化遺產(chǎn)基本都屬于‘信史時(shí)代’的考古遺存”是錯(cuò)誤的，應(yīng)該是54處。故選B。6．此題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的分析提煉能力。對于解答材料的整合與探究這類題目一定要將幾則材料內(nèi)容都認(rèn)真研讀，結(jié)合材料中的關(guān)鍵語句，根據(jù)題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息。由題干中的“開展后續(xù)保護(hù)管理工作”可知，此題的答題區(qū)間是材料四，根據(jù)材料四中的“首先”“其次”“此外”等先找到答案的內(nèi)容要點(diǎn)，然后再進(jìn)行分點(diǎn)概括。“首先，認(rèn)真落實(shí)第四十三屆世界遺產(chǎn)大會(huì)決議，妥善解決遺址內(nèi)的過境交通問題，有效應(yīng)對未來游客數(shù)量增長帶給遺產(chǎn)完整性的潛在威脅，調(diào)整完善遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)劃，提升外圍水利工程遺址保護(hù)等級，制定風(fēng)險(xiǎn)管理和災(zāi)害預(yù)防規(guī)劃文件，繼續(xù)推進(jìn)考古與保護(hù)相融合”，即推進(jìn)保護(hù)與考古相融合；“科學(xué)制訂考古工作計(jì)劃，拓展考古發(fā)掘范圍，推動(dòng)跨學(xué)科合作，不斷深化考古究，朝著全面深入揭示良渚古城遺址文化內(nèi)涵的目標(biāo)不斷邁進(jìn)”，“統(tǒng)籌好專業(yè)化和大眾化兩個(gè)維度”“推進(jìn)考古和學(xué)術(shù)研究成果的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“使周邊群眾更加自覺，整定地參與到遺產(chǎn)保護(hù)中來”，即深化考古研究；即提升展示闡釋水平。【題目點(diǎn)撥】非連續(xù)性文本閱讀方法4．尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。5．整合得出結(jié)論。對于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒有詳細(xì)且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。6．構(gòu)建文本意義。對于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見解，自主構(gòu)建文本的意義。8、1．D2．B3．B【解題分析】1．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“指的是‘新詩語言必須要有節(jié)奏’的基本觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“先生對新詩創(chuàng)作有個(gè)基本觀點(diǎn)，即詩歌語言固然應(yīng)當(dāng)通俗易懂，明白如話；但更主要的是新詩必須有節(jié)奏......這本書中談詩歌的文章大抵從不同角度來闡釋并論證這個(gè)觀點(diǎn)?！?，可知文本第一段最后一句的“這個(gè)觀點(diǎn)”指的是“新詩必須有節(jié)奏”，而非“新詩語言必須要有節(jié)奏”。B項(xiàng)，“文學(xué)作品應(yīng)重點(diǎn)照顧一般文化水平的讀者”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“這篇論文的觀點(diǎn)是有傾向性的，即以古今的名著名篇為例，要求今后的作者能照顧到廣大讀者層面。也就是說，文學(xué)作品不能只供文化程度高的讀者閱讀，而應(yīng)該爭取多數(shù)人（即一般文化水平的人）都能欣賞，這樣的作品才能傳之永久?！?，可知朱自清在《論雅俗共賞》一文中指出，文學(xué)作品“應(yīng)該爭取多數(shù)人（即一般文化水平的人）都能欣賞”，而不是“重點(diǎn)照顧一般文化水平的讀者”。C項(xiàng)，“《詩經(jīng)》《楚辭》等經(jīng)典作品”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“《詩》三百篇應(yīng)該是最古老也最典雅的作品了，但其中‘國風(fēng)’和‘小雅’兩大類，有不少作品最初也應(yīng)該是比較通俗的，且曾在民間廣為流傳。后來經(jīng)過上層文化人進(jìn)行加工，才成為文學(xué)史上的經(jīng)典之作?！冻o》中的《九歌》也是這樣。”，可知《詩經(jīng)》和《楚辭》中的《九歌》都經(jīng)歷了由俗到雅的演變歷程，而不是《詩經(jīng)》和《楚辭》。故選D。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“引用等論證方法”錯(cuò)誤，原文第二段中，作者在闡述“雅俗并非矛盾對立”這一看法時(shí)，列舉了《詩》《九歌》《官場現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等例子，屬于運(yùn)用事例的論證方法，但沒有運(yùn)用引用的論證方法。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題要求選出“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“說明由俗變雅是一種常態(tài)”錯(cuò)誤，文中舉“清末譴責(zé)小說，如《官場現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等，在當(dāng)時(shí)不過是流行一時(shí)供人消遣的書’，現(xiàn)在則成為近代文學(xué)史中必須予以評價(jià)的古典名著”的例子，是為了說明“雅”與“俗”只是相對而言，不宜劃分得太刻板、太絕對，而不是“說明由俗變雅是一種常態(tài)”。故選B。9、1．D2．A3．B【解題分析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是”，要求選出的是“正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“西方不同的倫理學(xué)派表達(dá)不同且特征各異”錯(cuò)誤，縮小范圍。由原文“對‘美好生活’這一人類共同的追求，不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá)，尤其體現(xiàn)在古典時(shí)代哲學(xué)家的研究理論中”可知，原文只是說“不同倫理學(xué)流”，并不是“西方”不同的倫理學(xué)派。A錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“源于中國哲學(xué)‘天人一體’的宇宙觀”錯(cuò)誤，由原文“中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美，強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性”可知，中國文化對幸福生活有著永恒的追求，不只是源于“中國哲學(xué)‘天人一體’的宇宙觀”，還有“天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響”。B錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“就是指個(gè)人層面的幸福與社會(huì)整體性幸?！卞e(cuò)誤，由原文“《尚書·洪范》中有“五?！钡挠涊d，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命，表達(dá)了一種整體性的幸福觀”可知，“長壽”是命不夭折而且福壽綿長。“富貴”是錢財(cái)富足而且地位尊貴?！翱祵帯笔巧眢w健康而且心靈安寧。“好德”是生性仁善而且寬厚寧靜?！吧平K”是能預(yù)先知道自己的死期。臨命終時(shí)，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。由此可知，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的幸福整體性，就是指個(gè)人層面的幸福，沒有“社會(huì)整體性幸?！?。C錯(cuò)誤。D項(xiàng)，正確。故選D。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng)，“是為了論證中國文化有著對美好生活的恒久守望”錯(cuò)誤，文章引用《尚書·洪范》，是為了論證中國文化對美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美，強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性。A錯(cuò)誤。故選A。3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。B項(xiàng)，“沒有中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，中國文化表達(dá)的美好生活也就沒有獨(dú)特的民族內(nèi)涵”說法過于絕對。B錯(cuò)誤。故選B?！绢}目點(diǎn)撥】解答此題時(shí)要在原文中找對應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對應(yīng)句。然后首先將題干與選項(xiàng)進(jìn)行對比，看題干問的是什么，選項(xiàng)回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項(xiàng)是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項(xiàng)與對應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項(xiàng)和對應(yīng)句時(shí)，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。最后選項(xiàng)與選項(xiàng)進(jìn)行比較，選出錯(cuò)誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。10、1．D2．B3．A4．（1）曹操和（他）交談后大喜，說：“你是我的張良啊?！保?）晉文公曾接納周襄王，而使得諸侯們?nèi)缬半S形（像影子一樣跟從）；漢高祖為義帝戴孝，而使得天下人心盡歸?！窘忸}分析】1．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂?。本題中，找出句中名詞代詞“將軍”“兗州”“首事”“山東”“此”“天下”“要地”“虜”“熟麥”“食”“谷”“呂布”，虛詞“以”“之”“也”“其”“而”“則”，“熟麥”意思是“成熟的麥子”，作“收”的賓語，意思是“搶收成熟的麥子”，為完整動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后斷開，排除C項(xiàng)；“約”的意思是“節(jié)約”，“蓄”的意思是“儲(chǔ)存”，“食”和“谷”都是糧食的意思，分別作“約”和“蓄”的賓語，意思是“節(jié)食蓄糧”，意思完整，結(jié)構(gòu)獨(dú)立，前后斷開；“資”的意思是“幫助，資助”，“一舉”指“軍事行動(dòng)”，“一舉”作“資”的賓語，意思是“助軍事行動(dòng)”，中間不能斷開，排除A兩項(xiàng)；“此……也”是固定句式，故從“也”后面斷開，排除B項(xiàng)，再結(jié)合本句意思：將軍本以兗州為根本，所以能平定山東，這實(shí)在是天下的要地啊！應(yīng)立即分兵討伐，使敵寇不能西顧，乘機(jī)收割成熟的麥子，節(jié)食蓄糧，以助軍事行動(dòng)，則呂布不難擊敗。句子可以斷開為：將軍本以兗州首事/故能平定山東/此實(shí)天下之要地也/宜急分討/使虜不得西顧/乘其間而收熟麥/約食蓄谷/以資一舉/則呂布不足破也。故選D。2．本題考核了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題多考核古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等，這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。本題中，B項(xiàng)，“‘上賓之禮’與‘九賓之禮’一樣”說法錯(cuò)誤，上賓之禮用于接待賓客，九賓禮是接待外交使者，兩者不同。故選B。3．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題中，A項(xiàng)“但他忘恩負(fù)義，離開袁紹，投奔曹操”表述錯(cuò)誤。根據(jù)文本“度紹終不能定大業(yè)，乃去紹從操”可知，他離開袁紹不是因?yàn)樗髫?fù)義，而是考慮到袁紹最終不能成就大事，就離開袁紹投奔曹操。故選A。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題中(1)語，交談；悅，高興；……也，是，表判斷；（2）昔，從前；納，接納；景同影，名詞作狀語，像影子一樣；從，跟從；縞素，戴孝；歸，使……歸順。【題目點(diǎn)撥】參考譯文：

荀彧（yù）宇文若，潁川穎陰人，青少年就憑才識(shí)出名。南陽人何颙見到荀彧認(rèn)為他奇異不凡，說：“這是帝王的輔佐之才啊?！敝衅搅?，被推舉為孝廉。董卓作亂時(shí)，棄官回到家鄉(xiāng)。等荀彧到了冀州，袁紹用貴賓的禮遇對待荀彧。荀彧每每有匡正之心。估計(jì)袁紹最終不能成就大事，就離開袁紹投奔曹操。曹操和他交談后大喜，說：“你是我的張良啊?！迸d平元年，曹操東擊陶謙，派荀彧守甄城。趕上張邈、陳宮據(jù)兗州反曹操，而暗地迎接呂布。張邈派人欺騙荀彧說：“呂將軍來幫助曹使君打陶謙，應(yīng)趕緊供應(yīng)他軍需物資。”荀彧知道張邈有變，就整頓軍隊(duì)做好防備，因此張邈的計(jì)謀不能得逞。陶謙死，曹操想馬上攻取徐州，回兵后平定呂布。荀彧?jiǎng)裰G說：“以前高祖占據(jù)關(guān)中，光武帝占據(jù)河內(nèi)，都是先鞏固根本，以控制天下。將軍本以兗州為根本，所以能平定山東，這實(shí)在是天下的要地啊！應(yīng)立即分兵討伐，使敵寇不能西顧，乘機(jī)收割成熟的麥子，節(jié)食蓄糧，以助軍事行動(dòng)，則呂布不難擊敗。”曹操于是大力搶收成熟的麥子，又和呂布交戰(zhàn)，兗州于是被平定。建安元年，獻(xiàn)帝從河?xùn)|回到洛陽，曹操打算迎接車駕，遷都到許昌。眾人大多認(rèn)為不可倉促行事。荀彧于是鼓動(dòng)曹操說：“晉文公曾接納周襄王而使得諸侯們?nèi)缬半S形，漢高祖為義帝戴孝而使得天下人心盡歸。自從天子遭難，將軍首舉義兵，只是因?yàn)樯綎|紛擾混亂，沒有顧得上接駕，雖然在外平定禍亂，但心里卻無時(shí)不在掛念著王室。趁此時(shí)奉迎主上以順應(yīng)萬民心愿，執(zhí)最大的公正來使天下信服，扶持大義來網(wǎng)羅英才。”曹操聽從了他的意見。曹操守官渡，雖然得勝但軍糧就要吃完，寫信與荀彧商議，荀彧回信說：“情形敗露，聲勢衰竭，一定會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)，這是使用非常之計(jì)的時(shí)候，不可錯(cuò)失良機(jī)?！辈懿儆谑菆?jiān)守壁壘和袁紹相持。終于用奇兵打敗袁紹。建安十七年，董昭等人要聯(lián)名推戴曹操晉封國公，賜予九錫儀仗器物，秘密地征詢荀彧的意見。荀彧說：“曹公本是發(fā)動(dòng)義兵，以振興漢朝，雖然功勛卓著，還保持忠貞之節(jié)。君子愛人要合于道德，不應(yīng)該這樣?！笔虑榫瓦@么擱置下來。曹操心里難以平靜。等到南征孫權(quán)，曹操上表請荀彧到譙郡勞軍，皇帝答應(yīng)了他。到了濡須，荀彧因病留在壽春，曹操贈(zèng)送他食物，打開一看，卻是空盒，于是荀彧服毒而死?；实蹫樗y過痛惜，祭祀之日因此而不奏樂。謚為敬侯。第二年，曹操終于晉封魏公。11、1．A2．C3．C4．（1）每次當(dāng)值侍奉皇上時(shí)，有什么見解，他都全部陳述出來毫無隱瞞，圣祖皇帝很器重他。（2）李天馥侍奉我三十多年，不曾有過過失。三年時(shí)間很快就過去了，命令(有關(guān)部門)把李天馥擔(dān)任的官職暫時(shí)空缺起來等他守孝期滿回來?！窘忸}分析】

1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意-一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，首先從句子結(jié)構(gòu)相似的角度來斷句，“下河海口當(dāng)濬”“高家堰重堤宜停筑”這兩個(gè)句子結(jié)構(gòu)相似，且句子結(jié)構(gòu)完整，所以“高家堰”前面要斷開，可排除CD。再比較AB兩句，“上召二人詣京師”的主語是“上”，“各持一說”的主語應(yīng)該是“二人”，所以“入對”作“召”的賓語，要在“入對”后面斷開。所以A項(xiàng)正確。原句標(biāo)點(diǎn)為：上召二人詣京師入對，仍各持一說，下廷臣詳議，天馥謂下河?？诋?dāng)濬，高家堰重堤宜停筑，上然之。意思是：皇上召兩人進(jìn)京入宮問詢，(兩人)仍然各自堅(jiān)持自己的說法，(皇上)將此事下達(dá)給朝中大臣詳細(xì)討論，李天馥認(rèn)為下河?？趹?yīng)當(dāng)疏通，高家堰重堤應(yīng)該停止修筑，皇上認(rèn)為李天馥說得對。故選A。2．本題考查理解古代文化常識(shí)的能力，此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。C項(xiàng)，“財(cái)政收支”不是工部掌管，“財(cái)政收支”是由戶部掌管。故選C。3．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“他幫忙說情，使其免于死刑”不符合原文。原文說李天馥以此人有才為由幫他說情，使其暫緩處決，后因遇上大赦才得以免除死刑的。故選C。4．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：“侍直”當(dāng)值侍奉皇上；“見”見解；“陳”陳述；“器”器重。第二句得分點(diǎn)：“失”過失；“易過”很快就過去了；“懸缺”職位空缺待補(bǔ)?！绢}目點(diǎn)撥】對于概括歸納文章內(nèi)容的題目，解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。參考譯文：李天馥，字湘北，河南永城人。他的祖輩在明朝初年因?yàn)檐姽Φ靡允酪u廬州衛(wèi)指揮僉事，在合肥安了家。祖輩中有一個(gè)同宗族的子弟是永城衛(wèi)籍貫，李天馥就以永城衛(wèi)的籍貫(參加了鄉(xiāng)試考試)考中了舉人。順治十五年，考中進(jìn)士，被選拔為庶吉士，授予檢討的官職。他見聞廣博，善于選取其中精要，窮盡心思研究經(jīng)世之學(xué)，名聲很大。多次升遷后擔(dān)任內(nèi)閣學(xué)士，充任經(jīng)筵講官。每次當(dāng)值侍奉皇上時(shí)，有什么見解，他都全部陳述出來毫無隱瞞，圣祖