張銘《音樂藝術(shù)與人文素養(yǎng)》

音樂藝術(shù)與人文素養(yǎng)張銘12011、10、18

中共十七屆六中全會(huì)《關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》

對(duì)中國當(dāng)下所處社會(huì)階段的分析與認(rèn)識(shí)：

初步判定為中華民族文藝復(fù)興初級(jí)階段

文化，以文化人。2

情商，是成功的根本保證。情感、心靈的豐富是精神幸福的根本保證。3

有豐富的情感世界、有信仰、有正確價(jià)值觀的人才能擁有本質(zhì)的幸福。4

人性中對(duì)終極價(jià)值、對(duì)理想的堅(jiān)守，對(duì)美好事物的認(rèn)同是人的本質(zhì)內(nèi)核。5

當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中國人情感世界、信仰空間的現(xiàn)狀分析6

藝術(shù)保存了人類最深刻的人文精神，心靈世界最重要的是人文素養(yǎng)和人文關(guān)懷。7

MUSICISENOUGHFORALIFETIME,BUTALIFETIMEISNEVERENOUGHFORMUSIC.

RACHMANINOV

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以音樂為著眼點(diǎn)來談人文。談音樂、談人文及音樂與人文的關(guān)系，即情感世界的塑造與以人為本這一命題。實(shí)現(xiàn)情感期待、人文期待。9一、音樂藝術(shù)的本質(zhì)主客觀關(guān)系的審美反映。音樂的社會(huì)屬性、認(rèn)識(shí)屬性、審美屬性。審美和情感相連，有情感才有審美。10音樂，人類情感的凝聚體。

音樂，人類情感的音響再現(xiàn)。11音樂，是人的本能。音樂，人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。12音樂的本質(zhì)是怡情、教化，是啟迪智慧的寶藏。音樂能使人超凡脫俗，音樂能讓人的靈魂得到升華。

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音樂藝術(shù)的三次創(chuàng)造：1、作曲2、指揮、演唱、演奏3、欣賞

14音樂欣賞心理分析：直覺情感理性15欣賞音樂的方式消遣背景實(shí)用審美16尼采：沒有音樂，生命是沒有意義的。

貢布里希：《秩序感》藝術(shù)的最高形式是音樂，因?yàn)樗顭o形地表達(dá)了人類的情感。

17二、音樂藝術(shù)的地位、意義

古希臘雅典學(xué)院的三門課：哲學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂。

哲學(xué)，主觀世界對(duì)客觀世界的思辨的把握；

數(shù)學(xué)，主觀世界對(duì)物質(zhì)世界的科學(xué)的把握；

音樂，主觀世界對(duì)客觀世界的情感的把握。18孔子的“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)。立于禮，成于樂。劉向、劉歆“移風(fēng)易俗，莫善于樂?！薄胺驑氛邩芬?。”19小資料牛津大學(xué)1167年，842年。巴黎大學(xué)1261年，748年。浙大1897年，112年。商大學(xué)前11世紀(jì)，學(xué)祭禮、樂舞、軍事技能。2009世界大學(xué)排名：清華為中國第一，但排在第49位。香港3所大學(xué)排在清華前，其中包括建校僅20年的香港科大。2010年中國大學(xué)未能進(jìn)入亞洲前10名。20古代印度：釋迦摩尼前624—前544古希臘：赫拉克利特前540—前470蘇格拉底前469—前399帕拉圖前427—前347亞里士多德前384—前322古代中國：老子前580—前470（早蘇格拉底111年）孔子前551—前479（早于蘇格拉底82年）孟子前372—前289（較亞里士多德晚12年）莊子前369—前28621哲學(xué)，懷著永恒的鄉(xiāng)愁尋找家園?？茖W(xué)，給自然以次序，倫理學(xué)，給社會(huì)以次序，藝術(shù)，則給精神世界以次序。藝術(shù)在一個(gè)情感和想象的空間里，給整個(gè)宇宙帶來最終的自由與和諧。22美國國家藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)2000年目標(biāo)：《美國教育法》“把藝術(shù)規(guī)定為核心學(xué)科，與英語、數(shù)學(xué)同等重要”?！叭狈λ囆g(shù)知識(shí)和技能的教育決不能稱為真正的教育”?！霸谡麄€(gè)人類歷史中，藝術(shù)聯(lián)系著人類想象與存在的最深問題。成為理解生活、完善生活的關(guān)鍵、核心?！?3馬克思

論“掌握”世界的方式：

理論的（哲學(xué)的、科學(xué)的）藝術(shù)的信仰的實(shí)踐—精神的24黑格爾：“藝術(shù)最接近信仰”。蔡元培：“以美育代宗教”。貝多芬：“音樂是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示”。25幫助我們超然的三條道路：音樂哲學(xué)的沉思最高的道德境界26人的精神世界、內(nèi)在生活：智、情、意?？档氯笈校ㄅc柏拉圖異曲同工）：純粹理性批判，研究智；判斷力批判，研究情；實(shí)踐理性批判，研究意—道德。27感受別人的痛苦猶如自己的痛苦，叔本華說，這就是最高的道德。別人的那份痛苦，我能真切地、深切地領(lǐng)會(huì)到，真正善良的人能夠做到這一點(diǎn)。他可以從他人那里推及自身，或者，以己及人。28古代文化健康。文化，以文化人。文化，精神屬性；文明，側(cè)重物質(zhì)屬性。毛澤東：文化是觀念形態(tài)的反映。（新民主主義論）文化是物質(zhì)與精神之和。29

古典主義的精神世界離我們漸行漸遠(yuǎn)，浪漫主義的懷舊情結(jié)又難以成為未來的思想基礎(chǔ)。在20世紀(jì)的土壤上開墾人類新的精神家園，實(shí)踐人的思想、精神、生命的創(chuàng)造事業(yè)，由此，我們依稀看到了21世紀(jì)的偉大曙光。30

音樂如星辰，我們隨時(shí)可以感受到他。我們可以像航海者一樣，借星光航行。當(dāng)每一個(gè)講座，每一段音樂放射出他的光芒時(shí)，星辰就展現(xiàn)在我們面前。我們感悟著，尋覓著生命的意義。這星辰并非遠(yuǎn)在天上，這星辰其實(shí)就在我們心里。31

歌德：“人類將變得更聰明、更富有，但是并不是變得更美好、更幸福、更強(qiáng)壯。我預(yù)見會(huì)有這樣一天，造物不再喜歡他的創(chuàng)造，他將不得不再一次毀掉這個(gè)世界，讓一切從頭開始。”

這是一個(gè)思想家滿懷著悲天憫人的情懷的預(yù)言。

32小資料《馬恩全集》中文版共39卷（41冊(cè)）。1979年至1985年，出版補(bǔ)卷11卷（12冊(cè)），《全集》50卷（53冊(cè)），約3200萬字。1959年《列寧全集》出版,共38卷，約1600萬字。1958年《斯大林全集》出版，共13卷，約300萬字。33三、建立一個(gè)邏輯

1、音樂藝術(shù)（本能、情感使然、愉悅自身）2、情感世界（主觀對(duì)客觀的態(tài)度）3、人文精神：以人文本、人性化、人文情懷（普世情懷）、全面發(fā)展、本質(zhì)和諧。4、本質(zhì)實(shí)現(xiàn)：價(jià)值體現(xiàn)、幸福觀、終極目標(biāo)。34人文精神：人之為人的哲學(xué)意義上的態(tài)度和理念。35孟子：“人皆有不忍之心。無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！?6康德：人是目的，不是手段。37

天道，酬人文之勤。人生，就是要不斷修煉自己，讓自己成為真金。升華創(chuàng)造人生。缺乏信仰是一個(gè)民族無法實(shí)現(xiàn)快速健康發(fā)展的根本原因。38文藝復(fù)興時(shí)期的教育思想：從提倡“人性”出發(fā)，將人的身心、個(gè)性的全面發(fā)展作為教育的培養(yǎng)目標(biāo)。馬克思表述全面發(fā)展：人以一種全面的方式，作為一個(gè)完整的人占有自己的全面本質(zhì)。39人文主義是馬克思主義的第四個(gè)來源。傳統(tǒng)觀點(diǎn)的三個(gè)來源：德國古典哲學(xué)、英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國空想社會(huì)主義。40

當(dāng)下，以人文精神為最高培養(yǎng)目標(biāo)的教育急待加強(qiáng)。41班扎古魯白瑪?shù)某聊?/p>

倉央嘉措

你見,或者不見我/我就在那里/不悲不喜你念,或者不念我/情就在那里/不來不去你愛,或者不愛我/愛就在那里/不增不減你跟,或者不跟我/我的手就在你手里/不舍不棄來我的懷里/或者/讓我住進(jìn)你的心里默然，相愛/寂靜，歡喜班扎古魯白瑪是梵文，班扎，Vadjra，就是“金剛”；古魯，Guru，就是“上師”；白瑪，pema,就是蓮花。金剛上師蓮花，就是蓮花生大師?！栋嘣鹏敯赚?shù)某聊返撵`感，來自于蓮花生大師的一句話：“我從未離棄信仰我的人，或甚至不信我的人，雖然他們看不見我，我的孩子們，將會(huì)永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)受到我慈悲心的護(hù)衛(wèi)”。42

信徒

倉央嘉措

那一天閉目在經(jīng)殿的香霧中驀然聽到你頌經(jīng)中的真言

那一月?lián)u動(dòng)所有的經(jīng)筒/不為超度只為觸摸你的指尖

那一年磕長頭匍匐在山路/不為覲見只為貼近你的溫暖

那一世轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔/不為修來世只為途中與你相見43四、中國當(dāng)下所處社會(huì)階段的分析與認(rèn)知初步判斷為中華民族文藝復(fù)興初期。東西方文明興衰：六千年前六大文明。四千年前四大文明古國。兩千年前兩大文明：西方古希臘，東方中國--諸子百家。一千年前，西方中世紀(jì)，中國唐宋元明一枝獨(dú)秀。云水蒼泱，大國風(fēng)范，山高水長。然后，西方文藝復(fù)興巴洛克，中國清康乾。西方完成啟蒙進(jìn)入資本主義，中國由強(qiáng)勢(shì)文明轉(zhuǎn)至弱勢(shì)，世界文明中心由東至西。時(shí)至當(dāng)下，世界文明治理結(jié)構(gòu)以美、歐為代表，以西方文明為中心。44當(dāng)下，東西方文明興衰拐點(diǎn)的可能性。今天的中國能為世界提供一種新的文化、新的精神嗎？物質(zhì)基礎(chǔ)上的璀璨文明才能成就真正的強(qiáng)勢(shì)。其修遠(yuǎn)矣。郎咸平：“中國，文化扼殺經(jīng)濟(jì)?！?5五、審美教育是更高層次的教育

墨子：食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂。46六、音樂生活、能力、水平的現(xiàn)狀1、音樂生活的現(xiàn)狀。2、音樂知識(shí)、技能、水平的現(xiàn)狀。3、音樂教育的現(xiàn)狀。4、德智體美實(shí)施現(xiàn)狀。47七、美育缺失的結(jié)果鑒賞力差。情感世界淡漠。人生觀、價(jià)值觀偏離。加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下拜金的現(xiàn)實(shí)，人性化、人文追求、以人為本亟待強(qiáng)化。48八、主客觀世界存在的幾種關(guān)系人與自我（最困難）

李叔同：責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人。人與人人與社會(huì)人與自然49

九、對(duì)人生、對(duì)幸福的本質(zhì)理解

終極目標(biāo)的思考與實(shí)現(xiàn)

1、物質(zhì)追求的階段性、有限性。物質(zhì)等同幸福嗎？小康前后為界。物質(zhì)基礎(chǔ)不是幸福的全部，只是幸福的條件之一。物質(zhì)追求帶來的思想謬誤、幸福觀謬誤。富裕后的空虛者，腐敗入獄者。502、精神追求、信仰追求的永恒性、無限性。3、情感世界的質(zhì)量、情感建設(shè)的重要性與生存狀態(tài)。4、對(duì)幸福的理解、終極目標(biāo)的尋找與實(shí)現(xiàn)怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的完美性與本質(zhì)最大化。把自己的生命和別人的生命質(zhì)量、幸福結(jié)合起來。釋迦牟尼（思想有多遠(yuǎn)，行動(dòng)有多遠(yuǎn)）。51富裕、健康---生存價(jià)值觀；平等、自由、博愛---社會(huì)價(jià)值觀。創(chuàng)造別人所需要的快樂。佛家的境、界。本無佛，佛是覺悟了的眾生。對(duì)一個(gè)個(gè)體存在的本質(zhì)衡量---幸福感。源自正確的幸福觀。要最大化我們的幸福。52人為什么活著？當(dāng)代人困惑的根源往往是目標(biāo)問題。要有舵，要生機(jī)勃勃地度過燦爛的每一天?！澳闳ツ膬?，我回家。家在哪兒，在路上?！逼帐狼閼?、大快樂。追求本質(zhì)的自我實(shí)現(xiàn)。心中有，便能得以相見?！白匀蝗恕?，小的個(gè)體的生活世界；“社會(huì)人”，個(gè)人、家庭以外的大生活、大世界。53

十、藝術(shù)的真善美本質(zhì)有助于

完成人的本質(zhì)追求

美好的音樂激發(fā)了人們對(duì)美的追求，追求美的同時(shí)得到了真，追求美的同時(shí)提升了道德修養(yǎng)，是善。莫扎特、貝多芬、舒伯特等與世界的關(guān)系。成為天使，實(shí)現(xiàn)人間性、實(shí)現(xiàn)永恒性。54在歷史中有這樣一個(gè)時(shí)刻：各個(gè)對(duì)立面都一致了，所有的緊張關(guān)系都消除了，所有的矛盾都化解了，莫扎特就是那個(gè)燦爛的時(shí)刻。黑格爾曾說藝術(shù)最接近信仰；我卻認(rèn)為，音樂可以超越一切膚色、種族和宗教。人類所擁有的各種宗教、信仰的表達(dá)，很難達(dá)到人類在聆聽偉大的音樂時(shí)所能體驗(yàn)到的精神的、心智的極其微妙、豐富、復(fù)雜的滿足。55歷史是我們思維存在的視界，信仰是我們投身世界的承諾；前者是心靈的開放狀態(tài)，后者是對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的凝聚世界。在我們探索未來的視界、承諾和快樂時(shí)，我們將不再服從任何獨(dú)斷的聲音，人類有著與身俱來的自由翱翔的空間，我們希冀著去追求宗教、科學(xué)之外的生命意義。 音樂或許能為人類的心靈創(chuàng)造一個(gè)更廣闊的時(shí)間和空間。56

謝謝！

愿美好的音樂永遠(yuǎn)伴著您！57講座脈絡(luò)：當(dāng)下國民音樂文化生活的現(xiàn)狀分析音樂的本質(zhì)什么是音樂什么是情感什么是人文素養(yǎng)、人文精神健康標(biāo)準(zhǔn)：身體狀況、心理狀態(tài)、靈魂?duì)顟B(tài)人之為人的標(biāo)準(zhǔn)何在音樂的社會(huì)屬性、認(rèn)識(shí)屬性、審美屬性音樂的特征音樂的意義音樂的地位音樂的作用欣賞音樂的方式、方法58講座欣賞作品：維瓦爾第：清唱?jiǎng)∵x曲《刀光閃閃》傳記影片《莫扎特》莫扎特：《第四十交響曲》莫扎特：小提琴奏鳴曲莫扎特：弦樂小夜曲貝多芬：三重協(xié)奏曲搖擺巴赫音樂會(huì)帕瓦羅蒂和朋友音樂會(huì)等拉赫瑪尼諾夫第二鋼琴協(xié)奏曲柴可夫斯基第一鋼琴協(xié)奏曲貝多芬第九交響曲（兩德統(tǒng)一版）奧爾夫布蘭詩歌（杰克遜版）羅德里戈阿蘭胡埃斯吉他協(xié)奏曲59張銘個(gè)人資訊：浙江藝術(shù)學(xué)院音樂系副教授杭州張銘音樂圖書館館長杭州巴洛克音樂研究所所長高等學(xué)校音樂教育學(xué)會(huì)理事中國音樂家協(xié)會(huì)浙江分會(huì)名譽(yù)理事

浙江大學(xué)客座，每年舉辦《西方古典音樂名作賞析》系列講座30講，已開設(shè)多年。中國美術(shù)學(xué)院客座，舉辦《西方古典音樂名作賞析》公選課多年。

05年杭州市文化藝術(shù)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)06年杭州生活品質(zhì)點(diǎn)評(píng)人物07年杭州市“平民英雄”候選人全國高等學(xué)校音樂教師器樂比賽二等獎(jiǎng)（小提琴）、聲樂比賽三等獎(jiǎng)60中央音樂學(xué)院音樂教育學(xué)本科、學(xué)士中央音樂學(xué)院音樂教育學(xué)研究生浙江大學(xué)行政管理學(xué)研究生1985年以來應(yīng)邀在浙江大學(xué)、中國美術(shù)學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)等高校，浙江圖書館、浙江省委宣傳部、浙江音樂廳、浙江日?qǐng)?bào)社、張銘音樂圖書館等單位舉辦西方古典音樂欣賞講座3000余講，聽眾68萬人次，廣受好評(píng)。61普通高等教育“十五”國家級(jí)規(guī)劃教材《音樂欣賞》副主編，高等教育出版社出版。著作《魅力藝術(shù)》、譯著《青年與閑暇》北京中國文聯(lián)出版總公司所屬大眾文藝出版社出版。兩部著作入選96年第六