第二單元+豐富多樣的世界文化+單元綜合測試卷 高二下學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第二單元豐富多樣的世界文化時間：60分鐘總分：80分一、選擇題：本題共12小題，每小題4分，共48分。1.[2023河北石家莊二中月考]在公元前3000年左右的蘇美爾早王朝時期，諸城邦王室、貴族和商人開始將滾?。ㄒ环N印章）作為私人所有物。它們一般作為官、私印使用，象征印主人的財富和地位。烏爾城王室墓葬中出土的滾印都鐫刻了印主名字。材料所述現(xiàn)象的出現(xiàn)反映了()A.經(jīng)濟交流的加強 B.楔形文字的成熟C.等級秩序的建立 D.原始藝術(shù)的繁榮2.[2023河南項城五校聯(lián)考]據(jù)《帕勒摩石碑》上的銘刻，古埃及每年都有關(guān)于尼羅河洪水泛濫時水位的記載，如第一王朝（約公元前3100—前2890年）就有“第一年，六肘”“第三年，四肘一掌”“第五年，五肘五掌一指”“第六年，五肘一掌”的記錄。這一做法()A.有利于古代埃及文明的發(fā)展 B.說明法老嚴格控制國家經(jīng)濟C.決定了農(nóng)業(yè)豐歉和社會興衰 D.表明國家實現(xiàn)高度集權(quán)統(tǒng)一3.[2023云南昆明一中摸底測試]公元1—3世紀埃及的秘書文獻有一個特點——運用了許多希臘字母和世俗語符號，這被稱為老科普特語。這種文字體系的改進非常普遍，以致早期的基督教作家都開始使用，他們把世俗語符號限定為7個，再加上24個希臘字母。由此可以得出的結(jié)論是()A.亞歷山大帝國對后世影響巨大 B.一體化是人類早期文明的特征C.文化符號的簡便推動文化交融 D.埃及文字成為歐洲文字的起源4.雅典黃金時代末期，涌現(xiàn)出一大批以歐里庇得斯為代表的文學大師。這些文學巨匠以文學作品為陣地，用激昂的言辭為婦女主持正義，為婦女解放搖旗吶喊。這從側(cè)面反映出，古代雅典()A.婦女解放運動取得了巨大成就 B.民主政治下婦女權(quán)利受到限制C.商品經(jīng)濟發(fā)展推動了社會轉(zhuǎn)型 D.文藝創(chuàng)作迎合了公民群體需求5.《荷馬史詩》是在民間的口頭文學基礎(chǔ)上形成的，在公元前6世紀被匯編成冊。從公元前5世紀起，每逢雅典四年一次的泛雅典娜節(jié)，都有朗誦《荷馬史詩》的節(jié)目。在現(xiàn)實生活中，古希臘人從《荷馬史詩》中摘章引句，用以解答有關(guān)道德與行為的問題，甚至在城邦間的領(lǐng)土糾紛中引用《荷馬史詩》中的句子來作為自己的有力證據(jù)。這表明《荷馬史詩》()A.成為共同歷史文化心理源泉 B.提供了政治準則和日常生活的典范C.植根于雅典的城邦民主政治 D.鑄就了全希臘的宗教政治道德標準6.[2023河南項城五校月考]古希臘悲劇一般在城市酒神節(jié)上演。悲劇詩人由執(zhí)政官挑選,負責資助悲劇表演的人也由執(zhí)政官選定。表演開始前,十將軍上前向神奠酒獻祭,其次是展示提洛同盟盟員繳納的貢金,宣布給予那些為城邦作出貢獻者獎勵,最后是年滿18歲的雅典陣亡者遺孤的武裝游行。由此可見,古希臘悲劇表演()A.提升了公民的文化素養(yǎng) B.理性反思了雅典民主制度C.呈現(xiàn)出濃厚的政治色彩 D.成為公民行使權(quán)利的形式7.《歷史》是古希臘史學家希羅多德的代表作，該書所記載的地域范圍達到了希臘人所知道的世界，該書的主題雖然是希波戰(zhàn)爭，實際上寫的卻是作者那個時代希臘人的“世界史”。這表明《歷史》這部著作()A.折射出海洋文明的某些特征 B.避免了城邦體制的狹隘觀念C.關(guān)注希臘與其他文明的互動 D.開創(chuàng)了西方政治史寫作傳統(tǒng)8.[2023河南項城三中月考]古羅馬著名的一次大會是奧古斯都大帝參加的審判執(zhí)政官塔里烏斯之子謀害其父的會議。塔里烏斯并沒有直接處死其子，而是召開了一次大會，在大會上宣告了他的控告，并給予他的兒子一次辯護的機會，最終赦免了他兒子的死罪，改為流放。這體現(xiàn)了羅馬法()A.重視個人意志 B.維護貴族利益C.注重司法程序 D.立法程序嚴謹9.[2023湖北襄陽月考]羅馬統(tǒng)治時期的希臘歷史目前仍是希臘史和羅馬史研究領(lǐng)域之間的“兩不管”地帶。羅馬的征服使希臘城邦和希臘化王國的主權(quán)不復(fù)存在，希臘史至晚寫到希臘化時代為止；而羅馬史的撰寫和研究又以羅馬國家的發(fā)展為顯性或隱性的主軸，缺乏以希臘人為本位的系統(tǒng)論著?！皟刹还堋睜顩r形成的原因是()A.以國家為古代文明研究單位的學術(shù)傳統(tǒng)B.西方學者不能堅持和運用歷史唯物主義C.羅馬統(tǒng)治下的希臘人無法維持民族認同D.希臘文化反向影響融入羅馬的社會生活10.西方學者發(fā)現(xiàn)，歐洲中世紀在文藝復(fù)興之前已多次出現(xiàn)文化發(fā)展的小高潮。他們稱之為“小文藝復(fù)興”，其中包括“諾森伯里亞文藝復(fù)興”“加洛林文藝復(fù)興”“馬其頓文藝復(fù)興”等。這可以用來說明()A.歷史概念的多樣性 B.歷史進程的跨越性C.歷史解釋的隨意性 D.歷史發(fā)展的延續(xù)性11.[2023江西贛州月考]下表為越南李朝、陳朝、后黎朝（分黎初、莫朝、黎中興三階段）開科次數(shù)統(tǒng)計。由此可知，這一時期的越南()朝代李朝陳朝黎初莫朝黎中興1009—1225年1225—1400年1428—1527年1527—1592年1533—1789年開科次數(shù)813302273考試內(nèi)容儒道釋三教并試全部考儒學A.科舉制度變化頻繁 B.選官制度中國化程度加深C.官僚隊伍急劇膨脹 D.立國思想發(fā)生了根本改變12.下圖所示是20世紀初發(fā)現(xiàn)的古印度石刻印章，它的發(fā)現(xiàn)印證了古印度文明，使印度人民產(chǎn)生了強烈的民族自豪感，并認為印度文明不亞于甚至超過宗主國文明。這一發(fā)現(xiàn)在當時()A.推動了世界文明的多樣化發(fā)展 B.提供了印度獨立的合法性C.提高了東方諸文明的世界地位 D.有利于推動民族解放運動二、非選擇題：本題共2小題，共32分。13.（18分）閱讀材料，完成下列要求。材料一蘇格拉底主張“凡屬希臘國民應(yīng)注意健身之道，以應(yīng)國家需要，以保民衛(wèi)國為天職”。亞里士多德不僅親身參加體育實踐，而且在《國家論》中提出體育、德育和智育應(yīng)相互聯(lián)系，智力的健全依賴于身體的健全，體育可以先于智育。他認為運動過度或運動不足都會對身體有所損害，體育既能強健體魄，又能塑造人們的形體美和心靈美。古希臘哲學家們關(guān)于體育價值的認識成為近代奧林匹克運動復(fù)興的精神源頭。——摘編自熊斗寅《顧拜旦體育思想的形成和發(fā)展》材料二1894年6月，在顧拜旦的努力下，國際體育代表大會在巴黎召開，本次大會不僅成立了國際奧林匹克委員會而且還決定恢復(fù)奧林匹克運動會。顧拜旦曾說：健全的民主制度，明智與和平的國際主義將滲透到未來的體育場，并將保持對榮譽和大公無私的信仰，這些將使體育運動成為促進心靈美好、社會和平同時也是肌肉發(fā)達的事業(yè)。1896年4月，第一屆現(xiàn)代夏季奧運會在它的故鄉(xiāng)——雅典舉行。參加本次大會的共有來自歐洲、美洲和大洋洲的13個國家的311名運動員。這成為近代世界體育史上的壯舉。顧拜旦在報告中說:“恢復(fù)奧運會并非天真夢想的結(jié)果，而是當代世界大趨勢的合乎邏輯的結(jié)果?！薄幾允埖戎骶帯秺W林匹克文化概論》（1）根據(jù)材料一，概括古希臘哲學家對體育的認識，指出古希臘體育思想的特征。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析現(xiàn)代奧運會興起背景及其意義。（10分）14.（14分）閱讀材料，完成下列要求。材料整體而言，從文明伊始到古代世界的終結(jié)，文明認同的總體趨勢是向著法制化、制度化方向進步的。埃及、兩河流域和波斯諸帝國都有一種程度不同的自我中心主義，希臘人也以“城邦”標準來區(qū)分民族優(yōu)劣、生活水平高低。但是，亞歷山大的軍事征服并沒有實現(xiàn)真正意義上的“希臘化”。與希臘相比，羅馬在政治制度方面就成熟和嚴謹?shù)枚?。所以，同樣是以武力征伐建立的區(qū)域遼闊的帝國，古代諸帝國對異質(zhì)文明的認同方式和心態(tài)卻有很大區(qū)別，這與不同帝國階段的人類政治、法律等思想的發(fā)展緊密相關(guān)?！幾允泛２ā豆糯蹏c文明認同》提取材料中任一觀點，并結(jié)合世界古代史相關(guān)知識加以闡述。（要求:觀點明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴密）參考答案一、選擇題1.B【解析】據(jù)以上分析，楔形文字可以刻在印章上廣泛使用，說明了楔形文字已發(fā)展成熟，B項正確；滾印為商人所用，象征主人的財富，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟的發(fā)展，但不能說明經(jīng)濟交流，排除A項；等級秩序由材料不能得出，排除C項；孤證不立，單由材料中印章藝術(shù)不能得出“原始藝術(shù)的繁榮”，排除D項。2.A【解析】本題考查古埃及的洪水與農(nóng)業(yè)文明。時空定位古代，埃及。材料解讀根據(jù)材料，古埃及每年都有關(guān)于尼羅河洪水泛濫時水位的記載，這有利于古代埃及人掌握尼羅河泛濫規(guī)律，更好地利用尼羅河來發(fā)展農(nóng)業(yè)，有利于古代埃及文明的發(fā)展，A項正確。余項分析材料沒有涉及法老嚴格地控制國家經(jīng)濟的信息，排除B項；農(nóng)業(yè)豐歉和社會興衰受多種因素影響，“決定了”的說法絕對，排除C項；材料中古埃及人對尼羅河洪水泛濫水位做記載，體現(xiàn)了政府的重視，但無法據(jù)此得出當時埃及實現(xiàn)了高度集權(quán)統(tǒng)一，排除D項。3.C【解析】結(jié)合所學，相較于象形文字，希臘字母數(shù)量要少得多；由材料可知，運用了許多希臘字母和世俗語符號的老科普特語在埃及秘書文獻中盛行，且影響到了早期基督教作家的文字體系，反映出文明早期文化符號簡便有利于文明之間的交融，C項正確。材料沒有體現(xiàn)亞歷山大帝國的影響，排除A項；早期文明呈現(xiàn)出明顯的多元特征，一體化并非早期文明的特征，排除B項；D項與材料不符。4.B【解析】一大批文學大師為婦女主持正義，為婦女解放搖旗吶喊，說明當時婦女受到限制和壓迫，這與追求民主平等的理念不符，所以才會出現(xiàn)材料中情況，故選B項；A、C項不符合史實，排除；由古雅典對“公民”的定義可知，呼吁婦女解放并不是迎合當時公民群體的需求，排除D項。5.A【解析】根據(jù)材料可知，古希臘人以《荷馬史詩》的內(nèi)容來解答有關(guān)道德與行為的問題，甚至引用其來解決城邦間的領(lǐng)土糾紛，這表明《荷馬史詩》所蘊含的道德標準和行為準則已成為希臘社會共同的認知，促使古希臘民眾形成了共同的歷史文化心理，故選A項；《荷馬史詩》并非當時社會的政治準則，公元前5世紀，古希臘雅典城邦形成了民主政治，斯巴達等城邦實行貴族政治，政治準則不一，排除B項；《荷馬史詩》在公元前6世紀被匯編成冊，而雅典在公元前6世紀才逐步走上民主政治的發(fā)展道路，故植根于城邦民主政治的說法錯誤，排除C項；材料反映的是古希臘各城邦對《荷馬史詩》的認可，但《荷馬史詩》并非鑄就了全希臘的宗教政治道德標準，因為古希臘由眾多城邦構(gòu)成，并非一個思想統(tǒng)一的國家，排除D項。6.C【解析】本題考查古希臘的悲劇文化。時空定位古希臘。材料解讀根據(jù)材料，關(guān)于古希臘悲劇表演，演出內(nèi)容方面，詩人挑選、資助人選定都由執(zhí)政官負責；演出流程方面，十將軍獻祭、提洛同盟盟員繳納貢金展示、給予于城邦有功者獎勵、陣亡者遺孤武裝游行等，都與城邦政治密切相關(guān)。選項分析據(jù)材料，從演出程序等可以看出，古希臘悲劇表演具有濃厚的政治色彩，C項正確；古希臘戲劇有利于提升公民文化素養(yǎng)，主要表現(xiàn)在內(nèi)容方面，但材料沒有體現(xiàn)，排除A項；材料內(nèi)容有助于鞏固雅典民主制度，未涉及對其的理性反思，排除B項；古希臘悲劇表演并未成為公民行使權(quán)利的形式，排除D項。7.A【解析】希羅多德所著《歷史》的主題是希波戰(zhàn)爭，但其涉及的地域范圍達到了希臘人所知道的世界，這折射出海洋文明開放性的特征，A項正確。“避免”說法絕對，排除B項；材料未涉及希臘與其他文明的互動，排除C項；開創(chuàng)西方政治史寫作傳統(tǒng)的是修昔底德，排除D項。8.C【解析】本題考查羅馬法的執(zhí)行程序。時空定位古羅馬帝國。材料解讀材料“在大會上宣告了他的控告”、給予一次辯護的機會，體現(xiàn)的是羅馬法對司法程序的重視，C項正確。余項分析材料未體現(xiàn)個人意志，排除A項；古羅馬時期，執(zhí)政官由貴族擔任，“執(zhí)政官塔里烏斯之子”是貴族身份，但材料未強調(diào)其貴族身份，體現(xiàn)不出對貴族利益的維護，排除B項；材料中審判體現(xiàn)的是司法程序而非立法程序，排除D項。9.A【解析】B項與史實不符，排除；由“兩不管”地帶可以看出，羅馬統(tǒng)治下的希臘人能夠維持民族認同，材料探討的是，無論從希臘史還是從羅馬史角度而言，羅馬時代的希臘人都是一個不容忽視的研究對象，希臘古典文化中的不少成就是他們創(chuàng)造的，他們何以能夠并且究竟怎樣保持自己的民族存在和認同，無疑是理解他們這段歷史和這些成就的重要問題之一，排除C項；D項是羅馬統(tǒng)治時期的希臘、羅馬的社會生活現(xiàn)象，與設(shè)問不符，排除。10.D【解析】材料“歐洲中世紀在文藝復(fù)興之前已多次出現(xiàn)文化發(fā)展的小高潮”，說明歷史發(fā)展具有一定的延續(xù)性，故選D項；材料反映的是同一內(nèi)容“小文藝復(fù)興”，與多樣性不符，排除A項；由材料可知，文藝復(fù)興運動是前面多次“小高潮”的進一步發(fā)展，無法體現(xiàn)“跨越性”“隨意性”，排除B、C項。11.B【解析】本題考查古代越南的科考文化。時空定位公元11—18世紀（宋元明清時期），越南。材料解讀①由“開科”“儒道釋三教并試”“儒學”可知，材料講述的是越南的選官制度，其學習自中國的科舉制度；②根據(jù)材料可知，越南李朝、陳朝、后黎朝時期開科次數(shù)整體呈上升趨勢，考試內(nèi)容從儒道釋三教并試轉(zhuǎn)向全部考儒學；③結(jié)合這一時期中國科舉發(fā)展、主流思想演變的相關(guān)知識可知，越南選官制度發(fā)展與中國政治、文化形勢密切相關(guān)，說明了越南選官制度的中國化程度加深，B項正確。余項分析材料中是關(guān)于越南科舉考試的概況，無法看出科舉制度變化頻繁，排除A項；材料是開科次數(shù)與考試內(nèi)容的變化，未涉及官僚隊伍的人數(shù)變化，排除C項；材料主要反映的是越南王朝選官借鑒中國的科舉制度，無法得出其立國思想改變的結(jié)論，排除D項。12.D【解析】解答本題的關(guān)鍵信息是“強烈的民族自豪感”“印度文明不亞于甚至超過宗主國文明”，即需要結(jié)合20世紀初印度的民族獨立運動來理解材料。20世紀初，印度是英國的殖民地，面臨著爭取國家獨立、民族解放的任務(wù)。古印度石刻印章的發(fā)現(xiàn)印證了古印度文明，增強了印度人民的民族自豪感和凝聚力，有利于印度民族解放運動的發(fā)展，D項正確。A項與“印度文明不亞于甚至超過宗主國文明”不符，排除；B項說法錯誤，古印度石刻印章作為歷史文物，不能提供印度獨立的合法性；材料只涉及印度文明，C項“東方諸文明”超出了材料范圍，排除。二、非選擇題13.（1）【答案】認識：體育具有保民衛(wèi)國的功用；體育應(yīng)該和德育、智育緊密結(jié)合；體育鍛煉要適度；健身能夠促進道德發(fā)展和人的和諧發(fā)展。（4分）特征：體育與城邦建設(shè)密切相關(guān)；注重健全的人的建設(shè)；具有人文主義色彩。（4分）【解析】第（1）問，認識，據(jù)材料“以保民衛(wèi)國為天職”“體育、德育和智育應(yīng)相互聯(lián)系”“運動過度或運動不足都會對身體有所損害”“體育既能強健體魄，又能塑造人們的形體美和心靈美”等概括即可；特征，據(jù)材料“希臘國民”“國家論”可得出體育運動與城邦政治密切相關(guān)，據(jù)“體育、德育和智育應(yīng)相互聯(lián)系”“能塑造人們的形體美和心靈美”等可得出，哲學家從體育運動的角度關(guān)注“人”的健全等，據(jù)此作答。（2）【答案】背景：19世紀民主制度在主要資本主義國家建立;第二次工業(yè)革命的興起和發(fā)展，密切了世界各地的聯(lián)系；西方近代以來人文主義精神的復(fù)興與發(fā)展；近代科技的發(fā)展推動體育的變革；顧拜旦個人的努力與奉獻等。（6分）意義：推動了世界近代體育事業(yè)的進步；促進了不同國家和地區(qū)文明的交流；促進了世界和平；促進了世界經(jīng)濟與貿(mào)易的發(fā)展。（4分）【解析】第（2）問，背景，據(jù)時間信息19世紀90年代，結(jié)合相關(guān)時代背景知識，以及材料“健全的民主制度，明智與和平的國際主義”“雅典”等，從民主制度確立、工業(yè)革命密切世界聯(lián)系、人文主義精神、個人努力等方面來分析；意義，據(jù)材料“參加本次大會的共有來自歐洲、美洲和大洋洲的13個國家的311名運動員”“促進心靈美好、社會和平”“當代世界大趨勢的合乎邏輯的結(jié)果”等，結(jié)合所學知識來作答。14.【答案】示例1觀點：世界古代不同地區(qū)的文化聯(lián)系促進了文明交融和進步。（2分）闡述：人類最初的文明雖然出現(xiàn)