世界三大園林體系風格特點課件

世界三大園林體系風格特點世界三大園林體系風格特點歐洲園林

歐洲園林是以古埃及和古希臘園林為淵源，以法國古典主義園林和英國風景式園林為優(yōu)秀代表，以規(guī)則式和自然式園林構圖為造園流派，分別追求人工美和自然美的情趣，藝術造詣精湛讀到，為西方世界喜聞樂見的園林。歐洲園林，又稱為西方園林，主要是以古埃及和古希臘園林為淵源以法國古典主義園林和英國自然風景式園林兩大流派，以人工美的規(guī)則式園林和自然美的自然式園林為造園風格，思想理論、藝術造詣精湛獨到。歐洲園林的兩大流派都有自己明顯的風格特征，規(guī)則式園林：氣勢恢宏，視線開闊，嚴謹對稱，構圖均衡，花壇，雕像，噴泉等裝飾豐富，體現(xiàn)莊重典雅，雍容華貴的氣勢。

世界三大園林體系風格特點園林體系歐洲園林是世界三大園林體系之一。其早期為規(guī)則式園林，以中軸對稱或規(guī)則式建筑布局為特色，以大理石、花崗巖等石材的堆砌雕刻、花木的整形與排行作隊為主要風格。文藝復興后，先后涌現(xiàn)出意大利臺地園林、法國古典園林和英國風景式園林。近現(xiàn)代以來，又確立了人本主義造園宗旨，并與生態(tài)環(huán)境建設相協(xié)調，出現(xiàn)了城市園林、園林城市和自然保護區(qū)園林，率世界園林發(fā)展新潮流。歐洲的園林文化傳統(tǒng)，可以追溯到古埃及，當時的園林就是模仿經過人類耕種、改造后的自然，是幾何式的自然，因而西方園林就是沿著幾何式的道路開始發(fā)展的。其中的代表為古埃及園林、古希臘園林及古羅馬園林，其中水、常綠植物和柱廊都是重要的造園要素，為15、16世紀意大利文藝復興園林奠定了基礎。

世界三大園林體系風格特點

巴洛克風格園林

17、18世紀，繪畫與文學兩種藝術熱衷于自然的傾向影響了英國造園，加之中國園林文化的影響，英國出現(xiàn)了自然風景園。以起伏開闊的草地、自然曲折的湖岸、成片成叢自然生長的樹木為要素構成了一種新的園林。18世紀中葉，作為改進，園林中建造一些點景物，如中國的亭、塔、橋、假山以及其他異國情調的小建筑或模仿古羅馬的廢墟等，人們將這種園林稱之為感傷主義園林或英中式園林。歐洲大陸風景園是從模仿英中式園林開始的，雖然最初常常是很盲目的模仿，但結果卻帶來了園林的根本變革。風景園在歐洲大陸的發(fā)展是一個凈化的過程，自然風景式比重越來越大，點景物越來越少，到1800年后，純凈的自然風景園終于出現(xiàn)。

世界三大園林體系風格特點英式自然風格園林

19世紀上半葉的園林設計常常是幾何式與規(guī)則式園林的綜合。19世紀末，更多的設計使用規(guī)則式園林來協(xié)調建筑與環(huán)境的關系。藝術和建筑業(yè)在向簡潔的方向發(fā)展，園林受新思潮的影響，走向了凈化的道路，逐步轉向注重功能、以人為本的設計。

19世紀，造園風格停滯在自然式與幾何式兩者互相交融的設計風格上，甚至逐步淪為對歷史樣式的模仿與拼湊，直至工藝美術運動和新藝術運動中導致新的園林風格的誕生。受工藝美術運動影響，花園風格更加簡潔、浪漫、高雅，用小尺度具有不同功能的空間構筑花園，并強調自然材料的運用。這種風格影響到后來歐洲大陸的花園設計，直到今天仍有一定的影響。世界三大園林體系風格特點園林風格

西方的造園起源于古西亞的波斯，即古波斯所稱的“天國樂園”。它是人類對天國仙境的向往與企盼，而其發(fā)展則來源于人性中所固有的對美的追求與探索。歐洲的造園藝術有三個重要的時期：從16世紀中葉往后的100年，是意大利領導潮流；從17世紀中葉往后的100年，是法國領導潮流；從18世紀中葉起，領導潮流的則是英國。法國的奢華與浪漫，意大利的熱情與理想，英國的優(yōu)雅與自然都深深影響了整個歐洲的園林發(fā)展。而西方的園林藝術中最為世人所稱道的是其氣魄宏偉、瑰麗多姿的皇家園林。

世界三大園林體系風格特點經歷了古埃及的幾何式園林，阿拉伯人征服西班牙所帶來的伊斯蘭庭園文化，直到中世紀文化光輝泯滅殆盡，社會的動蕩不安促使人們開始在宗教中尋求慰藉，因此中世紀的文明基礎主要是基督教文明。園林產生了宗教寺院庭院和城堡庭院兩種不同的類型。兩種庭園開始都以實用性為主，隨著時局趨于穩(wěn)定和生產力不斷發(fā)展，園中裝飾性與娛樂性也日益增強。而園林的實用性則更多的是體現(xiàn)在皇家園林的建造中。15世紀初葉，意大利文藝復興運動興起。歐洲園林逐步從幾何型向巴洛克藝術曲線型轉變。文藝復興后期，甚至出現(xiàn)了追求主觀、新奇、夢幻般的“手法主義”的表現(xiàn)。中世紀結束后，在羅馬帝國的本土——意大利，仍然有許多古羅馬遺跡存在，時刻喚起人們對帝國輝煌往昔的記憶。古典主義于是成為文藝復興園林藝術的源泉。文藝復興時期人們向往羅馬人的生活方式，所以富豪權貴紛紛在風景秀麗的地區(qū)建立自己的別墅莊園。由于這些莊園一般都建在丘陵或山坡上，為便于活動，就采用了連續(xù)的臺面布局。臺地園的平面一般都是嚴整對稱的，建筑常位于中軸線上，有時也位于庭院的橫軸上，或分設在中軸的兩側。在園林和建筑關系的處理上，意大利臺地園開歐洲體系園林宅邸向室外延伸的理論先河，它的中軸以山體為依托，貫穿數(shù)個臺面，經歷幾個高差而形成跌水，完全擺脫了西亞式平淡的涓涓細流的模式，開始顯現(xiàn)出歐洲體系特有的宏偉壯闊氣勢。而且莊園的軸線有些已不止一兩條，而是幾條軸線，或垂直相交，或平行并列，甚至還有呈放射狀排列的，這些都是從前所沒有的新手法。世界三大園林體系風格特點世界三大園林體系風格特點世界三大園林體系風格特點世界三大園林體系風格特點世界三大園林體系風格特點世界三大園林體系風格特點世界三大園林體系風格特點世界三大園林體系風格特點世界三大園林體系風格特點世界三大園林體系風格特點東方園林中國古典園林作為古典文化的一個組成部分，在它的漫長發(fā)展歷程中不僅影響這亞洲漢文化圈內的朝鮮、日本等地，甚至遠播歐洲。中國傳統(tǒng)園林是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為一種文化載體，它不僅客觀而又真實地反映了中國歷代王朝不同的歷史背景、社會經濟的興衰和工程技術的水平，而且特色鮮明地折射出中國人自然觀、人生觀和世界觀的演變，蘊含了儒、釋、道等哲學或宗教思想及山水詩、畫等傳統(tǒng)藝術對人造園的深刻影響。世界三大園林體系風格特點東方園林的特點一、本于自然，高于自然自然風景以山、水為地貌基礎，以植被作裝點。山、水、植物乃是構成自然風景的基本要素，當然也是風景式園林的構景要素。但中國古典園林絕非一般的利用或者簡單的模仿這些構景要素的原始狀態(tài)，而是有意識的加以改造、調整、加工、剪裁，從而表現(xiàn)一個精煉概括的自然、典型化的自然。這個特點在人工山水園的筑山、理水、植物配置方面表現(xiàn)的尤為突出。作為中國古典園林的創(chuàng)作主旨，目的在于求得一個概括、精煉、典型而又不失其自然的山水環(huán)境。這樣的創(chuàng)作又必須合乎自然之理，方能獲致天成之趣。否則就不免流域矯揉造作，猶如買櫝還珠徒具抽象的去殼而失卻風景式園林的靈魂了。世界三大園林體系風格特點二、建筑美與自然美的融糅西方古典園林的兩大主流法國的規(guī)整式園林與英國的風景式園林，前者按古典建筑的原則來規(guī)劃園林，以建筑軸線的眼神而控制園林全局；后者的建筑物與其他造園三要素之間往往處于相對分離的狀態(tài)，把建筑美與自然美對立起來，要么建筑控制一切，要么退避三舍。中國古典園林則不然，建筑無論多寡，也無論其性質、功能如何，都力求與山、水、花木這三個造園要素有機的組織在一系列風景畫面之中。突出彼此協(xié)調、互相補充的積極的一面，限制彼此對立互相排斥的消極的一面，甚至能夠把后者轉化為前者，從而在園林總體上使得建筑美與自然美融糅起來，達到一種人工與自然高度協(xié)調的境界—天人諧和的境界。世界三大園林體系風格特點三、詩畫的情趣文學是時間的藝術，繪畫史空間的藝術。園林景觀既需“靜觀”，也要“動觀”，即在游動、行進中領略觀賞，故園林是時空綜合的藝術。中國古典園林的創(chuàng)作，能充分把握這一特性，運用各個藝術門類之間的觸類旁通，通融時間藝術的詩與空間藝術的畫于園林藝術。使得園林總體到局部都包含這濃郁的詩、畫情趣，這就是通常所謂的“詩情畫意”。世界三大園林體系風格特點四、意蘊的蘊涵意境是中國藝術創(chuàng)作和欣賞方面的一個極重要的美學范疇。簡單來說意即主觀的理念、感情，境即客觀的生活、景物。已經產生于藝術創(chuàng)作中此兩者的結合，即創(chuàng)作者把自己的感情、理念熔鑄于客觀生活、景物之中，從而引發(fā)鑒賞者之類似的情感激動和理念聯(lián)想。

世界三大園林體系風格特點世界三大園林體系風格特點世界三大園林體系風格特點世界三大園林體系風格特點世界三大園林體系風格特點世界三大園林體系風格特點世界三大園林體系風格特點世界三大園林體系風格特點世界三大園林體系風格特點阿拉伯園林伊斯蘭園林，是以古巴比倫和古波斯園林為淵源，十字形庭園為典型布局方式，封閉建筑與特殊節(jié)水灌溉系統(tǒng)相結合，富有精美細密的建筑圖案和裝飾色彩的阿拉伯園林。伊斯蘭藝術是一種受宗教影響很大的藝術形式，超越民族，人種，地域，國界，具有廣泛影響。它以阿拉伯半島為中心，遍布亞非，波及歐洲，在全世界已經超過12億伊斯蘭教徒居住的地方，都可以看到這種特殊的藝術形式。凡是信奉“真主”，誦讀《古蘭經》地域的藝術，都可以歸劃到這個范圍內。伊斯蘭文化是隨著伊斯蘭教的擴張形成和發(fā)展起來的。6世紀末，穆罕默德打起了伊斯蘭的旗幟，一手高舉《古蘭經》，一手揮舞戰(zhàn)刀，在短短的幾個世紀內建立起一個超過全盛期羅馬帝國疆域的大帝國——阿拉伯帝國。所以說，阿拉伯人的崛起和伊斯蘭教不可分開，阿拉伯園林通俗點說也可以算是伊斯蘭園林。

世界三大園林體系風格特點

阿拉伯中世紀建筑藝術是飲譽世界的東方三大建筑藝術之一,它的輝煌歷史,人們早已耳熟能詳.融建筑、美術、園藝于一體的園林藝術,更是阿拉伯文化中的奇葩。阿拉伯園林不講究中國園林的"曲折有致,前后呼應"或"園中有園,景外有景",也不注重西方園林的純粹寫實.它在兩者之外開辟了一條新路.阿拉伯人信奉伊斯蘭教,他們的宗教思想因而深深地浸漬到園林藝術中,形成了具有理想色彩的"天園"藝術模式.阿拉伯人心中的樂園是"下臨貫穿的河渠果實常年不斷,樹蔭歲月相繼".<古蘭經>中,類似的描繪比比皆是.清澈的水流,累累的果實,繁茂的樹木,構成了"天園"的優(yōu)雅環(huán)境.隨著阿拉伯帝國的建立,伊斯蘭教的傳播,"天園"藝術模式從書上搬到了地上。阿拉伯人早先原是沙漠上的游牧民族，祖先逐水草而居的帳幕生涯，對“綠洲”和水的特殊感情在園林藝術上有著深刻的反映；另一方面又受到古埃及的影響從而形成了阿拉伯園林的獨特風格；以水池或水渠為中心，水經常處于流動的狀態(tài)，發(fā)出輕微悅耳的聲音。建筑物大半通透開暢，園林景觀具有一定幽靜的氣氛。世界三大園林體系風格特點波斯阿拉伯園林特點

1、整體布局是規(guī)則式。東面設一長方形廣場，為386x140m，周圍環(huán)繞兩曾柱廊。其西面設一筆直的四庭園大道。在廣場與大道之間，布置規(guī)劃式的宮殿建筑等。

2、四庭園大道。此大道聯(lián)系著四個庭園，總長超過3km，為一林蔭大道，中間布置一運河和不同形狀的水池，河旁池旁鋪石，形成一個寬臺。庭園有伊斯蘭教托缽僧園、葡萄園、桑樹園和夜鶯園等。庭園布局各有不同，但都為規(guī)則的花壇組成，中軸線突出，對稱布局，沒有人和動物形體的雕像與裝飾。

3、四十柱宮庭園。此宮位于中心位置，水從建筑流出貫流全園，周圍是對稱的規(guī)則式花壇，其間還穿插一條林蔭路。20根纖細的雪松柱子佇立在石頭平臺，大約115英尺寬，65英尺長，處于一塊比庭園高2英尺的寬闊的石頭地平上。亭閣三面開敞，可以從觀賞庭園的景色，不過更重要的是為了有效的空氣對流。在炎熱干燥的沙漠氣候中，這種設計可以捕捉穿過亭閣高闊的屋頂下方的夏季風。門廊俯瞰著向庭園西南方向延伸的矩形水池。水池邊緣栽植著高樹，以保持水池清爽陰涼。主導風將水池冷卻下來的空氣直接吹送到亭閣中。世界三大園林體系風格特點西班牙阿拉伯園林

公元710年（8世紀），阿拉伯人攻入西班牙，給西班牙帶來了伊斯蘭宗教和文化，也帶來了伊斯蘭園林的風格，他們結合西班牙當?shù)氐臈l件，并形成了西班牙式的庭園風格。典型的西班牙庭園被稱為Patio。Patio的布局為：四周是建筑，圍成一方形的庭園，建筑形式多為阿拉伯式，帶有拱廊，裝飾十分精細。在庭園的中軸線上，有一方形水池或一長條形水渠，并有噴泉，常以五色石子鋪地做成紋樣。世界三大園林體系風格特點印度阿拉伯園林

隨著伊斯蘭教徒東征，17世紀，印度成為莫臥爾（Mughal）帝國所在地。莫臥爾自稱是印度規(guī)則式園林設計的導入者。莫臥爾帝王從祖先那繼承下來了對

印度泰姬陵曠野和天然景觀的本能熱愛。他們在理智上注重尋求寧靜，而這種寧靜則是以建立的各種秩序為基礎的。他們全神關注的是現(xiàn)世及來世的永存，并堅持不懈地探索如何才能完美地達到這一目的。

世界三大園林體系風格特點莫臥爾人在印度建造了兩種類型的園林：其一是陵園，它們位于印度的平原上，通常建造于國王生前。當國王死后，其中心位置作為陵墓場址并向公眾開放。陵園的最佳實例即是建于印度古城阿格拉（Agra）城內，聞名世界的泰姬·瑪哈爾陵；其二是游樂園，這種庭園中的水體比陵園更多，且通常不似反射水池般呈靜止狀態(tài)。游樂園中的水景多采用跌水或噴泉的形式。游樂園也有階地形式，如克什米爾的夏利馬庭園即是莫臥爾游樂園的典型一例。受地域、氣候條件及本土文化影響，伊斯蘭園林大多呈現(xiàn)為獨特的建筑中庭形式，也因如此，在世界園林史上，伊斯蘭傳統(tǒng)園林可謂最為沉靜而內斂的庭園。在這里，你可以想象它就是塵世中的天堂，而當人們設計、建筑和養(yǎng)護這樣一座園林的同時，便在地球上打造出了一處小小的天國。世界三大園林體系風格特點阿拉伯園林的特點

伊斯蘭園林通常面積較小,建筑封閉,十字形的林陰路構成中軸線,全園分割成四區(qū).園林中心,十字形道路交匯點布設水池,象征天堂.園中溝渠明暗交替,盤式涌泉滴水,又分出幾何形小庭園,每個庭園的樹木相同.彩色陶瓷馬賽克圖案在庭園裝飾中廣泛應用。伊斯蘭教對于伊斯蘭世界的社會生活起著重大的作用，伊斯蘭文化是一種既有強烈的共同點而又閃耀著雜色異彩的文化，伊斯蘭世界的建筑、庭園也是這樣，它們都有很容易識別的伊斯蘭文化特征的一般性格。在伊斯蘭世界里，建筑、庭園的功能和藝術表現(xiàn)形式的方方面面都反映出伊斯蘭教教義的要求，折射出伊斯蘭特有的美學思想。比如：因為阿拉伯人是沙漠民族，《古蘭經》規(guī)定的第一善功便是禮拜，每天五次準時禮拜，每周五中午全體信徒要到清真寺做“聚禮”，且教民需用水進行洗禮以表示對宗教的崇敬和對天堂的向往。所以在伊斯蘭宗教建筑和非宗教建筑中均可看到水空間。在伊斯.蘭地區(qū)的炎熱氣候下，院池和噴泉中的水既可降溫消暑又可作為裝飾元素，水面不僅可以倒映建筑，增強裝飾主題，也是強調視覺軸線的重要方法。水中鏡射出的影像既是固定不變的，又是不斷變化的，既是流動，動態(tài)的；又是靜態(tài)，永恒的。建筑普遍采用有獨特輪廓形式的劵栱作為結構手段，建筑表面常用馬賽克、琉璃、石膏等材料裝飾復雜奇特的阿拉伯圖案，圖案多為阿拉伯文