2024屆新高考歷史精準沖刺熱點復習 高頻考點篇

——人類共同關心和面臨的重大社會問題2024屆新高考歷史精準沖刺熱點復習高頻考點篇目錄高頻考點一中國古代民本思想和古代基層管理高頻考點二中華民族共同體一、中國古代民本思想與古代基層治理【理論知識】1、中國古代的民本思想(1)概念:“民本”就是“以民為本”，人民是國家的根本，只有維護好這個根本，國家才能昌盛富強穩(wěn)固。民本思想對于貫徹“以人民為中心”的發(fā)展思想有著十分重要的現(xiàn)實意義和理論價值。(2)先秦民本思想：在早期儒家經典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。a.《尚書》中說：“民惟邦本，本固邦寧?！眀.孔子主張“因民之所利而利之”。c.孟子認為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之。”d.《荀子》中說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！彼伎迹合惹厝寮颐癖舅枷氲闹饕獌群捌淅硐氲恼问鞘裁?？提示內涵：善待百姓，鞏固根本；君主應重視民意，順應民心；重民愛民，以民為本；君民相互依存。理想的政治：君主用賢人，行仁政。2、中國古代的民本思想基本含義和現(xiàn)實價值(1)基本含義①重民愛民。民眾、庶黎在國家中處于基礎地位，是國之根本，本固方能邦寧，治理國家要以人民為主導。②利民富民。統(tǒng)治者只有采取有利于民生的措施，使人民生活富裕而安居樂業(yè)，才能實現(xiàn)社會和諧穩(wěn)定安寧。③憂民恤民。執(zhí)政者要考慮人民的憂與樂。與民同樂，與民同憂，這樣才能得到人民的支持與響應。(2)現(xiàn)實價值①中國古代民本思想為形成“以人民為中心”的發(fā)展思想提供了文化淵源。②中國古代民本思想為解決新時代社會主要矛盾提供了歷史依據(jù)。③中國古代民本思想為建設清廉儉樸、務實擔當?shù)母刹筷犖樘峁┝藲v史借鑒。2、中國古代的基層治理基層治理是國家治理的重要組成部分，是對基層地區(qū)(如城市社區(qū)、農村等)的治理。社會保障是對公民在暫時或永久喪失勞動能力以及由于各種原因而導致生活困難時給予物質幫助，以保障其基本生活的制度。中國古代基層治理基礎戶籍管理基層組織縣是最基層的行政機構，下設直接管理民眾的基層組織保證賦役征發(fā)，維護社會穩(wěn)定基層民眾的自我管理運用宗族、士紳力量社會保障政府主導，社會參與；有利于緩和矛盾、穩(wěn)定社會（1）中國古代的基層治理:中國古代的基層治理以戶籍管理與基層組織構建為基礎，既保證賦役征發(fā)，也維護社會穩(wěn)定。（2）中國古代的社會保障主要由政府主導，社會參與。在封建社會后期，宗族及社會公益性組織的作用越來越大。【典例分析】1.閱讀材料，完成下列要求。(12分)（2024屆黑龍江五地聯(lián)考）材料一

先秦時期，“天”對于“君”與“民”都具有樸素的本原意義，認為“天”設立君主的目的是解除“民”的“無主之亂”，“君”實際上是“天”治理“天之民”的手段和工具。正如《尚書.泰誓》所言:“天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方?！边@就意味著君主統(tǒng)治的合理性間接來源于民，“無民而能逞其志者，未之有也”。而上天之所以讓君主治理亂世，就在于君主能體會“道”，即遵循民意與天意的法則。因此天于必趨向于民意，行仁政。正如孟于所言:“桀紂之失天下也，失其民也；失其民也，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣;得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施，而也。”——摘編自叢文文《中國古代民本思想的兩種形態(tài)》

(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，概括先秦“民本思想”的內涵，并簡述其形成的原因。(6分)(1)內涵:天下為君主與人民所共有;人民無法自治，需要君主的教化與管理;人民是政治統(tǒng)治的根本目的;人民是國家興亡的根本力量。原因:神權式微;人本意識的覺醒;社會環(huán)境的變遷;儒學思想家的積極倡導?！咎崾尽孔⒁庀惹鼐耜P系，民制約君，君依賴民；教化于民，輔以依法治民；背景是生產力發(fā)展，社會巨變【典例分析】1.閱讀材料，完成下列要求。(12分)（2024屆黑龍江五地聯(lián)考）材料二

“民本”思想是中國傳統(tǒng)文化中極為重要的思想資源，其思想理念與內涵在中國古代國家治理的實踐中得到了不同程度的貫徹。政在養(yǎng)民是統(tǒng)治者治理國家的根本目的，歷代統(tǒng)治者通過勸課衣桑、輕徭薄賦、興修水利、開墾荒地、推廣農技、限災濟貧等方式發(fā)展生產，保障民眾的基本生活。治吏安民是“民本”思想政治實踐的重要手段，針對治吏安民，歷代統(tǒng)治者采取了許多為政措施。治心教民是中國傳統(tǒng)“民本”思想的最高目標，統(tǒng)治者提倡道德教化，用禮儀忠信和制度刑罰來引導約束百姓。在中國古代，“民本”思想在統(tǒng)治機制的調節(jié)中發(fā)揮了積極作用。但傳統(tǒng)“民本”思想的推行多是依賴統(tǒng)治者個人的道德品行，即要靠所謂的明君賢臣、清官廉吏，從根本上說“民本”思想是服務于君主的立場。——摘編自楊艷秋《“民本”思想在中國古代國家治理中的實踐》

(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，簡評中國古代“民本思想”在國家治理中的實踐。(6分)簡評:積極:民本思想的實踐有利于推動國家和社會的發(fā)展;有利于社會教化和鞏固中央集權制度;一定程度上制約了君權，有利于政治的清明和國家機構的正常運轉，也為封建社會實現(xiàn)盛世奠定基礎。局限性:傳統(tǒng)民本思想的實質是“治民”，在封建社會缺乏制度保障,統(tǒng)治者的“重民”仁民"實為治民之術、馭民之法，民眾始終無法擺脫受剝削、受壓迫的命運。2．閱讀材料，完成下列要求。（14分）（2024屆廣西北海市一模）材料一

在兩漢四百年的歷史中，形成了豐富的政治學說，眾多的思想家把民本思想作為建構其政治理論體系的核心內容。賈誼認為，政以民為根本，他說：“聞之于政也，民無不為本也。國以為本，君以為本，吏以為本。故國以民為安危，君以民為威侮，吏以民為貴賤。此之謂民無不為本也?！标戀Z則說：“懷道者眾歸之，恃刑者民畏之”，在他看來，秦取天下時可以利用法家思想，但在建立政權后要根據(jù)守的要求，轉變統(tǒng)治思想，以儒家的仁義道德、德教作為指導思想。王符說：“天之立君，非私此人也，以役民，蓋以誅暴除害利黎元也”，君主要養(yǎng)民，關心人民的疾苦。董仲舒也提出了“薄賦斂，省徭役，以寬民力”的主張。民本思想在漢代一定程度上加速了農業(yè)的發(fā)展，促進了社會的穩(wěn)定，具有明顯的積極意義?！幾院陆ㄆ健睹癖舅枷肱c漢代的統(tǒng)治政策》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，分析漢代民本思想得以發(fā)展的原因，并概括漢代民本思想的內容。（8分）【典例分析】原因：先秦豐富的民本思想為基礎；漢代統(tǒng)治者基于現(xiàn)實統(tǒng)治的需要；汲取秦短暫而亡的教訓；漢代思想家的推動。（4分，任答兩點即可）內容：民為立國之本；以仁政治民；要利民、教民、恤民。（4分，任答兩點即可）2．閱讀材料，完成下列要求。（14分）（2024屆廣西北海市一模）材料二2004年3月，政府宣布：“除煙葉外，取消農業(yè)特產稅，每年可使農村減輕負擔48億元，平均每年降低一個百分點以上，五年內取消農業(yè)稅”；2006年起，我國西部地區(qū)率先進行農村義務教育經費保障機制改革全部免除農村義務教育階段學生學雜費；“十一五”時期，中央計劃要在全國初步建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的基本衛(wèi)生保健制度框架；2006年，國務院又出臺了《關于解決農民工問題的若干意見》，此后，各地提高農民工待遇、改善農民的工作和生活條件的措施也陸續(xù)出臺。除此之外，城鄉(xiāng)最低生活保障、解決低收入家庭的住房、勞動者的人身安全、對種糧農民的補貼等都得到了國家的關注和積極解決。——摘編自趙秀玲《“以民為本”與政府治理——近幾年中國政府的惠民政策分析》（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，概括新世紀中國政府惠民政策的特點。（6分）【典例分析】特點：以民為本；全面、系統(tǒng)、具體；保障政策側重“三農”。（6分，言之有理即可）注意：穩(wěn)定是特點而非內容【典例分析】3.閱讀材料,完成下列要求。材料一中國古代為了鞏固政權的基礎，發(fā)展農業(yè)經濟，尤其重視縣以下的基層組織建設。夏商時期，出現(xiàn)了鄉(xiāng)里制度的萌芽。戰(zhàn)國時期，隨著以郡統(tǒng)縣的“郡縣制”在各國的推行，鄉(xiāng)里行政組織漸成雛形，成為基層組織。漢承秦制，縣以下基層組織為鄉(xiāng)、里，既發(fā)揮基層政權的作用，又帶有半自治的性質。還于每十里處設亭，是專門從事“求捕盜賊”的警察性組織,另設游徼，掌捕盜賊。唐朝，基層組織已有城鄉(xiāng)之分，農村以村為單位，城色以坊為單位，鄉(xiāng)有鄉(xiāng)長，里有里正，村有村正，官方控制與統(tǒng)治不斷增強，鄉(xiāng)和里的功能逐步弱化。從王安石變法開始，鄉(xiāng)里制度轉變?yōu)槁氁壑?，治權所代表的官制從鄉(xiāng)鎮(zhèn)退縮到縣一級。明代城中稱坊，近城稱廂，鄉(xiāng)村稱里。凡一百一十戶為一里，設里長，里下為甲，設甲首一人。清代基層組織在明里甲的基礎上，創(chuàng)設了保甲。地方基層組織以十戶為牌，設牌頭:十牌為甲，設甲長:十甲為保，設保長。保甲對鄉(xiāng)里的控制更加嚴密。摘編自張晉藩《中國古代鄉(xiāng)村基層治理經驗》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，概括中國古代基層治理變革的基本趨勢及其積極影響。基本趨勢:由鄉(xiāng)里制向保甲制轉變;由鄉(xiāng)官制向職役制轉變;國家對基層的干預和控制逐步加強;基層自治功能逐步削弱。(任答兩點即可)積極影響:有利于促進鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定;有利于加強中央集權;一定程度上鞏固了小農經濟的主體地位。(言之有理即可)【典例分析】3.閱讀材料,完成下列要求。材料二近代以來，西方各國在繼承地方自治傳統(tǒng)的基礎上，加強了對基層治理的管理。美國建國后，基本保持了地方自治的傳統(tǒng)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)是最基本的地方自治單位，承擔著除司法之外的所有公共服務功能。法國大革命后，形成了以自治市鎮(zhèn)為基層單位的制度，每個市鎮(zhèn)的市長和市議會都由普選產生，市長同時對中央政府和本地遠民負責。英國在1835年頒布《市政法案》，確立了英國近代自治市制度。法案規(guī)定自治市政府和議會都由當?shù)剡h民選舉產生，地方征稅所得也由自治市自主開支，但必須接受選民監(jiān)督。隨著城市人口激增，失業(yè)、貧困等社會問題使傳統(tǒng)的社會救濟出現(xiàn)變化，把城市分成若干小區(qū)，每個小區(qū)組織志愿者，負責教濟的分配，并協(xié)調慈善團體和救濟機構的工作，社區(qū)組織開始形成?！幾匀私贪妗秶抑贫扰c社會治理》(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，歸納中國古代與近代西方基層治理的不同,并說明近代西方國家基層治理發(fā)展的原因。不同:中國古代的基層治理是為專制統(tǒng)治服務，治理模式是皇權專制下的產物，地方長官由中央任命。近代西方基層治理模式是資產階級民主政治的產物，強調民眾參與，基層官員主要由選舉產生。(言之有理即可)原因:近代西歐民族國家的產生與發(fā)展;各國地方自治傳統(tǒng)的影響;資本主義民主政治運動的推動或資產階級革命的推動;工業(yè)革命的開展，促進了社會經濟發(fā)展和人口的增加;民主自由思想的不斷傳播。(任答三點即可)概念：中華民族共同體是指以中國為主要區(qū)域，形成的具有中華民族歷史文化聯(lián)系、穩(wěn)定經濟活動特征和心理素質的民族綜合體。主要包括在政治、經濟、文化、生活方式等方面。中華民族共同體，是中國歷史發(fā)展的產物。中華民族共同體意識，是國家統(tǒng)一之基、民族團結之本、精神力量之魂。二、中華民族共同體1、中國古代民族關系2、當代中國民族政策【典例分析】4．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一

春秋時期民族關系不是強調血統(tǒng)與種族之差異，而是以文化禮儀作為華夷區(qū)分的標準，實際上反映了華夏文明的發(fā)展中融合了眾多其他種族或部族。如秦，本為西戎，最終統(tǒng)一六國，建立我國第一個大一統(tǒng)王朝。此后，“華夷觀”逐步形成一套中國化的民族思想：強調四周民族與華夏的不同，凡文化習俗不同者，皆目為夷狄。第二、夷夏之防。游牧民族進入中原，既威脅中原王朝的統(tǒng)治，也會給中原農耕經濟造成破壞。因此防止少數(shù)民族沖擊中原便成為歷代處理民族關系的一個基本原則。第三，用夏變夷。統(tǒng)治者將經濟文化上的先進落后關系指稱為文化上的尊卑關系，把少數(shù)民族內附稱為“歸化”或“內化”?！幾曰艟S洮、馬艾《經濟、文化、制度三維向度中的古代多元一體民族關系格局》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，分析中國古代“華夷觀”民族關系思想的積極影響。（6分）

一定程度突破血緣的隔閡，促進祖國疆域的拓展；（2分）有助于中原農耕文明的安全和發(fā)展；（2分）多元一體，擴大中原文化影響，促進民族交融，促進統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。（2分）【典例分析】特征：西方民族理論和中國傳統(tǒng)民族文化相融合；（2分）政治精英探索和歷屆政府民族政策共同推動；（2分）中華民族意識形成與民族民主革命相交織；（2分）民族關系理論完善與民族復興相促進。（2分）材料二

在近代中國，嚴復、梁啟超、孫中山等政治精英將西方經典民族理論中國化，提出“保國保種”“愛國愛種”的思想意識。1912年中華民國成立，孫中山宣布“五族共和”，在民族與國家關系上，維護國家統(tǒng)一和領土完整。后來孫中山制定了22行省外加內外蒙古、西藏、青海聯(lián)合建國方案；中共制定了由“民族自決”“聯(lián)邦制”發(fā)展到“民族區(qū)域自治”的建國方案。在中國各民族的前途問題上，孫中山提出過“振興中華”的目標；中共制定了徹底的反帝反封建的民族民主革命綱領。中華民族獨立與國家富強是中共民族政策的基本原則。上述民族政策，致力于維護國家和中華民族整體性的意圖充分顯現(xiàn)，中華民族獨立和建立主權國家伴隨著中華民族“自覺”的歷史進程。——摘編自趙剛《民族政策與中華民族共同體意識的建構》（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，概括近代中華民族共同體意識形成過程中所呈現(xiàn)的特點。（8分）高度概括、表述到位的答案！加緊“修煉”哦！5.自古以來我國就非常重視民族關系的發(fā)展。新中國成立后，民族區(qū)域自治制度成為中國的一項基本政治制度。閱讀下列材料并結合所學知識，回答問題。材料一秦在開疆拓土的過程中，滅義渠后在西北地區(qū)設隴西等三郡；開嶺南，在南越之地設置南海等郡。漢王朝亦然，在匈奴故地陸續(xù)設立敦煌郡等，在西域設立西域都護府。西域都護是西漢政府在西域設立的最高軍政長官，其職責主要是維護當?shù)刂刃?，保障絲綢之路西域南北道的安全和暢通。秦從匈奴手中奪得河套地區(qū)后，就以“益田一頃，益宅九畝”的“拜爵”方法，將數(shù)以萬計的中原漢族軍民，“戍以充之和遷去開墾土地”。有漢一代，更是大規(guī)模實行屯田戍守、徙民實邊的政策。自漢代起，“漢人”作為華夏民族的稱謂已被境內外普遍接受。華夏民族與周邊民族的融合發(fā)展到了一個新的階段。內地居民遷入邊地，對這些地區(qū)經濟、文化的發(fā)展也有重要的影響。——摘編自徐杰