高三歷史一輪總復(fù)習(xí)同步訓(xùn)練3第5單元近代中國的思想解放潮流

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第五單元近代中國的思想解放潮流第10講從“師夷長技”到維新變法一、選擇題1。中華文明一直是相對獨(dú)立地發(fā)展的，并以其優(yōu)越性向外輸出，在東亞地區(qū)形成了以中國為中心的漢文化圈……中國人習(xí)慣于以居高臨下的姿態(tài)，環(huán)視四方.清王朝正是在這種歷史沉淀中,發(fā)展完備了“天朝”對外體制。這一“對外體制”（）A．客觀地反映了清朝時(shí)期的世界形勢B．是造成中國落后挨打的根本原因C．在鴉片戰(zhàn)爭后被統(tǒng)治者完全拋棄D．使清朝君臣大多不了解世界局勢2.某學(xué)者曾說：“他(魏源)的思想中有著發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的微弱呼聲,有過傾慕資產(chǎn)階級政體的閃光,然而他卻跳不出封建忠君思想的窠臼，可悲的扮演了為封建社會(huì)煉石補(bǔ)天的角色?！边@說明魏源的思想(）①仍然保留著濃厚的封建主義色彩②帶有向西方學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容③其政治思想存在著明顯的矛盾性④其思想不可能起到思想解放的作用A．①③④B．①②③C．①②D．①②④3。清政府一面讓出洋幼童學(xué)習(xí)西方語言、文化、科技等知識，一面要求幼童學(xué)習(xí)漢語和四書五經(jīng)、國朝例律、圣諭廣訓(xùn)，向他們灌輸三綱五常等中國傳統(tǒng)道德觀念.這表明清政府主張()A．西學(xué)中源B．中體西用C．君民共主D．道德救國4.胡適曾說過：“如果我們將中國傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過剪斷了一些枝葉,辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了。但是樹斷了，樹墩還在,一般的樹只要樹墩還在,還是可以萌發(fā)的?！边@里所謂的“樹墩”是指（）A．封建傳統(tǒng)文化B．君主專制制度C．傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)D．反動(dòng)政府的統(tǒng)治5。下面是關(guān)于洋務(wù)派的評價(jià)，不屬于維新派對其評價(jià)的觀點(diǎn)是（)A．實(shí)不知國務(wù)之人也?！詾槲嶂袊涛奈镲L(fēng)俗，無一不優(yōu)于他國，所不及者惟槍耳炮耳船耳鐵路耳機(jī)器耳B．體用者,即一物而言之也,有牛之體則有負(fù)重之用，有馬之體則有致遠(yuǎn)之用，未聞以牛為體以馬為用者也C．夫四民之中，農(nóng)居大半，男耕女織，各職其業(yè)，治安之本，不外乎此……機(jī)器漸行，則失業(yè)者眾，胥天下為游民,其害不能言矣D．今天下之言變者，曰鐵路，曰礦務(wù)，曰學(xué)堂,曰商務(wù)，非不然也，然若是者,變事而已,非變法也6。晚清一位人士曾斷言：“美法之民主共和制，決不適于中國，欲躋國于治安，宜效英之存虛君，而事勢之最順者，似莫如就現(xiàn)皇統(tǒng)而虛存之.”由此可見其政治上的傾向是（）A．中體西用,維護(hù)專制統(tǒng)治B．君主立憲,實(shí)行資產(chǎn)階級改革C．暴力革命，建立資產(chǎn)階級共和國D．全盤西化，科學(xué)與人權(quán)并重7.1897年,一代經(jīng)學(xué)大師俞樾對門徒慨嘆：“最近三年中,時(shí)局一變,風(fēng)氣大開，人人爭言西學(xué).”此時(shí)“人人爭言西學(xué)"側(cè)重于（)A．學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)B．仿行西方制度C．倡導(dǎo)實(shí)業(yè)救國D．創(chuàng)辦新式教育8。梁啟超認(rèn)為：“戊戌維新，雖時(shí)日極短，現(xiàn)效極少，而實(shí)二十世紀(jì)新中國史開宗明義第一章也?！边@說明維新變法()A．開創(chuàng)了中國科學(xué)與民主的先河B．使中國進(jìn)入學(xué)習(xí)西方政治制度的新階段C．使馬克思主義開始在中國傳播D．促進(jìn)了近代中國人的思想解放9。“蓋自三權(quán)鼎立之說出,以國會(huì)立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之……人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之，東西各國皆行此政體，故人君與千百萬國民，合為一體，國安得不強(qiáng)？”提出這一觀點(diǎn)最有可能的是(）A．李鴻章B．康有為C．孫中山D．嚴(yán)復(fù)10.“它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因其主事者以新衛(wèi)舊的本來意愿而難以掙脫傳統(tǒng).結(jié)果是‘東一塊西一塊的進(jìn)步'。零零碎碎的.是零賣的，不是批發(fā)的?！狈喜牧厦枋鏊枷胩攸c(diǎn)的下列哪位歷史人物是（)A．林則徐B．曾國藩C．洪仁玕D．康有為11?！拔宜J(rèn)識的中國人之中，只有李鴻章比較熱心改革，他具有最進(jìn)步的思想.”(參與鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)的“常勝軍”首領(lǐng)戈登語）這里的“最進(jìn)步的思想”的正確的理解是（）A．“師夷長技以制夷”B．改革封建制度,實(shí)行君主立憲C．學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，鞏固清朝統(tǒng)治D．發(fā)展民族資本主義,走資本主義道路12.維新派認(rèn)為教育“不當(dāng)僅及于士，而當(dāng)下達(dá)于民；不當(dāng)僅立于國,而當(dāng)遍及于鄉(xiāng)"；“必使四萬萬之民皆出于學(xué)”(中國近代史資料叢刊《戊戌變法》)，材料主要反映了（）A．古代教育向近代教育的轉(zhuǎn)型B．維新派全民教育的理念C．維新派認(rèn)為教育應(yīng)該為變法服務(wù)D．維新派開啟了中國教育近代化二、非選擇題13。閱讀下列材料，回答問題。材料一是書何以作？曰：為以夷攻夷而作,為以夷款夷而作,為師夷長技以制夷而作?！?魏源《海國圖志》材料二魏氏源論馭夷，其曰:“以夷攻夷，以夷款夷。"……萬不可行?！?dú)“師夷長技以制夷”一語為得之。如以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù),不更善之善者哉？——馮桂芬《校邠廬抗議》（1861年）材料三(洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者)從未夢想要把中國鍛造成一個(gè)新式國家，事實(shí)上，竭力地鞏固而非取代現(xiàn)存的秩序……由此，他們的努力只不過造就了散落在一個(gè)傳統(tǒng)國家中的一些新派孤島而已，在這個(gè)國家里,占主導(dǎo)的仍然是舊式制度?！熘屑s《中國近代史：1600～2000，中國的奮斗》(1）根據(jù)材料一、二，并聯(lián)系所學(xué)知識，分析馮桂芬思想與魏源思想的關(guān)系。(2)根據(jù)材料二、三，并結(jié)合所學(xué)知識，評價(jià)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，并指出他們是如何實(shí)踐這一思想的。第11講新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播一、選擇題1.2005年9月15日，《新青年》創(chuàng)刊90周年紀(jì)念。《新京報(bào)》發(fā)表題為“《新青年》，一份永遠(yuǎn)值得紀(jì)念的媒體”的評論。這是因?yàn)樗?①彰顯知識分子強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感②宣傳了民主和科學(xué)的價(jià)值觀③倡導(dǎo)變法自強(qiáng)④掀起了一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④2?！稏|方雜志》某年2月發(fā)表文章說：“一年以來，社會(huì)主義的思潮在中國可以算得是風(fēng)起云涌了。報(bào)章雜志的上面,東也是研究馬克思主義，西也是討論布爾什維克主義。"在當(dāng)時(shí)，能夠佐證這種說法的是（）A．《新青年》出版了《馬克思主義研究專號》B．《共產(chǎn)黨宣言》誕生C．《青年雜志》更名為《新青年》D．《變法通議》被廣泛傳閱3.梁啟超指出：“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制，決計(jì)不可能,漸漸要求全人格的覺悟?！边@段話實(shí)際上揭示了()A．辛亥革命毫無建樹B．中國民眾麻木頹廢C．解放思想勢在必行D．愛國人士救國無門4.右圖是一幅民國四年的諷刺漫畫：帶著清朝烏紗帽，象征著帝王的龍，用其爪子鉗住了象征著新生民國的年輕人。這幅漫畫反映了()A．清朝殘余勢力卷土重來B．立憲制度得到民眾支持C．新文化運(yùn)動(dòng)的歷史必要性D．辛亥革命的群眾基礎(chǔ)雄厚5.近代中國人在反思傳統(tǒng)文化時(shí)，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，而從事批判與排除”，這些人的代表是(）A．魏源、林則徐B．康有為、孫中山C．陳獨(dú)秀、胡適D．毛澤東、鄧小平6。陳獨(dú)秀在1915年說：“政治之不平等，一變而為社會(huì)之不平等;君主貴族之壓制，一變而為資本家之壓制。此近世文明之缺點(diǎn)，無容諱言者也?！边@表明他（）A．徹底反對君主專制B．反對學(xué)習(xí)西方文化C．倡導(dǎo)民主共和政體D．看到了西方近代文明的弊端7.2011年7月1日是中國共產(chǎn)黨成立90周年紀(jì)念日。五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國的傳播為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ).其中，在《新青年》上指出“階級競爭說恰如一條金線，把這三大原理（注：指唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義）從根本上聯(lián)系起來”的文章是（)A．《庶民的勝利》B．《布爾什維主義的勝利》C．《我的馬克思主義觀》D．《敬告青年》8.近代中國著名教育家蔣夢麟曾說：“近來青年心理的態(tài)度，可以叫做‘心的革命’。與外在的革命不同，‘心的革命'是到了人自己身上來了?！迸c“心的革命”相符的是(）A．“思想界之大颶風(fēng)”、“火山大噴火"B．“國民有人身、居住、財(cái)產(chǎn)、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、宗教信仰等自由”C．“國人欲脫蒙昧?xí)r代,當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重"D．“靈魂深處爆發(fā)革命"、“徹底掃除資產(chǎn)階級思想”9.“近代文明之特征，最足以變故之道，而使人心社會(huì)煥然一新者，厥有二事,一曰人權(quán)說，二曰生物進(jìn)化論。（陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》）"這表明陳獨(dú)秀(）A．全盤否定中國傳統(tǒng)文化B．推崇西方民主和科學(xué)思想C．主張“中學(xué)”、“西學(xué)"相結(jié)合D．積極宣傳馬克思主義10。1919年12月31日深夜,詩人劉大白在他的詩作《紅色的新年》中寫道：“拿錘兒的說:‘世間底表面的，是誰造成的？你瞧！世間人住的、著得、使的，哪一件不是錘兒下面的工程？’拿鋤兒的說：‘世間的生命，是誰養(yǎng)活的?你瞧，世間人吃的、喝的、抽的，哪一件不是鋤兒下面的結(jié)果?’”這首詩的創(chuàng)作背景是（)A．胡適等人提倡文學(xué)革命B．南京國民政府統(tǒng)治黑暗C．俄國建成社會(huì)主義社會(huì)D．工農(nóng)運(yùn)動(dòng)勃然興起11。李大釗在宣傳馬克思主義的過程中，號召“知識階級與勞工階級打成一片”，并積極推動(dòng)了馬克思主義在中國的傳播。這說明(）A．馬克思主義主要在工人中宣傳B．李大釗認(rèn)識到知識分子是工人階級的一部分C．李大釗注重把馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合D．李大釗認(rèn)為只有工人階級才能接受馬克思主義12。1920年，陳獨(dú)秀在《談?wù)巍芬晃闹忻鞔_宣布：“我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(即生產(chǎn)階級)的國家，創(chuàng)造那禁止對內(nèi)對外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會(huì)的第一需要?！边@一認(rèn)識形成的主要原因是()A．中國共產(chǎn)黨的影響B(tài)．工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展C．馬克思主義的影響D．新文化運(yùn)動(dòng)陣營的分化二、非選擇題13。在人類思想文化發(fā)展的過程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同發(fā)展,呈現(xiàn)出多元化的特征。閱讀下列材料，回答問題。材料一自西洋文明輸入吾國,最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù),相形見絀,舉國所知矣;其次為政治,年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢.繼今以往，國人所懷疑莫決者,當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟,蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟?！惇?dú)秀《吾人最后之覺悟》材料二受制于“皇帝制度”兩千年，是這個(gè)民族不能逃避的命運(yùn).中國現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的許多問題,比如“德先生”、“賽先生”遲遲不能落腳，比如公民意識、規(guī)則意識、寬容意識的缺乏，比如“熟人社會(huì)”,比如“守舊癥”、“非我癥"、“不合作癥”、“麻痹癥”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周時(shí)代或者更遠(yuǎn)的堯舜禹.從這個(gè)角度，我們可以更加深刻地理解中國文化轉(zhuǎn)型的艱難。-—張宏杰《中國皇帝的五種命運(yùn)》序(1）材料一中，陳獨(dú)秀認(rèn)為“西洋文明輸入吾國"后，國人的“覺悟”經(jīng)歷了哪三個(gè)階段?其實(shí)踐和結(jié)果如何？（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三方面分析近代中國文化轉(zhuǎn)型難的原因.（3）在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的大背景下，有學(xué)者認(rèn)為中國文化轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出“傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，西方文化本土化"的趨向。結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓@個(gè)觀點(diǎn)的理解。第五單元第10講1．D根據(jù)材料信息可知，這一“對外體制"指的是“閉關(guān)鎖國”政策，它導(dǎo)致清朝對外部世界缺乏基本的了解，故選D.2．B魏源作為地主階級改革家，其思想的根本出發(fā)點(diǎn)就是向西方學(xué)習(xí)，維護(hù)封建王朝的統(tǒng)治，故①、②正確；魏源深感處于封建社會(huì)末世的清王朝已經(jīng)“日之將夕”，但是又不愿推翻它，而力求煉石補(bǔ)天，因此形成政治思想上的矛盾，③也正確；魏源的思想雖有局限，但是他向西方學(xué)習(xí)的思想主張，開闊了人們的視野，對當(dāng)時(shí)知識界的思想解放起了啟迪作用，排除④。3．B題干材料表現(xiàn)了清政府一方面讓出洋幼童學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，另一方面又讓他們固守中國的現(xiàn)行制度，很明顯體現(xiàn)出“中體西用"的指導(dǎo)思想。答案B。4．A這是一個(gè)非常形象的比喻.盡管洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命剪斷了樹葉、砍斷了樹，但由于“樹墩”還在，樹還會(huì)發(fā)芽，這里的“樹墩"顯然是指以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化。為了挖掉“樹墩”，資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義者掀起了新文化運(yùn)動(dòng)，胡適就是代表人物之一.答案A。5．CC項(xiàng)的觀點(diǎn)是反對洋務(wù)運(yùn)動(dòng),反對機(jī)器生產(chǎn)，而維新派是主張發(fā)展機(jī)器生產(chǎn)的。答案C。6．B由材料中“效英之存虛君”、“就現(xiàn)皇統(tǒng)而虛存之”可知，該人士主張實(shí)行君主立憲制，故選B項(xiàng)。7．B注意材料中的“1897年"這一信息，“最近三年”指甲午戰(zhàn)爭后的三年。這一時(shí)期,維新變法運(yùn)動(dòng)興起和發(fā)展，主張學(xué)習(xí)西方政治制度，實(shí)行君主立憲,故選B項(xiàng)。8．D開創(chuàng)了中國科學(xué)與民主的先河是新文化運(yùn)動(dòng)，故A錯(cuò)誤.戊戌變法“雖時(shí)日極短，現(xiàn)效極少”，所主張的君主立憲制根本沒有實(shí)行，因此B錯(cuò)誤。維新變法代表資產(chǎn)階級派別，故C錯(cuò)誤。維新變法最大功績是促進(jìn)近代中國人的思想解放.答案D。9．B提取信息：題中觀點(diǎn)主張君主立憲制，最有可能提出此觀點(diǎn)的是維新派的代表人物:康有為.答案B.10．B“它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)”說明此人主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)（即器物)；“又因其主事者以新衛(wèi)舊的本來意愿而難以掙脫傳統(tǒng)",說明此人難以擺脫舊的傳統(tǒng)；林則徐主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技主要是為了反抗西方侵略.綜合上述材料可以判斷這是洋務(wù)派的代表人物曾國藩。答案B。11．C李鴻章是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要代表人物,他主張?jiān)诓桓淖兎饨ㄖ贫鹊那疤嵯?，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，目的是為了鞏固封建統(tǒng)治。答案C。12．B材料為維新派的觀點(diǎn),因此只能從維新派的角度判斷選項(xiàng)，A錯(cuò)；材料中教育“當(dāng)遍及于鄉(xiāng)"、“使四萬萬之民皆出于學(xué)”可知B與材料信息一致;材料中沒有關(guān)于教育與變法關(guān)系的信息，C錯(cuò);材料中只是一種認(rèn)識，沒有實(shí)踐活動(dòng),D項(xiàng)錯(cuò)。答案B。13．（1）馮桂芬否定了魏源“以夷攻夷，以夷款夷”的思想，在肯定魏源“師夷長技以制夷”思想的同時(shí),提出“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”，是“中學(xué)為體、西學(xué)為用”思想的最初淵源。(2)評價(jià)：這一思想指導(dǎo)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；但它并沒有突破“器物"的限制,仍然堅(jiān)持封建制度（君主專制制度和傳統(tǒng)的倫理道德、綱常名教），因此不能實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵的目的.實(shí)踐:創(chuàng)辦軍事與民用工業(yè)；創(chuàng)建海軍；興辦近代教育,派遣留學(xué)生.第11講1．C《新青年》是新文化運(yùn)動(dòng)的主陣地，新文化運(yùn)動(dòng)是一場思想文化運(yùn)動(dòng)，而非政治運(yùn)動(dòng)。倡導(dǎo)變法自強(qiáng)的是維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)期的報(bào)刊，③錯(cuò).答案C。2．A本題為材料式選擇題。最大限度的從材料中獲取有效信息是做題的關(guān)鍵，依據(jù)材料中“一年以來，社會(huì)主義的思潮在中國……風(fēng)起云涌”，可以判斷出應(yīng)該是繼1917年十月革命后的“一年以來"，B項(xiàng)發(fā)生于1848年，C項(xiàng)發(fā)生于1916年，D項(xiàng)是在維新變法期間。故答案A。3．C材料中梁啟超認(rèn)為辛亥革命十年后，政治、經(jīng)濟(jì)等目標(biāo)都沒有實(shí)現(xiàn),重要的原因是人們的思想都沒有能夠解放，主張通過解放思想、“人格覺悟"，形成堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。本題選C項(xiàng)，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；B、D兩項(xiàng)說法材料中沒能體現(xiàn).答案C.4．C民國四年是1915年，1915年袁世凱尊孔復(fù)古，封建儒家思想依然禁錮著人們的思想，成為新文化運(yùn)動(dòng)興起的思想根源，故C項(xiàng)符合題意。答案C。5．C本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)對傳統(tǒng)文化全盤否定，符合題干意思，故C項(xiàng)正確。答案C。6．D本題考查解讀歷史信息的能力。由“……社會(huì)之不平等……資本家之壓制。此近世文明之缺點(diǎn)……”可知,材料意在說明西方文明的弊端。答案D。7．C本題考查馬克思主義在中國的傳播.該文章把階級競爭與三大原理聯(lián)系起來,說明對馬克