2020-2021學(xué)年上海市華二附中高一上期 期末語(yǔ)文試卷

(2)潦倒新停濁酒杯。(杜甫《登高》)(3)人生如夢(mèng)，。(蘇軾《……...赤壁懷古》)二、論述類文本閱讀①文藝批評(píng)在文藝領(lǐng)城有著激濁揚(yáng)清、褒優(yōu)貶劣的重要作用，是文藝事業(yè)健康發(fā)展必不可少的因素。如何營(yíng)造有利于開(kāi)展文藝批評(píng)的良好環(huán)境，是當(dāng)代文藝領(lǐng)域亟需回應(yīng)的重大命題。②在當(dāng)代中國(guó)，開(kāi)展文藝批評(píng)、營(yíng)造有利于文藝批評(píng)的良好環(huán)境，需要解決的最為急迫的難題并不是在理論上閘述批評(píng)的意義，而是重建文藝批評(píng)家可以暢所欲言的、生動(dòng)活潑的批評(píng)環(huán)境。毋席諱言，無(wú)論從戲劇界的角度，還是必須引起高度警惕，因?yàn)樗鼤?huì)破壞文藝批評(píng)的生態(tài)，最終更會(huì)傷害公眾對(duì)文藝批評(píng)的價(jià)值認(rèn)知。③因此，我們不僅要努力提升文藝批評(píng)的專業(yè)水平，更要努力改變文藝批評(píng)領(lǐng)域.充斥著的“好好先生”現(xiàn)象。④要做到這一點(diǎn)并不容易。在我看來(lái)，首先，文藝評(píng)論家和創(chuàng)作者之間的關(guān)系需要重新定義一文藝評(píng)論不是創(chuàng)作的附庸，文藝評(píng)論是為了通過(guò)對(duì)作品客觀公正的評(píng)價(jià)與判斷，指出創(chuàng)作的成與敗、得與失，矯正時(shí)弊，引導(dǎo)審美。⑤文藝評(píng)論要實(shí)現(xiàn)矯正時(shí)弊引導(dǎo)審美的功能，最合適的批評(píng)對(duì)象，不是那些一般的或平席的藝術(shù)家及其創(chuàng)作，而應(yīng)該是能夠代表一個(gè)時(shí)代創(chuàng)作風(fēng)尚的、有影響的藝術(shù)家及其作品。文藝批評(píng)對(duì)名家名作尤其應(yīng)不吝筆墨。古往今來(lái)，優(yōu)秀的文藝評(píng)論的批評(píng)對(duì)象總是有選擇的。當(dāng)批評(píng)直面有影響的藝術(shù)家及其有價(jià)值的作品時(shí)，文藝評(píng)論本身才會(huì)更具力量，因?yàn)橹挥邢鄬?duì)比較優(yōu)秀的藝術(shù)家和作品中所體現(xiàn)的問(wèn)題，才最具普遍性。16、17世紀(jì)世洲文藝?yán)碚撛u(píng)論家有關(guān)莎士比亞的激烈爭(zhēng)論，有效地推動(dòng)了戲劇創(chuàng)作，為近現(xiàn)代戒劇發(fā)展提供了最好的理論準(zhǔn)備；20世紀(jì)五十年代初，諸多文藝批評(píng)家有關(guān)楊紹萱的歷史題材新劇目的尖銳批評(píng)，有效地防止了當(dāng)時(shí)急功近利地將歷史故事當(dāng)代化的“反歷史主義”創(chuàng)作傾向。這些生動(dòng)的例子告訴我們，越是重要的藝術(shù)家及其代表作品，就越值得細(xì)致的觀察與批評(píng)。⑥其次，當(dāng)代中國(guó)的文藝批評(píng)還應(yīng)更多關(guān)注各類主題創(chuàng)作，近年來(lái)，每逢國(guó)家有重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)，各地都會(huì)安排相應(yīng)的主題創(chuàng)作，這些作品往往因其選題的重要性而受到各級(jí)宣傳文化部門(mén)高度關(guān)注，幾乎總是被投入大量人力物力。盡管這些備受重視的主題創(chuàng)作中不乏精品佳作，然而一哄而上的粗制濫造之作也決不稀見(jiàn)。創(chuàng)作者似乎只是跟風(fēng)創(chuàng)作，既沒(méi)有深入生活的意愿，也沒(méi)有投入足夠的時(shí)間精力，缺乏對(duì)所表現(xiàn)對(duì)象的深入了解，內(nèi)容和情節(jié)難免落入俗套，故事和人物難免雷同。如果文藝評(píng)論在各類主題創(chuàng)作出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題時(shí)不能或不敢面對(duì)，只會(huì)斥責(zé)偶然冒泡的草根流量明星，那就不僅無(wú)法建立批評(píng)的權(quán)威性，其聲譽(yù)也必然受損。⑦此外，營(yíng)造文藝批評(píng)與創(chuàng)作者之間坦誠(chéng)對(duì)話、理性互動(dòng)的氛圍，對(duì)健康的文藝評(píng)論的開(kāi)展也很重要。⑧文藝批評(píng)如同剜爛蘋(píng)果，被剜者當(dāng)然會(huì)有痛感，如果因?yàn)楸慌u(píng)觸痛就火冒三丈暴跳如雷，藝術(shù)家與評(píng)論家之間就很難對(duì)話與互動(dòng)，試然，文藝評(píng)論家的批評(píng)只是依其專業(yè)知識(shí)提供的個(gè)人意見(jiàn)，他不是行使創(chuàng)作裁判之職的法官；但正由于文藝評(píng)論具有的專業(yè)化和獨(dú)立性特點(diǎn)，其意見(jiàn)或比一般公眾的反應(yīng)更具思想與藝術(shù)兩方面的參考借鑒價(jià)值，聽(tīng)取文藝評(píng)論家的意見(jiàn)比聽(tīng)取一般公眾的意見(jiàn)對(duì)創(chuàng)作更有益處，創(chuàng)作者及創(chuàng)作主管部門(mén)應(yīng)該滿腔熱情地鼓勵(lì)而非阻滯坦誠(chéng)直率的批評(píng)的空間被鎖閉了，所有對(duì)文藝作品的正而評(píng)價(jià)也就不可信了，并因其喪失了可信度而變得毫無(wú)意義。⑦當(dāng)代中國(guó)文藝的健康發(fā)展迫切呼喚專業(yè)、權(quán)威的文藝批評(píng)，促使中國(guó)當(dāng)代文藝事業(yè)勇攀高峰，出現(xiàn)代表我們氏族和這個(gè)時(shí)代之精神高度的大作。3.下列表述與作者觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是()。A.提升文藝批評(píng)的專業(yè)水平有利于當(dāng)代文藝批評(píng)建設(shè)。B.當(dāng)代中國(guó)的文藝批評(píng)呈現(xiàn)出依從于文藝創(chuàng)作的傾向C.文藝批評(píng)斥責(zé)草根流量明星會(huì)使這類明星聲譽(yù)受損。D.文藝批評(píng)聲音的單一化最終將會(huì)導(dǎo)致批評(píng)失去意義。4.分析第5段另舉有關(guān)楊紹萱歷史題材新劇目一例的用意。5.概括本文行文思路。三、文學(xué)類閱讀-單文本荷塘月色①這幾天心里頗不寧?kù)o。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過(guò)的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一畚樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)了：妻在屋里拍著問(wèn)兒，迷迷拗拗地哼著眠歌。我悄悄地②沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路，這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長(zhǎng)著許多樹(shù)，薪蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹(shù)。沒(méi)有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人，③路上只我一個(gè)人，背著手踱若。這一片大地好像是我的：我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我愛(ài)然鬧，也愛(ài)冷靜；愛(ài)群居，也愛(ài)獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)④曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙，層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打看朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，義如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清■香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的，這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能⑤月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上，薄薄的青霧浮起在荷塘里，葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣：又像籠著輕紗的夢(mèng)。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹(shù)照過(guò)來(lái)的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭榜楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫(huà)在荷葉上。塘中的月色井不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵妁玲上奏若的⑥荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹(shù)，而楊柳最多，這些樹(shù)將一片荷塘重重圍??；只在小路一旁，漏若兒段空隙，像是特為月光留下的。樹(shù)色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹(shù)梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹(shù)縫里也漏若一兩點(diǎn)路燈光，沒(méi)耕打采的，是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，蓮的是少年的女子，她們是蕩若小船，唱若艷歌去的，采蓮人不用說(shuō)很多，還有看采蓮的人。那是一個(gè)熱鬧的季節(jié)，列對(duì)梁元帝作品名稱稱引正確的一項(xiàng)是()A.采蓮曲B.采蓮記C.采蓮賦D.采蓮辭[唐]許渾11.對(duì)作品賞析不恰當(dāng)一項(xiàng)是()(1)乃具以語(yǔ)沛公()(2)發(fā)兵北擊齊()14.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)()哪要項(xiàng)伯A.穩(wěn)固B.持久C.執(zhí)意D.本來(lái)15.所以距關(guān)者，備他盜也()A.警惕B.完備C.準(zhǔn)備D.戒備16.將第③段畫(huà)線句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。漢王亦因令良厚遺項(xiàng)伯，使請(qǐng)漢中地。項(xiàng)王乃許之，遂得漢中地。17.選文第①段從多角度塑造張良形象，請(qǐng)對(duì)此加以分析。師說(shuō)[唐]韓愈①古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫腐知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)踐，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。②嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)愿惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉：今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，口恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之：于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，校之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師看，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師，上大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之，問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足差，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也軟!③圣人無(wú)常師?？鬃訋熰嵶?、枝弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后