克己復(fù)禮課件

克己復(fù)禮1ppt課件.1、形如禮器“豆”中盛滿玉形的祭品，表示致祭之意2、禮的起源和巫術(shù)很有關(guān)系3、禮包括禮儀、禮節(jié)等。2ppt課件.“神治”思想是夏殷二代政治思想的根本特征。夏、殷統(tǒng)治者把國(guó)家政治置于神權(quán)之下，認(rèn)為自己的政權(quán)來(lái)自上天的命令，突出上帝、鬼神對(duì)國(guó)家政治的決定主宰作用。我們從周人總結(jié)自己取得政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)中可以反視夏人、殷人的國(guó)家政權(quán)來(lái)自上天的命令。夏、殷二代國(guó)家政權(quán)的取得及其延續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短，都是天命所致，天命神學(xué)思想統(tǒng)治著國(guó)家的政治生活。3ppt課件.周人在總結(jié)夏、殷兩代“神治”政治的經(jīng)濟(jì)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，批判改造了夏、殷兩代的“神治”政治，創(chuàng)造性制定了反映國(guó)家政治秩序、倫理規(guī)范的“周禮”，拉開(kāi)了從“神治”到“禮治”的序幕。周代的創(chuàng)立者就是依靠“禮”、“德”等社會(huì)典章制度、倫理規(guī)范把一個(gè)小小德邦國(guó)建設(shè)成了一個(gè)強(qiáng)大統(tǒng)一的周王朝。但周人的“禮治”還帶有濃厚的“神治”特點(diǎn)。4ppt課件.第二章：周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！鬃訉?duì)周禮的豐富完美贊賞有加，表達(dá)自己要實(shí)踐周禮的愿望第三章：甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公！——孔子表達(dá)了自己難以實(shí)現(xiàn)周代禮儀制度的遺憾。5ppt課件.讀準(zhǔn)字音：第二章：周監(jiān)于二代第四章：八佾舞于庭第五章：觚不觚第七章：子將奚先蓋闕如也禮樂(lè)不興，則刑罰不中第八章：雖有粟，吾得而食諸第九章：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣第十章：有酒食，先生饌，曾是以為孝乎第十一章：三年之喪，期已久矣舊谷既沒(méi)鉆燧改火

期可已矣食夫稻，衣夫錦，于女安乎6ppt課件.讀全文，思考：1、何謂“克己復(fù)禮”？2、從課文看，孔子提出“克己復(fù)禮”的社會(huì)背景怎樣？3、孔子認(rèn)為一個(gè)“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)有什么弊端？4、孔子打算如何“復(fù)禮”？5、在孔子看來(lái)，真正的“禮”應(yīng)該是怎樣的？6、從課文看，你認(rèn)為孔子的“復(fù)禮”主張會(huì)遇到哪些障礙？7、我們應(yīng)該確立一種什么樣的“禮”？7ppt課件.讀全文，思考：1、何謂“克己復(fù)禮”？顏淵問(wèn)仁。子曰，“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰，“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉?，“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰，“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”8ppt課件.課文中孔子“禮”的

思想

克己復(fù)禮為仁

非禮勿視非禮勿聽(tīng)非禮勿言→對(duì)外在言行約束非禮勿動(dòng)按照“禮”9ppt課件.課文中孔子“禮”的

思想

1、“禮”是視聽(tīng)言動(dòng)（行為）的準(zhǔn)則。2、“禮”的實(shí)踐得靠道德自律。3、“禮”是“仁”的目的和外在表現(xiàn)。4、表現(xiàn)顏淵謙虛好學(xué)，追求道德修養(yǎng)的提高。10ppt課件.2、從課文看，孔子提出“克己復(fù)禮”的社會(huì)背景怎樣？孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也——表現(xiàn)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)不合禮的行為極為不滿和痛恨“禮”區(qū)別尊卑貴賤的社會(huì)制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！——反映了當(dāng)時(shí)名實(shí)不符的現(xiàn)實(shí)。

表現(xiàn)孔子對(duì)禮的失落的感傷情感?！岸Y”也體現(xiàn)在生活細(xì)節(jié)（如對(duì)器物的規(guī)定）上。

社會(huì)背景：禮崩樂(lè)壞11ppt課件.公務(wù)用車的配備標(biāo)準(zhǔn)：

(一)部長(zhǎng)級(jí)干部配備排氣量3.0升(含3.0升)以下、價(jià)格45萬(wàn)元以內(nèi)的轎車。

(二)副部長(zhǎng)級(jí)干部使用排氣量3.0升(含3.0升)以下、價(jià)格35萬(wàn)元以內(nèi)的轎車。

(三)一般公務(wù)用車配備排氣量2.0升(含2.0升)以下、價(jià)格25萬(wàn)元以內(nèi)的轎車(客車、越野車等除外)。確需配備排氣量2.0升以上、價(jià)格25萬(wàn)元以上車輛的，報(bào)國(guó)管局審批。12ppt課件.1994年的12月8日下午6時(shí)10分，在中國(guó)西北新疆盛產(chǎn)石油的克拉瑪依市，來(lái)自15所學(xué)校的796名師生和干部來(lái)到一家名為“友誼館”的劇場(chǎng)觀看綜藝表演。似乎是靠近舞臺(tái)的臺(tái)燈短路或是倒下了，引發(fā)了著火。接著，整個(gè)舞臺(tái)都被大火吞噬，然后在短短的一兩分鐘內(nèi)，整個(gè)大禮堂都被大火包圍，一片火海。最初的幾秒成為這次慘劇最具爭(zhēng)議的階段。幸存者們堅(jiān)持說(shuō)，當(dāng)時(shí)有一名女官員立即站起來(lái)喊：“大家都坐下，不要?jiǎng)?！讓領(lǐng)導(dǎo)先走！”老師們都聽(tīng)從這個(gè)命令，告訴他們的學(xué)生留在座位上。幸存的學(xué)生后來(lái)回憶說(shuō)，隨著火焰和有毒的濃煙彌漫整個(gè)禮堂，所有人都因?yàn)榭謶趾屠Щ蠖c在座位上動(dòng)彈不了。共有288個(gè)孩子和36位老師在這次火災(zāi)中遇難。13ppt課件.5·12地震發(fā)生的時(shí)候丟下了學(xué)生一個(gè)人率先跑出教室的范美忠在天涯上發(fā)帖《那一刻地動(dòng)山搖——“5·12”汶川地震親歷記》一文，文中寫(xiě)了他與學(xué)生的一段對(duì)話：范：“你們?cè)趺床怀鰜?lái)？”學(xué)生：“我們一開(kāi)始沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)，只看你一溜煙就跑得沒(méi)影了，等反應(yīng)過(guò)來(lái)我們都嚇得躲到桌子下面去了！等劇烈地震平息的時(shí)候我們才出來(lái)！老師，你怎么不把我們帶出來(lái)才走?。俊狈叮骸拔覐膩?lái)不是一個(gè)勇于獻(xiàn)身的人，只關(guān)心自己的生命，你們不知道嗎？上次半夜火災(zāi)的時(shí)候我也逃得很快！”接著，范美忠對(duì)一位對(duì)他感到有些失望的學(xué)生說(shuō)道：“我是一個(gè)追求自由和公正的人，卻不是先人后己勇于犧牲自我的人！在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的。因?yàn)槌赡耆宋冶Р粍?dòng)，間不容發(fā)之際逃出一個(gè)是一個(gè)，如果過(guò)于危險(xiǎn)，我跟你們一起死亡沒(méi)有意義；如果沒(méi)有危險(xiǎn)，我不管你們，你們也沒(méi)有危險(xiǎn)，何況你們是十七八歲的人了！”范美忠寫(xiě)道：“這或許是我的自我開(kāi)脫，但我沒(méi)有絲毫的道德負(fù)疚感，我還告訴學(xué)生，‘我也決不會(huì)是勇斗持刀歹徒的人！’”這些話如一石激起千層浪，在論壇上引起了網(wǎng)民的鋪天蓋地的批評(píng)與漫罵。范被網(wǎng)友譏諷為“范跑跑”，并引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于“師德”的討論。其后，教育部公布修改后的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，“保護(hù)學(xué)生安全”首次被明確列入。14ppt課件.3、孔子認(rèn)為一個(gè)“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)有什么弊端？孔子曰：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議?！薄疤煜聼o(wú)道”指：一天子大權(quán)旁落諸侯；二諸侯大權(quán)旁落大夫家臣；三百姓議政反映孔子對(duì)周天子失權(quán)，禮壞樂(lè)崩，下層逐級(jí)僭越、專權(quán)的歷史進(jìn)程的不滿和擔(dān)憂。對(duì)比、排比，突出禮的衰落導(dǎo)致國(guó)家不能長(zhǎng)治久安的危害，從反面說(shuō)明“禮”具有維護(hù)社會(huì)秩序的功能，從而強(qiáng)調(diào)維護(hù)“禮”的必要性。15ppt課件.4、孔子打算如何“復(fù)禮”？子路曰：“衛(wèi)君待子為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣?！薄獜?fù)禮的辦法：正名。正名可以規(guī)范人的行為，使行為按“名”（即禮）進(jìn)行。16ppt課件.4、孔子打算如何“復(fù)禮”？2008年11月3日，新華社發(fā)出消息說(shuō)，重慶出租車司機(jī)“全城罷工”。但是，這兩個(gè)字只是幽靈般地一閃而過(guò)。在新華社的后續(xù)報(bào)道和所有主流媒體的報(bào)道及評(píng)論中，重慶出租車司機(jī)并沒(méi)有“罷工”，而是“停運(yùn)”或“部分停運(yùn)”。正如外交部發(fā)言人說(shuō)“中國(guó)沒(méi)有異議人士”一樣，官方通過(guò)對(duì)“罷工”、“游行”等詞語(yǔ)的回避，來(lái)否認(rèn)這些事實(shí)的存在。1982年從憲法中刪除罷工權(quán)利的理由就是，中國(guó)是公有制國(guó)家，不會(huì)發(fā)生罷工。即便后來(lái)發(fā)生了，那也不是“罷工”，而是“停工”?！阌X(jué)得還有哪些“名”需要正？17ppt課件.5、在孔子看來(lái)，真正的“禮”應(yīng)該是怎樣的？有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”——“孝悌”是立身之本，可使人形成正確的做人原則；

也是立國(guó)之本，可保一國(guó)太平“孝悌”是仁道的根本。子夏問(wèn)孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”——“孝”不僅是外在的侍奉行為，更應(yīng)該是內(nèi)心敬愛(ài)情感的追求18ppt課件.笑臉相迎，噓寒問(wèn)暖，情意融融。19ppt課件.5、在孔子看來(lái)，真正的“禮”應(yīng)該是怎樣的？子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”——“玉帛”指禮的物質(zhì)形式，“鐘鼓”指樂(lè)的物質(zhì)形式

禮樂(lè)并不只是外在的物質(zhì)制度形式，還有決定支配這些形式的內(nèi)核——仁。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”——強(qiáng)調(diào)人內(nèi)心的道德感是禮樂(lè)的依據(jù)和基礎(chǔ)，沒(méi)有這種道德感，禮也將不存在。20ppt課件.6、從課文看，你認(rèn)為孔子的“復(fù)禮”主張會(huì)遇到哪些障礙？齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”——“君君，臣臣，父父，子子”可以看作是“正名”的一個(gè)具體內(nèi)容。

每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)按各自的名分規(guī)范行動(dòng)

齊景公考慮的是臣子對(duì)自己的義務(wù)，卻回避了自己對(duì)臣子的責(zé)任。21ppt課件.2009年11月23日，河北省張家口市橋西區(qū)演出了一幕鬧劇式的強(qiáng)拆。在還沒(méi)有簽定拆遷協(xié)議之前，退休女市民溫春梅的房子被忽然撤除。外地拆遷辦的荒誕乖張正文是：“房子不是故意拆的，而是雇傭大型鉤機(jī)在清算垃圾時(shí)操作不當(dāng)，不當(dāng)心把房子碰倒了?！鞭k案民警表示，不當(dāng)心碰倒房子并不是故意破壞，所以不能立案，賠償問(wèn)題需要雙方協(xié)商解決，協(xié)商不成只能走法律程序去法院起訴了。國(guó)度信訪局的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，從2003年到2006年的上訪中，有近40%觸及拆遷，而在事前的建設(shè)部這個(gè)比例高達(dá)70%～80%。中國(guó)律師精英網(wǎng)首席律師尹富強(qiáng)說(shuō)：“調(diào)和拆遷的前提理應(yīng)是政府不與民爭(zhēng)利，要讓利于民，為民謀福利，這是構(gòu)建調(diào)和拆遷的基本?！?2ppt課件.6、從課文看，你認(rèn)為孔子的“復(fù)禮”主張會(huì)遇到哪些障礙？宰我問(wèn)：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻?，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安?！薄芭矂t為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛(ài)于其父母乎？”——宰我的理由？孔子的理由？

孔子認(rèn)為守喪之禮是出自對(duì)父母養(yǎng)育的報(bào)恩之情，而不是一種外在的勉強(qiáng)行為。23ppt課件.課文中孔子“禮”的思想1、禮和仁的關(guān)系：孔子的