復(fù)旦大學(xué)-陳果-大學(xué)生活導(dǎo)論(全)

大學(xué)生活導(dǎo)論我們上節(jié)課講到了關(guān)懷心，然后我發(fā)現(xiàn)老師的話總是能夠產(chǎn)生一個短期的極性效果，那就是很多人在幾天之內(nèi)開始拼命的想要展示自己的關(guān)懷心，給自己的室友，給陌生人，或者是給自己的家人。我們曾經(jīng)說過，循序漸進(jìn)才能贏得時間，細(xì)水長流才能夠直達(dá)永恒，所以這個關(guān)懷不是一朝一夕的事情,關(guān)懷是在你的生命當(dāng)中能讓你感到非?？鞓返氖虑?。我們有句俗話叫“助人為快樂之本”。所以，你要實施關(guān)懷的時候請你先問一下你這個關(guān)懷的動機(jī)是什么，如果你是因為發(fā)自內(nèi)心深處的出于良知的一種快樂的驅(qū)動，那你一定要大膽去做。但是，如果你只不過是出于無所謂，她要求我這么做，那我就這么做吧！那我告訴你，你在浪費(fèi)你的時間，浪費(fèi)一個人自己的時間它是最不智慧的行為，不管你是用何種理由去加以解釋。同時，如果你幫助別人只不過是為了營造一個自己善的氛圍，給別人的印象我是一個大好人，我勸你也放棄吧。因為這種自我犧牲背后一定有更為嚴(yán)重的回報性要求。你為什么要犧牲??？你為什么要為一個陌生人犧牲啊？你肯定是希望當(dāng)你下次處于危難的時候陌生人能給你同樣的甚至加倍的犧牲來給你回報。如果是這樣的話那它已經(jīng)不是關(guān)懷了它已經(jīng)背離了關(guān)懷的真正的良知的渠道，它已經(jīng)走向了它的反面。所以不要急于去關(guān)懷別人。首先，捫心自問一下：我為什么要關(guān)懷他人，以何種方式是在關(guān)懷他人，我最終想要的是什么？如果你想要的只不過是自我的關(guān)懷的奉獻(xiàn)自我愛的奉獻(xiàn)，那才是真正的關(guān)懷；其次，要提醒大家要注意的是什么呢？那就是關(guān)懷他人的人你首先自己要把自己料理得很好。有些同學(xué)自己的學(xué)業(yè)搞得一頭霧水，然后男女朋友之間關(guān)系也搞的一塌糊涂，這個時候還想給人家提出建議或者忠告，天助自助者，你先把自己給自助好了，然后自己的生活先要達(dá)到一種快樂的圓滿的狀態(tài)。因為關(guān)懷是一種付出，只有富足的人你才可能付出??！你本身就是一個很貧乏的人，本身就是一個各項事情一碗水都端不平的人，怎么去幫人家去端平這碗水呢？所以，你自己的很多事情都沒有解決的時候，我希望大家不要急于去給予關(guān)懷；而且，你要知道關(guān)懷的對象是什么？是人。人當(dāng)中有一個重要對象你不能忽視，那就是你自己。真正的關(guān)懷是基于人的人性的平等。所以，你關(guān)懷他人跟關(guān)懷你自己是一樣的，耶穌告訴我們說是“愛人如己”。什么叫愛人如己？就是我愛別人跟愛我自己一樣。那這句話有個前提，那就是你真的是愛你自己。自愛跟自私不是一回事的：自愛，是對自我的一種保證，自愛重視的是對自我的性格，對自我的發(fā)展的一種認(rèn)可，只有在這種情況下你才可能給別人關(guān)懷。你對自己的種種生活狀態(tài)都達(dá)到一種厭惡的狀態(tài)，自己在做讓自己覺得很討厭很不幸的事情，這個時候的你根本就是背離了自愛，你怎么可能知道如何去關(guān)懷他人呢？所以，你要關(guān)懷別人之前，你要先學(xué)會關(guān)愛自己，你只有懂得什么對自己是好的，你才可能知道什么對他人是好的；你只有學(xué)會了自愛，你才有可能真正的去關(guān)愛他人。所以，關(guān)愛其實是一門很深的學(xué)問，并不只是行為上的助人為樂。助人不一定為樂，只有當(dāng)助人為樂的時候，這樣的樂你才應(yīng)該承當(dāng)，這樣的助人你才能夠去實施。那么今天我們進(jìn)入下一個環(huán)節(jié)。我們之前說到的是關(guān)愛心，說到的是包容心。關(guān)愛心里面說到：在關(guān)愛的世界里人人平等。但是，同學(xué)們一定要注意，人人平等不是指除我之外的他人，包括我自己在內(nèi)也是屬于我要關(guān)愛的一個對象??！人人平等，我也是個人??！其次，是講到了一個包容心。我們說到：你要在包容他人之前先要學(xué)會包容自己。什么樣叫做包容自己呢？那就是要原諒自己曾經(jīng)應(yīng)該做而沒有做的事情，同時要學(xué)會包容自己的命運(yùn)，包容你的生活。因為每個人的生活當(dāng)中都有很多不幸，每個人的生活當(dāng)中都會經(jīng)歷挫折和苦難，這個時候如果你是處于煩躁的狀態(tài)，處于對抗的狀態(tài)，我告訴你：一旦對抗就出現(xiàn)不自由。你可以體會一下這句話的意思。當(dāng)你跟一個事物去對抗的時候你已經(jīng)讓你自己不自由了，因為這個對抗本身對你造成了一種束縛,而當(dāng)你跟一個對象去和解的時候,你是真正達(dá)到自由了。因為對抗的時候你的很多力量的實施并不是因為你自己的需要，而是因為要統(tǒng)攝對方。但是當(dāng)你去跟對方和解的時候你徹底解脫了這種對抗的關(guān)系。你才能夠如我所是，如其所是。所以，這才是一種包容。你要跟生命中的各種不幸包容，當(dāng)然也跟自己的幸福包容，哪怕有朝一日（因為我不知道我們會怎樣）如果我們生命中發(fā)生了厄運(yùn)，如果我們身上出現(xiàn)了不可治愈的疾病，有這個可能的。因為在過往的歷史當(dāng)中，在復(fù)旦同學(xué)當(dāng)中都有的。你要記?。耗阋约耗軌蛑泵孀约旱睦Ь?，并且，如果你不能改變你的命運(yùn)，那就恭順的領(lǐng)受這份命運(yùn)吧！這就是與生命的和解，這是一種高貴的順從的姿態(tài)，這是一種大氣的姿態(tài)。今天我們要討論的是一種孤獨心。首先說到這個孤獨心的時候，我一定要跟大家強(qiáng)調(diào)清楚：孤獨跟寂寞不是一回事，就像alone跟lonely不是一回事是一樣的。孤獨是自沉世界的一種獨處，它是自沉體系的一種完整狀態(tài)。所以，你看孤獨的人他往往是自沉世界自沉體系，所以他表現(xiàn)出來的是一種“圓融”的高貴。這個詞本身就是一個很高貴的詞，你看真正的禪者一定是圓融的；印度教恒河邊上的那個冥想者，他就是圓融的；道教里的能夠達(dá)到冥想以至于羽化的那些人他們也是圓融的。同時，他們都是孤獨的。所以，孤獨是一種完整的狀態(tài)，它沒有那種缺失的遺憾。但是什么是寂寞呢？寂寞是迫于無奈的這種虛無啊！然后百無聊賴之后，像困獸一樣在自己的斗室當(dāng)中踱來踱去，踱來踱去，想看書看不進(jìn)去，想看電影看不進(jìn)去，想打游戲沒有心情，怎么辦？怎么辦？怎么辦？這種焦灼的狀態(tài)，好像要逃離凡籠一樣。這個時候，有一種無所適從的可憐，這樣的狀態(tài)稱作是寂寞。它跟孤獨不是一碼事，同時，孤獨它是由思想帶來的一種揮之不去的氣質(zhì)，我相信同學(xué)們有的時候能夠在人群中能夠一眼就識別出一個真正的圓滿的圓融的孤獨者。因為他周圍籠罩著慈祥。他給人的感覺是嫻靜的，是淡定的。但是寂寞不一樣，寂寞是由虛無引起的一種恐懼。他往往是因為自己找不到伴，但是一個人又沒法好好的自處，所以他表現(xiàn)得非常的焦灼，百無聊賴。同時孤獨它是對環(huán)境是沒有必然的要求的，孤獨者可以身處鬧市，孤獨者可以被人群包圍著，甚至很多時候孤獨者是跟朋友們在一起，甚至很多時候孤獨者就坐落在下面我們這個擁擠的教室當(dāng)中的某一個座位上。孤獨者對于環(huán)境沒有刻意的要求，因為他是自己的一份心境，所以，即便是身處鬧市，即便被人群包圍，孤獨者依然能夠做到“和敬清寂”。無論何種環(huán)境，他可以與環(huán)境相和諧；無論周圍是怎樣的人群，他可以保持一份恰到好處的尊敬，但同時這絕對不影響他個人的清寂?！扒濉笔乔屐o，“寂”是冷寂。這四個字“和敬清寂”是日本茶道的精神。你要知道真正的茶道，如果你把它以為只不過是一道儀式，只不過是一套服飾，或者只不過是一種人們表現(xiàn)對于茶的敬愛的一種形式的話，那么你實在是太低估茶道了。茶道，茶道，是茶的道?。〉朗鞘裁?？是真理。道是什么？真理是什么？是精神。所以“和敬清寂”是茶道的精神。它也是一個真正的孤獨者的精神，日本人之所以如此的崇尚茶道的原因就是日本的人口密度很高，這個整個國家極其繁榮，但是在這樣一種繁榮的狀態(tài)當(dāng)中，他依然想再“和靜”當(dāng)中保持一份“清寂”，依然希望自己在繁華當(dāng)中做一個孤獨者，體驗孤獨獨處之快感。所以，這才是孤獨者。但是寂寞者不一樣，寂寞是一種病，當(dāng)你感覺自己是一個寂寞者的時候，你生病了，你這個時候需要的是藥方啊！這個藥方是什么？是人群，是喧鬧，是有人陪著你，或者說是社交。對于一個寂寞的人來說，社交是他最需要的。但是，在這里我也要非常冷酷的提醒大家：社交其實是非常廉價的。雖然對于很多大學(xué)生來說社交是很吸引人的：它意味著酒會，意味著精英，意味著優(yōu)雅的微笑，意味著法式的問候。社交其實是很廉價的，為什么這么說呢？廉價并不代表他沒有價值，它有價值，只是它的價值不高。你仔細(xì)盤問一下自己你為什么要社交，而社交的動機(jī)是什么？社交的動機(jī)無非是兩種。第一種是出于利益關(guān)系和將來的實用關(guān)系，我要在這樣的場合當(dāng)中搭建我的人脈，所以他是一個功利的目的，實用的目的，每個人在其中都只不過一個結(jié)點，每個人在當(dāng)中都只不過是一個被別人利用的工具和利用他人的一個工具。第二個目的那就是一群寂寞者的相互取暖。為什么？因為人跟人之間，你在社交的環(huán)境當(dāng)中你接觸的時間如此短促，你們的交談如此的膚淺，怎么可能在彼此之間達(dá)到深刻的了解，又怎么可能認(rèn)識到你之為你的價值之重大？怎么可能真正的成為朋友呢？所以，我要在這里提醒大家，寂寞者的累加，再多的寂寞者的集體它也逃不出寂寞的。就好像一件無意義的事，你把他重復(fù)一千遍他還是無意義的一樣。一句沒有價值的話你把他重復(fù)一千遍他也成不了真理??！寂寞者的群體是逃不出寂寞本身的，所以人是需要孤獨的，因為人在孤獨的時候，在獨處和自處的時候，你的這種精神的自由會還你一個真實的自由。同學(xué)們要知道，我們真正屬于自己的時間是非常非常少的：你跟父母在一起的時候，你的時間很多時候由父母來支配，你也很認(rèn)可；跟同學(xué)在一起的時候跟朋友在一起的時候，跟哥們兒在一起的時候，你的時間是屬于共同的；在教室里邊上課的時候不管你愿不愿意你的一部分時間是被我占用的；即便你一個人在自修教室里自修的時候你好像是alone的狀態(tài)了吧？你的時間是屬于你的作業(yè)的，你的時間是屬于你的專業(yè)的，屬于你的功課的；退一萬步說我一個人獨居一個小屋子，我晚上所有的課都上完了?；氐轿葑永?，這個時候我是孤獨的吧？不，你會非常自然的打開你的電腦，開啟你的msn，在這一瞬間你的時間屬于任何別人但不屬于你自己。它甚至屬于一個沒有生命的機(jī)器，然后你說，沒有啊，有的時候我會獨自一個人出行啊，然后出行的時候在公共汽車上我就在盤算自己的思想?。〔⒎侨绱?，因為我們的公共汽車上面，上海的公共汽車其實很糟糕，因為他有移動電視——彰悲哀。所以真實才是最高的美。美只有真和假之分，沒有各種領(lǐng)域之分。而且我們知道“真善美”，“真”是“善”和“美”的一個前提，如果你沒有“真”，這個“善”也是一種偽善，如果你沒有“真”，那么這個“美“也是假的美。所以很多時候孤獨是要我們在冷寂中去找尋一個真實的自我。我們中國人是沒有這種祈禱禱告的傳統(tǒng)的，我們認(rèn)為那是一種宗教的信仰，但是我后來在跟別人接觸的過程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，你未必要從一個宗教的角度去理解禱告，禱告是什么意思？禱告很多時候是自己跟自己對話，自己對著一團(tuán)虛空對話，在深夜的時候在四下無人的時候，在面對一片黑漆漆的夜晚的時候，你與自我對話。因為這是一個反觀自身的過程，在這個過程當(dāng)中你看到了很多你曾經(jīng)忽略的東西，而這些東西對你的性格塑造也許是極其重要的。所以很多時候我們可以借用這樣一種方式來實現(xiàn)一種自我在沉默中的冥想，這種冥想就是自我與自我的對話，這是一種無聲的禱告。同時第二個要糾正的是很對人認(rèn)為孤獨者是沒有朋友的。這個絕對是滑天下之大稽??！相反，只有擁有自我意識反觀自身的人，你才可能有彌足珍貴的朋友。這話我就可以放在這里。只有孤獨者才有可能有朋友。我會進(jìn)一步作解釋，同時在這之前先的糾正：朋友這個詞很多的濫用。這個詞已經(jīng)被太多的濫用，被太多的誤解，以至于我們脫口就會說：我們是朋友，跟你是朋友，你經(jīng)過我的允許了嗎？就把我視為你的朋友。所以在這里必須要對朋友這個詞進(jìn)行一下糾正。第一，朋友不是酒友，朋友不是玩伴，朋友不是你寂寞時候的慰籍者，朋友不是你精神的庇護(hù)所，朋友不是你為了功利原因而搭建起來的人脈。如果有一個人在公開場合或者是跟你兩個人在私人場合他能夠很輕松的在跟你沒見過幾次面就說：“我們是朋友”。你要知道，第一，有一種可能就是他跟本不知道朋友的含義，他沒有朋友。第二種可能就是：那只是場面上的話，那只是偏偏小孩兒而已。朋友不是人脈，朋友不是玩伴，朋友不是酒友。這個可以理解。朋友不是你需要安慰時給你慰籍的人。朋友也不是你精神的庇護(hù)所，這兩句話待會我會重新解釋一下。同時朋友不是哄來哄去的一個人群?。『鍋砗迦ピ训娜送皇桥笥?，他們是一群寂寞的部落啊！幾個寂寞的部落而已，所以扎堆的往往不是朋友。朋友不是對你的任何意見或觀點都都持有贊同態(tài)度，顯示出自己軟弱的妥協(xié)。甚至在任何場合都能夠為你打抱不平，能夠盲目跟從的庸者。這樣的人是跟班，他不是朋友。朋友，很多時候?qū)δ惴浅?yán)厲，甚至對你近乎苛刻，朋友很多時候?qū)δ惚饶愕臄橙藢δ愀訃?yán)格。因為他不忍心看著你繼續(xù)墮落，還有一點就是朋友很少是一見如故的。你想想看：兩個人之間要都是一見鐘情都是如此困難，為什么朋友之間一見如故你就能夠相信這種神話？有沒有？有。但是什么叫神話，太少了??！所以很少會有一見如故的朋友的。在這里，我們要著重強(qiáng)調(diào)一下：很多人都認(rèn)為朋友是我們的精神庇護(hù)所。一旦我出現(xiàn)了無力承擔(dān)的很多的煩惱很多的抱怨，我可以一股腦的不假思索的向朋友輸出，讓他給我分擔(dān)。如果你現(xiàn)在對于朋友是這樣一種狀態(tài)的話，那我想提醒你，你是個非常自私自利的人，你應(yīng)該鄙視你自己，因為你其實在本質(zhì)上是在利用你的朋友。然后你說怎么會是利用呢？朋友不就是說我們應(yīng)該無原則的相互扶持嗎？無原則的相互分擔(dān)嗎？并非如此。你確實把你的朋友當(dāng)成了一個工具，在未經(jīng)允許的情況下，在不替他思考的情況下，他成了你的語言垃圾箱，情感垃圾桶。人生如此短暫！你跟朋友在一起的時間如此寶貴！你怎么可以如此濫用！而且你自己都覺得很煩惱的事情你為什么要加諸到對方身上，其實你也知道他也解決不了的。你明明自己很痛苦為什么還要對方陪著你一起痛苦！這難道是出于對朋友的愛嗎？這就是一種利用啊!不知不覺之中,朋友就成了你的語言垃圾箱，抱怨是一種毒氣??！抱怨是一種債務(wù)，你是把這種債務(wù)交給別人了。這是一種不負(fù)責(zé)任的推卸。你其實壓根沒有想到過朋友，他不應(yīng)該是這么用的，因為朋友是無用的。我們曾經(jīng)第一節(jié)課的時候就講過復(fù)旦的精神叫做“自由而無用的靈魂”。說到了這個無用，無用就是無功利之用。你之所以叫朋友，并不是因為朋友有用，“用”是我們中國的傳統(tǒng)的思路。我們討論任何東西的時候第一個問題就是它有什么用？我們在選擇專業(yè)的時候第一個就是他能夠給我?guī)硎裁礃拥挠?。你想?。≈袊藢Ψ饘ε枷駥τ谧诮潭际且粯拥?，“無事不登三寶殿”。三寶殿是什么？是佛教的寺廟佛殿。你沒有什么事你都不會去看看佛啊！你一旦要去看佛的時候要么就是你要搞簽證了，要么是你處于人生中的困境了，你需要他的保佑了，其實這就是一種利用啊！你需要他的時候你就用他一下，你用不到他的時候他就不存在了，臨時抱佛腳，你看我們有多少俗語都是在講我們中國人的這個功利之用啊！而且大家在評價好的老師的時候是怎么評價的呢？多半是第一猜題準(zhǔn)，第二給分高。如果你符合這兩個條件的話那他就是個好老師。他不在乎你的精神有多么的豐厚，你是不是在分享你的精神財富，為什么猜題準(zhǔn)給分高，很有用?。〉俏乙谶@里糾正：朋友是無用的。我們之所以要交朋友不是要去利用他，不是為了我們需要安慰的時候他們來安慰一下我們，這也是種用，不是要一個安全的宣泄渠道。因為我不能夠跟別人宣泄，所以我把朋友當(dāng)成是一個安全的宣泄渠道，我可以一股腦的想你宣泄很多的不良情緒，這也是種用。朋友，不是為了索??；朋友，相反是為了奉獻(xiàn)。你之所以要交朋友的原因是因為你有那么多的愛要奉獻(xiàn)，是因為你要付出。我們之所以去交朋友不是為了被愛而是為了去愛別人。為什么要愛他？因為這個人讓你感受到了精神上從未有過的默契感。他不是你的親人，跟你沒有血緣關(guān)系，但是你跟他在同一個問題上經(jīng)常能夠碰撞出這種精神上的默契感。朋友如空氣，朋友如水?。∵@是我的一個朋友總結(jié)的，他說：“并不時常想起，但卻無處不在?！边@就是朋友。給我們帶來的一種同在感，這才是真正的朋友。而且人有的時候很奇妙，當(dāng)你真的在實際生活中出現(xiàn)危機(jī)的時候，很多時候你不會找朋友幫忙，你反而會找一些跟你利益關(guān)系比較近的人幫忙，我們很少會向朋友借錢；我們很少會讓朋友幫我們找工作；我們很少會讓朋友出面去解決很困難的去擼平很困難的困境。為什么？因為友情跟愛情一樣，它是如此的晶瑩通透，它是如此的純潔美麗，你有的時候真的是不大忍心,不大希望因為我個人的原因在不必要的情況下讓你的朋友承擔(dān)起一些功利之用。我們之所以交朋友是因為愛，愛他就不要在不必要的時候給他麻煩。同學(xué)們一定要記住，愛不是說我要給你什么好東西，不斷的給你禮物，給你說好話。愛他就不要給他制造麻煩，愛他就不要讓他多為你操心，相信各位都是很愛父母的。這個原則同樣適用愛你的父母。最關(guān)鍵的一點不要讓他們替你太操心，不要在不必要的時候去增添他們的煩惱，對朋友也是一樣，我們對于自己愛的人通常都不愿他去承擔(dān)任何功利之用，我們對父母也是一樣。很多時候我們不希望父母出面幫我們?nèi)]平很多的困境，因為他們已經(jīng)為我們做的太多了，很多時候我們也不希望在友情當(dāng)中摻入任何非友情的非質(zhì)樸的要素?！熬又坏缢笔裁唇械缢坎⒉粫r常想起，卻無處不在。是如此重要，但我卻不會讓她承擔(dān)任何功利之用。無需任何感官的刺激，既然君子之交淡如水，就不要拿太多的顏料把他給搞昏了，所以在這里要總結(jié)一下，朋友不是試用品啊！不是lifedaily??！朋友是奢侈品，什么叫奢侈品？你一旦擁有它你就感覺到心滿意足，你對他沒有任何實用性的要求，你什么也不用做。當(dāng)我出現(xiàn)危機(jī)的時候你不需要做任何事，你只要陪著我。這個時候也許只是相互握手，但是那已經(jīng)足夠了。這樣的精神上的默契和同在感已經(jīng)足夠了。我知道我一點也不寂寞，一點也不孤獨，有你在我就不孤獨。所以朋友是一種奢侈品，如果你所謂的朋友只不過是你想用的時候要用一下的話你是個工具主義者，你不會有朋友的。因為真正的朋友他從來都是違背任何工具理性的。他從來都是違背人和世俗的使用的目的的。所以你想要朋友首先要拋棄掉這樣的一種有用的想法，同時我們要糾正一下：朋友的前提是真誠。什么叫真誠？真誠是你跟他在一起的時候你可以做你自己。在平等的原則下，我可以按照我自己的原則行事說話，同時我有的時候可以不需言語，安靜的思考。而他在我的面前他同樣可以做他自己，我認(rèn)可他可以去按照他的意愿去行事。我不強(qiáng)加任何原則，甚至有的時候他無需說話，他在我面前可以只是安靜的思考。所以衡量一段友誼一個最好的標(biāo)準(zhǔn)就是你跟你的朋友在一起的時候你心里面感覺到非常的滿足，比滿足更高的是安寧，你沒有任何需要刻意去做的行為，沒有任何不得不要說的話，沒有需要打破冷場而非要有的熱情。那個時候你的感覺只是滿足而安寧，這就是朋友給你的效果。同時朋友帶來的絕對不是熱鬧的人氣來讓我們驅(qū)散寂寞，朋友真正做到的是讓我們更好更充實更美麗的去領(lǐng)會獨處的快樂。然后你就會感覺很奇怪，明明跟朋友在一起怎么會是獨處呢？跟朋友在一起所享受到的獨處的快樂有的時候遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一個的獨處。怎么去理解呢？我們一個人獨處的時候有得時候會有一絲不安，有的時候會有一絲懷疑，哎呀！我一個人呆了多少時間，有點恍惚，是不是課已經(jīng)上了多少？是不是一晃一年過去了？有的時候人就是會出現(xiàn)這種恍惚。然后當(dāng)你一個人呆的時間太長你會捫心自問：這世界上是不是只有我一個人，我得趕快出去找點人氣，要不然的話我不知道這世界是不是還在運(yùn)作著。這是一個人的獨處所呆了的一種懷疑，不安的感覺。但是你跟朋友在一起的時候，絕對安全，絕對寬松，你們之間是如此的安寧，你們之間是如此的契合，你跟他在一起的時候有的時候無需語言的交流。同學(xué)們要記?。喝烁酥g的交流語言是最低檔次。當(dāng)人需要說話才能溝通的時候，你們倆的關(guān)系很遠(yuǎn)。說話的聲音越大你們的關(guān)系越遠(yuǎn)，所以人跟人之間的交流的最低檔次是語言。真正兩個人關(guān)系非常親密，兩個人真正達(dá)到你知我知你儂我儂的時候，一個眼神足矣，一個握手足矣。所以你跟真正的朋友在一起的時候，你無需語言的交流，你無須刻意的任何矯飾，你無須動作，因為朋友就是健康而安寧的空氣，你跟他在一起的時候安寧但不冷清。所以朋友之間它是一種相互的信賴，一種相互得了解而構(gòu)成的一種輕松的寬松的氛圍。在這里要解釋一個概念叫做“理解的同情和同情的理解”。朋友之間應(yīng)該有“理解的同情”和“同情的理解”。這句話怎么解釋？這個同情。我們不要把它跟可憐放在一起，它們絕對不是一個概念，“同”的意思是感同身受，“情”的意思是情感。什么叫做同情？就是你所經(jīng)歷的苦難正如我所經(jīng)歷的苦難，我感同身受。佛家所說的慈悲心指的就是同情啊！同體大悲?。∵@世界上任何一個角落發(fā)生的悲哀就如同我本人發(fā)生的悲哀一樣，這時候就是一個慈悲的心腸，這個時候就是一種同情。跟朋友之間就是這樣一種“同情的理解”。你們是基于相互理解所建立的一種相互的同情，當(dāng)你有的時候你拒絕我的時候，我不會以之為然，因為我知道如果我是你我也會這么做，我知道你有更重要的事情要處理，這就是一個給予理解之上的同情，給予同情之上的理解，朋友之間就應(yīng)該是這種關(guān)系。你們互相共存著卻不會有相互的干擾，這跟空氣一樣。我們跟空氣無時無刻不在共存，但是它從來都不會對我們有任何的干擾。很多時候我們可以跟朋友共度一個下午也許只說兩三句話。我跟我的很多朋友不常常見面，因為大家事情都很多。但是通常情況下，沒過幾個月都會聚一次。然后我有一個朋友有一個小屋，我在他的小屋里一個下午。我去了之后，他占著一個座位，我坐著一個沙發(fā)，每個人一個臺燈，每個人一個毯子，每個人一本書。然后必要的時候他去沖一杯咖啡或者我去拿點什么吃的。一個下午都沒有說幾句話，但是我沒有感覺到有任何的拘束，是一種很安寧的感覺。在那個時候如果你看著窗外這種泛白的陽光，如果你想落淚你就落淚吧！你不會有任何尷尬，因為他對你有這種理解的同情，他知道你為什么會有這樣的同情，他能理解。你知道人跟人之間說話很多時候很費(fèi)力的。一點就是當(dāng)你說了一句話你還得去向?qū)Ψ饺ゲ粩嗟慕忉屇銥槭裁催@么說，當(dāng)一個笑話被解釋一遍的時候它已經(jīng)失去了它的笑料了，所以解釋是一個很討厭的事情。但是什么樣的情況下人跟人之間的交流無須解釋呢？那就是一種理解的同情和一種同情的理解更朋友之間就是如此。而且我也要提一句：在我們每年畢業(yè)時節(jié)啊，是學(xué)校最熱鬧的時候，砸瓶子的也有，狂歡自然是不用說了，每年都有幾個人被送到醫(yī)院（因為酒精中毒）然后我也見過別人抱著電線桿在哪兒又哭又鬧，然后也見過在窗下吼叫著求愛的。但是我想告訴大家：這樣的畢業(yè)告別的方式，它是如此的非復(fù)旦，它根本不應(yīng)該是復(fù)旦的。這樣的一種無用的氣息，因為它是一種語言的暴力，它是一種行為的暴力，它是一種對他人的粗暴的暴力，或者是對自己的一種簡單的暴力。我們復(fù)旦的同學(xué)不應(yīng)該如此，因為真正的告別似乎應(yīng)該有更多的紀(jì)念，似乎應(yīng)該有更多的懷想，似乎應(yīng)該有更多的回味的空間。我有兩個同學(xué)，他們是好朋友，在畢業(yè)之前第二天就要告別了，然后兩個人就跑到公會燙的草坪上，在哪里躺下一起看星星然后偶爾聊幾句，一切都是如此安寧，遠(yuǎn)處還有人在草坪上談著吉他。到了凌晨的時候，兩個人互相擁抱分手了，我覺得這樣的方式也許更加的復(fù)旦話吧，更適合我們詩意的棲居的狀態(tài)。你要真正做廣告的時候也是能夠用這種喧囂和語言的暴力來做廣告，它完全屬于一種沒有文化沒有教養(yǎng)的狀態(tài)，我希望我們復(fù)旦的同學(xué)不要采取這樣的方式。前段時間我也看一本書：就是兩個朋友他們有二十五年沒有見面，是兩個國外的教授。二十五年之后見面的時候兩個人都老了，其中有一個人失聰了，耳朵聽不見了，另一個人他得了ALLS，就是霍金的那個病，所以他說不出話來了，然后當(dāng)她們倆見面的時候，人們都覺得很奇怪他們該如何交流，一個聽不見了，一個說不出了，他們握手。這一次握手表達(dá)了他們所有的思念和情感，這樣的一次握手能夠?qū)⑦@份友誼帶向永恒，這是一種安寧的狀態(tài)，這是一種不被干擾的心靈的明艷的狀態(tài)。而且要告訴大家真正的朋友跟朋友的相聚跟朋友的分享他一定是二人世界的。我是有根據(jù)的。很少有三個人能夠交談的有滋有味的。為什么？你想想看，兩個人要找到一個共同的能夠打開心扉的話題已經(jīng)不容易了，你要找到三個人共同感興趣的話題那就更難了，同時兩個人交流的時候你可以非常的自然，你可以無須刻意。但是你要知道如果三個人交談的話，其中必然有一個人他此時或者彼時是游離在你們的話題之外的，然后其余兩個人出于友好還得把他攬進(jìn)這個話題，還得去刻意的去說一些他感興趣的話題，一旦這種刻意加入進(jìn)去的時候，人跟人之間的對話，人跟人之間的交流已經(jīng)不再真誠了。真誠是無須矯飾，無須刻意的。哪怕你的這種刻意是善意的，它也是違背真誠的。所以很多時候并不是說只能有兩個朋友，你可以跟A是朋友，跟B是朋友，但是我們曾經(jīng)說過跟人交談的最好狀態(tài)是當(dāng)我跟你交談的時候。我的眼里，我的世界里只有你，這才是朋友之間最好的交流。同時還要提醒大家：友情之美乃是人的靈魂之美，但是靈魂之美必然是需要時間的磨練，必然是需要生活的考驗。在這里所以要說明的是同學(xué)們千萬不要輕易斷言：你是我的朋友，我是你的朋友。很難說的。是不是朋友很難說的，因為時間也許太短也許現(xiàn)實缺乏考驗，我們彼此了解得不太深刻我們很多時候不知道對方不可逾越的道德底線是什么，我們不知道對方生活當(dāng)中最重要的價值觀的組成部分是什么，我們不知道對方的品性個性到底怎么樣。在這種情況下，我們怎么可能成為摯友呢？所以不要忽略時間的功能，也不要低估了時間的犀利，很多時候我們太心急，我們總希望急功近利的在督促的時間當(dāng)中的得出一個結(jié)論：我們是朋友。好像從此以后我們就不在成長了，不再變化了，真正的朋友是在同步變化的。我們同步的成長，我們彼此相互扶持著成長，相互成熟。所以不要心太急，因為患難與共的關(guān)系不是一朝一夕就能夠建成的。而且要提醒大家你和我能不能成為朋友不是由我決定的，也不是由你決定的，而是有時間來決定的。朋友是無需定義的，因為任何對于朋友的定義，人類的語言是很庸俗的。這也是為什么當(dāng)我們產(chǎn)生真正的怦然心動和震撼的時候我們往往說的話是：“我們無以用語言表達(dá)”。因為語言太有限，它裝不了這么豐富無限的情感。所以朋友也是我們無法用庸俗的語言來定義的，一旦去加以定義，它就落入了俗套。因為朋友所有的特質(zhì)他都是高懸于庸俗之外，他是超脫于庸俗之外的。朋友跟朋友兩個人必須都是頭腦清醒的人，這點非常重要。所以我說為什么只有孤獨者才能夠做朋友，必須頭腦清晰的人。因為唯其如此，你才能夠分辨得出什么是友愛，什么是依賴，什么是獨立，什么是孤立。唯其如此，你才能夠避免這種變態(tài)的朋友觀：其中有一個人是唱主角的，他始終是以自我為中心的，而另一個人只是附庸，在朋友的關(guān)系當(dāng)中兩人都平等相互扶持。沒有主角，沒有配角，從來不存在朋友中誰是陪襯，一旦出現(xiàn)陪襯和主角配角分類的時候，你們的友誼已經(jīng)陷入了一個僵局。同時朋友雙方是絕對不會用友誼來相要挾，用友誼來相約束的。我們?yōu)槭裁匆遗笥眩绻笥咽亲屛覀冏兊酶蛔杂啥皇歉杂?，那我們?yōu)槭裁葱枰笥?，要知道朋友的最終概念在于他讓你變得更自由，他讓你在了解自我的情況下更自由，而不是更不自由。所以你不要認(rèn)為侵占朋友的時間是一個無關(guān)緊要的事情，它也是一種罪惡??！因為你應(yīng)該視他如你自己，你不愿意別人來侵占你的時間，你何以去侵占他人的時間。所以有的人不能夠理解朋友之間應(yīng)該要預(yù)約一下，你當(dāng)然應(yīng)該預(yù)約一下，你怎么舍得打亂你朋友預(yù)先安排好的時間計劃呢？朋友之間不應(yīng)該使用這種友情來相互約束的。我們幫助彼此更了解自己，了解對方。同時當(dāng)我們了解了對方的真實性情之后，要竭盡全力去呵護(hù)她捍衛(wèi)他保護(hù)她。但是保護(hù)的同時我們不要求對方有任何的回報，甚至不需要有任何的回應(yīng)，這才是真正的純真的友誼。同時友情跟實用沒關(guān)系，再次強(qiáng)調(diào)朋友是無用的。他跟功利無關(guān)，跟實用無關(guān)，他不需要高尚的真摯的情感之外的任何要素，唯有高尚的真摯的情感才是朋友的唯一要素。朋友的友誼，一切的友誼都會毀于虛偽，一旦你開時矯飾了，一旦你開始虛偽的表現(xiàn)你自己了，你們的朋友關(guān)系結(jié)束了。我記得我有一個哥們兒，在多年之前我們讀研究生的時候，我是繼續(xù)讀博了，他是研究生畢業(yè)之后就工作了要離開上海。他不是上海人，然后我們兩個人在學(xué)校里逛啊逛，作為一種告別嘛！然后這個時候他突然間說：“明天我要離開了，陳果我能不能跟你擁抱一下。”然后當(dāng)時他說完這句話他就后悔了，他說我其實不是這個意思，你不要以為我是。。。其實不用抱也沒什么，然后他在那里非常尷尬的在解釋著，這個時候我一把把他擁抱進(jìn)來，然后我在他耳邊說：“要工作了，希望你一切都好，如果不好了記得還有我?！痹谂笥阎g無需虛偽，無需矯飾。你想要什么我當(dāng)然知道，然后我是如此了解你的，我怎么會把你當(dāng)成一個壞人呢？你是我的朋友，我就不再懷疑了。所以在成為朋友之前，相當(dāng)嚴(yán)格的懷疑是必需的。而且朋友他并不是會真正的取消孤獨，大家不要以為友情跟孤獨是相互矛盾的。朋友不會取消孤獨，朋友只是教會你更好的孤獨，讓你孤獨的時間不再覺得冷冰冰的，因為有朋友的這種默契感，精神的一種同在感，你的孤獨是一種溫情的狀態(tài)，你的孤獨是充實而美麗的狀態(tài)。同時要記住孤獨不是一種姿態(tài)，孤獨是一份真正的境界。所以你要知道真正的孤獨者不是要找一個僻靜的角落，學(xué)校里滿世界找找一個僻靜的角落，然后來實現(xiàn)我的孤獨。你明明知道孤獨是心靈的一份棲居，明明是心靈的事情，你手動腳動有什么用呢？所以孤獨不在于你找到何種角落，真正的孤獨，哪怕你是在人群當(dāng)中，你都是一個激流當(dāng)中的浮沫，你都是一片沙漠中的托缽僧啊！大家有沒有看到過沙漠中的托缽僧，浩瀚的沙海當(dāng)中孤獨的一個行者。所以孤獨跟什么特定的角落沒有關(guān)系，而且孤獨也許在很多時候表現(xiàn)為沉默，但是孤獨跟沉默沒有必然關(guān)系，我們不能夠給真正的自得其樂的孤獨者下一個定義，因為孤獨者是思想的流浪者，精神的流浪者。你不要以為通過（因為我經(jīng)常在學(xué)校里發(fā)現(xiàn)有許多男生穿的垮垮的，然后抽起煙來，然后用這個煙，這個煙團(tuán)來營造這個孤獨的氣氛。）然后我想告訴大家無論是抽煙也好，飲酒也好，它都是通過一種麻痹的手段，或者是一種?？岬氖侄蝸磉_(dá)到一種孤獨的虛假的狀態(tài)。孤獨是精神的思想的流浪者，你沒有精神沒有思想的人是孤獨不了的。你充其量只算一個寂寞者而已，你是在用煙灰來點燃你寂寞的冷清呀!所以不要以為孤獨是有某種形式可循的，當(dāng)你對于孤獨心。我們說的是孤獨心?。∷切撵`的事情，當(dāng)你對于孤獨心的追求變成一種對于孤獨的一種形式的追求的時候，你已經(jīng)非常膚淺了，你已經(jīng)庸俗不堪了。同時還有一點要注意，孤獨它絕對不是我們可以要培訓(xùn)自己讓自己具有某種思想具有某種氣質(zhì)啊，憂郁的氣質(zhì)，貴族的氣質(zhì)，孤獨的氣質(zhì)。告訴大家孤獨是一種最原始的最本真的狀態(tài)。你想想看：人自從離開母體之后，你在母體當(dāng)中你跟你的母親是一體的，人自從離開你的母體之后你的皮囊再也沒有進(jìn)入過任何人，哪怕是握手哪怕是性行為你的皮囊始終只屬于你，你從來沒有跟一個人在物理的意義上同在過。離開母體之后就是這樣，這是人的自然本源。同時上帝是孤獨的，如果真像基督教所說，上帝按照自己的形象造了男人跟女人，上帝是孤獨的。我們也是孤獨的，真理是孤獨的，之所以真理如此孤獨，之所以真理會時不時的挑選幾個少數(shù)的人來尋找他，即便我們?nèi)?，我們所生活的這個熱鬧而繁華的地球，它在宇宙當(dāng)中也只是以孤獨的一個藍(lán)色的小點啊，湮沒在一片當(dāng)中。孤獨是我們的命運(yùn)，但是你不要認(rèn)為這是一個很糟糕的命運(yùn)。因為我們命運(yùn)不可扭轉(zhuǎn)的時候，我們能做的事就是順從的恭敬地領(lǐng)受它。很多時候這種命運(yùn)事實上是很幸運(yùn)的，因為你會發(fā)現(xiàn)世界上所有的思想者千奇百怪，千姿百態(tài)。但是他們都有一