丹東市寬甸二中高三下學(xué)期第二次摸底考試語文試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精語文本試卷分第Ⅰ卷(閱讀卷)和第Ⅱ卷（表達(dá)卷)兩部分，其中第Ⅰ卷第三、四大題為選考題，其它題為必考題.第Ⅰ卷1至10頁(yè)。第Ⅱ卷11至12頁(yè).考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回.第Ⅰ卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分,每小題3分)閱讀下面的文字,完成1~3題。近幾年來，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展的道路，特別是這30年發(fā)展的道路進(jìn)行了廣泛的評(píng)論.最初是中國(guó)問題專家?guī)觳だ啄?jīng)過多年的觀察和研究,提出了所謂“北京共識(shí)”,他認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展模式是一種適合中國(guó)國(guó)情和社會(huì)需要、尋求公正與高質(zhì)增長(zhǎng)的發(fā)展途徑。此后有許多評(píng)論把“北京共識(shí)”稱為“中國(guó)模式"，進(jìn)而出現(xiàn)了從不同角度定義和評(píng)論“中國(guó)模式”的文章和專著，他們的解釋并不相同,評(píng)論也相差甚大，許多相當(dāng)客觀，但也有“意識(shí)形態(tài)化”的“中國(guó)威脅論”,甚至提出要警惕“中國(guó)模式”的輸出。有西方的評(píng)論說,19世紀(jì)是英國(guó)的世紀(jì)，那時(shí)英國(guó)是海上霸主；20世紀(jì)是美國(guó)的世紀(jì)，美國(guó)是軍事和經(jīng)濟(jì)霸主;而21世紀(jì)會(huì)是中國(guó)的世紀(jì)或亞洲的世紀(jì).如果這是指在21世紀(jì)，亞洲和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)與文化會(huì)復(fù)興，那將是一種可能出現(xiàn)的前景，如果是指21世紀(jì)中國(guó)會(huì)具有當(dāng)年英國(guó)式或當(dāng)今美國(guó)式的霸權(quán),則是錯(cuò)誤的推斷.中國(guó)沒有輸出“中國(guó)模式”的任何打算.有的發(fā)展中國(guó)家愿意參考中國(guó)改革開放的某些做法,正如中國(guó)愿意參考他國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的某些做法一樣，在全球化的浪潮下，這是自然的事情。輸出“中國(guó)模式”違反了中國(guó)堅(jiān)持的與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合制定政策的原則。我們認(rèn)為,不只中國(guó)，任何發(fā)展中國(guó)家正確的發(fā)展政策也都必須由它們的國(guó)情出發(fā)。也即，“中國(guó)模式”沒有普適性,正像已經(jīng)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，其發(fā)展模式也沒有普適性一樣。說到普適性時(shí)，我認(rèn)為是限定在多元文化背景下，宏觀意義上的普適性。如“博愛”、“自由”、“和平”、“民主”顯然是有普適性的.但如到某一民族、某一國(guó)家、某一宗教，這些概念下的價(jià)值觀和具體表現(xiàn)又會(huì)有所區(qū)別，會(huì)有不同的特色，而這些特色也無優(yōu)劣之分.美國(guó)約翰霍普金斯大學(xué)的弗朗西斯·福山認(rèn)定,當(dāng)今的西方政治和經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)是最后的制度，幾近完美,所以歷史已經(jīng)終結(jié)。他不單沒有給西方創(chuàng)造新模式留下余地,更沒有給其他國(guó)家已經(jīng)存在的和以后可能產(chǎn)生的新社會(huì)模式留下任何余地。他不顧及不同的國(guó)家有不同的歷史、文化和其他屬性，而以西方的民主制度和自由市場(chǎng)形式為唯一,違背了多元化世界的現(xiàn)實(shí).“中國(guó)模式”“中國(guó)案例”是處于現(xiàn)在進(jìn)行時(shí).“中國(guó)模式”存在于中國(guó),并會(huì)繼續(xù)發(fā)展和完整，這應(yīng)當(dāng)是有充分理由的.中國(guó)在取得顯著進(jìn)步的同時(shí)，還出現(xiàn)了許多必須克服的困難，其中突出的是：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過大；城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展仍然不平衡；過多依靠出口的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展和農(nóng)民持續(xù)增收難度加大；勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育衛(wèi)生、司法和社會(huì)治安等關(guān)系群眾切身利益方面,問題仍然較多，消極腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重。中國(guó)高度重視這些問題,面臨的挑戰(zhàn)是如何加強(qiáng)法制建設(shè)和政策調(diào)整，繼續(xù)認(rèn)真加以解決。中國(guó)對(duì)于超級(jí)大國(guó)的位置既不羨慕也不憧憬，她許多年以來專注于國(guó)內(nèi)建設(shè)和解決自己的問題.隨著中國(guó)綜合國(guó)力的增長(zhǎng),國(guó)際也對(duì)中國(guó)對(duì)國(guó)際的貢獻(xiàn)有所期望.中國(guó)也愿意承擔(dān)與國(guó)力相符的國(guó)際責(zé)任。（節(jié)選自2010年1月7日《參考消息》)1．下列有關(guān)“中國(guó)模式”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．“中國(guó)模式"是國(guó)際社會(huì)研究當(dāng)代中國(guó)發(fā)展道路后,對(duì)中國(guó)發(fā)展模式的一種定義和評(píng)論。B．“中國(guó)模式”被認(rèn)為是適合中國(guó)的國(guó)情和社會(huì)需要，尋求公正與高質(zhì)增長(zhǎng)的一種發(fā)展途徑。C．“中國(guó)模式"是繼19世紀(jì)的英國(guó)和20世紀(jì)的美國(guó)之后，中國(guó)為21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造的第三種模式。D．“中國(guó)模式”給有的發(fā)展中國(guó)家提供了一些有益的借鑒，這是全球化浪潮下自然而然的結(jié)果。2．下列關(guān)于中國(guó)對(duì)所謂“中國(guó)模式”所持的立場(chǎng)和態(tài)度的認(rèn)識(shí)，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)沒有輸出“中國(guó)模式”的任何打算，任何發(fā)展中國(guó)家正確的發(fā)展政策也都必須由它們的國(guó)情出發(fā)。B．“中國(guó)模式"雖然還不具備高度發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的發(fā)展模式那樣的普適性,但很適用于發(fā)展中國(guó)家。C．“中國(guó)模式"存在于中國(guó),處于現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，它會(huì)繼續(xù)發(fā)展和完整，不會(huì)一成不變。D．不同的國(guó)家有不同的歷史、文化和其他屬性，中國(guó)有理由堅(jiān)持自己的選擇，走獨(dú)立發(fā)展的道路。二、古代詩(shī)文閱讀(36分）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文,完成4—7題。

朱修之，字恭祖，義興平氏人也.曾祖燾，晉平西將軍。祖序，豫州刺史.父諶，益州刺史。修之自州主簿遷司徒從事中郎，文帝謂曰：“卿曾祖昔為王導(dǎo)丞相中郎，卿今又為王弘中郎,可謂不忝爾祖矣.”后隨到彥之北伐。彥之自河南回，留修之戍滑臺(tái)，為虜所圍，數(shù)月糧盡,將士熏鼠食之，遂陷于虜。

拓跋燾嘉其守節(jié)，以為侍中，妻以宗室女。修之潛謀南歸,妻疑之,每流涕問其意，修之深嘉其義,竟不告也。后鮮卑馮弘稱燕王,拓跋燾伐之，修之與邢懷明并從。又有徐卓者，復(fù)欲率南人竊發(fā)，事泄被誅。修之、懷明懼奔馮弘，弘不禮。留一年，會(huì)宋使傳詔至,修之名位素顯，傳詔見即拜之.彼國(guó)敬傳詔，謂為“天子邊人”，見其致敬于修之，乃始加禮。時(shí)魏屢伐弘,或說弘遣修之歸求救,遂遣之。

元嘉九年,至京邑,以為黃門侍郎,累遷江夏內(nèi)史.雍州刺史劉道產(chǎn)卒，群蠻大動(dòng)，修之為征西司馬討蠻，失利。孝武初，為寧蠻校尉、雍州刺史，加都督。修之在政寬簡(jiǎn)，士眾悅附.及荊州刺史南郡王義宣反，檄修之舉兵；修之偽與之同，而遣使陳誠(chéng)于帝。帝嘉之，以為荊州刺史。義宣聞修之不與己同,乃以魯秀為雍州刺史，擊襄陽(yáng).修之命斷馬鞍山道，秀不得前，乃退。及義宣敗于梁山，單舟南走,修之率眾南定遺寇。時(shí)竺超民執(zhí)義宣,修之至，乃殺之,以功封南昌縣侯。修之治身清約，凡所贈(zèng)貺,一無所受。有餉，或受之，而旋與佐吏分之,終不入己，唯以撫納群蠻為務(wù)。征為左民尚書，轉(zhuǎn)領(lǐng)軍將軍.去鎮(zhèn),秋毫不犯,計(jì)在州然油及牛馬谷草，以私錢十六萬償之。然性儉克少恩情，姊在鄉(xiāng)里，饑寒不立，修之未嘗供贍.嘗往視姊，姊欲激之,為設(shè)菜羹粗飯，修之曰：“此乃貧家好食。"致飽而去。（節(jié)選自《宋書·朱修之傳》，有刪改）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（

)（3分）

A．可謂不忝爾祖矣

忝：辱沒

B．修之、懷明懼奔馮弘,弘不禮

禮：以禮相待

C．時(shí)竺超民執(zhí)義宣

執(zhí)：掌管

D．而旋與佐吏分之

旋：隨即5．下列句子中，全都表現(xiàn)朱修之能守節(jié)的一組是

（

)（3分）

①修之潛謀南歸

②留修之戍滑臺(tái)，為虜所圍

③而遣使陳誠(chéng)于帝

④復(fù)欲率南人竊發(fā)

⑤凡所贈(zèng)貺,一無所受

⑥修之率眾南定遺寇

A．①②⑤

B．①③⑥

C．②④⑥

D．③④⑤6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

（

）(3分)

A．在平定義宣的叛亂中,朱修之先是假裝同意和義宣一起叛亂，然后又?jǐn)嗔唆斝愕倪M(jìn)攻道路,使他無功而返，最終朱修之又殺了義宣。

B．朱修之和他的曾祖父、祖父、父親一樣，都擔(dān)任不小的官職。后來跟隨到彥之北伐，在留守滑臺(tái)的時(shí)候,被敵人圍困，雖堅(jiān)持?jǐn)?shù)月，但最終被俘.

C．雖然拓跋燾很賞識(shí)他，但朱修之畢竟是南人而時(shí)時(shí)想著回去。后來在隨拓跋燾討伐馮弘時(shí)，終于找機(jī)會(huì)逃走，最終在傳詔的幫助下回到了宋國(guó)。

D．朱修之雖然非常節(jié)約，但對(duì)生活貧困的姐姐顯得薄情少恩。他看望姐姐時(shí)，姐姐準(zhǔn)備了很差的飯菜來激他,但他并沒有為之所動(dòng).7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.(10分）（1）拓跋燾嘉其守節(jié)，以為侍中，妻以宗室女.（5分)

（2)及義宣敗于梁山，單舟南走，修之率眾南定遺寇。(5分）8．詩(shī)歌以“蕭索”二字貫穿全篇，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)析。(5分）9．這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的感慨？這種感慨是用哪些手法表現(xiàn)出來的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，，.（《師說》）（2）蓋將自其變者而觀之，；自其不變者而觀之，。（《赤壁賦》）（3），,是以謂之“文"也.（《論語·公冶長(zhǎng)》）乙選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答.注意:只能做所選定大題內(nèi)的小題,不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做,則按所做的第一題記分。作答時(shí)在答題紙上將所選大題的題號(hào)畫“△”。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1)-(4）題。(25分）按時(shí)看日出的人王開嶺從詞的意義上說，黑夜意味著“閉合"；而日出，剛象征著一種“綻開”，意味著你的生命畫冊(cè)里又添置了新的頁(yè)碼,你的體能電池又被新的熱量所充滿。黎明，擁有一天中最純凈、最清澈、最讓人激動(dòng)的光線，那是生命最易受鼓舞、最能添置信心和渴望的時(shí)刻，也是最能讓青春蕩漾、幻念勃發(fā)的時(shí)刻.像含有神性的水晶球，它喚醒體內(nèi)某種沉睡的細(xì)胞，使我們看到遠(yuǎn)方的事物，看清了險(xiǎn)些忘卻的東西,看清了夢(mèng)想、光陰、生機(jī)和道路……迎接晨曦,不僅是感官愉悅，更是精神體驗(yàn)；不僅是人對(duì)自然的欣賞，更是大自然以其神奇力量作用于人的一輪撞擊。它意味著一場(chǎng)相遇，讓我們有機(jī)會(huì)和生命對(duì)視，有機(jī)會(huì)認(rèn)真地打量自己。它意味著一次洗禮，一個(gè)被照耀和沐浴的儀式；一個(gè)人在給自己的生命舉行升旗！與福樓拜相比，我們又是怎樣過的呢？在一個(gè)普通人的生涯中，有過多少沐浴晨曦的體驗(yàn)？我們創(chuàng)造過多少這樣的機(jī)會(huì)？或許只有寥寥幾次吧,比如某個(gè)剛下火車的早晨(可能是怎樣的疲憊和不情愿?。?，或偶爾登山觀景之時(shí)。而更多的人或許一次都沒有！一生中的那個(gè)時(shí)刻，我們無不蜷縮在被子里，在昏迷，在蒙頭大睡,在冷漠地打著呼嚕-—第一萬次、第幾萬次地打著呼嚕!放棄早晨，意味著什么呢?意味著你已被遺棄了。意味著你所看到的世界是“舊”的，和昨天一模一樣的“陳”。仿佛一個(gè)人老是吃經(jīng)年發(fā)霉的糧食，永遠(yuǎn)輪不上新，永遠(yuǎn)只會(huì)把新的變成舊的。意味著不等你開始，不等你在起點(diǎn)上，就已被拋至中場(chǎng)，就像一個(gè)人未諳童趣即已步入中年。多少年,我都沒有因光線而激動(dòng)的經(jīng)歷了.上班的路上,擠車的當(dāng)口,迎來的已是煮熟的光線，中年的光線.即使你偶爾起大早，忽萌看日出的念頭，又能怎樣呢?都市的晨曦，不知從何時(shí)起，早已變了質(zhì)——高樓大廈奪走了地平線，灰蒙蒙的塵埃，空氣中老有黏黏糊糊的感覺，老有揮之不散的汽油味兒,即使你捂起了耳朵，也擋不住出租車的喇叭聲……沒有純潔的泥土,沒有曠野遠(yuǎn)山，沒有莊稼地，只有牛角一樣粗硬的黑水泥和鋼化磚。所有的景色，所有的目擊物,皆無水洗過的那種鮮艷與亮澤、那種蔬菜般的翠綠與寂靜……你意識(shí)不到一種“新”，感受不到嬰兒蘇醒時(shí)的那種清新與好奇，即使你大睜著眼，仍覺像在沉沉的昏睡中。從這個(gè)意義上說，福樓拜比我們幸運(yùn)得多?！鞍磿r(shí)看日出”，是生命健康與生活積極的一個(gè)標(biāo)志!它不僅僅代表了一種生存姿態(tài),更昭示著一種熱受生活的理念，是一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)。讓我們呼喚真正的日出，愿我們?cè)谀且豢棠苷嬲褋?—-摘自《中國(guó)青年》（1)下列對(duì)這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（5分)A．這篇散文的題目是《按時(shí)看日出》,文章重點(diǎn)寫了人如何看日出，同時(shí)寫了人經(jīng)?？慈粘鲆馕吨裁?。寫作角度獨(dú)到,主題開拓深遠(yuǎn).B．文章文筆細(xì)膩,意境恬淡，寫作中運(yùn)用了通感、比喻等修辭手法。如作者說早晨的靜是“那蛋殼般薄薄的靜”，使聽覺上無形的“靜”變成了視覺上有形的“靜”，從而產(chǎn)生美感。C．文章由福樓拜信中的一句話寫起，接著與普通人的生活進(jìn)行對(duì)比與反思。從中昭示人們激活生命，清潔內(nèi)心世界,做一個(gè)有活力，有熱量,有激情的人.D．文章中有許多警策雋永的語句,耐人尋味。尤其是作者在結(jié)尾處深情地呼喚大家作一個(gè)真正醒著的人，一個(gè)精神上蘇醒的人.E．文章中多次提到了作者微妙的想象和感受。他把上班時(shí)迎接的陽(yáng)光稱為“煮熟的光線，中年的光線”,形象又不失深沉，發(fā)人深思。（2）“從這個(gè)意義上說,福樓拜比我們幸運(yùn)得多.”結(jié)合全文,作者說的“幸運(yùn)”可以從哪些方面理解？（6分）（3)文章的第五自然段是筆墨集中的景物描寫,這段景物描寫在文中的作用是什么？（6分)（4)作者從福樓拜的信中獲得了精神啟示--“按時(shí)看日出"。結(jié)合全文并聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“按時(shí)看日出"的理解。（8分)四、實(shí)用類文本閱讀（25分)12．閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。(25分）他這一輩子（節(jié)選）王充閭（1)這里說的是大名鼎鼎的李鴻章。（2）關(guān)于這位“李二先生”，我琢磨了多年。挺立在我眼前的是他的四種形象。（3）首先，他是個(gè)“不倒翁”。一生中，他始終處于各種矛盾的中心，經(jīng)常在夾縫里討生活。上面坐著陰險(xiǎn)的老太后、怯懦的小皇帝，身旁圍繞著數(shù)不清的王爺、太監(jiān)、權(quán)臣，一個(gè)個(gè)勾心斗角，像掐架的烏眼雞似的；而他居然能夠斡旋其間,游刃有余，如同他自己所說的,“少年科第,壯年戎馬，中年封疆,晚年洋務(wù)，一路扶搖"。晚清時(shí)期喪權(quán)辱國(guó)的條約，無一不是經(jīng)他手簽訂的，盡管招來連番的痛罵。他卻照樣官運(yùn)亨通，而且官越做越大。（4）這當(dāng)然得力于他的宦術(shù)高明，手腕圓活。他有一套善于騰挪、招架的過硬本領(lǐng)，他是一個(gè)出色的“太極拳師”.（5)他還有一種形象，就是“撞鐘的和尚”.“我能活幾年？當(dāng)一日和尚撞一日鐘,鐘不鳴了，和尚亦死了?！边@是他的夫子之道。當(dāng)時(shí)掣肘、下絆者多多，處境十分艱難,這話里也夾帶著哀怨和幾分牢騷。(6)當(dāng)然，最具哲學(xué)意味的還是“裱糊匠”的形象。李鴻章曾把清王朝比作一間破紙屋，自己是個(gè)裱糊匠。他說:“我辦了一輩子的事,練兵也,海軍也”，“不過勉強(qiáng)涂飾，虛有其表，不揭破猶可敷衍一時(shí)。如一間破屋,由裱糊匠東補(bǔ)西貼.……即有小小風(fēng)雨,打成幾個(gè)窟窿，隨時(shí)補(bǔ)葺亦可支吾對(duì)付。"正所謂：屋不成屋還是屋，糊無可糊偏要糊。（7）李鴻章是晚清政壇上活動(dòng)時(shí)間最長(zhǎng)的、影響最大的一個(gè)核心人物。他的思想軌跡確實(shí)是比較駁雜的。他奉行實(shí)用主義哲學(xué)，既有儒家“知其不可而為之”那種剛性，又混雜著見風(fēng)轉(zhuǎn)舵，唯利是圖的現(xiàn)代成分；嫻熟表面平靜，暗里動(dòng)作的“水鳥哲學(xué)”，洞明世事，善于投合、趨避；三分耿直中帶著七分狡黠；既忠于職守，又徇私舞弊；講求務(wù)實(shí)，卻并不特別較真。（8）李鴻章的為官訣竅即“得君”，就是能討得君王的喜歡和信任。李鴻章知道，清王朝擇臣的準(zhǔn)則是，只要你肯于死心塌地當(dāng)奴才，忠心耿耿地為朝廷賣命，就照用不誤，為賢為愚、或貪或廉，都無關(guān)大體.所以，李鴻章從來不以正人君子自命，無意去充當(dāng)那種“道德楷模"。（9）李鴻章考慮得最多的，不是是非曲直,而是切身利害。他論勢(shì)不論理,只講有用，只講好處，急功近利,不擇手段。梁?jiǎn)⒊u(píng)論他是“有閱歷而無血性之人"，這是很準(zhǔn)確的。在簽訂屈辱和約時(shí)，他妥協(xié)退讓，委曲求全，一切都以能否保官固寵為重，這正是市儈式的實(shí)用主義哲學(xué)在外交活動(dòng)中的集中展現(xiàn).（10)在對(duì)待戊戌政變和維新派的態(tài)度上，也是如此。政變伊始,由于事關(guān)重大，而且形勢(shì)不明,李鴻章經(jīng)過反復(fù)權(quán)衡，決定置身事外,不去直接參與。但是當(dāng)維新派遭到慈禧鎮(zhèn)壓,康有為、梁?jiǎn)⒊欢椤皝y臣賊子之尤”時(shí)，身為兩廣總督的李鴻章卻暗地里輸誠(chéng)相與，采取保護(hù)的對(duì)策。因?yàn)樗私獾饺?、美、英諸國(guó)對(duì)維新派是支持的，推測(cè)康、梁日后定會(huì)大有作為。待到后來，當(dāng)他觀察到變法派已經(jīng)到了窮途末路,不可能東山再起；而清廷又緊追不放，如果一味拖延,行將危及自身利益，便一反常態(tài)，斷然采取嚴(yán)厲打擊的行動(dòng)，不僅鏟平了康家的祖墳,還把清政府緝拿康、梁的賞銀，由十萬兩提高到十四萬兩。（11)官場(chǎng)實(shí)用主義在李鴻章身上發(fā)揚(yáng)光大,有其深刻的根源。其一，他是儒學(xué)中“活學(xué)活用”的典范.在他來說，精研儒學(xué)并不是為了傳道立人,志在圣賢，而是要掌握取悅?cè)酥?、謀求爵祿的手段。他把學(xué)識(shí)提升到了謀略的層面上.其二，他的圓融、圓通的個(gè)性和熱衷仕進(jìn)的政治追求，起到了催化作用。其三，晚清的社會(huì)時(shí)代使然.社會(huì)越是混亂、無序，人們便越是注重實(shí)利，講求實(shí)惠，直到鄙視操守，厭棄理想.（12）作為一種文化現(xiàn)象，李鴻章的出現(xiàn)不是偶然的。他是腐朽沒落、外強(qiáng)中干的晚清王朝的產(chǎn)物，是中國(guó)官僚體制下的一個(gè)集大成者，是近代官場(chǎng)的一個(gè)標(biāo)本。（1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．“不倒翁"“太極拳師”“撞種的和尚”“裱糊匠”這四種稱謂，由表及里、由淺入深地勾畫出了作者心目中的李鴻章的形象.B．李鴻章深諳清廷的擇臣標(biāo)準(zhǔn),奉行“得君”的為官訣竅，一路官運(yùn)亨通。這與其熱衷仕進(jìn)的政治追求是分不開的。C．李鴻章一方面以高明的宦術(shù)周旋于君臣間，另一方面又親手簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的條約，充分顯現(xiàn)出其處事的“水鳥哲學(xué)”。D．作者認(rèn)為梁?jiǎn)⒊瑢?duì)李鴻章“有閱歷而無血性"的評(píng)價(jià)，道出了李二先生不論是非曲直，只顧切身利害的特點(diǎn)。E．文章觀點(diǎn)鮮明，詞鋒犀利，盡管其中見解為一家之言,但所揭示的奴才心態(tài)、官場(chǎng)積弊，不乏引人深思之處.（2）李鴻章稱自己為“裱糊匠”,對(duì)此你如何理解？請(qǐng)結(jié)合第六段所引的李鴻章的言論進(jìn)行分析。（6分）（3）請(qǐng)概括李鴻章對(duì)戊戌政變和維新派的態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的轉(zhuǎn)變，并簡(jiǎn)析這段文字的作用。（6分)（4）《孟子》中有言:“頌其詩(shī)，讀其書,不知其人，可乎?是以論其世也。"這篇評(píng)傳即采用了知其人、論其世的方法剖析傳主，請(qǐng)結(jié)合文本，并另舉一例談?wù)勥@種方法對(duì)你的啟示.（8分）第Ⅱ卷表達(dá)題五、語言文字運(yùn)用(20分）14。下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分)A．研究表明：凝聚態(tài)結(jié)構(gòu)的“高純度”飲用水，不僅不能被人體細(xì)胞吸收，反而會(huì)把人體內(nèi)原有的微量元素“洗"出去，這樣就會(huì)降低人體的免疫力。B．中國(guó)的皮影戲曾經(jīng)征服了無數(shù)熱愛它的人們,它對(duì)中國(guó)近代電影藝術(shù)也有著不可忽視的啟示作用。C．在第十個(gè)記者節(jié)即將來臨之際，《錦州日?qǐng)?bào)》社本著開門辦報(bào)、服務(wù)讀者、打造品牌、提升影響，舉辦記者節(jié)系列慶?；顒?dòng).D．據(jù)報(bào)道，10月27日在明打威群島已有272人死亡,412人失蹤，成為這次印度尼西亞海嘯最大的受災(zāi)地區(qū)。15．依次填入下面一段文字橫線處的語句，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(）（3分）“羅密歐與朱麗葉效應(yīng)”表明，人人都有一種自主的需要,都希望自己能夠獨(dú)立自主，，同時(shí)更加喜歡自己被迫放棄的事物。①一旦別人代替自己做出選擇②就會(huì)感到自己的主權(quán)受到了威脅③從而產(chǎn)生一種心理抗拒④排斥自己被迫選擇的事物⑤而不愿意做被人控制的傀儡⑥并將這種選擇強(qiáng)加于自己時(shí)A．①⑥②③④⑤B．③⑤①⑥④②C．④①②③⑤⑥D(zhuǎn)．⑤①⑥②③④16．下面的文字是對(duì)滬寧城際鐵路動(dòng)車組列車的說明，請(qǐng)概括該動(dòng)車先進(jìn)性的五個(gè)特點(diǎn)。(不超過20字）(5分）7月1日，滬寧城際鐵路正式開通營(yíng)運(yùn)，該線路運(yùn)行的是目前國(guó)產(chǎn)最先進(jìn)的動(dòng)車。列車外觀較普通列車更具流線性，富于美感.車廂明亮、簡(jiǎn)潔;座椅可360度旋轉(zhuǎn)，乘客始終可面向列車運(yùn)行方向；前后座可收縮，靠背可自動(dòng)調(diào)節(jié)。車速瞬間高達(dá)350公里每小時(shí),從南京到上海，單趟直達(dá)只耗時(shí)69分鐘.車體外形流線型的設(shè)計(jì)降低了動(dòng)車組的空氣阻力，因而運(yùn)行時(shí)車廂內(nèi)沒有較大的噪音。、、、、。17．以“諒解"為話題，另外仿寫兩個(gè)句子，包括比喻修辭，并能一起構(gòu)成排比句式。（6分）諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰;;。六、寫作(60分)18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章.(60分）從一棵樹下走過，總是感嘆和敬畏。它從古代就站在這里，它在等待什么呢？它深深的皺紋,讓人看見歲月無情的刀刃.它依然開花、結(jié)果,依然撐開巨大的濃陰。不管有沒有道路通向它,它都站在這里。平靜而慈祥,像一個(gè)古老的、圣者的微笑。是一棵樹就撐起一片綠陰，它所在的地方就變成風(fēng)景,風(fēng)有了琴弦，鳥有了家園，空曠的原野有了一個(gè)可靠的標(biāo)志。我生天地間，真比一棵樹更有價(jià)值嗎？我能為這個(gè)世界撐起一片綠陰,增添一處風(fēng)景，能成為曠野上的一個(gè)可靠的標(biāo)志嗎?要求選取角度,明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作,不得抄襲。高三摸底測(cè)試二語文答案一．（每小題3分，共9分）1．C（于文無據(jù)）2．B（第四段說中國(guó)和發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展模式一樣不具有普適性。)3．B（第六段，自由、平等、博愛是多元文化都具有的普適性。）二．(36分）

4．(3分）C執(zhí):捉拿。

5．（3分）B②只說朱修之被圍困的事；④說的是徐卓的所作所為;⑤說的是朱修之“治身清約"

6．（3分）C“在傳詔的幫助下回到了宋國(guó)"不正確,回宋國(guó)是馮弘的派遣，并非出于傳詔的幫助。

7．（1）（5分）拓跋燾贊賞他能堅(jiān)守節(jié)操，讓他擔(dān)任侍中，并將宗室的女兒嫁給他?！凹巍薄耙詾?“妻”各1分，句意2分。（2）（5分）等到義宣在梁山被打敗，獨(dú)自駕船向南逃走，朱修之率領(lǐng)眾部向南平定了余下的賊寇?！凹啊薄澳?“遺”各1分，“敗于梁山"句式1分，句意1分.10．(6分）略三。(25分）11．（1）．（5分）AB（2)．(6分）（1）福樓拜擁有良好的自然環(huán)境。他處在上個(gè)世紀(jì)的巴黎，那時(shí)的清晨沒有現(xiàn)代城市的喧囂和污染，擁有真正純凈、清澈,讓人激動(dòng)的光線。(2）福樓拜擁有豐富的精神世界。他懂得欣賞日出，迎接晨曦。把“按時(shí)看日出”當(dāng)作精神體驗(yàn)與心靈洗禮。（3）．(6分)（1）渲染氣氛，把讀者帶入一個(gè)純凈、清澈的環(huán)境中.(2)為下文寫日出帶給人們的精神體驗(yàn)作鋪墊。（3）對(duì)比,與下文現(xiàn)代城市灰蒙蒙的清晨作對(duì)比，表現(xiàn)出作者對(duì)真正的清晨的渴望.（4)．(8分)（1）“看日出”，是一種激活生命，清潔內(nèi)心世界的精神洗禮。（讓一天中最純凈、最清澈、最讓人激動(dòng)的光線鼓舞生命，添置信心與渴望，蕩漾青春，勃發(fā)幻念；看清遠(yuǎn)方，夢(mèng)想，光陰……）“按時(shí)看"意味著天天的行為,代表著永不放棄。（2）“按時(shí)看日出”是一種熱愛生活的精神理念，是生命健康與生活積極的一個(gè)標(biāo)志。(3)是